杜甫很忙图片全集

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还杜甫一个真实
杜甫很忙。 杜甫的忙，是令人心痛的。他忙于扑灭 三月的烽火，他忙于追随飘零的国家，他 忙于为民生疾苦而呐喊，他忙于为天下寒 士寻找一个庇护…… • 如今的杜甫，也很“忙”。 • 这种忙，却是令人捧腹的。那个手捧机枪 的杜甫，那个挥刀切瓜的杜甫，那个脚踏 摩托的杜甫。在人们面对恶作剧一展笑颜 时，有没有人从历史的余尘里看见一丝悲 哀？恶搞的其实是自己的青春
• 语文课本上的杜甫画像，被中学生和网友 们信笔涂鸦，恶搞成了一个“无所不能”的大 忙人，若以此来纪念诗圣的1300年诞辰，这 个礼物很特殊。 • 在网友们笔下，杜甫是“万能”的，除了 写诗。正如昨天本报“一家之言”作者说的那 样，这些网友对杜甫画像如此感兴趣，但恐怕 很多人连他的一首诗都背不出。这是不意外的， 因为作为现实主义诗人，杜甫的名作大多关心 国家和人民苦难，那些题材通常并不潇洒，同 时，作为诗圣，杜甫耽于诗艺，很少那些随口 而出的俗语，所以，他的诗在某个角度上说是 “少儿不宜”的：一，少儿难以记住；二，少 儿难以理解。
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其实，即使从现代人的角度来解读杜甫，他 身上也有很多值得我们学习，具有现实意义的品 质。比如他为了直言进谏不惜触怒权贵；比如他 人生陷入低谷与困境，仍旧关心着国家的前途， 苍生的疾苦。这样的胸怀与品质，不是每一个人 都具备的，在任何年代或任何社会，都是有其积 极的警示意义的。 在一个恶搞文化盛行、解构主义泛滥的时代， 不管是恶搞杜甫还是解构李白，都可以宽容看待， 但是，我们在恶搞和解构的同时，不能忘记一些 更有价值和意义的东西，不能丧失了对一位伟大 历史人物的基本尊重。
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犹太民族的苦难，世界人民都知道，居无定 所，为人奴役，曾走遍千山万水，亦经历大小 征戎。在二战中，甚至被纳粹残杀殆尽。可这 样一个民族，至今仍在这片土地上存在着。他 们不会因为是犹太人而可耻，这只是因为，每 个民族的文化，便是这个民族的存在价值，也 是这个民族存亡时的最后一根稻草！ • 这，就是文化的魅力。文化，作为一个国家 的根，应该由他的每一个子民共同坚守。所以， 我想警告那些视文化如草芥的无聊学生：你这 是自毁长城，你就是历史的罪人！
• 当然，古时也有轻薄之人，也善于恶搞和 攻击。杜甫就遇见过这种人，而且对待他 们，诗圣毫不留情。因为当时有一帮家伙 恶搞初唐四杰，杜甫看不过去，便赋诗一 首以示批评：“王杨卢骆当时体，轻薄为 文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万 古流。” • 被杜甫说中了。当年恶搞的那帮人早已灰 飞烟灭，而初唐四杰的诗歌千年不朽。杜 甫不知道，1000年后，他也会被恶搞。如 果他知道，不知会写下什么。没准会像我 这样写一句白话文，提醒那些孩子：现在 恶搞杜甫，将来你们会知道，你们恶搞的， 其实是自己的青春。
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对于这样的一位诗人，在其1300周年诞辰之 际，我们可以诵读其诗歌，传承其精神，或者是举 办一些文化活动予以纪念。但是网友没有边界的恶 搞，除了证明他们对伟大诗人缺乏基本尊重和自身 的浅薄之外，再也难以看到更有意义的东西。笔者 可以断言，不管是拿起画笔对杜甫画像进行大肆涂 鸦恶搞的人，还是在网络上疯狂转发这些恶搞图片 的人，其中很多人可能连一首杜甫的诗歌都背不下 来。 为什么我们对恶搞、解构、颠覆充满了无限的 热情，而对一些真正有价值、有意义的东西反而无 热情？因此说，恶搞杜甫不如阅读杜甫。这里的 “阅读”，既包括阅读他的诗歌，从他的诗歌里感 受传统文化的熏陶，体会旧体诗歌的韵律之美，学 习诗歌创作技巧，也包括“阅读”他本人，亦即通 过了解诗人的生平事迹，人生沉浮，理解他诗歌里 那种忧国忧民情怀的来源。
