【名师测控】2016年秋九年级语文上册 第七单元 27《订鬼》教案 (新版)语文版

27 *订鬼
【教学目标】
1．准确朗读课文，积累文言词汇，疏通文意。

(重点)
2．学习开头提出论点后逐层论证的方法。

(重点)
3．学习王充的朴素唯物论思想，体会这种思想的现实意义。

(难点)
【教学建议】
建议本课分两课时，依据学情采取以下两种方式中的一种。

方式一：第一课时自学互研知识板块一、二并交流展示；第二课时自学互研知识板块三并交流展示且完成当堂演练。

方式二：第一课时进行自学互研；第二课时进行交流展示、当堂演练。

情景导入 生成问题
新课导入：“宋定伯捉鬼”的故事大家听说过吗？今天我们来学习唯物主义哲学家王充的一篇论鬼的议论文，他会进一步告诉人们，世间传说的鬼或神都是不可信的，都是人们心里想象出来的，大家如果不信，就请读读这篇文章，读完后你就会明白鬼是怎么被人想象出来的了。

自学互研 生成能力
知识板块一 初读课文，疏通文意。

1．了解作家及作品。

王充(27－约97)，字仲任，会稽上虞(今浙江上虞)人，东汉(朝代)朴素唯物主义哲学家、文学批评家。

他批判“天人感应”论，继承和发展了古代朴素唯物主义学说，认为“精气”是人的生命和精神的物质基础，“死而精气灭”，没有脱离形体而独立存在的灵魂。

本文选自《论衡·订鬼篇》，订鬼即订正当时社会上流行的对鬼的认识的意思。

《论衡》是王充用毕生精力为中国思想界开辟了一条新路的一部重要著作。

在这部著作里，讨论到了哲学、政治、宗教、文化等各方面的重要问题，用朴素的唯物主义思想，批判了占统治地位的世俗的、迷信的唯心论，在一定程度上为唯物主义思想在中国的发展奠定了基础。

2．朗读课文，疏通文意。

(要求读准字音，读准节奏。

)
(1)给下列生字注音：
寝衽．(r ân) 传．曰(zhu àn) 庖．丁(páo) 箠．
(chu í) 椎．(chu í) 绳(m ò) 鬼见．
(xi àn) (2)通假字：
则梦见夫人据案．
其身(“案”通“按”，按着。

) (3)多义词：
之⎩⎪⎨⎪⎧非人死精神为之．也（代词，鬼。

）皆人思念存想之．
所致也（用于主谓之间，取消句子独立性。

） 为⎩⎪⎨⎪⎧非人死精神为．之也（变成。

）然得而腊之以为．
饵（当做。

） 夫⎩⎪⎨⎪⎧则梦见夫．人据案其身（代词，那。

）夫．
精念存想（句首发语词，无义。

） 自⎩⎪⎨⎪⎧身自．疾痛（自然。

）自．
吾氏三世居是乡（自从。

）
用⎩⎪⎨⎪⎧俱用．精神（因为。

）给其食用．
（费用，资财。

） (4)古今异义词：
①觉．
见卧闻(古义：睡醒。

今义：睡觉。

) ②则梦见夫人．．
据案其身(古义：那人。

今义：尊称自己及他人的妻子。

) ③凡人．．
不病则不畏惧(古义：大凡人们。

今义：平凡的人，普通人。

) ④顾玩．
所见，无非马者(古义：欣赏，玩味。

今义：玩耍。

) (5)词类活用：
名词用作动词
凡人不病．
则不畏惧(生重病) 暮卧则梦．
闻(做梦) 3．再读课文，疏通全文，翻译下列难句：
(1)凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。

大凡天地之间出现鬼，并不是人死后的精神形成的，都是人们想象造成的。

(2)畏惧则存想，存想则目虚见。

害怕就会胡思乱想，胡思乱想眼睛就恍恍惚惚地看见了鬼。

(3)病痛恐惧，妄见之也。

生病痛苦产生恐惧，就会看见荒诞、无根据的东西。

(4)昼日则鬼见，暮卧则梦闻。

大白天就看见鬼出现，夜晚睡觉时就在梦中听见鬼声。

(5)独卧空室之中，若有所畏惧，则梦见夫人据案其身，哭矣。

一个人躺在空屋里，如果心里害怕，就会梦见那人按住他的身体而吓哭了。

知识板块二 细读课文，深层感悟。

4．对于“鬼”这种现象，作者提出了什么观点？
凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。

5．中心论点提出后作者是如何论证的？
开篇提出论点后，用设问引出“人病则忧惧，忧惧见鬼出”的阐释，从根本上否定了“鬼”的存在，展示了唯物主义对世界的看法。

接着第二段用伯乐相马无非马、庖丁解牛不见生牛的知名事例来证明“思念存想，自见异物”的道理；又用“二者用精至矣”与“思念存想，自见异物”构成相似点，用类比论证的方法证明世上并没有鬼，而是人生病时“思念存想”所致。

紧接着第三段分两层来论述，先分析病人的心理，指出所谓“鬼”是“病痛恐惧，妄见之也”。

后又分析病的不同程度有不同感受，从而证明了鬼乃“存想虚致，未必有其实”。

最后第四段从“精念存想”表现于目、耳、口的现象证明“鬼”是人的主观思想，并非实有。

有理有据，层层递进，分析透彻。

6.作者是如何妙用修辞手法的？
(1)运用设问。

在开头提出论点以后，就用了设问句“致之何由？由于疾病”；第二段第一句“何以效之”，以设问起，接着就以古书内容作答。

这个设问句不仅把上下文连贯起来，而且增添了文采和生动性。

(2)运用排比。

如：第三段“初疾畏惊……见鬼之击”，环环紧扣，逐次递进，把幻觉因病人病情发展而变化的景象，犹如电影一般映现出来，具体形象，有力地证明“鬼”确是病人“存想虚致”而绝非实有的道理。

第四段：“夫精念存想……口言其事。

”这三个分句还用了顶针的修辞手法，环环相扣，逻辑关系严密；构成排比句，气势贯通，明快流畅，再次强调了“精念存想”所产生的幻觉。

知识板块三再读课文，拓展运用。

7．作者是怎样看待鬼的？对当时流行的认识提出了怎样的观点？结合生活实际，谈谈这种观点的现实意义。

当时流行的认识是“人死为鬼”“人死精神为之”，认为鬼是存在的。

作者则说鬼“皆人思念存想之所致”，是“人病则忧惧，忧惧见鬼出”“非人死精神为之”。

王充的认识是科学的，是被现代科学所证实了的。

人是有生命的物质存在，人的精神是附着于人的生命体的，人死了，生命便不存在了，精神也就随之消失，决不会有什么“灵魂”“魂魄”存在。

王充在近两千年前就否定鬼的存在，是非常了不起的。

这对于现代的迷信鬼神者，是一个绝大的讽刺。

8．同样是写“鬼魂”，说说下面几句古诗与迷信中的鬼有何不同？
(1)生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

——李清照《夏日绝句》
(2)此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。

——陈毅《梅岭三章》
(3)毅魄归来日，灵旗空际看。

——夏完淳《别云间》
三首古诗中的“鬼雄”“阎罗”“毅魄”都是作者借鬼神故事来表达自己至死不屈、视死如归的坚定意志，不同于迷信中的说法。

交流展示生成新知
知识板块一初读课文，疏通文意。

(对应第1～3题)
知识板块二细读课文，深层感悟。

(对应第4～6题)
知识板块三再读课文，拓展运用。

(对应第7～8题)
课后反思查漏补缺
1．这节课我学会了：
2．还存在的疑惑是：。