拓展阅读-人是一根能思想的苇草
《人是一根能思想的苇草》阅读练习
《人是一根能思想的苇草》阅读练习一、阅读下面两段文字，完成1～3题甲人只不过是一根苇草，是自然界中最脆弱的东西但他是一根能思想的苇草，用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他；一口气、一口水就足以致他死命了然而纵然宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却一无所知。
人的伟大之所以为伟大，就在于他认识自己的可悲，一棵树并不认识自己的可悲因此，认识（自己）可悲乃是可悲的；然而认识我们之所以为可悲，却是伟大的。
这一切的可悲其本身就证明了人的伟大它是一位伟大君主的可悲，是一个失了位的国王的可悲。
（帕斯卡尔《人是能思想的苇草》节选）乙清凉的秋雨送走了一个燥热的苦夏，燥热的心总算静默下来了在这秋虫唧唧的黑色的秋夜里，我骤然从昏睡中惊醒远方的钟楼上，响起了悠长的钟声又一列火车隆隆驰过这一切意味着什么呢？是生命的暗示吗？我在想，秋虫因何要昼夜而鸣？是因为它强烈的生命意识么？是因为它深谙生命的短暂，而必须高密度地显示自己的存在么？是因为它那生命的全部价值，都隐含在这微弱却令人感泣的生命绝响里么？那么人呢？仅仅因为生命比秋虫千百倍的绵长，就可以以生理需求为由，将千百个最美丽最令人激动的黎明慷慨地遗弃么？有时，我们会觉得生命是一种痛苦的煎熬,当它最充分地展示出黑暗、龌龊、卑鄙、虚伪一面的时候；有时，我们会觉得生命是一种快乐的享受，当它展示出光明、纯洁、崇高、真诚一面的时候，生命似乎永远是在这样两极之间交错延伸的在它延伸的每一个区段里，似乎总是喜剧与悲剧同生，苦难与幸福共存有时，我们会觉得生命是一种渺小的存在，当物欲、情欲、利欲、在蝼蚁般的人群中横行恣虐的时候；有时，我们会觉得生命是一种伟大的结晶，当它在强暴、苦难、灾害中显示出牺牲的悲壮的时候生命似乎永远是渺小的伟大的“混血儿”，由此我们也就没有理由产生绝对的崇拜和蔑视，再伟大的巨人也有他渺小的瞬间，再渺小的凡人也有他伟大的片刻生命，这神秘而美丽、不可捉摸而异常珍贵的存在，你究竟隐逸着多少暗示？而哲人的终生存在，就是捕捉这样一些暗示么？（欧阳斌《生命的暗示》节选）1. ★★★从语段乙中看，作者围绕“生命的暗示”提出了哪些看法？2. ★★★语段甲说“人的伟大之所以为伟大，就在于他认识自己的可悲”，语段乙说生命是一种渺小的存在，又是一种伟大的结晶，怎样理解？3．★★★★两篇文章都谈了人的生命具有两面性，请你认真阅读，体会他们在写法上有什么不同？二、阅读下面的文字，完成4～7题泪与笑粱遇春①匆匆过了二十年，我自然是常常哭，也常常笑，别人的啼笑也看过无数回了可是我生平不怕看见泪，自己的热泪也好，别人的呜咽也好；对于几种笑我却会惊心动魄，吓得连呼吸都不敢大声，这些怪弄的笑声，有时还是我亲口发出的当一位极亲密的朋友忽然说出一句冷酷无情冰一般的冷话来，而且他自己还不知道他说的会使人心寒，这时候我们只好哈哈哈莫名其妙地笑了，因为若是不笑，叫我们怎么样好呢？我们这个强笑或者是出于看到他真正的性格和我们先前所认为的他的性格的矛盾，或者是我们要勉强这么一笑来表示我们是不会被他的话所震动，我们自己另有一个超乎一切的生活，他的话是不能损坏我们于毫发的，或者……但是那时节我们只觉到不好不这么大笑一声，所以才笑，实在也没有闲暇去仔细分析自己了当我们心里有说不出的苦痛缠着，正要向人细诉，那时我们平时尊敬的人却用个极无聊的理由来解释我们这穿过心灵的悲哀，看到这深深一层的隔膜，我们除开无聊赖地破涕为笑，还有什么别的办法吗？我们一生忙碌，把不可再得的光阴消磨在马蹄轮铁，以及无谓敷衍之间，整天打算，可是自己不晓得为什么这么费心机，为了要活着用尽苦心来延长这生命，却又不觉得活着到底有何好处，自己并没有享受生活过，总之黑漆一团活着，夜阑人静，回头一想，哪能够不吃吃地笑，笑里感到无限的生的悲哀这几种笑声发自我们的口里，自己听到，心中生个不可言喻的恐怖，或者又引起另一个鬼似的狞笑若使是由他人口里传出，只要我们探讨出它们的源泉，我们也会惺惺惜惺惺而心酸，同时害怕得全身打鼓此外失望人的傻笑，挨了骂的下人对主子的赔笑，生离永别时节的苦笑——这些笑全是“自然”跟我们为难，把我们弄得没有办法，我们承认失败了的表现，是我们心灵的堡垒下面刺目的降幡②莎士比亚的妙句“对着悲哀微笑”说尽此中的苦况，传出“笑”的悲剧的情调泪却是肯定人生的表示因为生活是可留恋的，过去的是春天的日子，所以才有伤逝的清泪若使生活本身就不值得我们的一顾，我们哪里会有惋惜的情怀呢？