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自隋朝创立科举，至清代结束，一千年中， 诗歌都是必学必考的项目，所以旧时文人必是诗 人。而今，高考常常注明“诗歌除外”，虽然还 有人写诗，但纯粹意义上的“诗人”已经不存在 了。所以，网友忽视诗歌，无视杜甫甚至恶搞杜 甫是自然而然的事情。 • 古人敬惜诗歌，敬畏文字，他们“语不惊人 死不休”，“两句三年得，一吟双泪流”，正是 靠着这种虔诚与恭敬，才缔造了诗歌的黄金时代。 李白才高，在黄鹤楼也要收敛，因为“眼前有景 道不得，崔颢题诗在上头”；后来的文人虽然不 肖，在李白墓前留下了“班门弄斧”的名声，但 他们题的毕竟也是诗，那种起码的敬畏心还是有 的。
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更何况，人们对文化的价值取向已发生了 变化，以前知识是小到修炼个人、大到富国 强兵的法宝，如今却是谋求利益的工具。学 生们可以用它换来功名利禄，教授们可以用 它骗走财色青春，难怪学生们会做出如此涂 鸦之举。以微观的角度看，这会导致玩世不 恭者的碌碌无为；从宏观上看，却又是新一 轮的丧失。 • 莫拿文化做儿戏。最终被戏的 ，只能是自 己。
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各位，请还杜甫一个真实。我想，一个忧国 忧民的杜甫才能更扣人心弦。 • 各位，请予文化一丝尊重。我认为，尊重文 化，就是尊重你自己。 • 当你有天与外国人谈起杜甫时，作为一个国 人，我更希望他们由衷赞叹“大诗人”，而不 是“滑稽小丑”。你说呢？
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莫拿文化作儿戏
今年恰逢诗圣杜甫诞辰1300周年。诗圣杜 甫竟出乎意料地凭借各种PS图片又一次红遍 大江南北—或许渴望出名的文化名人都不禁会 感慨：“诗算个什么东西，画才是神！” • 看看时而金戈铁马，时而梦中情人，在众 学生的帮助下兴许奥斯卡影帝与之相比都要逊 色三分的杜甫，我的心中不禁一阵悲凉。 • 曾经卓尔不群，风华绝代的诗坛大师—— 他的肖像不再受人供奉朝拜，已是一种悲凉， 更何况现在的他已沦落为不肖子孙涂鸦消遣的 工具！
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屈原不会伤心，因为这个世界上还有那么 些真正纪念他的人；但屈原一定会有些遗憾， 因为那些人已不是他的子孙。 • 当然遭殃的并非只有传统文化，现代的文 化也是日益颓圮。还记得从前，在书店或是 图书馆里可以在优美经典的文字里轻松度过 一天的时间。如今报刊杂志上本应是文字的 地方却充斥着人肉和广告，俨然成了“文字 片刻，广告马上回来”。书籍中本应有的修 身养性、陶冶情操的篇章却因为大众的恶趣 味让各种粗俗下流的描写所替代————这 仿佛是个以牙还牙的恶性循环，你以娱乐的 心态腐蚀文化，文化便以腐蚀的身躯反过来 伤害你。
• 悲乎！中国常以文化大国自居，却有如此多 的国人身在福中不知福。把中国的文化涂鸦成 笑料，把中华的精髓弃之如糟粕。试问，倘若 杜甫活着，他会认为这是各位的好意，还是认 为这是赤裸的羞辱？ • 文化的沉淀是有厚度的，历史的积淀也是 沉重的。一个民族需要传承，那么这个民族必 须要有自己的文化；一个民族想要振兴，这个 民族必先尊重自己的文化！
