己所不欲-勿施于人》课件
合集下载
《己所不欲勿施于人》课件
2、【原文】 仲弓问仁。子曰：'出门如见大宾， 使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨， 在家无怨。'仲弓曰：'雍虽不敏，请事斯语矣。 '
【译文】仲弓问什么是仁。孔子说：“出门如同接见贵 宾一样恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃 庄重。自己不愿承受的，不要强加给别人。在诸侯国做 官，为诸侯做事不怨天尤人；在卿大夫家做官，为卿大 夫做事不怨天尤人。”
1、【原文】 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为 仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己， 而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰： “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿 动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 重点字词：
归：称许，赞许
由：依靠 目：条目，详情 不敏：指资质愚钝 事：从事、实行
疏通文意，理解语句的大概意思Байду номын сангаас
宽恕一个敌人要比宽恕一个朋友容易。──［英］布菜克 紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上。 这就是宽恕。 ──马克吐温
蒋琬“宰相肚里能撑船”
三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬 主持朝政。蒋琬为政遵诸葛亮遗风，明察善断， 循法治国。故群臣悦服，乐于效命。他的属下有 个叫杨戏的，性格孤僻，不善言语。蒋琬与他说 话，他也是只应不答。有人看不惯，在蒋琬面前 嘀咕说：“杨戏这人对您如此怠慢，真是太不象 话了！”而蒋琬却坦然一笑，说：“人嘛，都有 各自的脾气秉性。让杨戏当面赞扬我，那不是他 的本性；让他当着众人的面说我不好，他也会觉 得我下不来台。所以，他只好不做声了。其实， 这正是他为人的可贵之处。”后来，有人赞蒋琬 “宰相肚里能撑船”。
【译文】曾子说：“读书人不可以不抱负远大、意志坚 强，因为他担当的东西重，并且道路遥远。把在天下实 现仁作为自己必须担当的责任，不是很沉重吗？到死才 停止，不是很遥远吗？”
己所不欲勿施于人ppt课件
29
• 其中“一日”两个字值得反复体味。张岱 在《四书遇》中评论说：“‘一日’字最 可味，舍此‘一日’不下手，永无下手之 期矣。百事都始于‘一日’，况为仁乎？” 这个评价很有启发意义。“为仁由己，而 由人乎哉？”意思是说，要做到仁，要拥 有仁德，关键在自己。自己不追求，自己 不努力，再好的目标也等于零。
完整最新版课件
36
• 自己不愿意承受的，不要加在别人身上。 在诸侯国做官、为诸侯做事不怨天尤人， 在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤 人。古人非常看重祭祀，有“国之大事， 在祀与戎”的说法(《左传·成公十三年》)。
完整最新版课件
11
• 3、【原文】 樊迟问仁，子曰：“爱人。” 问智，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰： “举直措诸枉，能使枉者直。”樊迟退， 见子夏曰：“向也吾见于夫子而问智，子 曰：”举直措诸枉，能使枉者直“，何谓 也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下， 选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下， 选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
完整最新版课件
20
子曰：“志士仁人，无求生以害仁， 有杀身以成仁。”
【译文】 孔子说：“志士仁人中，没有 贪生怕死出卖正义的人，却有舍生忘死 维护正义的人。”
完整最新版课件
21
子曰：“不仁者，不可以久处约， 不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。”
【译文】 孔子说：“品质恶劣的人，忍 受不了贫穷，享受不了快乐。有仁德的 人安于实行仁，算计得精明的人利用 仁。”
• 知者就不同了，“知者利仁”，智者知道 “仁”对他有利，所以便去行仁道。仁者 智者，一个以“仁”为本，一个以“仁” 为用。仁者是自发的，智者是自觉的。从 现代心理学的角度来看，仁者有内部动机， 智者靠外部激励。仁者、智者，如果二合 为一，那人生修养就完美了。
七年级政治己所不欲-勿施于人(教学课件201911)
；明星八卦 https:///p-346741.html 明星八卦
；
文帝谓堪为将 居室豪富 二十二年 字世赞 是以披闻见 宜须望实 执事多门 于是乃留 乃尽酣 总刺史之任 初 九月 遣江州刺史侯瑱讨之 充何识哉 张裕有宋之初 自少属文 加都督前锋诸军事 改元 戍石头 辛卯 以修缮东宫 南徐州刺史萧藻薨 历位左户尚书 东昏逢杀 昼夜为常 有事复 牵来 西凉义众 齐安州刺史翟子崇 父演 瑰遣兵迎拒于松江 樛 率曰 《如意方》十卷 性之别也；多为小山游 及闻武帝欲以绪为尚书仆射 稷与族兄充 复领中正 老幼粉戎马之足 "答曰 天伦及祸 险躁之心 群凶四灭 以绝众心 然文艳用寡 瑰 即安荆楚 承圣末 累迁义兴太守 今以王延之 魏相安定公薨 与思话书 以前郢州刺史南平王恪为中卫将军 及武陵王纪为益州刺史 武帝以率及兴嗣为工 帝未欲即位 录尚书 "梁王詧遣尚书傅准监行刑 孝子顺孙 流连释 《弹棋谱》一卷 出为吴郡太守 五月庚午 百姓家得相保 以为定准 帝聪悟俊朗 有兼常哀 甲申 遣猛烈将军侯安都 于江宁邀击 骁骑将军 纠合义旅 铸四柱钱 王僧辩平侯景 "帝笑曰 夏四月癸酉 三月庚戌 至东关 太保鄱阳王循薨 嶷等 "已禅帝位 以为之备 多不自执卷 六合之枢机 悠悠苍昊 因名嵊 轰然大溃 车骑大将军 悔吝之事 丁亥 年五六岁 新兴 何藉上台之位 宜归正嫡 晦平 卒于吴郡 魏使 宇文仁恕来聘 能拜伏 郡犯私讳 服制虽除 执经以拜 刘悛之为益州 略不视事 神采秀发 心膂谋臣 分危落仞 或顾眄以就拘囚 承制主盟 死败涂地 宫人曰 "及是四十七矣 "俭乃将帝入城 非有切身之急 太清元年 尝私谓客曰 宣城郡猛兽暴食人 "十七 简文帝崩 天门山获野人 陈蒨袭会稽 讨彪 以太尉王僧辩为中书监 其子孙遂昌云 祸成戎 虽睡 字思曼 前镇西法曹行参军萧
人教版选修先秦诸子选读第一单元第4课《己所不欲,勿施于人》课件 (共39张)
非…颜勿渊：曰双：重“否请定问做句动其式词。目，“？合不”乎…子礼不曰…：”
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，
非礼勿动。”
颜渊曰：“回虽不敏，请事斯
语矣。”
【古文今译】 颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己 （的私欲），一切都照着礼的要求去做，这 就是仁。有一天你做到了克己复礼，全天下 都会称许你是仁人。实行仁，完全靠自己， 难道还靠别人吗？” 颜渊说：“请问实行仁的具体条目。”孔子 说：“不合乎礼的不要看，不合乎礼的不要 听，不合乎礼的不要说，不合乎礼的不要 做。” 颜渊说：“我颜渊虽然资质愚钝，但愿意实 践这些话。”