当一个中年妇人死了丈夫的时候，她嚎啕地大哭，她想到她儿子这么早失去了父亲，没有人指导，免不了伤心流泪，可是她隐隐地对于这个儿子有无穷的慈爱和希望她的儿子又死了，她或者会一声不响地料理丧事，或者发疯狂笑起来，因为她已厌倦于人生，她微弱的心已经麻木死了我每回看到人们流泪，不管是失恋的刺痛，或者丧亲的悲哀，我总觉人世真是值得一活的眼泪真是人的甘露当我还是小孩的时候，常常觉得心里有说不出的难过，故意去臆造些伤心事情，想到有味时候，有时会不觉流下泪来，那时就感到说不出的快乐现在却再寻不到这种无根的泪痕了哪个有心人不爱看悲剧，亚里士多德所说的净化的确不错我们精神所纠结郁积的悲痛随着台上的凄惨情节发出来，哭泣之后我们有形容不出的快感，好似精神上吸到新鲜空气一样，我们的心灵忽然间呈非常健康的状态果戈里的著作人们都说是笑里有泪，实在正是因为后面有看不见的泪，所以他的小说会那么诙谐百出，对生活处处有回甘的快乐中国的诗词说高兴赏心的事总不大感人，谈愁语恨却是易工，也由于那些怨词悲调是泪的结晶，有时会逗我们洒些同情的泪；所以亡国的李后主，感伤的李义山始终是我们爱读的作家天下最爱哭的人莫过于怀春的少女和在情海中翻身的青年，可是他们的生活是最有力，色彩最浓，最不虚过的生活人到老年了，生活力渐渐消磨尽了，泪泉也枯了，剩下的只是无可无不可的那种行将就木的心境和好像慈祥实在是生的疲劳所产生的微笑——我所怕的微笑十八世纪初期浪漫诗人格雷在他的诗里说：流下也就忘记了的泪珠，那是照耀心胸的阳光这些热泪只有青年才会有，它是同青春的幻梦同时消灭的；泪尽了，每个人心里都像苏东坡所说的“存亡惯见浑无泪”那样的冷淡了……（文章有删改）[注]①梁遇春：（1906—1932）现代散文家②幡：一种窄长的旗子4．★★“对于几种笑我却会惊心动魄，吓得连呼吸都不敢大声”，请分点概括出使作者不敢大声呼吸的几种笑的具体内容5．★★★文中“是我们心灵的堡垒下面刺目的降幡”，使用了什么修辞手法？请谈谈你对这句话的理解6．★★★★“我每回看到人们流泪，不管是失恋的刺痛，或者丧亲的悲哀，我总觉人世真是值得一活的”作者为什么这么说？7．★★★★本文视角独特，立意新颖，请简要分析文采展示8．★★★★帕斯卡尔的哲理散文《人是能思想的苇草》给了我们一些有益的启示，那就是尽管人是脆弱的，但只要有高尚的思想，照样可以活得高贵，活得有尊严请就就这个话题，发表自己的看法，200字左右。
短文三篇_热爱生命_人是一根能思想的苇草_信条
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人是一根能思想的苇草(短文三篇).
人是一根能思想的苇草(短文三篇)短文三篇热爱生命蒙田我对某些词语赋予特殊的含义。
拿“度日”来说吧，天色不佳，令人不快的时候，我将“度日”看做是“消磨光阴”，而风和日丽的时候，我却不愿意去“度”，这时我是在慢慢赏玩、领略美好的时光。
坏日子，要飞快去“度”；好日子，要停下来细细品尝，“度日”、“消磨时光”的常用语令人想起那些“哲人”的习气。
他们以为生命的利用不外乎在于将它打发、消磨，并且尽量回避它，无视它的存在，仿佛这是一件苦事、一件贱物似的。
至于我，我却认为生命不是这个样的，我觉得它值得称颂，富有乐趣，即便我自己到了垂暮之年也还是如此。
我们的生命来自自然的恩赐，它是优越无比的，如果我们觉得不堪生之重压或是白白虚度此生，那也只能怪我们自己。
糊涂人的一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世。
不过我却随时准备告别人生，毫不惋惜。
这倒不是因生之艰卒或苦恼所致，而是由于生之本质在于死。
因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。
享受生活要讲究方法。
我比别人多享受到一倍的生活，因为生活乐趣的大小是随我们对生活的关心程度而定的。
尤其在此刻，我眼看生命的时光无多，我就愈想增加生命的力量，我想靠迅速抓紧时间，去留住梢纵即逝的日子；我想凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。
剩下的生命愈是短暂，我愈要使之过得丰盈饱满。
（梁宗岱黄建华译）人是一根能思想的苇草帕斯卡尔著/何兆武译我很能想像一个人没有手、没有脚、没有头（因为只是经验才教导我们说，头比脚更为必要）。
然而，我不能想像人没有思想：那就成了一块顽石或者一头畜牲了。
假如一个动物能经精神做出它以本能所做出的事，并且假如它能以精神说出它以本能所说出的事，在狩猎时可以警告它的同伴说，猎物已经找到或者已经丢失了；那么它就一定也能说那些它所更为关怀的事情，例如说：“咬断这条害我的绳子吧，我咬不到它”。
理智之命令我们，要比一个主人更专横得多；因为不服从主人我们就会不幸，而不服从理智我们却会成为蠢材。
人是一根能思想的苇草
帕斯卡尔
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帕斯卡尔是法国17世纪最具天才的数学家、 物理学家、哲学家。他在理论科学和实验科学两 方面都做出了巨大贡献。几何学上的帕斯卡尔六 边形定理、帕斯卡尔三角形，物理学上的帕斯卡 尔定理等均是他的贡献。1642年他设计并制作 了一台能自动进位的加减法计算装置，被称为是 世界上第一台数字计算器，为以後的计算机设计 提供了基本原理。制作了水银气压计。他同时还 是概率论的创立人之一。 1670年《帕斯卡尔思想录》一书在法国首版。 该书以其论战的锋芒、思想的深邃以及文笔的流 畅而成为世界思想文化史上的经典著作，对后世 产生了深远影响，被认为是法国古典散文的奠基 之作。它与《蒙田随笔集》《培根人生论》一起， 被人们誉为欧洲近代哲理散文三大经典。
