「精品」校高三语文3月“二诊”模拟考试试题
北京大学附属中学高三3月份模拟考试新高考语文试题及答案解析
北京大学附属中学高三3月份模拟考试新高考语文试题注意事项1．考生要认真填写考场号和座位序号。
2．试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。
第一部分必须用2B 铅笔作答；第二部分必须用黑色字迹的签字笔作答。
3．考试结束后，考生须将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回。
1、满江红•送李正之提刑入蜀①辛弃疾蜀道登天，—杯送绣衣②行客。
还自叹中年多病，不堪离别。
东北看惊诸葛表，西南更草相如檄③。
把功名收拾付君侯，如椽笔。
儿女泪，君休滴。
荆楚路，吾能说。
要新诗准备，庐江山色。
赤壁矶头千古浪，铜鞮陌④上三更月。
正梅花万里雪深时，须相忆。
（注释）①这首词作于宋孝宗淳熙十一年（1184)，当时辛弃疾闲居江西上饶。
提刑，官名，主管地方司法、监察等事务。
②绣衣：官服。
③相如橄：指司马相如所作《喻巴蜀檄》，主旨是安抚巴蜀百姓。
④铜鞮陌：代指襄阳。
1．下列对这首词的赏析，不正确的一项是A．词的开头四句，先写对方行程，再写自己的多病与离愁，暗含蹉跎失志的惆怅。
B．李正之即将远赴蜀地担任要职，作者满含深情地称许友人才华出众，巨笔如椽。
C．作者认为荆楚路上的江山美景都是作诗的好素材，如庐山景、赤壁浪、裒阳月。
D．词的结尾两句，作者怀念过去与李正之雪中赏梅的情景，表达对友谊的珍惜与赞美。
2．清人陈廷焯《白雨斋词话》评论本词的艺术特色说：“龙吟虎啸之中，却有多少和缓。
” 请谈谈你对上述评论的理解。
2、阅读下面的文字，完成下面小题。
中国传统文学中，抒情与叙事、诗意与故事常常形影不离。
第一，以借景抒情为主、以叙事造势为辅，是诗词曲之韵文文体。
其中，可分为三种情况：一种是以故事为主线的叙事诗，如《七月》《长恨歌》等；另一种以抒情为主，情中带事；还有一种是事隐藏于诗情画意之后，明其事方可体会诗境和真情。
其中，第三种最知名的应算陈子昂《登幽州台歌》。
此诗的关键词是“古人”和“来者”。
这两个词隐含着一段诗人以乐毅自居、欲在军中施展抱负却反遭贬罚的悲伤故事，以及古代燕昭王筑黄金台招揽天下贤士的佳话。
【人教版】2020届高三语文3月“二诊”模拟考试试题(含解析) 新人教 版
2019级高三下学期3月“二诊”模拟考试语文试卷第Ⅰ卷阅读题现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
当代山水画家的文化使命陈仕彬山水画，从真正诞生之时起便与中国哲学中最核心的“道”的精神紧密相连。
儒家的道德感悟是与山水连在一起的。
《礼记•中庸》云：“天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
”正是以山高水长来形容仁爱之道。
同时，“仁者乐山，智者乐水”。
所以，孔子心目中的理想境界是“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”(《论语·先进》)。
以老庄思想为核心的道家哲学更是崇尚自然山水。
在这里，人与自然的关系是一种心灵相照、气息相通的所谓“天人合一”的关系。
而庄子心目中的神人居“藐姑射之山”，“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”则更是一种心游万仞的自如之境。
老庄哲学，成为中国山水画最重要的哲学基础，历代山水画家几乎无一不受其影响。
将空理与山水融合起来进行阐发更是中国佛教和禅宗的一大特色。
佛教徒们“性好山泉，多处岩壑”(《高僧传》)。
建于深山之中的寺庙已经成为中国山水文化的有机组成部分，而对山水的亲近不仅有利于僧人们的修悟，也是他们具有较高审美感受力的表现，于是中国山水画史上便有了王维和诸多卓越的画僧。
透过对儒道释哲学与山水关系的简单梳理我们不难看出，三者对山水的态度有着本质的相通之处，即都乐于从山水中得到审美愉悦，并且将山水大美与主体人格塑造和人生境界的不懈追求统一起来。
而在山水文化基础上诞生的山水画，“以形媚道”，体现出中国哲学精神的深层内核。
中国山水画，实际上是提供了一个切入传统文化和中国哲学精神的最佳途径。
建立在“天人合一”哲学基础上的山水画，为山水画家创造了一个走向“天地境界”的通道，为山水画的欣赏者提供了一个深邃而广阔的体验“天地境界”的审美空间，它可以让欣赏者“澄怀观道”，得到审美愉悦的同时实现主体人格的超越。
可以说，山水画构成了中国艺术精神的主体。
山东省烟台市第二中学高三3月份模拟考试新高考语文试题及答案解析
山东省烟台市第二中学高三3月份模拟考试新高考语文试题考生须知：1．全卷分选择题和非选择题两部分，全部在答题纸上作答。