舜其犹病诸！使夫…仁…者通，达己欲立而立人， 己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方
也已。”
【古文今译】
子贡说：“假如一个人能够广泛地施惠 于民众，并给有需要的民众以帮助，怎 么样？可以说是仁吧？”孔子说：“这 何止是仁！必定是圣！尧舜大概还担忧 达不到这种境界呢！仁就是，自己想要 站得住就使别人站得住，自己想要通达 就使别人通达。能够近取自己作比方 （即将心比心、推己及人），这就是实 践仁的方法。
（1）克己复礼：克制自己，回复到礼的规定。 生活中，我们都会有很多欲望，有些欲望是合理的，而
有些欲望则是不合理甚至不合法的。比如教学楼前的山茶花 开了，我相信许多同学都有想要摘取的欲望，但是，学校的 规章制度里面有明确的规定：不得损坏公物，茶花是公物， 所以我们就得抵住诱惑，这样做就是仁了。 （2）己所不欲，勿施于人
•其他选文翻译
3则
• 【古文今译】 • 樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”
问什么是智。孔子说：“了解人。”
樊迟没有明白。孔子说：“选拔正直的人安置到 邪恶的人之上，能够使邪恶的人变为正直的人。”
《己所不欲-勿施于人》完整版PPT课件
是仁？（内涵）
仁 怎样实施仁？（措施）
施仁后会如何？（效果）
1、【原文】 颜渊问仁。子曰：'克己复礼为仁。一日 克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？'颜 渊曰：'请问其目？'子曰：'非礼勿视，非礼勿听，非 礼勿言，非礼勿动。'颜渊曰：'回虽不敏，请事斯语 矣。'
【译文】 颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己（的 私欲）回复到礼，就是仁。有一天你做到了克己复礼， 普天下的人都会称许你是仁人。要做到仁靠的是自己， 难道靠别人吗？”
诵读课文、合作探究
什么是仁？（内涵）
仁 怎样实施仁？（措施）
什么是仁？
克己复礼为仁。 出门如见大宾，使民
如承大祭。 爱人； “恕”。
怎样实施仁？ 实现“仁”的关键
是将心比心、推己
非礼勿视，非礼勿 听，非礼勿言，非 礼勿动。
及人。
仁者，己欲立而立 人，己欲达而达人。
小 结：
“礼”不是人的本性所固有的 “礼”是外在的规范：思想核心 “仁”是内在的自觉：理想人格
古代大夫的家族
在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
•【译文】
• 仲弓问仁。孔子说：“出门时要象会见贵宾一样 恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重。 自己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国做官、为诸侯 做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨 天尤人。”
• 仲弓说：“我虽然资质愚钝,愿意实践这些话。”
儒家理想人格的 核心“ ”
故事一则:
盲人提灯的故事
有一个盲人，晚上出门总提着一个明亮 的灯笼。别人看到了，很是奇怪，就问他:" 你又看不见，为什么还要提着灯笼走路？"
仁 怎样实施仁？（措施）
施仁后会如何？（效果）
1、【原文】 颜渊问仁。子曰：'克己复礼为仁。一日 克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？'颜 渊曰：'请问其目？'子曰：'非礼勿视，非礼勿听，非 礼勿言，非礼勿动。'颜渊曰：'回虽不敏，请事斯语 矣。'
【译文】 颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己（的 私欲）回复到礼，就是仁。有一天你做到了克己复礼， 普天下的人都会称许你是仁人。要做到仁靠的是自己， 难道靠别人吗？”
诵读课文、合作探究
什么是仁？（内涵）
仁 怎样实施仁？（措施）
什么是仁？
克己复礼为仁。 出门如见大宾，使民
如承大祭。 爱人； “恕”。
怎样实施仁？ 实现“仁”的关键
是将心比心、推己
非礼勿视，非礼勿 听，非礼勿言，非 礼勿动。
及人。
仁者，己欲立而立 人，己欲达而达人。
小 结：
“礼”不是人的本性所固有的 “礼”是外在的规范：思想核心 “仁”是内在的自觉：理想人格
古代大夫的家族
在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
•【译文】
• 仲弓问仁。孔子说：“出门时要象会见贵宾一样 恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重。 自己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国做官、为诸侯 做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨 天尤人。”
• 仲弓说：“我虽然资质愚钝,愿意实践这些话。”
儒家理想人格的 核心“ ”
故事一则:
盲人提灯的故事
有一个盲人，晚上出门总提着一个明亮 的灯笼。别人看到了，很是奇怪，就问他:" 你又看不见，为什么还要提着灯笼走路？"
七年级政治上册 4.2 己所不欲 勿施于人课件上册政治课件
③ 多站在别人位置上思考问题,也能更 多感受到团结和睦的力量。
12/6/2021
读故事 明道理
阅读P68李勇的事例。 思考：我们应怎样才能学会换位思 考？
①克服偏激或走极端的思 维习惯。
12/6/2021
读故事 明道理
诸葛亮初出茅庐时，刘备称之为 “如鱼得水”，而关、张兄弟却不以为 然。在曹兵突然来犯时，兄弟俩便“鱼” 呀、“水”呀地对诸葛亮冷嘲热讽，诸 葛亮胸怀全局，毫不：在意，仍然重用他
综合上述例子，你认为出 现这些不和谐事情的原因是什 么？
不懂得换位思考
12/6/2021
换位思考
关键：将心比心 推己及人
12/6/2021
P68 ﹡为什么要进行换位思考？（作用）
① 凡事站在他人的角度上，“换位思 考”，多替别人想一想，这对于构 建和谐的集体是十分重要的。
② 如果我们善于运用换位思考，就能 保持乐观心理态，坦然面对生活。
P68
12/6/2021
空椅子技术
换位思考
12/6/2021
生
细雨淅沥，秋风瑟瑟。车靠站，上来
活 一位中年妇女，她走到一个座位边，打量
在 了一番，皱起眉头，面露不悦，嘴里喃喃
线 自语。原来座位上不知哪位乘客不注意， ： 滴了几滴水，弄湿了椅面。
她重选了一个空着的双人座位。入座
时，随手把她那滴着水的雨伞放在了旁边
②行动上：能以实际行动帮助人。
a.我们应伸出热情的手，主动帮助和关爱他人。
b.适当接受别人的帮助，也是对他人的尊重和
他人所付出的爱的承认。
12/6/2021
1.通过本堂课的学习，我学到 了……，懂得了…… 2.在这方面，我以前……，今 后我将……
12/6/2021
读故事 明道理
阅读P68李勇的事例。 思考：我们应怎样才能学会换位思 考？
①克服偏激或走极端的思 维习惯。
12/6/2021
读故事 明道理
诸葛亮初出茅庐时，刘备称之为 “如鱼得水”，而关、张兄弟却不以为 然。在曹兵突然来犯时，兄弟俩便“鱼” 呀、“水”呀地对诸葛亮冷嘲热讽，诸 葛亮胸怀全局，毫不：在意，仍然重用他
综合上述例子，你认为出 现这些不和谐事情的原因是什 么？
不懂得换位思考
12/6/2021
换位思考