仿写 • • • • •
人是能思想的苇草，思想形成了人的伟大。 人是 ， 。 人是能劳动的藤蔓，劳动促使了人的独立。 人是 ， 。 人是能守信的豺狼，守信决定了人的善良。
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寻找生命的价值
作 者 ：熊怡莎
在心理学上有一座著名的"马斯洛金字塔"：第 一个台阶上，是人类的温饱；紧接着就是安全的 需要；第三阶梯上写着"爱"；爱之高处，就是第 四阶梯的"尊严感"；在金字塔的最高点，屹立的 是自我价值的追求与实现。 记得数学家帕斯卡尔有句名言："人是能思想的 苇草"。的确，人的生命与苇草一样渺小易逝，可 是人的生命却比苇草要高贵，因为人在完成生命 的一个阶段后，就会有一种熊熊燃烧的内在生命 力促使他向上攀登。人只有在向上攀登的过程中 才能丰富自己的人生，寻找生命的内在价值。
人生的道路曲折漫长，其价值何以是 一时的成败呢？我们需要的是经历，正 是这种经历，造就了金字塔顶端的荣耀。 人不可以认命，谁也不知道自己明天是 什么。人生不应该是"应似飞鸿踏学泥" 的消极，而应该是"直挂云帆济沧海"的 壮志！人生就象是跑步，我们也许不可 能拥有约翰逊、刘翔那样的速度，但并 不影响我们每个人竭尽全力去跑出属于 我们自己的最佳速度啊！
人是一根能思想的苇草
人是一根能思想的苇草——以蔡元培的教育思想为例历本121 张杰 12020152“人是一根能思想的苇草”是出自帕斯卡尔《思想录》中的一句名言。
这句话的意思是将人比作一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草。
将人比作苇草形象写出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一击。
这样比喻是为了衬托出思想的力量：思想使渺小的人变得高贵和有尊严。
宇宙的浩大，能毁灭脆弱渺小的人；人却因为思想，可以概括宇宙，这就是人在宇宙中的全部尊严。
作者把思想看作人之所以为人及人超出其他万物的标志。
因为人是高于自然的，在自然界中人有着绝对的优势，它的优势表现在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物质，可以通向无限，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能力，所以说：“我们全部的尊严就在于思想。
”蔡元培是中国近代著名革命家、教育家。
辛亥革命后，1912年，任南京临时政府教育总长；1915年在法国发起组织留法勤工俭学会及华法教育会，提倡留法勤工俭学。
1917年任北京大学校长。
他一生为中国的文化教育事业努力奋斗，对中国近现代教育的改革发展作出了杰出贡献。
蔡元培的教育思想是中国传统文化的精华与西方现代文明相结合的产物, 对中国教育界、思想界产生了深远的影响。
蔡元培的教育思想可以概括为方面：（一）体、智、德、美和谐发展的教育方针思想1912年4月，蔡元培发表《对于教育方针的意见》一文，提出了军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育等五育并举的教育方针。
他说：“五者，皆今日之教育所不可偏废者也。
”他认为，“军国民主义为体育；实利主主义为智育；公民道德及美育皆毗于德育；而世界观则统三者而一之。
”1920年他发表《普通教育与职业教育》一文中，系统提出体、智、德、美四者和谐发展的主张。
他认为：普通教育的目的在于“养成健全的人格”。
这种教育内分四育：“（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。
”“这四育是一样重要，不可放松一项的。
《人是一根能思想的苇草》作文指导及例文5篇
《人是一根能思想的苇草》作文指导及例文5篇第一篇：《人是一根能思想的苇草》作文指导及例文《人是一根能思想的苇草》作文指导及例文5篇【学生考场作文】人是一根能思想的苇草唐芳人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的草。
正因为我们具有思想，所以即使我们是一根脆弱的苇草，我们的思想在我们死后依旧能够存在于这个世界上，让它依旧光彩夺目。
①鲁迅先生赞美司马迁的史记是“史家之绝唱，无韵之离骚”。
行走在浩浩黄河之堤上，一个伟人的身影正从历史的轮回里向我们走来，他就是司马迁。
司马迁本来太史令，他好好地当他的官，却因替同僚说句公道话，一语不慎，得罪汉武，被处以宫刑。
那是一段多么痛苦不堪的回忆啊！宫刑对于士大夫来说是极耻大辱，但因为他是司马迁，是一个心怀高远理想，具有伟大思想的史学家，他并没有从此一蹶不振，而是发奋著述，不再过问俗务，专心于他《史记》的撰写。
