用麦克卢汉的“媒介延伸论”及其现象学哲学基础审视“人工智能威胁论”
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（完整word版）麦克卢汉《理解媒介——论人的延伸》.docx麦克卢汉《理解媒介——论人的延伸》“正如尼采所言，既然理解能阻止行动，那么借助弄懂媒介——媒介使我们延伸，挑起我们里里外外的战争——我们就可以节制这场冲突的激烈程度。
”——继弗洛伊德和爱因斯坦之后最伟大的思想家马歇尔（赫伯特）麦克卢汉一、主要摘要：“艺术家的头脑在大家都认可的文化中对现实扭曲的暴露总是最敏感和机智。
”“媒介的魔力在人们接触媒介的瞬间就会产生，正如旋律的魔力在旋律的头几节就会拖放出来一样。
” “任何媒介的“内容”都是另外一种媒介。
”“任何一种媒介（即人的任何延伸）对于个人和社会的任何影响，都是由于新的尺度产生的；我们的任何一种延伸都要在我们的事物中引进一种新的尺度。
”“严肃的艺术家是仅有的能够在遭遇新技术时不受到伤害的人，因为这样的人是认识感觉变化方面的专家。
”“印刷术以来的绝大多数技术和娱乐都是热的、分割的、排斥的。
但是到了电视时代，我们看见向冷价值的回归，向广泛、深度卷入和参与的回归。
”“媒介是人体的延伸，任何一种新技术或新媒介的出现，都是人的一种新的器官的延伸。
报纸是视觉的延伸，广播是听觉的延伸，电视是视觉和听觉的延伸，互联网是人的中枢神经和其他感官的延伸，手机作为一种新媒体我认为可以说是人的综合器官的延伸，因为手机综合了几乎所有大众媒介的功能，集视听读写于一体。
”“印刷术的同一性、连续性和线条原则，压倒了封建的、口耳相传文化的社会的纷繁复杂性。
” “因为每一种媒介同时又是一件强大的武器，它可以用来打垮别的媒介，也可以用来打垮别的群体。
”“古往今来的玩世不恭者，男人最痴情的，是反应他们自己形象的女人。
”“媒介即讯息’的意思是，一种全新的环境创造出来了。
这一新环境的‘内容’，是工业时代陈旧的机械化环境。
这一新环境对旧环境进行彻底的加工。
”“有一个例子是贝都因人骑着骆驼听半导体收音机的现象。
灌水般滚滚而来的观念使土著人面临灭顶之灾，没有任何的东西侵犯他们做好准备去对付汹涌而来的各种观念。
用麦克卢汉的“媒介延伸论”及其现象学哲学基础审视“人工智能威胁论”
同就在 于 那个 意 向对 象 并 非超 越 于 意识 的 ， 而 是 一 种 意 向性 活动 之 中 ，由意 向性 描述 所 建 构 出 的意 向 性 本质 结 构 的属 性 的集 合 。在 这 个认 知 模 型 中 ， 我 们 发现 ，虽然 有 意 向主 体和 意 向对 象 ， 但 是 他 们共 处 于 一个 意 向性 活 动 的行 为框 架 之 中 ，这 实 际上是 跳 出了主 客 二元 思 维方 式 的第 一 步 ， 即 在认 识 过程 中承认 了一种 “ 共 在域 ”的存在 。 而对 于这 种 “ 共 在 域 ”， 海 德 格 尔 的论 述 就 更 加 有 说服 力 。首 先 ， 对 于人 和 事物 的打 交道 ， 海 德 格 尔有 一 种 “ 上手 状 态 ”理论 ，即用 具 所具 有 的一 种 为人 所操作 的 良性互 动状 态 ， 而这 种 “ 上手 状态 ” 对 于人 和用具 之 间的关 系协 调有 两个 重要 的 意义 。 １ ）它 意 味 着 用 具 一 定 是 作 为 一 个 整 体 出现 。 “ 严 格地 说 ，从 没有 一 件 用 具 这 样 的 东 西 存 在 ’ 。 属 于用 具 的存 在 意 向总 是 一个用 具 的整体 。 。 ２ ）用 具在 和 人进 入 操 作 场 域 的 时 候 用 具本 身 是 不被 意识 到的 。“ 切近 之 ‘ 物 ’特 有 的 自明的 ‘ 自 在 ’是在 那种 使 用 着它 们 却不 曾 明确 注 意 它们 的操 劳 中来 照面 的 。 ”… 而海 德 格尔 用 一种 “ 烦 ” 的理 论为 这 种用 具在 行为 场 中 的一种 不 被注 意 做 出 了解 释 ： 即 人要 最 大 程 度 上减 少 对于 自身 行为 在 时 间进 程 中 的缺 乏 ， 窘 迫和不 适应 的状 态 ， 换 句话 说 ， 就 是减 少一 种 “ 操心” 的状态 和生 存 的一种 压力 感 。 综 上 ，我们 可 以这样 理 解 ： 现 象学 的反主 客 二 元思 维主 要 体现 在 其对 于 人 和 外在 世 界 的交 互行 为 的考 察 上 ，其 关注 于 具体 的意 识 ，目的 ， 和操 作 行 为在 一个 具 体 行为 场 域 中 的发 生 结构 ， 在 这 个结 构
麦克卢汉主要观点
麦克卢汉《媒介——论人的延伸》主要理论观点1、媒介即是人的延伸。
他的“媒介”已不同于一般的理解中的“媒介”——信息传递的载体（工具），如报纸、广播、电视等，而涵盖了人类生活的一切领域和一切层面——机械电力、语言文字、娱乐游戏、科学技术和艺术世界。
麦克卢汉说：“一切媒介均是人的感觉的延伸。
”“我们的感觉器官和神经系统凭借各种媒介得以延伸。
”轮子是脚的延伸，文字是眼睛的延伸，电视是眼睛和耳朵共同的延伸，这是与器官相关联的。
另外，货币(希望和动机的)、游戏（内心生活的）与心理的整体的延伸相关联。
还有与肉体的整体延伸相关联的，例如：服装——皮肤的延伸，住宅——人体温度控制机制的延伸。
麦克卢汉特别指出，电子媒介是中枢神经的延伸，电子媒介把人又重新整合为一个统一的有机体。
他认为作为人的延伸的每一种媒介，都会影响和改变人们的生活方式和思维方式，进而影响社会发展，促进社会变革。
由此，他将整个人类文明的历史划分成了三个发展阶段：⑴部落化时期。
即拼音文字产生以前的口头传播阶段，这时的传播是面对面的“现场式的”传播，它可以使人们的各种感官同时受到刺激而处于一种有机整体的状态。
⑵非部落化的时期。
拼音文字的发明，打破了部落人各感官的平衡，突出了眼睛的视觉。
机械印刷术和工业化，进一步加快了感官失衡的进程。
他说：“借助口语和语言集团而实现的政治统一，在印刷术将地方口语变成地域宽广的大众媒介之间，是难以想象的。
部落这一血亲家族形式，由于印刷术的出现而爆裂，取而代之的是经过相似训练的个体组合而成的群体。
”从而，民族国家取代城帮国家。
⑶重新部落化时期。
电子媒介使人的感知系统不再只偏重视觉，“要同时使用一切感官”，“它使人们的感官重新体验部落化社会中村庄式的接触交流”。
正是在此意义上，“地球村”诞生。
2、媒介即讯息。
这一观点贯穿于他的全部学说中，是其学说的中心论点，《理解媒介》的第一章即为此。
要把握这一命题，首先要廓清“信息”与“讯息”这两个不同的概念：信息（Information:facts or details about a situation,person,eventetc）：有关事态、人物、事件等的事实或细节；讯息（Message:aspokenorwrittenpiece of information that you sent to another person）：以口头或书面形式传给他人的一组信息。
人工智能背景下麦克卢汉媒介三论的发展与演变
人工智能背景下麦克卢汉媒介三论的发展与演变20世纪中叶以来，随着信息技术的快速发展和人工智能技术的涌现，媒介研究领域也迎来了新的发展机遇。
加拿大学者麦克卢汉（Marshal McLuhan）提出的媒介三论理论通过其对媒介与社会、文化之间关系的独特解读，为人们揭示了媒介在社会变革中的作用与影响。
在人工智能背景下，媒介三论理论不断发展与演变，为我们理解数字化时代的媒介环境提供了新的思路和方法。
本文将从媒介三论的基本内容、对人工智能的影响以及未来发展趋势等方面展开讨论。
一、麦克卢汉媒介三论的基本内容麦克卢汉的媒介三论主要包括媒介即消息、媒介即中介和媒介即环境三个基本命题。