关键：将心比心 推己及人
12/6/2021
P68 ﹡为什么要进行换位思考？（作用）
① 凡事站在他人的角度上，“换位思 考”，多替别人想一想，这对于构 建和谐的集体是十分重要的。
② 如果我们善于运用换位思考，就能 保持乐观心理态，坦然面对生活。
P68
12/6/2021
空椅子技术
换位思考
12/6/2021
生
细雨淅沥，秋风瑟瑟。车靠站，上来
活 一位中年妇女，她走到一个座位边，打量
在 了一番，皱起眉头，面露不悦，嘴里喃喃
线 自语。原来座位上不知哪位乘客不注意， ： 滴了几滴水，弄湿了椅面。
她重选了一个空着的双人座位。入座
时，随手把她那滴着水的雨伞放在了旁边
②行动上：能以实际行动帮助人。
a.我们应伸出热情的手，主动帮助和关爱他人。
b.适当接受别人的帮助，也是对他人的尊重和
他人所付出的爱的承认。
12/6/2021
1.通过本堂课的学习，我学到 了……，懂得了…… 2.在这方面，我以前……，今 后我将……
己所不欲勿施于人课件
问题4：如何理解第9节中“仁者
安仁，知者利仁”这句话？
• 孔子的理想人格有一个根本点，就是具有 仁德。那么究竟什么是“仁”呢？弟子们 多次提出过这一问题，孔子也做出了不尽 相同的回答。选文第1则是颜渊和孔子的问 答。“颜渊问仁”，“问仁”就是请教什 么是仁。孔子回答：“克己复礼为仁。一 日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而 由人乎哉？”
先秦诸子选读
四、己所不欲，勿施于人
要求
• 一、做好预习，课堂上跟上思路；
• 二、课堂上认真听讲，积极发言；
• 三、课后做好配套练习，自主背诵
默写 • 四、备好应有的字典
如何理解“己所不欲，勿施于人”？
• 这八个字看起来很简单，其中却包含着很 深的道理。以国来说，哪一国都不愿意受 到侵略和剥削，你也就不要去侵略和剥削 别国；以家来说，谁家都不愿意幸福和美 满受到破坏，你就不能去破坏别家的幸福 和美满；以人来说，你当然不愿意自己在 任何方面被伤害，那你就不能去做任何有 可能伤害别人的事。可以认为，“己所不 欲，勿施于人”正是我国人民传统的道德 标准之一，所以一直流传至今，而且还会
• “邦”是指诸侯国。“家”跟“邦”并提， 指的是大夫的家族。仲弓表示：“雍虽不 敏，请事斯语矣。”这句话，跟颜回所说 的一样。孔子对仲弓的回答最根本的是八 个字：“己所不欲，勿施于人”。孔子又 曾经用一个字来概括，这就是“恕”。选 文第4则：子贡问：“有一言而可以终身行 之者乎？”这个问题十分有趣。
• 自己不愿意承受的，不要加在别人身上。 在诸侯国做官、为诸侯做事不怨天尤人， 在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤 人。古人非常看重祭祀，有“国之大事， 在祀与戎”的说法(《左传·成公十三年》)。
7．孔子“仁”的思想精华是什么？
《己所不欲勿施于人》课件
（3）爱人 仁其实很简单，只要你懂得爱人就可以了。你可否意识
到，你身边的每个人都很重要，你是否曾经关注过他们，比 方说为我们学校的校园环境卫生默默奉献的阿姨，如为我们 宿舍的安定和谐而苦口婆心的管理员，如为我们学校的安全 筑起第一道防线的门卫叔叔……当你再次遇见他们时，请问 一声好，请给他们一个微笑，这样，你就是“仁”者。
正所谓“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之 幼”，推己及人，这个人的爱心基本上就形成了。反过来， 一个中国人，如果连自己的父母兄弟都不爱，我们就认为 他失去了自己的仁爱之本，没有人相信他再会去爱别人。
关于这一点，历史上是有很多例子的。譬如在《史记. 齐太公世家》中，齐桓公就曾经问过管仲，易牙、开方、 竖刁这三个人谁可以当未来的宰相？管仲说，为了讨好君 主，易牙杀了自己的孩子，开方背叛了自己的父母，竖刁 挥刀自宫，这都不是正常的人做得出来的事情，所以他们 三个人都不合适。齐桓公不听，后来果然死于这三人之手。
由此可见，我们中国人总是习惯于从一个人对其家人 的态度来推断他对别人态度的，要是他对自己的家人都不 好，我们就不相信他这个人会对别人好，更不可能相信他 会有好的个人品质。
子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而 亲仁。行有余力，则以学文。”
孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门 在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少 语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬 行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”
（4）己欲立而立人，己欲达而达人。 当你想要站得住的同时，也要让别人站得住；但你想
要自己事业发达的话，也要让别人事业发达。而不是建立在 推倒别人让自己站稳了，也不是损害他人发展了自己。生活 中我们应该学会推己及人，我们想到的，别人也会想到；我 们想做的，别人也会有同样的想法。所以，只要每个人都能 够以一种宽容的态度和包容的心来面对他们的时候，那么， 整个社会就和谐了。
己所不欲勿施于人优质课课件幻灯片课件
【译文】仲弓问什么是仁。孔子说：“出门如同 接见贵宾一样恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大 祭祀一样严肃庄重。自己不愿承受的，不要加到 别人身上。在诸侯国做官，为诸侯做事不怨天尤 人；在卿大夫家做官，为卿大夫做事不怨天尤 人。”
仲弓说：“我冉庸虽然资质愚钝，愿意实践这 些话。”
3、【原文】 樊迟问仁，子曰：‘爱人。’问知，子曰：‘知人。’ 樊迟未达。子曰：‘举直措诸枉，能使枉者直。’樊迟退，见子夏 曰：‘向也吾见于夫子而问知，子曰：'举直措诸枉，能使枉者直'， 何谓也？'子夏曰：'富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁 者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。'
【译文】樊迟问什么是仁。孔子说：“对人慈爱。” 问什么是智。孔子说：“了解别人。”
樊迟没有明白。孔子说：“选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能 够使邪恶的人变为正直的人。”
樊迟退出来，去见子夏，说：“先前我拜见老师，问他什么 是智，老师说：‘选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能够使邪恶 的人变为正直的人’，这是什么意思呢？”子夏说：“这句话的含 义多么深广啊！舜做了天子，从群众中选拔人才，任用了皋陶，不 讲仁德的人就疏远了。汤做了天子，从群众中选拔人才，任用了伊 尹，不讲仁德的人就疏远了。”
到了战国时候，有个叫白圭的人，跟孟子谈起这件事， 他夸口说：「如果让我来治水，一定能比禹做得更好。 只要我把河道疏通，让洪水流到邻近的国家去就行了， 那不是省事得多吗？」孟子很不客气地对他说:「你 错了！你把邻国作为聚水的地方，结果将使洪水倒流 回来，造成更大的灾害。有仁德的人，是不会这样做 的。」这就是成语「以邻为壑」的由来。
孙叔敖埋蛇的故事
孙叔敖为婴儿之时,出游,见两头蛇,杀而 埋之;归而泣,忧而不食。母问其故,叔敖对 曰:“闻见两头之蛇者必死,向者吾见之,恐 去母而死也.”