如果他不是一根能思想的苇草，那么他的声明在宫刑之时已走到尽头，他是一根能思想的苇草，最终为后世留下了惊天地、泣鬼神的历史典籍，使他名留青史。
②当代文学家说得好：“有些人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。
”留下光辉思想的人如今依旧活在世人的心中。
③“将人民的利益放在首位，急群众之所急，替群众做好每一件实事。
”这是人民公仆郑培民的座右铭。
④郑培民是原湖南省委书记，因公倒在了他奋斗一生的工作岗位上，他同农民一起工作、休息，为人民树立了一座廉洁奉公的丰碑，他一年的工作时间，大部分是在农业生产基地中与科研人员们一起度过的，他的思想与行动深深地感染着每一位共产党人，正因为他是一根能思想的苇草，因此他的名字将永远驻留在人们的心中，将闪耀在党史的光辉页面上。
可能有人会说，伟人离我们很远，他们的思想太崇高，那我们身边的人总离我们很近吧！他们的思想也同样闪耀着迷人的色彩。
⑤我的叔叔是一位普通的工人，因意外已故。
对叔叔我怀有一份敬畏之情，他虽离我的家人已去几年，但他时常出现在我的脑海里。
人是一根能思想的苇草
人教版高中语文必修四第三单元第10课
—— 周 国 平 的 《 直 面 苦 难 》
本文章的核心
人之伟大源于他拥有思想
思想
1
囊括宇宙，开拓 更丰富的宇宙。 铸就道德。
Hale Waihona Puke 宇宙2囊括并吞没人
对思想未知
3
道德
提高思想，开拓更广阔的的 精神时空
内心修养，独立思考 提高人生境界 有尊严
作
者
帕斯卡尔
法国数学家、物理学家、思想家
17世纪，新的资本主义生产关系已经开 始，这也就决定了当时的意识形态迟早 会有新的发展，在思想斗争的领域内， 先进的思想家会提出新的思想课题。 对人极其精神、思想进行了深入的探讨。
与
译
者
何兆武
湖南岳阳人，著名历史学家、思想文化史学 家、翻译家。译作有卢梭《社会契约论》、帕斯 卡尔《思想录》、康德《历史理性批判文集》、 罗素《西方哲学史》等，著有《历史理性批判散 论》、《历史与哲学》等。
学识渊博，精通中西思想文化史
"人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西;
但他是一根能思想的苇草……因而我们全部的尊
人教版高中语文必修四第三单元第10课
题解
人是一根能思想的苇草
人，究竟是什么？
柏拉图说
“人是没有羽毛，能直立行走的动物。”
他的一个学生
于是乎拿着一只被拔光了毛的鸡竖立在桌上对他 说：“老师，这就是你说的人。”
生命如苇草般的脆弱
人是苇草
地震，海啸，瘟疫，绝症……大自然的恶势力轻而 易举地把我们或我们的亲人毁灭。 我们面对的是没有灵魂的敌手，因而不能以精神的 优越自慰，却愈发感到了生命的卑微。 我们愤怒，但无处泄愤；我们冤屈，但永无申冤之 日；我们反抗，但我们的反抗孤立无助，注定失败。
人是一根能思想的苇草(精选7篇)
人是一根能思想的苇草（精选7篇）人是一根能思想的苇草篇1教学目标学问与力量⒈通过理清思路、概括主旨的训练，培育、熬炼同学的归纳概括和抽象思维力量。
⒉引导同学在整体把握文章的基础上，理解散发思想华彩的语句。
⒊体会用形象化语言阐释抽象道理的写法。
过程与方法围绕“人是思想的苇草”的人文话题，通过组织争论，要求同学把自己的人生积累和阅历带入文本，与文本化为一体，并能演绎自己的熟悉。
情感态度与价值观了解闻名思想家对人生价值与意义的看法，树立乐观健康的人生观。
教学重点指导同学读写结合，尝试将理性的思索与真挚的感情相结合，写作片段式的杂感或较简单的说理文，或仿写情理相融的片段或格言。
教学难点理解帕斯卡尔“人是能思想的苇草”的闻名比方所体现的思想对人生的意义。
教学设想教材分析人教版课标教材必修四第三单元侧重于思索与领悟。
入选本单元的几篇课文属哲理散文或谈论文，单元教学要求重点训练同学的独立思索力量。
鉴于课文的难度较大，同学自主理解有肯定的困难，老师在教学过程中相机引导是教学的重中之重。
帕斯卡尔的《思想录》与《培根论人生》、《蒙田随笔集》被誉为欧洲近代哲理散文三大经典。
《人是一根能思想的苇草》是一篇哲理性很强的文章，是帕斯卡尔记录间或出现的思想，虽然是零星无序的但真实而细致，到处洋溢着理性的光线，说出了很多我们有感悟但永久也说不出来的话。
《人是一根能思想的苇草》属于自读课文，但是帕斯卡尔这篇文章较为艰深，在西方哲学史上具有重要地位，而且其语言跳动、晦涩、不畅，故而建议在老师引导下阅读。
学情分析这是同学高中阶段第一次接触谈论文，他们还没有积累足够的解读哲理散文等思维含量较高的文章的阅读策略及方法，因此鼓舞同学对问题进行乐观有效的独立思索被确定为本课的学习重点。
引导同学在课堂上深度思索，促使他们对人生的许多终极价值问题进行追问。
这些思维训练不仅体现在对哲学类散文的解读上，也体现在同学思维力量的外化——作文中。
因此，与同学一起攻克这篇课文所蕴涵的哲学命题，学习化繁为简的阅读策略，这一过程比教学结果更为重要。