选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题的答案必须用黑色字迹的钢笔或答字笔写在“答题纸”相应位置上。
2．请用黑色字迹的钢笔或答字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号。
3．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，在草稿纸、试题卷上答题无效。
1、阅读下面的文字，完成下面小题。
在“泛娱乐化”的文化氛围中，“佛系”作为网络流行语不断被人们传播、加工，以自我调侃自我解嘲的方式成为人们的释压工具，也迅速发酵：佛系追星、佛系购物、佛系员工、佛系恋爱、佛系学生、佛系养姓。
其实，这种调侃倒也无妨。
特别是“90后”一代中，年龄最大的已经年近而立之年，面对已经被上一代占据的差不多的社会资源和话语权，面对沉重的经济压力，面对别人优越的生活条件，面对自己的“初心”，只好在自信为底色的情绪中调侃戏谑。
虽然“佛系”的说法有着些许消极逃避、悲观失望的色彩，但它是强势生活下的弱势群体的心灵自我保护，不是绝对的悲观失望，也不同于灰色调较重的“丧文化”。
“丧文化”的符号是“我差不多是个废人了”“漫无目的的颓废”“什么都不想干”“躺尸到死亡”“颓废到忧伤”。
“丧”是不想工作、情绪低落、欲望低下，一切皆空，无所执；而“佛系”是在看似“无执”中“有执”，是“只顾攀登莫问高”“只重过程，莫问结果”，以“无所谓”的态度降低了心理的期待值。
也不能把“佛系”青年等同于“垮掉的一代”。
虽然和“佛系”一样，作为青年亚文化的流行语如“葛优躺、宅文化、二次元、小确幸、屌丝”一度盛传，但是无须过度解读和过度担忧。
这不是青年一代的自暴自弃，而是负面情绪的自我消解。
“佛系”心态实际指向的是现实物质和精神满足状况与欲望之间的关系。
美国经济学诺贝尔奖得主保罗•萨缪尔森提出：幸福≡效用/欲望，幸福是效用（现实生活状况）和欲望（个人物质和精神欲求）之间的比值。
高三语文3月诊断考试试题
甘肃省兰州市高三语文3月诊断考试试题注意事项：1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
答卷前，考生务必将本身的姓名、考号填写在答题纸相应的位置上。
2．本试卷满分150分，考试用时150分钟。
3．答题全部在答题纸上完成，试卷上答题无效。
第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
两汉时期，由于“独尊儒术”政策的施行，学校教育获得遍及发展，再加上以“经学取士”为重要内容的选官轨制的确立，也使两汉家学得以蓬勃发展。
学者专长一艺之后，在授徒讲论的同时，亦受学术家传习惯的影响，极为重视家中子弟的学业继承。
如《后汉书·伏湛传》：“（伏）晨谦敬泛爱，好学尤笃，以女孙为顺帝贵人，奉朝请，位特进。
卒，子无忌嗣，亦传家学，博物多识。
”这种传家世袭的学业就是家学。
家学是两汉经学十分重要的组成部分，据粗略统计，在两汉明确有家学情况而且颇有名望和影响的经学世家约有百家之多。
他们或者子承父业世代相传、家业不断，如孔氏之学；或者宗族内相承以传其学，如大、小夏侯之学；或者如睢孟授业其姐的儿子颜安泰以传其学。
从而为两汉经学的发展做出了巨大的贡献。
另一方面，家学一直是私学的一种特殊形式，在文化传承和人才培养中有着独特感化。
家学首先影响汉代统治阶级的教育。
家学中因传经学而至仕的比例很大，有的甚至累世儒官，其中又有不少担任帝师或者太子太傅。
他们或亲自执讲，或开办学校，在其倡导下，兴学重教也成为评价官吏政绩的一个重要标准。
在汉代隆儒的氛围中，帝王多养成崇儒好学的风气。
元帝“柔仁好儒”，即位之后又制诏御史：“国之将兴，尊师而重傅”；明帝曾“正坐自讲，诸儒执经问难于前，冠带缙绅之人，环桥门而观听者盖亿万计”。
这些由家学而仕宦的势力，通过影响最高统治者的文化取向和价值观念，影响着两汉政治和学术的同时，有力地促进了家学本身的发展。
作为官学的补充，家学是私学的特殊力量。
汉武帝时兴太学，此后官学在国家教育中占据了主导地位，但是私学并未因此停顿，反而在官学的影响下获得进一步发展。
青海省海东市二中高三3月份模拟考试新高考语文试题及答案解析
青海省海东市二中高三3月份模拟考试新高考语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题卡上。
用2B铅笔将试卷类型（B）填涂在答题卡相应位置上。
将条形码粘贴在答题卡右上角"条形码粘贴处"。
2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。
答案不能答在试题卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答无效。
4．考生必须保证答题卡的整洁。
考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。