仲弓说：“我冉庸虽然资质愚钝，愿意实践这 些话。”
3、【原文】 樊迟问仁，子曰：‘爱人。’问知，子曰：‘知人。’ 樊迟未达。子曰：‘举直措诸枉，能使枉者直。’樊迟退，见子夏 曰：‘向也吾见于夫子而问知，子曰：'举直措诸枉，能使枉者直'， 何谓也？'子夏曰：'富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁 者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。'
【译文】樊迟问什么是仁。孔子说：“对人慈爱。” 问什么是智。孔子说：“了解别人。”
樊迟没有明白。孔子说：“选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能 够使邪恶的人变为正直的人。”
樊迟退出来，去见子夏，说：“先前我拜见老师，问他什么 是智，老师说：‘选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能够使邪恶 的人变为正直的人’，这是什么意思呢？”子夏说：“这句话的含 义多么深广啊！舜做了天子，从群众中选拔人才，任用了皋陶，不 讲仁德的人就疏远了。汤做了天子，从群众中选拔人才，任用了伊 尹，不讲仁德的人就疏远了。”
到了战国时候，有个叫白圭的人，跟孟子谈起这件事， 他夸口说：「如果让我来治水，一定能比禹做得更好。 只要我把河道疏通，让洪水流到邻近的国家去就行了， 那不是省事得多吗？」孟子很不客气地对他说:「你 错了！你把邻国作为聚水的地方，结果将使洪水倒流 回来，造成更大的灾害。有仁德的人，是不会这样做 的。」这就是成语「以邻为壑」的由来。
孙叔敖埋蛇的故事
孙叔敖为婴儿之时,出游,见两头蛇,杀而 埋之;归而泣,忧而不食。母问其故,叔敖对 曰:“闻见两头之蛇者必死,向者吾见之,恐 去母而死也.”
《己所不欲,勿施于人》PPT
【重点字词】博施：广泛地施惠； 济：帮助；病诸：诸， 即“之乎”，“病之乎”即担忧（达不到）这种境界呢； 立：使……站得住；达：使……通达；近取譬：近取自己
作比方，即将心比心。
【译文】 子贡说:“如有人能广泛地施惠于民众，又能给有需要 的民众以帮助，怎样?可算仁吗?”孔子说:“岂止是仁!必定是圣 !尧舜大概还担忧达不到这种境界呢!仁就是，自己想要站得住就 使别人站得住，自己想要通达就使别人通达。能够近取自己作比 方（将心比心，推己及人），就是实践仁的方法。"
4 子贡问曰:“有一言而可以终身行之乎?”子曰： “其‘恕’乎?己所不欲，勿施于人。"
【译文】子贡问:“有一个字可以终身奉行吗?”孔子说:“大概就是‘恕’字吧?自己 不愿意承受的，不要强加到别人身上。"
2、4则角度： 处世——己所不欲 勿施于人
从否定方面强调人“不要”做什么。 它暗含着一种积极的、正面的、肯定 的伦理原则：“已所欲，施于人” 。
湖北黄石市铁山区三岔路村 郭冬容老人， 2009年12月18日晨，捡拾废品，在路边水沟 发现一个塑料袋，是一大包钱。
她走了一个多小时，把钱交给了值班民警，和 民警清点钱，共7000元。忙到早上9点多钟，她 不好意思地问值班民警：“我还没吃早饭，你可 不可以借我一元钱，买两个馒头吃？”在场的民 警震惊了，纷纷掏钱给她，老人坚持只要一块 钱：“两个馒头只要一块钱，你们快点去找失主 ，把钱还给别人。”
我希望得到别人尊重关心 我不愿意受别人欺负
我希望别人能守信守时 我不愿意朋友施于自己的
我也要尊重关心别人 我自己也不要欺负别人 我自己也要做到守信守时 我自己也不要施于朋友
己所欲，施予人束语
不管遇到什么困难灾难，只要人人 献出仁爱，彼此关心守望相助，就 一定能“过关”，走过阴霾，迎来 一个艳阳天……
作比方，即将心比心。
【译文】 子贡说:“如有人能广泛地施惠于民众，又能给有需要 的民众以帮助，怎样?可算仁吗?”孔子说:“岂止是仁!必定是圣 !尧舜大概还担忧达不到这种境界呢!仁就是，自己想要站得住就 使别人站得住，自己想要通达就使别人通达。能够近取自己作比 方（将心比心，推己及人），就是实践仁的方法。"
4 子贡问曰:“有一言而可以终身行之乎?”子曰： “其‘恕’乎?己所不欲，勿施于人。"
【译文】子贡问:“有一个字可以终身奉行吗?”孔子说:“大概就是‘恕’字吧?自己 不愿意承受的，不要强加到别人身上。"
2、4则角度： 处世——己所不欲 勿施于人
从否定方面强调人“不要”做什么。 它暗含着一种积极的、正面的、肯定 的伦理原则：“已所欲，施于人” 。
湖北黄石市铁山区三岔路村 郭冬容老人， 2009年12月18日晨，捡拾废品，在路边水沟 发现一个塑料袋，是一大包钱。
她走了一个多小时，把钱交给了值班民警，和 民警清点钱，共7000元。忙到早上9点多钟，她 不好意思地问值班民警：“我还没吃早饭，你可 不可以借我一元钱，买两个馒头吃？”在场的民 警震惊了，纷纷掏钱给她，老人坚持只要一块 钱：“两个馒头只要一块钱，你们快点去找失主 ，把钱还给别人。”
我希望得到别人尊重关心 我不愿意受别人欺负
我希望别人能守信守时 我不愿意朋友施于自己的
我也要尊重关心别人 我自己也不要欺负别人 我自己也要做到守信守时 我自己也不要施于朋友
己所欲，施予人束语
不管遇到什么困难灾难，只要人人 献出仁爱，彼此关心守望相助，就 一定能“过关”，走过阴霾，迎来 一个艳阳天……
