(贺松其)《大医精诚》

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9 “大段” 大段” 大段 谓重要。 与下文“要急”同义复用。唐·张固 《幽闲鼓吹》：“后有大段事，勿与少 年郎议之。” 10 “一念” 一念” 一念 指极短促的时间。 宋·释僧法云《翻译名义集·时分篇》： “一念中有九十刹那。”这里指些微、 极少。
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三、课文内容发挥
第一段：因经方难精，须克服不求甚解， 第一段：因经方难精，须克服不求甚解，力求博及医 源。
发挥： 发挥：
关于张湛 世说新语》 张湛好于斋前种松柏， 《世说新语》云：“张湛好于斋前种松柏，袁山 松出游好令左右作挽歌，时人谓‘张屋下陈尸， 松出游好令左右作挽歌 ， 时人谓 ‘ 张屋下陈尸 ， 袁 道上行殡’ 道上行殡’。” 许叔微《普济本事方》 晋范宁尝苦目痛， 许叔微 《 普济本事方 》 云 ： “ 晋范宁尝苦目痛 ， 就张湛求方。湛戏之曰： 用损读书一、减思虑二、 就张湛求方 。 湛戏之曰 ： ‘ 用损读书一 、 减思虑二 、 专内视三、简外观四、旦起晚五、夜早眠六， 专内视三 、 简外观四 、 旦起晚五 、 夜早眠六 ， 凡六 熬以神火，下以气蓰， 蕴于胸中七日， 物 。 熬以神火 ， 下以气蓰 ， 蕴于胸中七日 ， 然后纳 诸方寸。修之一时，近能数其目睫，远视尺箠之余； 诸方寸 。 修之一时 ， 近能数其目睫 ， 远视尺箠之余 ； 长服不已，洞见墙壁之外，非止明目，并可延年。 长服不已 ， 洞见墙壁之外 ， 非止明目 ， 并可延年 。 ’ 审如是而行之，不可谓之嘲戏，亦奇方也。 审如是而行之，不可谓之嘲戏，亦奇方也。” 14 1
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人迎
尺肤 寸口
寸口
趺阳
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5 “浮沉弦紧” 浮沉弦紧” 浮沉弦紧 皆脉象名。弦，“弦”的异体字。 《脉经·脉形状指下秘诀》：“浮脉 浮脉，举之 浮脉 有馀，按之不足。沉脉 沉脉，举之不足，按之有馀。 沉脉 弦脉，举之无有，按之如弓弦状。紧脉 紧脉，数如 弦脉 紧脉 切绳状。” 6 “俞(恕)穴流注” 穴流注” 俞 恕 穴流注 俞穴，即腧穴。俞，通“腧”。或称孔穴、 穴道，为人体脏腑经络气血输注出入之处。流 注，谓经络气血运行灌注。 《灵枢·九针十二原》：“所出为井，所留 为荥，所注为腧，所行为经，所入为合。”
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孙思邈学识渊博，医德高尚，医术精湛， 孙思邈学识渊博，医德高尚，医术精湛， 他精通内、 五官、针灸各科， 他精通内、外、妇、儿、五官、针灸各科，对 养生、本草亦有深刻的研究。 养生、本草亦有深刻的研究。 孙思邈集毕生精力著成《备急千金要方》 孙思邈集毕生精力著成《备急千金要方》、 千金翼方》 30卷 虽名方书， 《千金翼方》各30卷，虽名方书，实乃各科兼 理法俱全的医学巨著。书名“千金” 备，理法俱全的医学巨著。书名“千金”，孙 氏自谓： 人命至重，有贵千金，一方济之， 氏自谓：“人命至重，有贵千金，一方济之， 德逾于此” 为辅翼之意， 德逾于此”。“翼”为辅翼之意，对《千金要 作补充说明。 方》作补充说明。 孙思邈与张衡、蔡伦、祖冲之、张遂、 孙思邈与张衡、蔡伦、祖冲之、张遂、沈 郭守敬、李时珍并列誉为中国古代八大科 括、郭守敬、李时珍并列誉为中国古代八大科 学家。 学家。
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5 创新性成就
（1 ）世界上第一个眼科疾病夜盲症的发现者 。 （2） 世界上第一个脚气病的发现者。 （3 ）世界上导尿术的发明者。 （4 ）羊靥治疗大脖子病。 （5 ） “阿是穴”的发明者。
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6 重视医德修养