1、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：定期的体育运动是健康生活不可或缺的一个组成部分。
然而，很多成年人都会有“久坐”的习惯，这导致了各种各样的健康问题，如肥胖、心血管疾病和癌症。
来自密苏里大学的一名研究人员在老鼠身上发现了一种与缺乏运动有关的特定基因，这种基因可能也在人类的久坐行为中发挥作用。
“此前的研究表明，基因在一定程度上致使人类缺乏身体活动。
”密苏里大学兽医学院教授弗兰克·布斯说，“由于缺乏身体活动会导致慢性疾病，我们想要确定具体是哪些基因在发挥作用，最终发现了一个发挥重要作用的特定基因：蛋白激酶抑制剂α基因。
”布斯让80只雄性大鼠和80只雌性大鼠交配。
然后，他将它们放置在自主跑轮上，并跟踪哪些大鼠跑动最多，哪些跑动最少。
他发现，在“懒惰”的大鼠体内，蛋白激酶抑制剂α基因明显较少。
“让基因治疗变得困难的是，大多数慢性疾病都不是仅仅由一个基因引起的。
"布斯说，“例如，2型糖尿病与超过150种基因变异有关。
然而，这项研究正在为确定其他可能与人类运动量不足有关的基因的未来研究打下基础。
”布斯说，一方面，人们更积极地进行运动锻炼的社会可以带来相当可观的经济益处，另一方面，更好地了解基因构成也可以帮助公共卫生官员把人们缺乏身体活动视为一个需要优先解决的重要问题。
高三三诊语文试题练习二及参考答案
材料一：当前，人工智能被广泛应用，在智能家居、智能交通、工业生产、医疗健康、金融投资等领域发挥着重要作用，推动了社会生产效率的整体提升。
然而，作为一种具有开放性、颠覆性但又远未成熟的技术，人工智能在带来高效生产与便利生活的同时，不可避免地对现有伦理关系与社会结构造成冲击，且已引发不少伦理冲突与法律问题。
人工智能存在技术伦理风险。
首先是设计风险。
设计是人工智能的逻辑起点，设计者的主体价值通过设计被嵌入人工智能的底层逻辑之中。
倘若人工智能设计者在设计之初，秉持错误的价值观或将相互冲突的道德准则嵌入人工智能之中，那么在实际运行的过程中便很有可能对使用者生命、财产安全等带来威胁。
其次是算法风险。
算法是人工智能的核心要素，具备深度学习特性的人工智能算法能够在运行过程中自主调整操作参数和规则，形成“算法黑箱”，使决策过程不透明或难以解释，从而影响公民的知情权及监督权，造成传统监管的失效。
人工智能算法可能在不易察觉或证明的情况下，利用算法歧视或算法合谋侵害消费者的正当权益，进而扰乱市场经济秩序和造成不公平竞争。
还有数据安全风险。
在众多的人工智能应用中，海量的个人数据被采集、挖掘、利用，尤其是涉及个人生物体征、健康、家庭、出行等的敏感信息。
公民的隐私保护面临巨大挑战，人工智能所引发的隐私泄露风险已被推到风口浪尖，除了技术伦理风险，人工智能还带来社会伦理挑战。
人工智能的发展对社会整体公平正义形成挑战。
首先，人工智能的发展可能加剧社会的贫富差距。
由于年龄、所在地区、从事行业、教育水平等的差异，人们接触人工智能的机会并不均等，实际使用人工智能的能力并不相同，这就造成了“数字鸿沟”现象。
“数字鸿沟”与既有的城乡差别、工农差别、脑体差别等叠加在一起，进一步扩大贫富差距，影响社会发展的公平性。
其次，人工智能的发展可能引发结构性失业大潮。
由于智能机器相较于人类工人有着稳定、高效等优势，越来越多的人类工人正在被智能机器所取代。
高三语文第二学期3月份月考试卷.doc
高三语文第二学期3月份月考试卷对自身状态满意的人也更容易结婚，并保持稳定和健康的生活状态，而这一切都可以增加人们的快乐感。
钱或许不能买来快乐，但快乐可以生钱。
1．第一节“美国社会的进步也呈现出令世人瞠目的效果”一句中，“瞠目”在句中的含义是______________。
(2分)2．广义的“悖论”是指相互矛盾的观点或结论。
本文引言提到的传统经济学观点是：“财富多。
快乐程度高。
”联系下文的实例看，与此相悖的观点是“____”和“__”。
(4分) 3．本文对“为什么生活越好，感觉越糟”的解释，可以从两方面概括。
这两方面是：(4分)(1)________________________；(2)___________________。
4．本文列举的快乐要素主要有以下几点：(2分)①满足基本需求的收入②良好的人际关系③愉快的工作氛围④对生命意义的感受⑤对社会活动的积极参与⑥公平的法律体系⑦完善的医疗保健制度⑧高效廉洁的政府⑨经常感激别人和宽恕别人⑩对物质条件感到满足(1)如果把上述要素分成两类，属于外在要素的是(填序号)______________(1分)(2)根据文意，快乐更重要的要素是(填序号)______________(1分)5．第三节的小标题应当是：□□□□□□(2分)6．结合文意，简要说说你对财富与快乐关系的理解和想法。
(4分)(二)阅读下文，完成7—14题。
(21分)以韩愈为镜从维熙①中国民俗谚语中说：山不在高，有仙则灵；水不在深，有泉则秀。
