2018届湖南师范大学附属中学高三月考语文试题(解析版)

湖南师大附中2018届高三月考试卷(七)语文一、现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。

普通常有以人治和法治相对称，认为西洋是法治的社会，我们是人治的社会。

其实这个对称的说法并不很清楚，我们很难想象一个社会的秩序可以不必靠什么力量就可以维持。

所谓人治和法治之别，不在‚人‛和‚法‛这两个字上，而在维持秩序时所用的力量。

乡土社会呢？乡土社会可以说是个‚无法‛的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，那么‚无法‛并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是礼治的社会。

礼是社会公认合式的行为规范。

合于礼的就说这些行为是做得对的，对是合式的意思。

如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。

礼和法不相同的地方是维持规范的力量。

法律是靠国家的权力来推行的。

国家是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。

礼却不需要这有形的权力机构来维持。

维持礼这种规范的是传统。

传统是社会所累积的经验。

不论哪一个社会，绝不会没有传统。

衣食住行种种最基本的事务我们并不要事事费心，那是因为我们托祖宗之福，有着可以遵守的成法——传统。

在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。

乡土社会是安土重迁的，人口流动很小，人们所取给资源的土地也很少变动。

在这种不分秦汉，代代如是的环境里，个人可以信任自己的经验，同样可以信任若祖若父的经验。

一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季转换，而不是时代变更。

一年一度，周而复始。

前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。

愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。

于是‚言必尧舜‛。

像这一类的传统，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值。

依照着做就有福，不依照了就会出毛病。

‚礼‛字本来是从示从豊。

示是指一种仪式，豊是一种祭器。

礼并不是靠一个外在的权力来推行，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。

礼是可以为人所好的，所谓‚富而好礼‛。

孔子很重视服礼的主动性，在下面一段话里说得很清楚：颜渊问仁。

子曰：‚克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉？‛这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。

法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。

道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人吐弃，是耻。

礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。

礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。

其实自动的说法不确，只是主动的服于成规罢了。

孔子一再的用‚克‛字，用‚约‛字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。

礼治的可能必须以传统可以有效应付生活的问题为前提。

乡土社会满足了这前提。

这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但是礼治一词不会像人治一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。

礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。

礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。

(摘编自费孝通《乡土中国之八：礼治秩序》)1. 下列有关认识和观点与原文内容相符的一项是A. 通常认为我们是人治的社会，以此有别于西洋法治的社会，其实这是一个“无法”的社会，也是礼治的社会。

B. 礼和法律都是一种行为规范，不同的是：礼靠传统来维持；法靠国家权力来推行，且法可用来维持社会秩序。

C. 礼治社会的秩序不是人们行为不受规律拘束自动形成的，而是由人们主动遵循礼而形成的，有社会的成规在。

D. 乡土社会的秩序是可以由礼来维持的，因为只有乡土社会能够满足传统可以有效应付生活的问题这一个前提。

2. 下列对原文论证的分析，不正确的一项是A. 开篇从“人治”“法治”的普通性认知，引出文章的观点，并由此指向了“乡土社会是礼治的社会”的议论。

B. 第二段在阐释礼的基础上，比较“礼”“法”的异同，并从历史和现实两个维度说明“传统”在乡土社会中的重要性。

C. 第三段论述人们为何“保守”于传统，这和乡土社会的安土重迁密切关联，并引用孔子的话强化这一观点。

D. 文章还通过对比分析“法律”“道德”“礼”之间的不同，进而推论礼治不是由于本能或天意所构成的秩序。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是A. 无论是法治的社会还是人治的社会，一个社会的秩序都要靠人来执行，要靠某种力量来维持。

B. 礼是社会公认合式的行为规范，法也是行为规范，不同于法的是维持礼的规范的力量在传统。

C. 乡土社会可以说是“无法”的社会，但并不是“无法无天”的社会，因为礼的规范而有秩序。

D. 因为缺乏变化，礼在乡土社会中能够发挥更大作用。

因为变化很快，礼在现代社会没有效力。

【答案】1. C 2. C 3. D【解析】1. 试题分析：筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点：①根据要求确定提取信息的目标。

②通读全文，整体感知。

在确定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文，确定提取信息的区间。

③准确寻找，筛选提取。

筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。

④仔细对照，正确判断。

找准选项有关内容在原文的位置后，要把原文与选项对照，辨明正误。

A项，模糊概念。

作者指明乡土社会是“无法”的社会、礼治的社会。

B项，认识片面。

礼和法都可用来维持社会秩序。

D项，说法绝对。

说“只有乡土社会能够满足传统可以有效应付生活的问题这一个前提”，文中无据。

点睛：这是一道考核筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。

2. 试题分析：本题考查筛选信息的能力。

筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。

要把原文与选项对照，辨明正误。

C项误解引用。

引用孔子的话旨在论证“孔子很重视服礼的主动性”。

3. 试题分析：这是一道考核筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”，错误选项的命制基本和考核概念的题目没有区别，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。