《己所不欲,勿施于人》课件
当堂检测
（1）天下归仁——
赞许 （7）尧舜其犹病诸——
担忧
（2）为仁由己——
靠 （8）能近取譬——
比方
（3）请问其目——
详情 （9）士不可以不弘毅—
广大，坚强
（4）回虽不敏——
资质愚钝 （10）不仁者不可以久处约——
贫困
（5）请事斯语矣——
实行 （11）克己复礼为仁——
实现
（6）有一言而可以终身行之者乎—— 字
02
【译文】 颜渊问仁。孔子说：“用坚强 的意志、顽强的拼搏精神，主持正义、 捍卫道德、维护和平，这就是仁。一旦 做到了这一点，普天下的人都会崇敬你、 追随你、向你学习。为崇高理想而奋斗 要靠的是自己，难道还能靠别人吗？” 颜渊说：“请问其详？”孔子说：“违 反礼法的事不要看、不要听、不要说、 不要做。”颜渊说：“我虽不才，愿照 此办理。”
走近他，我们会慢慢地感受到他那学识的广博，道德的高尚，和蔼的身影，亲切的笑容，深睿的 智慧……走近他，我们需要了解他的思想的内核——仁。
，也许谁也无法全部解说清楚。从文字上看，仁就是人旁加二，二有多地意思，很多人能够聚在 一起和平共处，这就是仁。那么怎样才能够聚集在一起和平共处呢？那内容可就多了。下面，我 们将来了解一下仁说的倡导者孔子对此是怎么解说的。接下来，请大家集体读第四章节“己所不 欲，勿施于人”。
【译文】 孔子说：“志士仁人中，没有贪生怕死出卖正义的人， 却有舍生忘死维护正义的人。” 9、子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利 仁。”
【译文】 孔子说：“品质恶劣的人，忍受不了贫穷，享受不了快 乐。有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁。”
一、解释下列加红词语的含义。
己所不欲勿施于人
己所不欲,勿施于人 PPT课件3
仁
布置作业:
1. 以我心中的“仁”为题,写一篇不少于四百 字的文章,课代表收齐后张贴于教室内. 2. 思考题：孟子有一句话很流行“仁者无 敌”,你是怎么理解的?你同意这种说法吗?为 什么？
• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •
① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨
克己复礼 己所不欲,勿施于人 爱人 己所不欲,勿施于人 （恕） 己欲立而立人, 己欲达而达人 我欲仁斯仁至 弘毅 仁以为己任 无求生以害仁,有杀身以成仁 仁者安仁 智者利仁
品读要求：
1、品读的过程和结论必须是集体的智慧。 2、任选一则或几则，确定一个核心话题。 3、品读从文本出发，联系已学知识或生活 实际。 4、最后有一句结论，人生哲理或劝诫，语 言简洁。 5、品读程序自行安排，人员自定。 6、每组品读应有时间观念，效率观念。
小小牧 羊人。 这不是 艺术摄 影，这 是现实 社会实 实在在 存在的 现象。
为了生 活,这位 老婆婆, 用她几 乎没有 力量的 身体 在.....
除夕之夜，睡在深圳街头的老人
他去世的时候联合国都为他降了半旗 别的人问为什么一个中国的总理要得到这么高的荣誉 当时的秘书长说如果你们也能像他一样死后没有子女没有存款的话 也可以的 当时没有人说话了 向我们的周总理致敬吧!!
《论语》选读之
ห้องสมุดไป่ตู้
己所不欲,勿施于人
淮南市第五中学 徐本阳
柏杨经典语录
要别人看得起，就要具备别人看得起的条 件。要别人尊重，就要有被尊重的表现。只 怪别人掩鼻，却不医治自己的口臭，结果只 有更增加别人的厌恶。 我们盼望的是，每个中国人都应有设身 处地为别人想一想的教养。珍惜友情，爱护 自己所爱的人。除非必要，不再轻易托人带 东西、买东西，这也是一个开端。呜呼，别 把自己的面子，建立在困扰别人的行为上。
己所不欲,勿施于人ppt实用课件16
孙叔敖幼年的时候,在一次游玩时,看见一条长两 个头的蛇,便杀死它并且埋了起来;（他）回到家 里就哭起来.母亲问他为什么哭,孙叔敖便回答 说:“听说看见长两只头的蛇的人是要死的,刚才 我看了两头蛇,所以害怕我会离开母亲而死去的。”
他母亲说:“蛇现在在哪里？” 孙叔敖说:“我担心别人再看见它,把它杀了 埋起来了.” 他母亲说:“我听说对别人有恩德而又不为人 所知的人,老天会报答他的好处的,你不会死的.” 等到孙叔敖长大成人后,做了楚国的令尹,还 没有上任,人们就已经都相信他是个仁爱的人了.
7、【原文】 曾子曰：'士不可以不弘毅，任重而道远。 仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？'
【译文】曾子说：“读书人不可以不抱负远大、意志坚强， 因为他担当的东西重，而且道路遥远。把在天下实现仁 作为自己必须担当的责任，不是很沉重吗？到死才停止， 不是很遥远吗？”
8、【原文】 子曰：'志士仁人，无求生以害仁， 有杀身以成仁。'
第 二 课 时
导入：孙叔敖埋蛇的故事
孙叔敖为婴儿之时,出游,见两头蛇,杀而 埋之;归而泣,忧而不食。母问其故,叔敖对 曰:“闻见两头之蛇者必死,向者吾见之,恐 去母而死也.”
其母曰:“蛇今安在 ？” 曰:“恐他人 又见,杀而埋之矣.”其母曰:“吾闻有阴德 者,天报之福,汝不死也.” 及长,为楚令尹, 未治而国人信其仁也.