这儿的山上无仙，江中亦无流泉戏水，但是地处潮州境内的韩山、韩江，却名贯广东大地，成为大海之滨一道奇异的人文风景。
何故？只因为唐代文人韩愈被贬官离开长安后，曾在这儿当了不足一年时间的地方小官。
他似乎比“仙”和“泉”更具有震撼和感召力量，使原本为他姓的山和水，后人将其统统改为韩姓：山易名为韩山，水易名为韩江。
笔者应邀去潮州一所大学讲演时，在校园门前看见学校的门楣上，也刻着韩山师范学院的字样。
福建省东山第二中学高三3月份模拟考试新高考语文试题及答案解析
福建省东山第二中学高三3月份模拟考试新高考语文试题注意事项1．考生要认真填写考场号和座位序号。
2．试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。
第一部分必须用2B 铅笔作答；第二部分必须用黑色字迹的签字笔作答。
3．考试结束后，考生须将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回。
1、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：2017年全球汉服文化社团大概有1300多家，到了2019年有2000多家，两年时间增加了46％。
据央视财经频道报道，目前全国汉服市场的消费人群已增加到200万，产业总规模增加到10.9亿元。
在汉服兴起的同时，汉服周边产业也受此影响大幅发展。
从汉服周边配饰，到汉服租赁、旅拍，汉服产业发展欣欣向荣。
对于绝大多数购买汉服的消费者，同时会选择购买汉服配饰，如发饰、鞋子、团扇等。
在高昂的配饰价格面前，还催生了“汉服手作”的职业。
一些手工能力较强、设计感较强的创作者自己购买制作配饰的原材料，自行设计、加工，做成发饰、手提包等周边小物卖出，这类创作者被称为“手作娘”。
汉服近年来大幅增长有诸多原因，经济发展带来民族自信的提升，再加上汉服作为传统文化被鼓励继承与创新，于是出现了不少企业从事此方面的工作。
近年来，影视剧的题材中，古装剧逐渐占据热播榜榜单，慢慢被市场认可，古装用户人数基数也逐渐扩大，这也成为汉服市场兴起的另一大因素。
而一些汉服爱好者的宣传、推广，汉服复兴运动的兴起也是汉服产业迅速发展壮大的原因。
此外，古镇、文化产品备受热捧也推动了汉服文化的推广。
大数据显示，文化旅游类相关产品线上预订量将同比去年激增超2倍。
(摘编自《汉服产业规模超10亿》，《新京报》2019年9月14日)材料二：(摘编自《2018年汉服产业报告》)材料三：近几年汉服销量出现井喷式增长，但要真正实现产业化发展、向大众消费转变，汉服还面临着诸多难题。
在作为产业规模化发展核心动力的资本层面上，人们并没有表现出如同共享单车、新零售等领域相同的热情，这背后是汉服的产业链尚不完善。
2024届重庆市七校联盟高三3月“二诊”模拟考试语文试题含解析
2024届重庆市七校联盟高三3月“二诊”模拟考试语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题卡上。
用2B铅笔将试卷类型（B）填涂在答题卡相应位置上。
将条形码粘贴在答题卡右上角"条形码粘贴处"。
2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。
答案不能答在试题卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答无效。
4．考生必须保证答题卡的整洁。
考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。
1、阅读下面的文字，完成小题。
传统文化不是一个已经完成、不再变化的凝固体，它本身仍在变化发展。
尽管儒家思想作为正统思想在中国延续了2000多年，但这2000多年还是有变化的：董仲舒时代的正统思想不同于韩愈时代的正统思想，朱熹时代的正统思想不同于王阳明时代的正统思想。
所以，传统文化不是一成不变的，也在新陈代谢。
传统文化在新陈代谢中呈现出自己的复杂性，中华传统文化就蕴含着两种很不相同的精神。
一种是先秦文化的传统，那是一个百家争鸣的时代，锤炼出多种文化经典。
另一种是秦汉以后开始形成的传统，并逐渐得到强化，那就是奉儒家一派思想为正统的传统。
这个传统因为延续时间长，而且离我们又很近，所以成为许多人自觉不自觉继续尊奉的传统，其实它并非传统文化的全部。
文化的发展既然是一个新陈代谢的过程，反映在人们的主观意志上，就有开新与守成之间的争持和互动。
在平常时期，开新与守成之间的争持与互动表现得不是那么突出和激烈，但在文化转型的关键时刻就会表现得特别突出和激烈，新文化运动时期便是如此。
今天，我们要正确认识这种争持与互动的辩证关系。
推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，核心问题是如何改造从古代承袭下来的传统文化，使其成为适应现代社会发展需要的新时代的文化，这其实就是文化的开新与守成问题。
