呐喊(第三讲)

陈士成的形象

陈士成这个人物，作者虽无字面上的贬词，但 将他疯狂的追求功名和钱财的无耻卑污心理，刻画 得淋漓尽致，充分反映了作者的强烈的憎恶情绪。 当然，陈士成的发狂和死亡，也是封建科举制度的 罪恶，但鲁迅却更强调的描绘了他的咎由自取，境 由自造的可耻奴才相，尖锐的嘲笑和猛烈的鞭笞了 他的腐朽的人生目的和欲望，让他在虚幻的白光中 丑态毕露。
陈士成的形象
封建科举制度和没落世家的妄自尊大，在他 的生活和精神上造成了一种对功名富贵疯狂追求 的欲望。他一心指望“隽了秀才，上省去乡试， 一径联捷上去，„„绅士们既然千方百计的来攀 亲，人们又都像看见神明似的敬畏，深悔先前的 轻侮，发昏，„„赶走了租住在自己破宅门里的 杂姓——那时不劳说赶，自己就搬的，——屋宇 全新了，门口是旗杆和扁额，„„要清高可以做 京官，否则不如谋外放。„„”
陈士成的形象

很多次这铺着锦绣前程的好梦，出现在陈士 成的幻觉里，但一次又一次的考场失意，飘散了 他的梦境。颓唐，空虚在袭击着他的无聊的师塾 生活，而那好梦却又不因此而消逝。愈失意，愈 狂热，为功名利禄燃烧起来的近似兽性的欲望， 使他一次又一次把那纠缠着他的好梦，雕塑的更 美满，更完全„„但这毕竟是第十六次了，“这 回又完了”，“他平日安排停当的前程，这时候 又像受潮的糖塔一般，刹时倒塌，只剩下一堆碎 片了”。
典型语言及理解
“没有吃过人的孩子，或者还有？”并且 大声疾呼：“救救孩子……” ----《狂人日记》不仅表现了彻底批判 封建礼教的勇气，而且还表现了鲁迅“忧 愤深广”的人道主义情怀，表现了他以文 艺创作来改造社会和人生的总体精神。从 这个意义上来看，《狂人日记》的意义， 确实远远超出了文学的领域。
谢 谢 观 看
呐喊（第三讲） 《呐喊》第一讲
作者：鲁迅 主讲人：王欣 单位：江苏省镇江第一中学 审稿人：袁健
作者简介
江绍兴人，原名周树人、 周樟寿，鲁迅是中国文化 革命的主将，他不但是伟 大的文学家，而且是伟大 的思想家和伟大的革命家。 毛泽东曾说：“鲁迅在中 国的价值，据我看要算是 中国的第一等圣人。孔夫 子是封建社会的圣人，鲁 迅则是现代中国的圣人。” “横眉冷对千夫指，俯首 甘为孺子牛”是鲁迅先生 一生的写照。
学习建议

在阅读小说之前，建议同学们不妨先 读一下鲁迅的《〈呐喊〉自序》，这有助 于我们了解鲁迅的生活道路、思想历程、 进行文学创作的缘由以及对文学功用的独 特思考，帮助我们真正进入鲁迅的文学世 界，深刻理解作品的思想内涵。
狂人日记
历史地位



《狂人日记》是中国第一部现代白话文小说。 中国第一部日记体小说，首发于1918年5月 15日4卷5号《新青年》月刊。 《狂人日记》在近代中国的文学历史上，是一 座里程碑，开创了中国新文学的革命现实主义 传统。 作者首次采用了“鲁迅”这一笔名。它是我国 现代文学史上第一篇猛烈抨击“吃人”的旧社 会制度的小说，“意在暴露家族制度和旧礼教 的弊害”。
内容介绍
全文由13段狂人的日记组成，实际上是精密安排的 一篇心理小说 。 小说塑造了一位狂人，看见什么人都以为是要吃他： 他看见邻居交头接耳地议论，就觉得是在密谋害他； 医生给他诊脉，他也觉得那人不过是刽子手假扮， 是来“揣一揣肥瘠”的，好分他一片肉吃；大哥安 慰他，让他静养着，他却怀疑是想养肥他，好多吃 些肉；“狂人”还听说邻村狼子村有个“大恶人”， 被佃户打死，连心肝也被挖出炒了吃，又联想起小 时候大哥讲书时说的“易子而食”、“食肉寝皮” 的事，就越发相信了自己的判断。最后他终于鼓足 勇气，发出：“你们可以改了，从真心改起！要晓 得将来容不得吃人的人，活在世上”的愤怒的呐喊。
陈士成的形象