媒介即消息，指的是媒介本身所传达的信息内容，它对于人们的思维方式和文化认知产生重要影响。
麦克卢汉认为，不同的媒介传播的信息形式和方式各不相同，如文字、图片、声音、视频等媒介都有其独特的传播特点。
媒介即中介，指的是媒介在传播过程中所起的中介作用。
麦克卢汉认为，媒介不仅仅是简单地传递信息的工具，更重要的是它对信息的加工和再现，从而产生了不同于原始信息的效果。
媒介即环境，指的是媒介所创造的文化和社会环境。
麦克卢汉认为，不同的媒介对社会和文化产生了深远的影响，甚至改变了人们的生活方式和价值观念。
这三个命题构成了麦克卢汉媒介三论的基本框架，为我们理解媒介与社会、文化之间的关系提供了新的视角和方法。
二、媒介三论在人工智能背景下的影响在人工智能背景下，媒介三论理论不断发展与演变，其影响表现在以下几个方面。
人工智能技术的发展为媒介信息的处理和传播提供了新的可能。
随着人工智能技术的不断进步，媒介在信息的收集、加工和传播过程中展现出更高的效率和精准度，从而为社会的信息化进程提供了更加便利的条件。
人工智能对媒介的中介作用产生了新的影响。
人工智能技术的应用使得媒介能够更好地理解和模拟人类的交流行为，从而更好地实现信息的传递和再现。
人工智能对社会和文化环境的改变也在不断呈现。
延伸麦克卢汉的身体重新理解媒介
延伸麦克卢汉的身体重新理解媒介一、本文概述本文旨在深入解读并重新理解媒介理论，特别是从马歇尔·麦克卢汉（Marshall McLuhan）的媒介理论出发，探索媒介如何延伸和重塑我们的身体与感知。
麦克卢汉作为20世纪最具有影响力的媒介理论家之一，他提出的“媒介即讯息”和“媒介是人的延伸”等观点，至今仍对媒介研究产生深远影响。
然而，随着媒介技术的快速发展，特别是数字化、网络化和智能化趋势的加强，我们需要重新审视和扩展麦克卢汉的理论，以更好地理解和应对当前媒介环境。
本文将首先回顾麦克卢汉的核心理论，分析他如何理解媒介对身体和感知的影响。
接着，我们将探讨数字化媒介如何进一步延伸和重塑我们的身体，特别是在虚拟现实、增强现实和混合现实等新兴技术的影响下。
我们还将讨论媒介对我们认知方式的影响，以及媒介如何成为我们与世界互动的重要工具。
本文将提出一个新的理论框架，以扩展和深化麦克卢汉的理论。
这个框架将强调媒介的多元性和动态性，以及媒介如何与我们的身体、感知和认知相互交织、相互影响。
通过这一框架，我们可以更好地理解当前媒介环境，预测未来的发展趋势，并探索如何更好地利用媒介技术改善我们的生活和社会。
二、麦克卢汉媒介理论概述马歇尔·麦克卢汉（Marshall McLuhan）是20世纪最具有影响力的媒介理论家之一，他的理论主张颠覆了传统对媒介的理解，为媒介研究提供了全新的视角。
麦克卢汉的媒介理论主张媒介不仅是信息传播的工具，更是一种塑造人类感知、思维和行为方式的环境。
他认为，每一种新的媒介技术的出现，都会对人类的生活方式产生深远的影响，这种影响不仅体现在媒介所传递的内容上，更体现在媒介本身所带来的新的感知方式和行为模式上。
麦克卢汉提出了“媒介即信息”的著名论断，他认为媒介本身就是一种信息，它所传递的不仅仅是文字、图像或声音，更重要的是媒介本身所承载的新的感知方式和生活方式。
他进一步指出，媒介技术的发展会对人类社会的政治、经济、文化等各个领域产生深刻的影响，这种影响甚至超过了媒介所传递的具体内容。
简述马歇尔·麦克卢汉的媒介延伸论
简述马歇尔·麦克卢汉的媒介延伸论
马歇尔·麦克卢汉是一位加拿大哲学家和传播学者，他在1960年代提出了媒介延伸论，该理论认为媒介不仅是人类的工具，更是人类的延伸。
他认为媒介是一种扩展人类感官和思维的工具，它们不仅改变了我们的生活方式，也改变了我们的思考方式。
麦克卢汉认为，媒介的发展对人类社会产生了深远的影响。
他将媒介分为两类：有形媒介和无形媒介。