2024届福建省新高三3月份模拟考试语文试题含解析
2024届福建省新高三3月份模拟考试语文试题注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。
2．选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0．5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。
4．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
1、阅读下面的文字，完成下面小题。
作为一门表演艺术，中国杂技拥有悠远的历史，《山海经》中就有关于杂技的记载。
中国杂技体现出特有的东方文化特征，如杂技故事剧《花木兰》和杂技舞蹈剧《梦幻西游》都是将中国传统文学与杂技艺术结合的典范中国杂技不仅受到国人的欣赏，更在国际文化交流中荣获赞誉，屹立于世界杂技之林。
在当代，随着人们物质生活水平的提高，文化审美意识的增强，杂技更加为人们所欣赏。
我们在肯定杂技取得的成果的同时，也应看到杂技发展存在的问题。
在中国，虽然杂技之乡众多，但目前只有深圳欢乐谷、上海马戏城、北京保利剧院等有限的几个场所长期进行杂技演出，很多地方的杂技演出并不是长期进行的，只是根据节目的需要、节日庆典的需要等安排。
可以说，当代杂技艺术并不繁荣。
在很多杂技之乡，人才辈出，杂技流派长期传承，但人们找不到杂技市场化发展的道路，演员只能被动地接受演出邀约。
长此以往，演员的积极性会受影响，后备人才的储备会受影响。
中国杂技开拓国际市场面临诸多阻碍。
中国杂技没有合理开发利用有效资源，在国际上缺乏优势。
国际市场上竞价激烈，导致演出费用很低；中国杂技团知名度不及国际大型杂技团，这些因素也使中国杂技在国际市场上面临巨大压力。
中国杂技是东方文化的重要组成部分，传承中国杂技艺术是当代中国人的重要使命。
我们应多管齐下，推动中国杂技发展。
当代杂技应当从传统文化中汲取有益的营养成分，这样才有持续开拓创新的动力和后劲。
高三语文3月月度检测(二模模拟)试卷
高三语文3月月度检测（二模模拟）试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共5题；共10分)1. （2分）下列各句中，划线的词语使用不恰当的一句是（）A . 杨丽萍被誉为用肢体说话的人，宛如传递着天地自然生息的神秘舞者，美丽动人的轻盈身影，流泄出丝丝入扣的生命律动。
B . 政府应该健全社会保障机制和提高公民的收入水平，勉力提高公民的幸福感受，这是构建和谐社会的一个必不可少的指标。
C . 盛光祖在参加完人大会议后表示，对于铁道部并入交通部的大部制改革，铁道部没有阻力，至于具体方案，他还不太清楚。
D . 周末待在图书馆里饱览文学、历史、哲学等各方面的著作，遍读古今中外脍炙人口的美文，真有一种过屠门而大嚼的快感。
2. （2分）(2017·珠海模拟) 下列各句中没有语病的一句是（）A . 华容道是广为流传的益智玩具，它不但蕴涵着深厚的文化底蕴，而且还具有很强的益智娱乐功能，对于开发学生的智力、培养学生的耐心都有益处。
B . 为了保证活动的公平公正，本报将和省福彩中心联合成立审核组，确保公益金发放给真正需要资助的人得到这份爱心，以解弱势人群燃眉之急。
C . 虽然迎来麦迪这样的大牌球星，在国内联赛和球市方面引发巨大的轰动效应，不过，青岛男篮开赛以来的成绩却令人大跌眼镜，他们相继输给福建和佛山，这和人们的期望值相差甚远。
D . 《复兴之路》通过大量文物和照片，回顾了鸦片战争以后，中国人民在屈辱苦难中奋起抗争，为实现民族复兴而进行的种种探索，特别是中国共产党领导全国各族人民争取民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福。
3. （2分）联系课文，找出下列句子中修辞手法不同于其它三项的是（）A . ……白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的。
B . 月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。
C . 快乐是一抹微云，痛苦是压城的乌云，这不同的云彩在你生命的天边重叠着。
2021-2022年高三语文第二次统一考试3月试题
2021-2022年高三语文第二次统一考试3月试题【注意事项】1．答卷前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用合乎要求的2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．选考题的作答：先把所选题目的题号在答题卡上指定的位置用2B铅笔涂黑。