比如本题D项“礼在现代社会没有效力”表述绝对。

文学类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。

春意挂上了树梢萧红三月花还没有开，人们嗅不到花香，只是马路上融化了积雪的泥泞干起来。

天空打起朦胧的多有春意的云彩；暖风如轻纱一般浮动在街道上、院子里。

春末了，关外的人们才知道春来。

春是来了，街头的白杨树蹿着芽，拖马车的马冒着气，马车夫们的大毡靴也不见了，行人道上外国女人的脚又从长筒套鞋里显现出来。

笑声，见面打招呼声，又复活在行人道上。

商店为着快快地传播春天的感觉，橱窗里的花已经开了，草也绿了，那是布置着公园的夏景。

我看得很凝神的时候，有人撞了我一下，是汪林，她也戴着那样小沿的帽子。

‚天真暖啦！走路都有点热。

‛看着她转过‚商市街‛，我们才来到另一家店铺，并不是买什么，只是看看，同时晒晒太阳。

这样好的行人道，有树，也有椅子，坐在椅子上，把眼睛闭起，一切春的梦、春的谜、春的暖力……这一切把自己完全陷进去。

听着，听着吧！春在歌唱……‚大爷，大奶奶……帮帮吧！……‛这是什么歌呢？从背后来的？这不是春天的歌吧！那个叫化子嘴里吃着个烂梨，一条腿和一只脚肿得把另一只显得好像不存在似的。

‚我的腿在冬天里冻坏啦！大爷，帮帮吧！唉唉……！‛有谁还记得冬天？阳光这样暖了！街树蹿着芽！手风琴在隔道唱起来，这也不是春天的调，只要一看那个瞎人为着拉琴而挪歪的头，就觉得很残忍。

瞎人他摸不到春天，他没有。

坏了腿的人，他走不到春天，他有腿也等于无腿。

世界上这一些不幸的人，存在着也等于不存在，倒不如赶早把他们消灭掉，免得在春天他们会唱这样难听的歌。

汪林在院心吸着一支烟卷，她又换一套衣裳。

那是淡绿色的，和树枝发出的芽一样的颜色。

她腋下夹着一封信，看见我们，赶忙把信送进衣袋去。

‚大概又是情书吧！‛郎华随便说着玩笑话。

她跑进屋去了。

香烟的烟缕在门外打了一下旋卷才消灭。

夜，春夜，中央大街①充满了音乐的夜。

流浪人的音乐，日本舞场的音乐，外国饭店的音乐……七点钟以后。

中央大街的中段，在一条横口，那个很响的扩音机哇哇地叫起来，这歌声差不多响彻全街。

若站在商店的玻璃窗前，会疑心是从玻璃发着震响。

一条完全在风雪里寂寞的大街，今天第一次又号叫起来。

外国人！绅士样的，流氓样的，老婆子，少女们，跑了满街……有的连起人排来封闭住商店的窗子，但这只限于年轻人；也有的同唱机一样唱起来，但这也只限于年轻人。

这好像是特有的年轻人的集会。

他们和姑娘们一道说笑，和姑娘们连起排来走。

中国人来混在这些卷发人中间，少得只有七分之一，或八分之一。

但是汪林在其中，我们又遇到她。

她和另一个也和她同样打扮漂亮的、白脸的女人同走……卷发的人用俄国话说她漂亮。

她也用俄国话和他们笑了一阵。

中央大街的南端，人渐渐稀疏了。

墙根，转角，都发现着哀哭，老头子，孩子，母亲们……哀哭着的是永久被人间遗弃的人们！那边，还望得见那边快乐的人群。

还听得见那边快乐的声音。

三月，花还没有，人们嗅不到花香。

夜的街，树枝上嫩绿的芽子看不见，是冬天吧？是秋天吧？但快乐的人们，不问四季总是快乐；哀哭的人们，不问四季也总是哀哭！1936年5月(选自《萧红散文集》，有删改) 【注】①中央大街指哈尔滨大街，当时的哈尔滨正处于日伪统治之下。

4. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A. 本文以时间为顺序，“春意”贯穿文章的始终，采用多样手法来表现文章主题。

在白天的中央大街、院内、晚上的中央大街三个场景中，两类人的活动形成对比：外国人和少数衣食无忧的中国人逛街、晒太阳、唱欢快的歌，享受春光；生活在最底层的不幸者则在春光里乞讨、哀哭。

B. 萧红作品的语言自然质朴、直率、不雕琢，意趣丰富。

例如“暖风如轻纱一般浮动在街道上、院子里”一句，运用了通感，从触觉角度来写视觉感知到的暖风，使春风的形象生动起来，细腻地写出了春天融融的暖意，流露出作者对春天到来的欣喜之情。

C. 文章画线部分“世界上这一些不幸的人，存在着也等于不存在，倒不如赶早把他们消灭掉，免得在春天他们会唱这样难听的歌”，是作者激愤而沉痛的反语，它看似冷酷无情，实质上饱含对不幸者的关注和同情；有愤世嫉俗的味道，隐含了对造成这种不公的社会现实的不满。

D. 文章最后两段文字言短意丰，一方面它与上文形成呼应，说明春意尚浅，花香未浓，嫩芽也无法在夜里看见；另一方面也暗示春天虽已至，但并非是人人都能感受到春的气息。