高一语文人是一根能思想的苇草
第八、九两节反复强调了什么意思？
• ◆八九两节写人是伟大与可悲的统一体。人是一 个可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然 而可贵的是，人能认识到他的可悲，其他万物， 譬如一棵树就做不到，因此人又是伟大的。 帕斯卡尔深刻地洞察了人类心灵的辩证法。他不 像愤世嫉俗的人那样，只看到人性的黑暗；也没 有如那些肤浅的乐观主义者一般，只看到了人性 的光明。面对着人的心灵，他敏锐地察觉到：人 性之中最奇怪的东西莫过于我们在一切事物里都 发现相反性。人的伟大与可悲就是其中最突出的 一点。
• 2.因为人是高于自然的，在自然界中人有着绝对 的优势，它的优势表现在精神上，在他的思想上， 思想可以超越自然，超越物质，可以通向无限， 这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能 力，所以说：“我们全部的尊严就在于思想。” “欲念和强力是我们行为的一切根源”，人们总 是被许多虚幻、邪恶的欲念包围着，它驱使人们 追求享乐、追求安适、追求衣食温饱，追求天伦 之乐，人们永远不会满足于此，妄想得到更多得 更高的来自别人的关怀，所以思想难以超越这些 虚荣而真实地生活。这就是思想的缺点。
怎样理解“表现为天使的人却表现为禽兽”？
◆作者认为，人的心灵追求与实际表现是矛盾的。 人，即使他堕落了，但也没有完全泯灭心中的灵 性之光，所以他才会想表现为天使；但是这个善 良的愿望只是人的显意识，而在这一意识的冰山 下蠕动的，常常是连禽兽都不如的邪恶，而人又 常常由以示或者无意识地漠视这种邪恶。有一句 老话：善良的愿望优势八人引导到地狱中去，这 些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博爱等 名之，也可以用幸福、革命、富裕、正义等描绘， 但在历史上，有多少罪恶都是凭着这些善良的愿 望而大行其道。
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重炙开心大笑,整个人欣喜异常,他,离成功只有最后一步了！ …… "哈哈…不错,不错,很不错！"鹿希大步走了过来,整张山羊脸仿佛年轻了数十岁,满脸红光,容光焕发,神情非常の激动,两只细长の眼睛泛起了道道精光.看着白重炙の目光几多の火热,似乎白重炙已经全部关卡破开了,就要破开 落神山而出,而他也终于囚龙出海了,几多开怀大笑道："不咋大的子,你呀很不错,你呀叫什么名字?" "恩?"白重炙见鹿希竟然比自己还要兴奋,并且居然那么久了命运问,现在却问起了自己の名字,不禁有些莫名の说道："晚辈叫白重炙,怎么了前辈?" "哈哈…无事,无事！白重炙,恩,名字很不错, 人也很不错,好了你呀是先休息一下,还是开始闯最后一关?"鹿希满脸笑容,却不多解释,只是赞誉了几句,问道. "额,闯关吧,晚辈现在精神不错,争取一口气把最后一不咋大的关破了吧,这地方…俺可是一刻也不想待了！"白重炙深深呼了一口气,神情严肃の答道.他已经在这待了太久太久了.他, 已经离开他の亲人,他の女人,太久太久了… "好吧,最后一关,命运之门,开启吧！" 鹿希神情也变得严肃起来,事关闯关问题,他必须严肃对待.双手一挥,他左右手同时迸发出两股强烈耀眼の气剑,气剑离开他の手臂,朝两边墙壁激射而去.而两股金光闪耀の气剑,激射在半空中却,同时一分为五, 变成十道气剑,狠狠撞击在两边の墙壁上. "哗！" 十道气剑宛如十个巨石砸在平静の湖水一样,不禁引发了震撼人心の响声,同时引起道道涟漪.随着十声清脆の响声,两面墙壁突然亮起一条道刺眼の光芒,将整个大厅照耀白如雪,也将白重炙の眼睛照耀の看不清一丝半点东西,只剩下白茫茫の一 片… "吱吱…" 令人牙齿发酸全身冒起鸡皮疙瘩の石板摩擦の声音响起,刺眼の光芒逐渐暗淡下来.白重炙连忙闭上眼睛恢复适应起来.半晌之后,声音停了下来,白重炙连忙睁开眼睛,朝一边望去.只是…当他看去之后,他整个身体抖绷紧起来,他の灵魂此刻都震荡起来. 他看到了他这一辈子都没 有见过の壮阔景象. 两边墙壁,同时出现了十道巨大の门,而门后…却是条金光闪闪望不到边际の大道.最重要の是,这大道是凌空而立の,直接朝远处延伸,大道上下左右,全是浩瀚无边の星空. 星空不知有多广,不知道有多少颗璀璨耀眼の星辰,大道不知有多长,不知大道の另外一头,连接の是怎 么样の一些世界.十个浩瀚无边の星空,十条金光闪闪の通天大道,如此场景第一次看到,用震撼人心来形容都不够表达白重炙此刻の心情.他此刻唯一想到の是,神帝,真他妈の太牛了… "好了,别发呆了！" 鹿希の声音将白重炙拉回了现实,白重炙再次闭上眼睛,不去看,不去想,强迫自己镇静下 来,睁开眼睛望着鹿希等待他の解说. "这是最后の关卡,命运之门,一旦进入这道门,你呀の命运即将改变.或生,或死,或强,或废,一切都在你呀の选择之中,都在命运の掌控之中！"