答案写在答题卡上对应的答题区域内，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
5．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
在旧时，大部分的中国人都好贵古贱今。
凡今人做了什么好事，这些人总觉得无论这事做得如何好，但比之古人，总要差一点，古人所做的事，一定更好，或做得更好。
如果今人做了什么坏事，这些人便借题发挥，用“世风不古，人心日下”等滥套，将令人骂得“狗血淋头”。
在旧时，除了些庙堂颂圣的作品外，在私家著作里，很少看见称赞他自己时代的文章。
王充《论衡·齐世》篇说“古有无义之人，今有建节之士，善恶杂厕，何世无有？述事者好高古而下今，贵所闻而贱所见。
”王充看出了大部分人的错误，所以他在他自已的书里有《宣汉》篇。
在这篇里，王充指出，汉朝的文治武功，都超越前古。
在旧时，大部分人所以都贵古贱今者，其原因有两点可说。
就第一点说，大部分人本来都是“贵所闻而贱所见”。
“今”是一个人之“所见世”，“古”是一个人之“所闻世”。
大部分人本来都是“贵所闻而贱所见”，所以他们亦是贵古而贱今。
就第二点说，中国旧时的社会，是农业的社会，在农业的社会里，人所注意的事情，如四时之变化，五谷之种植收获等，大部分都是循环的，人靠经验即可以知之、治之。
高三三模语文试题练习二及答案解析
材料一：曹玮之守秦州也，州之西，立文盈关。
关之所在，最为要害；关之左右，皆蕃俗也。
玮以恩信结之，咸为之用，故秦州每岁出兵，以守文盈关而已。
秦州所守既寡，则州兵虽少而用足，粮草可以自给。
自后帅臣守其旧规，不改增。
文盈之西九十里，号张小哥族，亦名张遵。
旧与邻族有怨而本帐兵马衰耗常乞纳土前后帅臣皆以难守不许。
及范翔作陕漕，权知秦州，遂许之，发兵城其地，建于古渭州。
城既立，知州刘渔与秦州商贾及居人二千余家皆在城中，翔亦亲至其地，犒设其族。
蕃人相约出兵截杀渔、翔等，翔等微知其语，犒设之日，晚还文盈。
次日兵起，求翔不得，遂于中路筑城，截杀商贾及修城兵民共五六十人。
道路隔绝，贼兵居其间，粮道断绝，城中无食。
朝廷使张昇知秦州，刘涣、郭恩领兵苦战，攻破中路贼城。
朝廷犹不能弃古渭，但罢不为州，置寨主、监酒二人，每季轮一将兵守之，张氏世袭蕃巡检。
然自文盈至古渭九十里，其间但通一路，路旁即是界濠。
秦州每岁支移省税应付古渭，而秦阙食则以贵价籴之，自是秦州始困矣。
张氏既与蕃族不和，雠秦之兵，日向秦州驻劄①，当与同其患难，于张氏则便，而秦州实无所利也。
（节选自苏辙《龙川别志》）材料二：夫将材有九：道之以德，齐之以礼，而知其饥寒，察其劳苦，此之谓仁将；事无苟免，不为利挠，有死之荣，无生之辱，此之谓义将；贵而不骄，胜而不恃，贤而能下，刚而能忍，此之谓礼将；奇变莫测，动应多端，转祸为福，临危制胜，此之谓智将；进有厚赏，退有严刑，赏不逾时，刑不择贵，此之谓信将；足轻戎马，气盖千夫，善固疆埸②，长于剑戟，此之谓步将；登高履险，驰射如飞，进则先行，退则后殿，此之谓骑将；气凌三军，志轻强虏，怯于小战，勇于大敌，此之谓猛将；见贤若不及，从谏如顺流，宽而能刚，勇而多计，此之谓大将。
（节选自《说将·将材》）［注］①驻劄：同“驻扎”。
②疆場：指战场；場，yì。
1.下面句子的部分有三处需要断句。
（3分）旧与邻族A有怨B而本帐C兵马D衰耗E常乞纳土F前后帅臣G皆以难守H不许。
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四川省成都市龙泉驿区第一中学校2018届高三语文3月“二诊”模拟考试试题注意事项：1．本试卷分为第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，考生务必将自己的姓名、准考证号、填写在答题卡上。
2．作答时将答案填写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷阅读题（70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成l～3题。
当代山水画家的文化使命陈仕彬山水画，从真正诞生之时起便与中国哲学中最核心的“道”的精神紧密相连。
儒家的道德感悟是与山水连在一起的。
《礼记•中庸》云：“天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
”正是以山高水长来形容仁爱之道。
同时，“仁者乐山，智者乐水”。
所以，孔子心目中的理想境界是“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”(《论语·先进》)。
以老庄思想为核心的道家哲学更是崇尚自然山水。
在这里，人与自然的关系是一种心灵相照、气息相通的所谓“天人合一”的关系。