于是，那破碎的平步青云的幻想，又为金银狂 想的白光所代替——“左弯右弯，前走后走，量 金量银不论斗。”绝望把陈士成引向那无稽的谣 传，而幻象又把他驱往变态的疯狂。最后终于在 不能自制的狂乱中，扑向闪烁着白光的湖水，用 生命去添塞了他自己手造的欲海。
陈士成的形象

鲁迅像解剖腐烂的尸体那样，一刀一刀的解剖 了陈士成的灵魂，并以惊人的观察力洞照了陈士 成对功名富贵追逐中的卑污，狂乱的心理状态， 使人们看到了，在封建教育制度的造就下，一个 没有爬上去的忠实奴才，是怎样被本阶级的“思 想”引向兽性的疯狂。对于陈士成的死亡，作者 的更大挞伐和讽刺，当然是针对着他从属的那一 社会和阶级的，但也同时包括着陈士成自身的丑 恶形态。人们可以想象得到，如果陈士成考场得 意，联捷上去，毫无疑问，他一定也要像周进， 范进那样，效忠于封建统治者，充当爪牙。
“白光”的作用
在结构上，“白光”作为情节线索构建全篇，白 光一直在诱惑着陈士成的思维和行动，直至他出 城门，投水而死； 白光的象征意义正暗示了文章的主旨，疯人的恍 惚感觉中追寻着穷途末路中的一丝“白光”样的 希望，升官发财的诱惑像白光一样使追逐者为之 疯狂。这就是作者所要抨击的罪恶的科举制度。
艺术表现特色
《狂人日记》 大胆采用了现实主义和象 征主义相结合的手法，形成了独特的艺术 效果，这主要是通过狂人这个特殊的艺术 形象来实现的。实写人物，用的是现实主 义；虚写寓意，用的是象征主义。一方面， 从文本叙述的表层来看，狂人的确是一个 “迫害狂患者”，作家用现实主义的方法 准确入微地写出了狂人的精神病态：思维 逻辑混乱，心理变态等，甚至可以经得起 精神病理学者的检查；
大哥的形象

“大哥”这个意象就是家族制度的象征。 “大哥”并不是有意的迫害狂人，但是他 所遵奉的礼教制度观念却决定了他必须要 按照社会传统的意志来消灭狂人的叛逆意 识，所以也参与到了吃人的行列中。
典型语言及理解
“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪 歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’四个 字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从 字缝里看出字来，满本都写着两个字是 ‘吃人’！” ----礼教就是吃人，仁义道德是礼教虚 伪的面具，这就是鲁迅对封建道德的定义， 也是他多年来思考和认识的结果，也是这 篇作品最辉煌的成就。
光
写作时间及目的
《白光》是鲁迅短篇小说，作于1922年， 收在小说集《呐喊》中。这篇短篇小说和《孔 乙己》一样同是描写科举落榜知识分子悲惨遭 遇的作品，深刻揭露了旧科举制度对人的毒害。 这篇文章有意写得阴森恐怖主要是为了批 判当时不合理的考试制度,揭露不中第的读书 人的悲惨命运。
内容介绍

在《白光》中，双鬓已斑白的陈士成一心想升 官发财，但连续16回的落第，连秀才都不曾中， 粉碎了他的升官梦，于是精神出现异常,听到奇怪 的呼声，勾起了他的发财欲望。在幻觉中，银子 发着白光，左转右拐地把他从家引到山里。他怔 怔忡忡的追逐白光，最后溺死湖中。