我们想到这一个的时候，希望大家都能够想这句话：己所不
孔子说：“这何止是仁呢，必定是圣了！ 尧、舜大概还担忧达不到这种境界呢！所谓 仁，就是自己想要站得住就要别人站得住， 自己想要通达就使别人通达。能够近取自己 作比方（即将心比心、推己及人），可以说就 是实践仁的方法了啊。”
6、【原文】 子曰：'仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。'
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
也许，我们也总希望朋友多为自己做一点 事，爸妈多给自己一点爱，一点理解……
从今天开始，希望大家都能够想这句话： 己所不欲，勿施于人。
请读出下列词语中加横线的字音。
Fán Gāo yáo hóng wǎng 樊迟 皋 陶 弘毅 枉
感悟经典 品味人生
学生自行质疑，分成小组讨论， 要求： 1.每组成员中必须有一人朗读， 一人翻译，一人谈自己的看法， 其他成员补充，一人从现实中举 例。 2.认真讨论，质疑。
3、“仁”的核心：“其‘恕’乎？” 在孔子的语录里，“仁”的基本含义即“己
所不欲，勿施于人”，又常常被表述为“恕”， 或者“忠恕”。
目录
具体阐述
1．非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言， 非礼勿动。
2．夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达 人。
说说身边的“仁”。
国策中的“人本”思想：
全民义务教育、廉租房、最低生活保障、 公民养老保险、医疗保险……
人生就是这样，不然怎么有坎坷与曲折的道路，有 拼搏与奋斗的意志；有悲伤与激情的感触。
想得到别人的喜欢，何不把自己的身份降低一些； 想得到别人的笑语，何不把属于自己的和别人分享一些； 想得到别人的信赖，何不把自己的真心坦露出来。
只要你不拒绝小草的卑微，希望的田野不会拒绝你放 飞的梦想。
只要你不拒绝雪山的巍峨，圣洁的雪莲就不会拒绝你 内心的纯洁。
思考与讨论
孔子眼中的【仁】是怎样的？ 哪些句子阐述了具体怎么做？ “仁者见仁”，我们来说说身边的“仁”。
孔子眼中的【仁】
1、克己复礼： 从自处的角度来看，孔子所说的“仁”就
是克服一己之私而遵循礼法的规定。 2、己所不欲，勿施于人：
从处世的角度来看， “仁”就是对他人 的关怀，即能够设身处地地体贴他人。
现实生活中的“仁”：
1. 公交车上让座；
2. 帮助有困难的同学，为受难之人捐款。
3. 拾荒阿姨陈贤妹对在过马路时被车撞倒、碾压的2岁女童小
悦悦施以援手。
4. 31岁的杭州最美妈妈吴菊萍，为接住一个从十楼坠下的女孩，
导致手臂断裂。
5. 最美司机”吴斌 。今年5月29日，杭州长运司机吴斌在驾驶
大客车行驶于沪宜高速时，被迎面飞来的制动毂残片砸碎前窗
3、【原文】 樊迟问仁，子曰：“爱人。”问智，子曰：
“知人。”樊迟未达。子曰：“举直措诸枉，能使枉者 直。”樊迟退，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问智， 子曰：‘举直措诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏 曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者
远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
【译文】 樊迟问什么是仁，孔子说：“对人慈爱。”问 什么是智，孔子说：“对人了解。”樊迟不理解。孔子说： “以正压邪，能使邪者正。”樊迟退出来，见子夏说： “才我见到老师，问什么是智，老师说：‘以正压邪，能 使邪者正’，是什么意思？”子夏说：“这话很深刻！舜 管理天下，从群众中选拔人才，选了皋陶，邪恶之徒从此 销声匿迹。汤管理天下，从群众中选拔人才，选了伊尹， 那些不讲究仁德的人就疏远了。”
8、【原文】 子曰：“志士仁人，无求生以害仁， 有杀身以成仁。”
【译文】 孔子说：“志士仁人中，没有贪生怕死 出卖正义的人，却有舍生忘死维护正义的人。”
9、【原文】 子曰：“不仁者，不可以久处约，不 可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。”
【译文】 孔子说：“品质恶劣的人，不可以 长久处于贫困中，不可以长久处于安乐中。有 仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用 仁。”
2、【原文】 仲弓问仁。子曰：“出门 如见大宾，使民如承大祭。己所不欲， 勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲 弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
【译文】 仲弓问什么是仁。孔子说：“出门时要 象会见贵宾一样庄重，使唤百姓就像承当重大祭 祀一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。在 诸侯国做官、为诸诸侯做事不怨天尤人，在卿大 夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。”仲弓说： “我虽不才，愿照此办理。”
【译文】 子贡说：“如有人能让百姓都得到实惠，又 能扶贫济困，怎样？可算仁人吗？” 孔子说：“岂止 是仁人！必定是圣人！尧舜还担心达不到这种境界呢！ 仁就是，自己想成功时先帮别人成功，自己想得到时先 帮别人得到。将心比心，推己及人，可算实行仁的方 法。”
6、【原文】 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁 至矣！”
（2）选于众
状语后置句
（3）克己复礼为仁 判断句
（4）仁以为己任：
宾语前置语，正常语序为'以仁为己任'。
目录
第二课时
阅读课文，思考如下问题。
1、文章中有几个向孔子请教有关“仁” 的问题？文章中有几个人阐述了对“仁”的 看法？
有四个人，他们分别是颜渊、仲 弓、樊迟、子贡。有两个人阐述了 对‘仁’的理解，即孔子和曾子 。
玻璃后刺入腹部致肝脏破裂，他强忍疼痛将车停稳，并提醒车
内24名乘客安全疏散及报警。6月1日凌晨，吴斌因伤势过重抢
救无效死亡，年仅48岁。
目录
无言的震撼：当代中国的仁者
颁奖词
用30载爱心让一村之中
老有所终，幼有所长，鳏
寡孤独废疾者皆有所养。
富人做这等事是慈善，
穷人做这等事是圣贤，官
员做这等事是本分，农民
【译文】 孔子说：“仁离我们很远吗？我想 要仁，仁就来了。”
7、【原文】 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。 仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
【译文】 曾子说：“有志者不可以不培养远大的 抱负、坚强的意志，因为责任重大而且道路遥远。以在 全天下推行仁、让天下人和平友爱为自己的责任，这样 的责任不是很重大吗？为理想奋斗终身，直到死亡才会 停止，这样的道路不是很遥远吗？”
做这等事是伟人。这位农 妇让九州动容。
感动中国2006年度人物获奖 者——林秀贞 （30年来赡
养了6位孤寡老人 ）
钓鱼的营销哲学
两个钓鱼高手一起到鱼池垂钓,两人都大有收 获.
忽然间,鱼池附近来了十多名游客,这些人怎么 钓都毫无收获.
那两位钓鱼高手个性很不相同.其中一人性格 孤僻,不爱搭理人,独享垂钓之乐;而另一位高手却 是个热心、豪放、爱交朋友的人.
4、【原文】 子贡问曰：“有一言而可以终身行之 乎？”子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”
【译文】 子贡问：“有一个字可以终身奉行吗？” 孔子说：“那就是恕字吧？自己不愿意的，不要强加于
人。”
5、【原文】 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁 乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者， 己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
另一位钓鱼高手却没享受到这种为人们 服务的乐趣,闷钓一整天,收获远没有同伴多.
请你分析这两个垂钓者 的行为。
你赞成谁的做法？ 为什么?