而庄子心目中的神人居“藐姑射之山”，“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”则更是一种心游万仞的自如之境。
老庄哲学，成为中国山水画最重要的哲学基础，历代山水画家几乎无一不受其影响。
将空理与山水融合起来进行阐发更是中国佛教和禅宗的一大特色。
佛教徒们“性好山泉，多处岩壑”(《高僧传》)。
建于深山之中的寺庙已经成为中国山水文化的有机组成部分，而对山水的亲近不仅有利于僧人们的修悟，也是他们具有较高审美感受力的表现，于是中国山水画史上便有了王维和诸多卓越的画僧。
透过对儒道释哲学与山水关系的简单梳理我们不难看出，三者对山水的态度有着本质的相通之处，即都乐于从山水中得到审美愉悦，并且将山水大美与主体人格塑造和人生境界的不懈追求统一起来。
而在山水文化基础上诞生的山水画，“以形媚道”，体现出中国哲学精神的深层内核。
中国山水画，实际上是提供了一个切入传统文化和中国哲学精神的最佳途径。
建立在“天人合一”哲学基础上的山水画，为山水画家创造了一个走向“天地境界”的通道，为山水画的欣赏者提供了一个深邃而广阔的体验“天地境界”的审美空间，它可以让欣赏者“澄怀观道”，得到审美愉悦的同时实现主体人格的超越。
可以说，山水画构成了中国艺术精神的主体。
山水画深刻影响和熏染着中国人的审美品格、生活方式和民族心理。
毫无疑问，山水画精神的传承直接关系到中国文化精神的延续和发展。
当代的山水画家，担负着“正本清源”，让山水画的精神内涵与艺术魅力发扬光大并且将传统山水画进行“创造性发展”的历史使命。
“正本清源”的“源”不仅仅是山水画艺术层面上的“源”，不仅仅是明清，是唐宋，甚至是春秋，它更是中国哲学和美学之源，是对“道”的体认。
如龙瑞先生所言：“我们所谓的‘正本清源’，在很大的程度上，是对中国文化核心思想进行的还原。
”当代的山水画家，应该在对中国哲学和美学精神深刻体悟的基础上，通过自己的创作，不仅表现天地山川的自然之美，还表现出画家的秉赋、襟抱和人格境界之美，从而让人们在山水画面前产生感动，产生震撼，产生共鸣，感受到艺术之美，进而感受到山水之美以及中国人生生不息感天悟地的人文精神之美，重新建立与山水自然的亲近与和谐的同构关系，最终深刻体验中国哲学的“天人合一”之境，感受“天地境界”，实现人格和人生境界的自我超越。
历经数千年积淀下来的优秀山水文化基因正流淌在自己的文化血脉里不被大多数山水画家和大众所认识，山水画几乎成为“高处不胜寒”的濒危遗产。
因此，当代山水画家应承担起“教育和传播”的责任，“志道”，“弘毅”，真正担负起任重道远的文化使命。
(有删改)1．下列关于山水文化及山水画的解说，不正确的一项是( )A．道家崇尚自然山水，追求人与自然“天人合一”的关系和心游万仞的自如之境，这成为中国山水画最重要的哲学基础。
B．儒家以山高水长来体现“仁爱”的哲学内涵，有言“仁者乐山，智者乐水”，可见儒家的道德感悟是与山水连在一起的。
C．中国佛教和禅宗将空理与山水融合起来进行阐发，在对山水的感受中提高自己的修悟，所以寺庙就成为中国山水画的有机组成部分。
D．儒道释对山水的态度在本质上有着相通之处，都乐于从山水中得到审美愉悦，最终使中国山水画体现出中国哲学精神的深层内核。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )A．在山水文化基础上诞生的山水画，其“以形媚道”的特点，实际上为山水画家和欣赏者提供了一个切入传统文化和中国哲学精神的最佳途径。
B．中国山水画能使欣赏者得到审美愉悦的同时实现主体人格超越，是因为它为欣赏者提供了一个深邃而广阔的体验“天地境界”的审美空间。
C．所有山水画家都受到老庄哲学的影响，王维和诸多卓越的画僧加之具有较高审美感受力，进而在中国山水画史上留下辉煌的成就。
D．为山水画家开辟了一个走向“天地境界”的通道的正是建立在“天人合一”哲学基础上的中国山水画。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )A．山水画构成了中国艺术精神的主体，传承山水画精神内核，可以对中国文化精神的延续和发展起到重要作用。
B．当代的山水画家，应该在对中国哲学和美学精神深刻体悟的基础上，通过自己的创作，实现人格和人生境界的自我超越。
C．山水画几乎成为“高处不胜寒”的濒危遗产，言下之意，说的是当代的山水画家和大众对于中国优秀山水文化基因认识的缺失。
D．“正本清源”的“源”，包含着中国哲学和美学之源，包含着对中国文化中“道”的体认和对中国文化核心思想进行的还原。
（二）、实用类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成4～6题。
何鲁：真名士自风流徐百柯有许多关于何鲁的传奇。
其中最“玄”的一则流传于上世纪三四十年代：因为何鲁智慧超群，美国人愿以50万美元在他死后买下他的头颅，以供研究。
记者向何鲁的儿子何培炎求证。
何培炎听后大笑，称自己很早就听说过这个传闻。