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用娱乐的心态看待严正的文化，用无知的 举动对待文化的精髓，其结果必是欲哭无泪 的悲剧。 • 还记得曾经的端午节吗？对，之所以是曾 经，因为它的起源在韩国不在中国，以后我 们的学生在给屈原穿上西装的时候，没准会 发现这一点— 这样一个我们纪念了千年的节 日，竟会被固执认真的韩国人所夺。不过， 这也在情理之中，有谁会在吃粽子的时候回 忆起《离骚》？文化，早已在日益扩张的娱 乐心态中被腐蚀成一个毫无内涵的空壳。当 我们真正发现这已无法挽回的时候，还会有 多少笑容？
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如今，杜甫完全走进了人们的视野，连大字 不识一个的草莽也认得杜甫。可他们知道的， 不是那个吟诵“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的 亡国者，不是那个哀叹“无边落木萧萧下，不 尽长江滚滚来”的游人，不是那个“济时敢爱 死，寂寞壮心惊”的壮士，更不是那个“安得 广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的爱国诗 人！人们知道的，不过是那个带着忧郁的眼神， 却做着千奇百怪的离奇动作的滑稽小丑！
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这一点，大人们很清楚。所以当很多三岁小孩在 众人面前“被”展示才能时，通常说的是李白的“床 前明月光，疑是地上霜”，而不是杜甫的“荡胸生层 云，决眦入归鸟。”。但这不见得是唐诗的福音，对 大人来说，唐诗常常只是证明孩子聪明的道具；而对 孩子来说，唐诗和《小兔乖乖》并无区别。而且一旦 孩子长大一点，学会了恶搞，首当其冲的就是唐诗， 在幼儿园大班，“床前明月光”的下句早就不是“疑 是地上霜”，而是“地上鞋两双”了。 • 在价值观五花八门的今天，恶搞早不是什么新鲜 事。如果不是蒋兆和先生创作的那幅杜甫像留白太多， 大概恶搞的待遇还轮不到诗圣头上。也可以这么说， 网友们恶搞的，其实只是后人创作的一幅画像，真正 的杜甫，肯定不是那个样子。
恶搞杜甫不如阅读杜甫 今年恰逢诗圣杜甫诞辰1300周年。近日， 杜甫突然在网络爆红，关于他的涂鸦图片，在微 博上疯转，俨然成了微博红人。杜甫时而手扛机 枪，时而挥刀切瓜，被一些网友戏称为“杜甫很 忙 客观而言，在诗歌备受冷落的今天，大家能 够以如此大的热情关注一位1300年前的诗人，应 是好事。但这种关注的背后，却有一些东西值得 讨论。 杜甫被称为“诗圣”，其作品充满现实主义色 彩，饱含了忧国忧民的感情，其诗歌不但具有艺 术上的巨大成就，而且体恤民间疾苦，关心苍生 社稷，堪称是一位伟大的爱国主义诗人。
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真正的杜甫什么样，现在已经很少有人关 心了。因为他既不潇洒，也不帅。还有人关心 李白，因为他不但帅，还经常有高官陪着喝酒； 也有人关心王维，因为他不但超脱，还住得起 大别墅。现在流行“高富帅”，所以李白王维 有市场，杜甫也有房子，但那是茅屋，还为秋 风所破，谁会喜欢？ • 1300年前的唐朝远去，这是时间的无奈， 我们留也留不住；与之相比，唐诗的远去却和 我们直接相关，因为如今我们宁肯信仰“文章 皆狗屁，大道是黄金”了。昨天是诗人海子的 忌日，我看到很多人怀念他，也知道很多人喜 欢他，但我不知道这么多喜欢他的人究竟是喜 欢他的诗歌，他的情怀，还是仅仅喜欢他那栋 “面朝大海，春暖花开”的房子。