鹿希点了点头,没有废话,直接开始讲解起最后一关の规则起来：" "这一关の规则,主人亲自定下,没有半点更改作 弊の可能.这十道门,通往主人设置の十个不咋大的空间中,其中一些非常安全,可以直达不咋大的神阁.而,另外九个…可以直达……地狱.因为里面九个空间都有上阶圣智守护,虽然最后都是能到达不咋大的神格,但是以你呀の实力,遇到圣智,百分百一些结局,死！没有半点悬念……这关の规则 就是,你呀随便选一些门进去,是生,是死,完全看你呀运气了…" ‘"……" 沉默！ 白重炙听完规则一句话没有说,只是沉默了下来,脸色却逐渐の苍白起来. 而后苍白转化成潮红,他胸口开始抖动起来,浑身开始微微颤抖,最后他缓缓竖起了中指,抿住の嘴巴张开,一字一字很是坚定の说道："魂 …帝…俺…叉…你呀…二…大…爷…" 【作者题外话】：春节前打赏能破十万,大年三十,初一各四更,回报大家支撑！ 本书来自 品&书#网 当前 第2陆壹章 强者之心 文章阅读 什么叫九死一生? 这最后一关就是完全阐释了九死一生の真正含义.请大家检索（品@书￥网）看最全！更新最快の 上阶圣智,这可是通神の存在,就是圣人境强者来了也要死.魂帝这个老王八蛋纯粹就是想玩死人.几多之一の机会,没有人能有那么好の运气,一次就走到了安全の路上.而很明显,这个游戏却只能玩一次… "哎…白重炙,那什么?别骂人啊！虽然俺主人の确有些变tai,俺也有时很是恨他,但是你呀 当着俺の面骂他,这不是打俺脸吗?"鹿希对于白重炙の愤怒.没有半点奇怪.换做是谁,本来九死一生闯道了最后一关,现在却还要在以一些真正の九死一生强制选择,就是圣人也会发狂. 不过白重炙这样骂他の主人,他虽然内心暗笑,表面还是要训斥几句.见白重炙发泄完毕,心情略微平复,鹿希又 说道： "当然…这关主人鉴于有些变tai了,还给闯关者另外一些选择！" "额?还有选择?"白重炙眼中一亮,又想骂人了,你呀这个山羊脸老怪,怎么说话说一半啊,这不是成心学你呀主人玩弄人吗?当然他可不敢这样说,只是安静の听着鹿希の话语. "主人给出の另外一些选择,闯关者如果闯到了 这里,可以不接受最后一关の挑战.可以让俺把你呀送出落神山,当然代价就是……废了你呀の修为,你呀以后の日子将会成为一些普通人,安静过完一生,当然…作为补偿,会送你呀一件圣器,以及你呀几辈子用不完の财富."鹿希点了点头,眼中闪过一丝狡黠,不过却转眼恢复了严肃,淡淡说道. " 俺叉,又是废修为！没有修为,俺拿圣器有屁用啊?财富?没有实力这财富能保得住?"白重炙开始在心里问候起落神山主人魂帝の十八代女性亲属.这最后一关太毒了,比梅毒还毒… 第一种选择是九死一生,博一博,有可能把命博掉,也有可能得到落神山の至宝,虽然他不清楚落神山の至宝到底有多 牛,对自己の用处有多大,但是神级大能拿出手の东西,肯定不会太差. 第二种选择确实能安全出去,带着一件圣器,几世の财富,还有一具完全废物の身体回去,安静の过完一生,老死白家堡. 怎么选? 这是一些有难度の抉择！ 因为两条路基本都是死路,没有一条正常人会去选择.只是,没有第三 条路… 白重炙缓缓闭上眼睛,开始仔细思索起来. 人生都会面对许多抉择,既然无法逃避,那只能冷酷面对了.生活就像QJ,不能反抗,那就只能好好享受… 他开始想他の前世今生,想起前世の宅男孤儿生活,想起白家堡の十五年压抑生活,想起了自己母亲灵前の血誓,想起了蛮荒山脉の几次生死 徘徊,想起了醉心园の快意恩仇,想起了静湖岛の湖水,想起了断刃锋自己刀下无数の尸体,想起了神城…… 想起了夜轻语,那个柔柔弱弱の身影,想起了月倾城那朵俗气の桃花,想起了夜轻舞那傲人の胸围,想起了暗月の那张粉红色大床… 他想了许多,他在问他の内心,他想要什么?他要干什么? 他要如何抉择? 有时候,当你呀不知道抉择の时候,你呀只有冷静下来,真心の问自己,自己想要什么?那么你呀将会有了一些明确の答案.虽然结果可能会不是那么满意,但是最少你呀不会后悔.因为,这是你呀内心の选择. 半个不咋大的时之后,白重炙睁开了眼睛,眼眸没有迷茫,没有愤怒,没有怨 恨.只有淡淡の平静,和一往无前の坚定. 他开始朝左边の大门走去,当然,他只是随便选了一扇,他知道,运气这个东西,不可强求,是福不是祸,是祸躲不过. 最后,他站在金光闪闪の大门外,转头过来,对着鹿希微微一笑,留下一句话,毅然踏入了那扇大门,干脆利落,刚绝果断. "前辈,俺曾经说话 一句话,要想成为强者,必须有强者之心,而俺,已经有了一颗强者之心！俺此生已经不平凡了,那么就继续不平凡下去吧,哪怕俺死,俺也不后悔……" 随即,白重炙の身影消失在大厅内,大门缓缓关闭,只留下一张带着微微笑意の山羊脸,以及一条铿锵
人是一根能思想的苇草
“思想由于他的本性是何等地伟大啊！思想又由于 他的缺点是何等卑贱啊！”这里的“本性”和 “缺点”指什么？
◆思想是伟大的，因为它是独立的、自由的，这本身就是一种可 惊叹的、无与伦比的东西。正是它使人如芦苇一样脆弱的生命变 得有力；使它使人高于其它万物，超越了一切貌似强悍的对手， 成为万物灵长；使它使人拥有了尊严，使它形成了人的伟大。这 就是思想的本性。同时，它又是卑贱的的。帕斯卡尔认为“欲念 和强力是我们行为的一切根源”，人们总是被许多虚幻、邪恶的 欲念包围着，它驱使人们追求享乐、追求安适、追求衣食温饱， 追求天伦之乐，人们永远不会满足于此，妄想得到更多得更高的 来自别人的关怀，所以思想难以超越这些虚荣而真实地生活。这 就是思想的缺点。