《狂人日记》的主题
《狂人日记》作品内容虽然带有狂人的 非逻辑心理特征，但始终围绕着“吃人”， 围绕着中国民族在几千年的历史不断发生 的有史可查和无史记载的形形色色的吃人 现象，因此文章主题十分明确，主要“意 在暴露家族制度和礼教的弊害”，表现对 封建礼教的深刻揭露，对麻木愚昧的国民 性的批判，以及对将来的坚定信念和热烈 希望。表现出鲜明的启蒙主义的思想特征。
艺术表现特色
另一方面，作者巧妙地在狂人的疯话中，创造 性地运用了象征、隐喻的手法和汉语的多义性， 一语双关地寄寓了读者完全能够领略的战斗的深 意；巧妙地在狂人的周围环境、氛围、人物关系 中融入了极精彩的象征性描画，这就使读者所感 受到的狂人，在内在的精神上，成了一个站在时 代前列的先觉者，一个反封建的启蒙斗士。可以 说，现实主义方法构成了小说的骨架和血肉，象 征主义方法构成了小说的灵魂，二者相互结合缺 一不可。
整体思想

这些小说反映了五四前后中国社会被压 迫者的痛苦生活和悲惨命运。在《呐喊》 自序中，作者回顾了自己的人生经历， 其中反映了作者思想发展的过程和从事 文艺活动的目的--即“他呐喊几声，是 “聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使 他不惮于前驱，”同时也说明了这些小 说的由来和起名的原由。作者从学洋务、 学医、走科学救国之路，到推崇文艺， 把文艺做为改变国民精神的武器，表现 了他爱国主义思想的发展和求索救国救 民道路的精神历程。
鲁迅（1881～1936）浙
《呐喊》介绍

《呐喊》主要收入了鲁迅先 生1918-1922年所作的15 部小说。后来作者抽出去一 部历史小说《不周山》（后 更名为《补天》），遂成现 在的14部。这部小说集于 1923年8月由北京新潮出版 社出版。该小说集出版后在 社会上得到很大回响。
篇目介绍
《狂人日记》 《明天》 《孔乙己》 《头发的故事》 《故乡》 《白光》 《鸭的喜剧》 《药》 《阿Q正传》 《一件小事》 《风波》 《端午节》 《兔和猫》 《社戏》
狂人的形象
作品的主人公虽然是一个患有迫害狂恐惧症的 “狂人”，但作者借狂人之口来揭露几千年来封 建礼教吃人的本质。因此作品中的狂人，实际上 是一个象征性的形象。“历史上多少反抗旧传统 的、离经叛道的人，曾经被视为疯子，如孙中山， 也曾被人叫做“疯子”。从世俗的眼光看去他是 疯子；但站在革命的立场看去他是先知先觉。同 一个人、同一个思想却在社会上有截然对立的两 种看法和评价，这也是变革时代的社会矛盾的反 映。《狂人日记》塑造了一个封建礼教叛逆者 “狂人”的形象，他有才气和狂气，具有清醒的 头脑和科学的态度。他洞察封建礼教的本质号召 人们起来推翻人吃人的旧制度。这一形象在中国 文学史上有划时代的意义。
叙述特点
在叙述视角上，《狂人日记》的“日记 本文”部分采用的是白话，叙述者是白话 文的第一人称“我”，“序言”部分采用 的却是文言，叙述者是文言文的第一人称 “余”，这样在文本中就出现了两个对立 的叙述者（“我”与“余”），形成了两 重叙述和两重视角。

《狂人日记》中鲁迅明写的是狂人的狂态， 实际上笔笔触动的都是读者思考时代、社会、 人生真谛的心弦。狂人并不是一般的典型性 格，他是象征性的，是整个五四时代先驱者 愤激思潮的艺术象征，我们从狂人的日记中， 感受到的是充满着批判和追求、深思和战斗 的一首气魄宏大、热情奔放的时代思潮交响 乐。所以，它一经发表，就在思想界和文学 界引起了广泛的反响，《新潮》杂志著文称 誉“疯子是我们的老师”，“我们带着孩子， 跟着疯子走，――走向光明去”。