一 要热爱祖国医学 二 要医术精益求精 三 要视病人如亲人 四 要不为名利行医 五 要不畏艰险赴救 六 要加强责任感，诊治无差错 七 要求医生和病家不要谈与诊治病无关的话 八 要对患者一视同仁 九 要切勿骄傲 十 要团结同道
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无病可治
无方可用
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8 “道听途说” 道听途说” 道听途说
谓无根据的传闻。途，一作“涂”， 义同。 《论语·阳货》：“道听而涂说，德之 弃也。”邢昺疏：“言闻之於道路 ， 则 言闻之於道路， 言闻之於道路 於道路传而说之，必多谬妄。” 於道路传而说之，必多谬妄
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全心全意，救死扶伤。 第二段 全心全意，救死扶伤。 发挥： 发挥： 大慈” 1 “大慈” 为佛教用语。谓心肠极其慈善。龙树 菩萨《大智度论》卷二七：“大慈与一 切众生乐，大悲拨一切众生苦。” 2 “恻隐” 恻隐” 恻隐 意为怜悯，不忍。《孟子·公孙丑 上》：“今人乍见孺子将入於井，皆有 怵惕恻隐之心。”朱熹注：“恻，伤之 切也。隐，痛之深也。”
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二、孙思邈学术成就
1、对伤寒的研究。
方证同条，比类相附。即以方类证，如桂 枝汤法57证。 麻桂青龙，三方为纲 A、风则伤卫，麻黄汤加减。 B、寒则伤营，桂枝汤加减。 C、营卫俱伤，青龙汤加减。
2、对杂病论治的成就
以五脏六腑为纲 以寒热虚实为目
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3、对方剂学的贡献 两部著作集唐以前方剂学大成，保 存了许多古方，为我们留下了极为丰 富的医学史料。 4、重视养生之道 心态要保持平衡，不要一味追求名利 饮食应有所节制，不要过于暴饮暴食 气血应注意流通，不要懒惰呆滞不动 生活要起居有常，不要违反自然规律
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一、作者生平简介
孙思邈（公元581～ 孙思邈（公元581～ 581 682），京兆华原人( ），京兆华原人 682），京兆华原人(今陕西 省耀县孙家塬村人) 省耀县孙家塬村人)。孙氏自 幼勤奋，天资聪颖，七岁就 幼勤奋，天资聪颖， 日诵千言，有神童之称。 学，日诵千言，有神童之称。 因体弱多病，为筹“ 因体弱多病，为筹“汤药之 罄尽家产” 资，罄尽家产”，故致力岐 黄，终身未辍。 终身未辍。 弱冠以后，品性高雅， 弱冠以后，品性高雅，博 学多闻，“善谈老庄及百家 学多闻， 之说，兼好释典。 之说，兼好释典。”淡于名 不入仕途，行医民间， 利，不入仕途，行医民间， 足迹遍及川、陕一带山区。 足迹遍及川、陕一带山区。 在长期的医疗实践中，赢得 在长期的医疗实践中， 真人” 药王”之称。 了“真人”、“药王”之称。
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殆 知 己 知 《 孙 子 兵 法 》 彼 百 战 不 殆 ： 危 险
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7 “故医方卜筮，艺能之难精者” 故医方卜筮，艺能之难精者” 故医方卜筮 谓医方卜筮是难以精通的技能。 《论语·子路》：“子曰：南人有言曰： 子曰： 子曰 南人有言曰： 人而无恒，不可以作巫医。善夫!”“艺能 人而无恒 ， 不可以作巫医 。 善夫 之难精者”，为定语后置。 为定语后置。 为定语后置
2 “由来尚矣” 由来尚矣” 由来尚矣 由来，从发生到现在。尚，久远。《吕 氏春秋·古乐》：“故乐之所由来者尚 矣。”高诱注：“尚，久也。” 3 “荣卫” 荣卫” 荣卫 荣，通“营”。指营气。卫，指卫气。 《素问·痹论》：“荣者，水谷之精气 也……卫者，水谷之悍气也。”