作文范例 己所不欲勿施于人
只有众多音符，才能奏出美妙、雄壮的交响
乐，一个音符，即便有独到的艺术，奏出的音乐总 是乏味单调的。
———题记 在九百六十万平方公里的大地上，有千万种步 伐，有不同的人，有不同的事，有不同的物。 一个人做的事好与坏，需要别人评价；一个人 生活的快乐与平淡，需要别人点缀；一个人想得到 别人的信赖，需要自己先付出努力。 富人并不是很快乐的，因为他得不到别人的关 心与信赖，他不能融入大众的爱。
爱交朋友的这位高手,看到游客钓不到鱼,就 说:“这样吧,我来教你们钓鱼,如果你们学会了我 传授的诀窍而钓到很多鱼,每十尾分给我一尾,不 满十尾就不必给我.”
双方一拍即合
教完这一群人,他又到另群人中,同样也传 授垂钓技术,依然要求每钓十尾回馈他一尾.
一天下来,这位热心的钓鱼高手把所有的 时间都用来指导垂钓者,但获得的竟是满满一 大筐鱼,还认识了一大群新朋友.
穷人并不是很悲伤的，因为他得到了别人的同情
与关怀，他融入了大众的爱。 要想得到别人的一点爱，就必须先去爱别人一点；
要想得到别人的一丝情，就必须先给别人一丝情。因为 己所不欲勿施于人。
我们平等地来到这个世上，没有富人与穷人之分， 没有纯洁与狡诈之分。是因为人的心灵的改变，有了善 良与邪恶，有了富人与穷人。
第一课时
君子坦荡荡, 小人长戚戚。 己所不欲, 勿施于人。
翻开《论语》，圣人孔子从神坛上走了下来，
我们看到了一位真诚、坦率的师者，看到了一位 尊重学生个性的师者，看到了一位在学生心目中 如日、如月、如天的师者，看到了一位让学生感 到“仰而弥高，钻之弥坚”的师者，看到了一位 充满智慧的智者，正所谓“学高为师，德高为 范”，他堪称“万世师表”。
只要你不拒绝帮助别人的诚心，善良的人们就不会拒 绝他们对你的喜欢。
不是幸福之神不肯光顾于你，而是幸福在你身边徘徊 时，你没有很好呵护他们。
不是别人对你不理睬不喜欢，而是你用金钱的面具将 自己罩住，使别人感觉不到你的善良之心。
当你改变了生活状况时，不要试着改变别人的心态， 要试着把自己改变，要使自己和别人心心相印。
（6）有一言而可以终身行之者乎—— 字
感悟经典 品味人生
目录
找出下列句子中的通假字。
（1）问知。子曰：“知 人。”“知”通
“智”
（2）举直 错 诸枉
“错”通
“措”
（3） 乡也吾见于夫子而问知 “乡”通
（4） 知 者利仁
“向” “知”通
“智”
感悟经典 品味人生
目录
（1文）何言谓也句式： 宾语前置句
翻译时请注意下列红色词语的含义。
（1）天下归仁——赞许
（7）尧舜其犹病诸—— 担忧
（2）为仁由己—— 靠
（8）能近取譬—— 比方
（3）请问其目—— 详情
（4）回虽不敏——资质愚钝
（5）请事斯语矣——实行
（9）士不可以不弘毅— 广大，坚强 （10）不仁者不可以久处约—— 贫困 （11）克己复礼为仁—— 实现
走近他，我们会慢慢地感受到他那学识的广
从今天开始，希望大家都能够想这句话： 己所不欲，勿施于人。
请读出下列词语中加横线的字音。
Fán Gāo yáo hóng wǎng 樊迟 皋 陶 弘毅 枉
感悟经典 品味人生
学生自行质疑，分成小组讨论， 要求： 1.每组成员中必须有一人朗读， 一人翻译，一人谈自己的看法， 其他成员补充，一人从现实中举 例。 2.认真讨论，质疑。
3、“仁”的核心：“其‘恕’乎？” 在孔子的语录里，“仁”的基本含义即“己
所不欲，勿施于人”，又常常被表述为“恕”， 或者“忠恕”。
目录
具体阐述
1．非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言， 非礼勿动。
2．夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达 人。
说说身边的“仁”。
国策中的“人本”思想：
全民义务教育、廉租房、最低生活保障、 公民养老保险、医疗保险……
人生就是这样，不然怎么有坎坷与曲折的道路，有 拼搏与奋斗的意志；有悲伤与激情的感触。
想得到别人的喜欢，何不把自己的身份降低一些； 想得到别人的笑语，何不把属于自己的和别人分享一些； 想得到别人的信赖，何不把自己的真心坦露出来。
只要你不拒绝小草的卑微，希望的田野不会拒绝你放 飞的梦想。
只要你不拒绝雪山的巍峨，圣洁的雪莲就不会拒绝你 内心的纯洁。
思考与讨论
孔子眼中的【仁】是怎样的？ 哪些句子阐述了具体怎么做？ “仁者见仁”，我们来说说身边的“仁”。
孔子眼中的【仁】
1、克己复礼： 从自处的角度来看，孔子所说的“仁”就
是克服一己之私而遵循礼法的规定。 2、己所不欲，勿施于人：
从处世的角度来看， “仁”就是对他人 的关怀，即能够设身处地地体贴他人。
现实生活中的“仁”：
1. 公交车上让座；
2. 帮助有困难的同学，为受难之人捐款。
3. 拾荒阿姨陈贤妹对在过马路时被车撞倒、碾压的2岁女童小
悦悦施以援手。
4. 31岁的杭州最美妈妈吴菊萍，为接住一个从十楼坠下的女孩，
导致手臂断裂。
5. 最美司机”吴斌 。今年5月29日，杭州长运司机吴斌在驾驶
大客车行驶于沪宜高速时，被迎面飞来的制动毂残片砸碎前窗
3、【原文】 樊迟问仁，子曰：“爱人。”问智，子曰：
“知人。”樊迟未达。子曰：“举直措诸枉，能使枉者 直。”樊迟退，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问智， 子曰：‘举直措诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏 曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者
远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
【译文】 樊迟问什么是仁，孔子说：“对人慈爱。”问 什么是智，孔子说：“对人了解。”樊迟不理解。孔子说： “以正压邪，能使邪者正。”樊迟退出来，见子夏说： “才我见到老师，问什么是智，老师说：‘以正压邪，能 使邪者正’，是什么意思？”子夏说：“这话很深刻！舜 管理天下，从群众中选拔人才，选了皋陶，邪恶之徒从此 销声匿迹。汤管理天下，从群众中选拔人才，选了伊尹， 那些不讲究仁德的人就疏远了。”
8、【原文】 子曰：“志士仁人，无求生以害仁， 有杀身以成仁。”
【译文】 孔子说：“志士仁人中，没有贪生怕死 出卖正义的人，却有舍生忘死维护正义的人。”
9、【原文】 子曰：“不仁者，不可以久处约，不 可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。”
【译文】 孔子说：“品质恶劣的人，不可以 长久处于贫困中，不可以长久处于安乐中。有 仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用 仁。”