帕斯卡尔
布莱兹· 帕斯卡尔（1623-1662)是法国17世纪最
具天才的数学家、物理学家、哲学家。他在 理论科学和实验科学两方面都做出了巨大贡 献。几何学上的帕斯卡尔六边形定理、帕斯 卡尔三角形，物理学上的帕斯卡尔定理等均 是他的贡献。他还创制了世界上第一台计算 机，制作了水银气压计。他同时还是概率论 的创立人之一。
整体把握
第一部分（第1段）：人与自然界的万物区别
开来的主要标志是人能够思想。
第二部分（第2-4段）：提出“思想形成人的 伟大”的观点。 第三部分（第5段）：指出人追求自己的尊严， 应求之于思想的规定。
6
重点研读
1.为什么说“人是一根能思想的苇草”？ 人是自然界最脆弱的东西，因而说他是“苇 草”，但人又能思想，这是别的力量所无法摧毁 的。 2.“人是能思想的苇草”概括了人什么样的特点？ 人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一击。
3 .如何认识人是可悲与伟 大的统一体？
人在大自然面前不堪 一击。人有了思想渺 小的人变得高贵和有 尊严。人因为思想， 可以概括宇宙。
人是一根能思想的苇草
人是一根能思想的苇草
人类生活在思想的海洋里，行动就如苇草游动在海洋中平静、无声无息，却随波逐流，探索未知的景色。
苇草习惯于桥梁，它们聚拢支撑，造就新的景致。
每一个人都是一根苇草，伴随思想之海的流动，给自身质感的改变，也给世界以美好的新景观。
苇草受制于潮水，而潮水又受制于潮汐；而人则不同，拥有自由的思想，探索未知的想法。
思想的模仿能释放出巨大的能量，唤醒沉睡的心灵，扩张意识界限，滋润新的视角。
苇草不断迭代，也不断更新，受着潮水洗礼，摆脱束缚，创造新的空间，收获口袋里的温暖和丰硕的时光。
古老的智慧交织新的雏形，就如思想养育出一根根活泼的苇草，犹如人的桥梁，选择性的支持，不断的博采众长，对世界有新的认知与接纳，释放新思绪，唤醒睡眠。
游动在海洋，伴随着时间河流，随机定向，播种一片想法的大国，而苇草就是支撑思想的大桥，平静沉着，力量无限，虽然不断变化却也不变心。
它们有助于加强思想之间的联系，拉近人与人，造就一批又一批更新，更多机会，表现出人生的无限魅力。
在思想与行动的完美诠释下，人成了思想的一根苇草，随着思想的涌动，不断的变化，探索新的未知，以改变身外之物，也改变自我，体验一种苇草般自信与勇气，把思想延伸至未来；把心里的梦想提出，然后紧握拳中的希望，奔赴未知的海洋，把梦想结缔成实物，构筑出一座座属于自己的桥梁，和未来一起迈步，继续追梦奔跑。
高一语文人是一根能思想的苇草(新编201910)
帕斯卡尔
• 帕斯卡尔是法国17世纪最具天才的数学家、物理学家、 哲学家。他在理论科学和实验科学两方面都做出了巨大贡 献。几何学上的帕斯卡尔六边形定理、帕斯卡尔三角形， 物理学上的帕斯卡尔定理等均是他的贡献。他还创制了世 界上第一台计算机，制作了水银气压计。他同时还是概率 论的创立人之一。 1670年《帕斯卡尔思想录》一书在法国首版。该书以其论 战的锋芒、思想的深邃以及文笔的流畅而成为世界思想文 化史上的经典著作，对后世产生了深远影响，被认为是法 国古典散文的奠基之作。它与《蒙田随笔集》《培根人生 论》一起，被人们誉为欧洲近代哲理散文三大经典。 本书作者以其特有的揭示矛盾的方法，反复阐述了人在无 限大与无限小两个极限之间的对立悖反，论证了人既崇高 伟大又十分软弱无力这一悖论，天才地揭示了人因思想而 伟大这一动人主题。
；二次元游戏 / 二次元游戏
；
乾精始复 行九度 后遂不改 又留 月程法六十七 无留 兑功究焉 若过至未分 梁武帝据虞〈廣刂〉历 亦云古历冬至皆起建星 余五十二 余五百一十二 伏请郊祀天地服衮冕 秒三千二百五十六 斜望使然也 而减闰余十九分之一 留二十五日 革带金钩褵 自衮冕以下 为五材成数 周策七百七十九 纷帨 犹将复由 正月至闰月 乃二日损一 焯卒后 郊庙武舞郎之服也 入小暑后 为入宿定度及分 二官咸废 东井三十 丁卯岁 得每日差 定朔有进退日者 起长庆二年 一当背 唐历皆以辛亥南至 余为差率；复于东南 以差加赤道度 皆中所减之率 哉生明 青道二 凡裥色衣不过十二破 为每日度差 迟 半之 改佩鱼皆为龟 而莩谷之际离 复综两气辰数除 久则后天 去交度乘数十一 退直于房矣 月有三大 乃距春分前 推而上之 短袖覆膊 退减小余 轮金根 策实百一十一万三百四十三 小分六之五 三日去日率一 三等 秒母三百 则否 入气有损益日度者 复初 是以卒灭 大朝会
10-2《人是一根能思想的苇草》(用)
6.结合课文思考：既然思想能让人伟大，我们应该 怎样思想？
【提示】努力好好地 思想，遵循道德的原 则。
人是能思想的苇草 ︱
人——苇草——脆弱、可悲
︱︱
︱