“应该是没有这回事的。
不过父亲一直负才子之名，所以也一直有很多夸张的传闻。
”何鲁早年入清华留美预备学校，因外籍教师侮辱中国学生人格，仗义执言，率同学严辞批评教师，被校长认定为“闹学潮”。
在开除他的全校大会上，矮个子何鲁面对校长侃侃而谈：“经此次学潮，清华能改革进步，何鲁一人纵牺牲学籍也无关系。
若不改弦更张，而使最高学府萎靡腐败如故，就请我来读，我也不得来的。
”说罢，在全场学生的掌声中，扬长而去。
作为最早赴法勤工俭学的中国留学生，何鲁1912年入里昂大学，1919年获得数学硕士学位，成为第一个获得科学硕士学位的中国人。
何鲁的学习能力曾倾倒了他的教授，以至于教授经常在课堂上赞扬这个来自中国的小个子：“你们猜，谁的作业做得最好？连法文也写得最好？还是那个中国娃娃！”据何培炎回忆，1949年后，一些曾经赴法勤工俭学的国家高层领导，见到何鲁时，还会双手抱拳，尊称一声“老前辈”。
从何鲁25岁归国担任教授起，不少著名学者都曾受业于他。
如物理学家严济慈、钱三强、吴有训、赵忠尧，数学家吴文俊、余介石，化学家柳大纲等。
华罗庚是数学家熊庆来的学生，但他一直说，何先生虽然没教过我，但也是我的老师。
华罗庚在西南联大时期完成数论经典著作《堆垒素数论》，送交中央研究院，竟无人能审。
后送教育部，交由何鲁主审。
时值盛夏，何鲁在重庆一幢小楼上挥汗审阅，其间不时击案叫绝，一再对人说：“此天才也！”阅后，他不仅长篇作序，还利用自己是全国仅有的6位部聘教授之一的声誉，坚持给华罗庚授奖。
1941年，华罗庚终于成为国民政府唯一一次数学奖的获得者。
在南京高师教授数学时，何鲁有时会趁着兴致高，开讲座讲古典诗词。
据说，每逢此时，连窗台上都挤满了学生。
在中央大学时，他更与国学大师章太炎的门生黄侃等结为忘年交，意气相投，诗酒相和。
代理安徽大学校长期间，他以数学家身份，却被学生视为与郁达夫等著名文人相比肩的“风流名士”，尊其为“酒仙”。
何鲁是现代著名书法家。
在重庆时，他与沈尹默谈论书法，慕名而来的听者如云。
上世纪50年代，何鲁调到北京。
荣宝斋极为珍视他的书法作品，曾派人拿着他的字拜访他，问他如何标价。
何鲁却扔下一句：“我的字，千金不卖；朋友要，分文不取！”何鲁敢言，批评蒋介石尤烈。
国民党特务头子康泽曾在重庆著名的沙利文西餐厅“宴请”何鲁。
康泽问他：“何先生是否有过对委员长不敬的言论？”何鲁一笑：“是啊，经常骂。
不知你说的是哪一次？”自1919年回国后，何鲁西装一脱，一辈子穿长袍。
何培炎给记者看了一张老照片，第一次全国高等教育会议合影。
前排中间6人，毛泽东、周恩来、马叙伦、郭沫若、何鲁、钱俊瑞。
惟何鲁一人，一袭长袍。
（选自《民国风度》，有删节）相关链接：材料一：何鲁在里昂大学毕业时，祖国发生了“五四运动”。
远在异国他乡的何鲁深受震撼，毅然决定放弃国外优裕的工作条件，返回灾难深重的祖国。
踏进国门，面对伤痕累累、满目疮痍的故土，何鲁思索着何以报效祖国。
他是抱着“科学救国”的理想前往法国学习理工的。
但是通过对法国及欧洲列强文明的回顾，通过对中国历史的反思，他感到人毕竟是第一位的，只有培养出众多的人才，才能挽救中华于水深火热之中。
他选择了“教育救国”之路，走上了南京高等师范学校的讲台，开始了长达五十年的教书生涯。
（选自高希尧《何鲁小传》）材料二：将法文的物理、化学教科书倒背如流，100来页笔记不打一个墨点……做到这一切的学霸，是重庆大学第五任校长，数学家、教育家、诗人何鲁。
他25岁就攻克世界数学三大难题之一，成为蜚声中外的数学家。
（摘自《重庆晚报》）4．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（5分）A．何鲁早年在清华留美预备学校读书时，因外籍教师侮辱中国学生人格而率领同学闹学潮，从而被校长开除。
对此不公正的处罚，何鲁愿牺牲自己以换取学校的改革与进步。
B．何鲁在法国留学时的教授经常在课堂上盛赞他的作业做得好，一些曾经赴法勤工俭学的高层领导见到他也会尊称一声“老前辈”，从侧面反映了何鲁学习能力很强。
C．华罗庚一直说何先生虽没教过他，但也是他的老师，原因是何鲁曾负责主审华罗庚写的《堆垒素数论》，不仅给他作长序，还坚持给他授奖，对华罗庚有知遇之恩。
D．何鲁留学归来，之所以选择走上南京高等师范学校的讲台，开始了长达五十余年的教书生涯，是因为他认识到科学无法救国，教育救国才是根本。
E．何鲁是第一个在法国获得科学硕士学位的中国人，25岁就攻克世界数学三大难题之一，成为蜚声中外的数学家，他还是国内不少著名学者的老师。
5．请简要分析文章结尾两段的作用。
（3分）6．何鲁“风流名士”的形象表现在哪些方面？请结合材料，谈谈你的看法。
（4分）（三）文学类文本阅读（14分）阅读下面的文字，完成7—9题。
讨白李进祥马亚瑟用了十二年时间，才在一个叫马家大山的村子找到了锁拉西。
锁拉西突然见到了马亚瑟，怔往了，脸上的表情极为复杂，有惊、有喜、有疑惑，也有恐惧。