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4 “寸口关尺” 寸口关尺” 寸口关尺 寸口又名气口、脉口，为诊脉部位，属手 太阴肺经。 寸口脉分寸关尺三部。掌后高骨(挠骨茎突) 处为关，因为阴阳出入，以此为界，故名；关 前为寸，亦名寸口，因为关至掌后横纹处为一 寸，故名；关后为尺，因为关至尺泽为一尺， 故名。 《脉经》：“从鱼际至高骨，却行一寸， 其中名曰寸口。从寸至尺，名曰尺泽，故曰尺 从寸至尺， 从寸至尺 名曰尺泽， 寸。寸后尺前名曰关。阳出阴入，以关为 界。” 。
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姓名及题解
相 永 期 李 白 《 云 汉 游 · 》 邈 无 情 结
邈 ： 远 ， 遥 远 。
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月下独酌
李白
花间一壶酒。 独酌无相亲。 举杯邀明月。 对影成三人。 月既不解饮。 影徒随我身。 暂伴月将影。 行乐须及春。 我歌月徘徊。 我舞影零乱。 醒时同交欢。 醉后各分散。 永结无情游。 相期邈云汉。
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3 “含灵” 含灵” 含灵 指人类。人为万物之灵长，故曰含灵。 《晋书·桓玄传》：“夫帝王者，功高宇内，道 济含灵。” 4 “华夷” 华夷” 华夷 指中外。 指中外 。 华指汉族，指中国。夷指异族， 指外域。《左传·定公十年》：“裔不谋夏，夷 不乱华。”孔颖达疏：“中国有礼仪之大，故 中国有礼仪之大， 中国有礼仪之大 称夏；有服章之美，谓之华。华夏一也。” 称夏；有服章之美，谓之华。华夏一也
大医精诚作者：孙思邈贺松 其教授 医学博士南方医科大学中医药学院
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本课的教学目的与要求
1．掌握课文中的疑难字词的词义，尤其注 ．掌握课文中的疑难字词的词义， 意较多的成语典故（其出处、 意较多的成语典故（其出处、意义以及在 课文中的作用）。 课文中的作用）。 2．掌握课文中出现的实词活用及特殊语序 ． 现象。 现象。 3．熟悉孙思邈在医德教育、临床实践方面 ．熟悉孙思邈在医德教育、 的成就，以及其被称作“药王”的原因。 的成就，以及其被称作“药王”的原因。
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“肌膚筋骨，有厚 薄剛柔之異。”
并提 —— 古代汉语修 辞手法。 辞手法。指的是把两件 相关的事并列在一个句 子中来表述。 子中来表述。 例如： 耳目聪明” 例如：“耳目聪明” 华佗传》 （《华佗传》）
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始 ： 犹 白 居 易 《 琵 琶 行 》 面 半 遮 出 来 · 琶 始 琵 万 唤 抱 呼 千 副 词 ， 即 才 。
题解
精：医技精湛 诚：医德高尚
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“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此” 人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此” 人命至重 盈：满 充满， 正文（一） ，充满，此 。（例 即“实”。（例： 張湛曰：“夫經方之難精，由來尚矣。” 成语“恶贯满盈” 成语“恶贯满盈”）
今病有內同而外異，亦有內異而外同，故五藏 六腑之盈虛，血脈榮衛之通塞，固非耳目之所 察，必先診候以審之。而寸口關尺，有浮沈絃 察，必先診候以審之。 緊之亂；俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋 本来。 固：本来。 审察，弄明白。 审：审察，弄明白。 骨，有厚薄剛柔之異。唯用心精微者，始可與 成语“ （例：成语“审时度 言於茲矣。今以至精至微之事，求之於至麤至 审题” 势”，“审题”。） 淺之思，其不殆哉？
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5 “无作工夫形迹之心” 无作工夫形迹之心” 无作工夫形迹之心