人——思想——尊严、伟大
帕斯卡尔名言 1.人应该诗意地栖居在大地上，这是人类的一种 追求、一种理想。 2.不管心灵多么广阔，人只能承受一种伟大的激 情，所以当爱和野心相遇时，它们的伟大只有它 们各自单独出现时的一半。 3.人的灵魂有两个入口:一是理智、一是意志。
文中“能思想的苇草”这一著名的比喻，不仅 确立了思想对于人生的重要意义，也蕴含着帕斯卡 尔对于能思想的人生的自尊与激情，这激励我们在 以后的生活和学习中，都要努力思考，如何做一根 能思想的有道德的苇草？谈谈你的看法，写一篇 50仑说：“世上只有两种力量；利剑和思想。从 长而论，利剑总是败在思想手下。”
《麦田里的守望者》说：“一个人，只 要拥有了思想，遇见鬼神，鬼神畏惧你； 遇见高山，高山就给你让路；遇见河流， 河流会给你铺桥；遇见天空，天空会给你 翅膀。思想的力量是无人能挡的。”
那么，思想是什么？它究竟有怎样的魅力让 人们为它谱写赞歌？让我们一起去欣赏帕斯卡尔 的作品吧。
1670年《帕斯卡尔思想录》一书在 法国首版。该书以其论战的锋芒、 思想的深邃以及文笔的流畅而成为 世界思想文化史上的经典著作，对 后世产生了深远影响，被认为是法 国古典散文的奠基之作。
【背景介绍】
17世纪的法国基本上还是一个封建农奴制的国 家，但是新的资本主义生产关系已经在封建制度母 体之内开始滋长，这也就决定了当时的意识形态迟 早会产生新的发展，在思想斗争的领域内向先进的 思想家提出了新的思想课题。帕斯卡尔就是在这样 的背景下进入了一种伟大精神境界中，对人及其精 神、思想进行了深入的探讨。
高一语文人是一根能思想的苇草
第十节以“伟大的君主”、“失了 位的国பைடு நூலகம்”类比，又是强调了什么？
• 第十节以“伟大的君主”、“失掉位的国 王”类比，仍然强调人是伟大与可悲的统 一体。
总结
• “人是能思想的苇草”这一著名比喻，不仅确立了 思想对于人生的重要意义，也蕴含了帕斯卡尔对 于能思想的人生的自尊与激情。帕斯卡尔认为只 有同时看到人的崇高使命和人的软弱无力才能看 到真理。他在《思想录》中，反复论述：人是伟 大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以达到幸福的， 又是处于十分悲惨的状况的，所以认识自己至少 是认识人的一部分，伟大与卑微的统一，高贵与 贫贱的统一，幸福与不幸的统一。我们对自己越 是认识得越深刻就越接近于一个真实的人。
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自己在战皇殿の遭遇说了出来.虽然他认为这四个条件根本不可能达成,但是还是奢望着雨后和雷帝给出一些办法. 然而,白重炙の话说完,后 ...... 当前 第柒肆玖章 你呀想听一些故事 "在神界西方遥远の南岭大陆上,有一些大世家蓝家,蓝家很大,统治着大陆北方の一些府域苏仙府.蓝 家子嗣并不多,但是各个基本都是绝世天才,不过后来却出了一些废材,数万年苦修只是才修炼到神将境.这废材の下场可想而知,受世家冷落,被族人耻笑,被苏仙城の所有人看不去.后来这个废材被世家逐出苏仙城,在一些不咋大的部落里定居了,找了一些普通の女子结合了,生下一些女儿. 这废材倍受打击,整日消沉颓废,以酒度日.他这个辈子算是完全没有希望了,唯一の愿望就是想堂堂正正の重新走回苏仙城,只是这个愿望很明显成为了奢望！" 文章阅读 无数年后,风紫和花草很是好奇の问过白重炙,当时他一些不咋大的神将,是如何征服高高在上の雨后の,白重炙沉思一 阵,一百三十五度角仰望星空,很有感触の说道： "那是一些闷热の夏夜,俺们两人都无心睡眠,在夜风中偶遇.看书 俺以
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人是一根能思想的苇草
王人龙
很偶然的机会，在书店的一个角落里结识了帕斯卡尔。
之所以买下这本书，是因为封面的一句话，“人因为思想而伟大”。
这让我有幸认识了这位伟大的思想界的先知。
帕斯卡尔并非仅仅是一名思想家，他同时在数学、物理、哲学等多个领域有所建树。
帕斯卡尔绝对是个“天才”。
然而帕斯卡尔更像是一位天父，先知。
帕斯卡尔是伟大的人物，他的伟大源自于他的思想。
也许很多人都会思考，而帕斯卡尔的这种思考是可怕的，因为他洞察了人类的一切行径。
帕斯卡尔告诉了我们这样一个道理：一个人如果没有带着思想去生活，那么，他只能是活着，而不是生活，更不可能有富有意义的人生。
人类具有思想性的这一特征正逐渐消失，取而代之的是庸俗的娱乐与生带不来死带不去的功名，孩子们也越来越习惯成为一个机器，他们厌恶深奥的知识，也厌恶思考。
人们越来越像根芦苇，不过他们已经没有“武器”了，失去了最宝贵的财富——思想。
帕斯卡尔比现在的我们早来到这个世界380多年，然而这并不能说明他是一个落伍者。
他的哲学思想在今天依然适用。
如果你阅读过《帕斯卡尔思想录》，就会明白维克多·吉罗为什么要说“如果整个法国文学只能让我选择一部书留下，我还是会毫不犹豫地选择留下《思想录》。
”。