2、【原文】 仲弓问仁。子曰：“出门 如见大宾，使民如承大祭。己所不欲， 勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲 弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
【译文】 仲弓问什么是仁。孔子说：“出门时要 象会见贵宾一样庄重，使唤百姓就像承当重大祭 祀一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。在 诸侯国做官、为诸诸侯做事不怨天尤人，在卿大 夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。”仲弓说： “我虽不才，愿照此办理。”
【译文】 子贡说：“如有人能让百姓都得到实惠，又 能扶贫济困，怎样？可算仁人吗？” 孔子说：“岂止 是仁人！必定是圣人！尧舜还担心达不到这种境界呢！ 仁就是，自己想成功时先帮别人成功，自己想得到时先 帮别人得到。将心比心，推己及人，可算实行仁的方 法。”
6、【原文】 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁 至矣！”
（2）选于众
状语后置句
（3）克己复礼为仁 判断句
（4）仁以为己任：
宾语前置语，正常语序为'以仁为己任'。
目录
第二课时
阅读课文，思考如下问题。
1、文章中有几个向孔子请教有关“仁” 的问题？文章中有几个人阐述了对“仁”的 看法？
有四个人，他们分别是颜渊、仲 弓、樊迟、子贡。有两个人阐述了 对‘仁’的理解，即孔子和曾子 。
玻璃后刺入腹部致肝脏破裂，他强忍疼痛将车停稳，并提醒车
内24名乘客安全疏散及报警。6月1日凌晨，吴斌因伤势过重抢
救无效死亡，年仅48岁。
目录
无言的震撼：当代中国的仁者
颁奖词
用30载爱心让一村之中
老有所终，幼有所长，鳏
寡孤独废疾者皆有所养。
富人做这等事是慈善，
穷人做这等事是圣贤，官
员做这等事是本分，农民
【译文】 孔子说：“仁离我们很远吗？我想 要仁，仁就来了。”
7、【原文】 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。 仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
【译文】 曾子说：“有志者不可以不培养远大的 抱负、坚强的意志，因为责任重大而且道路遥远。以在 全天下推行仁、让天下人和平友爱为自己的责任，这样 的责任不是很重大吗？为理想奋斗终身，直到死亡才会 停止，这样的道路不是很遥远吗？”
做这等事是伟人。这位农 妇让九州动容。
感动中国2006年度人物获奖 者——林秀贞 （30年来赡
养了6位孤寡老人 ）
钓鱼的营销哲学
两个钓鱼高手一起到鱼池垂钓,两人都大有收 获.
忽然间,鱼池附近来了十多名游客,这些人怎么 钓都毫无收获.
那两位钓鱼高手个性很不相同.其中一人性格 孤僻,不爱搭理人,独享垂钓之乐;而另一位高手却 是个热心、豪放、爱交朋友的人.
4、【原文】 子贡问曰：“有一言而可以终身行之 乎？”子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”
【译文】 子贡问：“有一个字可以终身奉行吗？” 孔子说：“那就是恕字吧？自己不愿意的，不要强加于
人。”
5、【原文】 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁 乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者， 己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
另一位钓鱼高手却没享受到这种为人们 服务的乐趣,闷钓一整天,收获远没有同伴多.
请你分析这两个垂钓者 的行为。
你赞成谁的做法？ 为什么?
作文范例 己所不欲勿施于人
只有众多音符，才能奏出美妙、雄壮的交响
乐，一个音符，即便有独到的艺术，奏出的音乐总 是乏味单调的。
———题记 在九百六十万平方公里的大地上，有千万种步 伐，有不同的人，有不同的事，有不同的物。 一个人做的事好与坏，需要别人评价；一个人 生活的快乐与平淡，需要别人点缀；一个人想得到 别人的信赖，需要自己先付出努力。 富人并不是很快乐的，因为他得不到别人的关 心与信赖，他不能融入大众的爱。
爱交朋友的这位高手,看到游客钓不到鱼,就 说:“这样吧,我来教你们钓鱼,如果你们学会了我 传授的诀窍而钓到很多鱼,每十尾分给我一尾,不 满十尾就不必给我.”
双方一拍即合
教完这一群人,他又到另群人中,同样也传 授垂钓技术,依然要求每钓十尾回馈他一尾.
一天下来,这位热心的钓鱼高手把所有的 时间都用来指导垂钓者,但获得的竟是满满一 大筐鱼,还认识了一大群新朋友.
穷人并不是很悲伤的，因为他得到了别人的同情
与关怀，他融入了大众的爱。 要想得到别人的一点爱，就必须先去爱别人一点；
要想得到别人的一丝情，就必须先给别人一丝情。因为 己所不欲勿施于人。
我们平等地来到这个世上，没有富人与穷人之分， 没有纯洁与狡诈之分。是因为人的心灵的改变，有了善 良与邪恶，有了富人与穷人。
第一课时
君子坦荡荡, 小人长戚戚。 己所不欲, 勿施于人。
翻开《论语》，圣人孔子从神坛上走了下来，
我们看到了一位真诚、坦率的师者，看到了一位 尊重学生个性的师者，看到了一位在学生心目中 如日、如月、如天的师者，看到了一位让学生感 到“仰而弥高，钻之弥坚”的师者，看到了一位 充满智慧的智者，正所谓“学高为师，德高为 范”，他堪称“万世师表”。
只要你不拒绝帮助别人的诚心，善良的人们就不会拒 绝他们对你的喜欢。
不是幸福之神不肯光顾于你，而是幸福在你身边徘徊 时，你没有很好呵护他们。
不是别人对你不理睬不喜欢，而是你用金钱的面具将 自己罩住，使别人感觉不到你的善良之心。
当你改变了生活状况时，不要试着改变别人的心态， 要试着把自己改变，要使自己和别人心心相印。
（6）有一言而可以终身行之者乎—— 字
感悟经典 品味人生
目录
找出下列句子中的通假字。
（1）问知。子曰：“知 人。”“知”通
“智”
（2）举直 错 诸枉
“错”通
“措”
（3） 乡也吾见于夫子而问知 “乡”通
（4） 知 者利仁
“向” “知”通
“智”
感悟经典 品味人生
目录
（1文）何言谓也句式： 宾语前置句
翻译时请注意下列红色词语的含义。
（1）天下归仁——赞许
（7）尧舜其犹病诸—— 担忧
（2）为仁由己—— 靠
（8）能近取譬—— 比方
（3）请问其目—— 详情
（4）回虽不敏——资质愚钝
（5）请事斯语矣——实行
（9）士不可以不弘毅— 广大，坚强 （10）不仁者不可以久处约—— 贫困 （11）克己复礼为仁—— 实现
走近他，我们会慢慢地感受到他那学识的广