有形媒介是指物理上存在的媒介，如书籍、电影、电视等，而无形媒介则是指人类的语言、符号和思想等。
在麦克卢汉看来，媒介的发展不仅仅是技术的进步，更是人类文化和社会的进步。
他认为，每种媒介都有其独特的特征和影响，这些特征和影响会改变人类的思考方式和社会结构。
例如，书籍的出现使得人们可以更加深入地研究和思考问题，而电视则更加注重视觉和情感的体验。
这些媒介的特点和影响不仅改变了人们的生活方式，也改变了人们的思考方式和社会结构。
麦克卢汉的媒介延伸论对现代社会的发展产生了深远的影响。
它使我们更加深入地理解了媒介对人类社会的影响，也使我们更加清晰地认识到媒介对人类文化和社会的重要性。
麦克卢汉的媒介理论阐释
麦克卢汉的媒介理论阐释————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：麦克卢汉的媒介理论阐释-新闻学麦克卢汉的媒介理论阐释邓至秦【摘要】麦克卢汉的《理解媒介——论人的延伸》这本书是关于媒介系统的研究。
在本书中，麦克卢汉提出了四个重要的命题：“热媒介冷媒介”、“媒介即讯息”、“媒介是人的延伸”、“地球村”。
在20 世纪60 年代的时候，麦克卢汉又提出了“麻木性自恋”和“媒介的杂交能量”，这些观点的提出都对世人理解媒介做了很多的铺垫与阐释，从这里也可以看出麦克卢汉对传播学领域的贡献。
关键词麦克卢汉媒介理论麻木性自恋媒介杂交一、麦克卢汉的媒介理论麦克卢汉的媒介理论已经渗透到了我们生活的每一个领域，他的预言一个个的变成现实。
三十年前，谁敢梦想数字化生存、信息高速公路、网络世界、虚拟世界、电脑空间？只有他！二十年前，谁会大声疾呼全球一体化、重新部落化？只有他！①从麦克卢汉的媒介理论中可以读出的范畴有：冷媒介、热媒介、地球村、媒介、杂交能量、自我截除、感官比率等等。
笔者就上述的几种范畴，对他的理论进行一个阐释。
1、麦克卢汉媒介理论的时代背景麦克卢汉是加拿大著名传播学家。
麦克卢汉的《机器新娘》出版以后并没有产生更多的影响。
但紧接着他又出版了《古登堡星汉璀灿》、《理解媒介》，一时之间得到了很深远的影响，在人文学的领域也得到了非凡的影响。
其实回顾麦克卢汉的媒介理论，整个过程是波动起伏的。
一位思想家的大起大落引起了很多人的争议，有些人认为他是“先知”，而有些人却认为他是“骗子”。
其实，这个关乎于时代背景以及人们的认知能力程度。
也许早在那个年代，很多人都不理解麦克卢汉的观点，觉得是瞎想、天方夜谭，而随着时间的推移，更多的学者的论证，让我们觉得麦氏确确实实是一个不可多得的人才，他的理论甚至用到了生活的各个方面。
2、麦克卢汉的四个重要命题麦克卢汉用一生的时间提出了四个特别重要的命题，这四个命题一直沿用到我们今时今日。
麦克卢汉第一部分三个观点
本文分为两部分。
第一部分，他用了七章的内容，来提出了著名的三论：“媒介即讯息，媒介即人的延伸，冷热媒介”，这三论惊世骇俗，贯穿全书，意图颠覆以前的所有传播理论，而建立一个新的理论王国；第二部份就是运用这三论来分析麦克卢汉自己能想到的一切文化、政治、社会现象，并将这些重大现象统统划拉到媒介的巨大影响之下。
1，媒介是人体的延伸《理解媒介》的副标题为“论人的延伸”，在麦克卢汉看来，一切传播媒介都是人类感官的延伸，印刷品是眼睛的延伸，收音机是耳朵的延伸，起重机和车轮是手臂和腿的延伸，而电子媒介则是“人类中枢神经系统的延伸”。
麦克卢汉在第二部份分析了人类的三种延伸，一是身体器官的延伸；二是某种感官的延伸；三是中枢神经系统的延伸。
每一种新的媒介的巨大刺激都会使人类产生麻木感，而电力时代尤甚，因为它会造成中枢神经系统的麻木。
因此，我们需要做的是“从自恋和麻木状态中惊醒过来”。
只有清醒的认识到媒介的影响，人类才能按照自己的意愿去决定媒介的发展方向，就像他在序言中说的：“本书的宗旨是探索技术所反映的人的延伸的轮廓，弄懂它们可以使之井井有条地为人民服务。
”2，媒介即讯息“媒介即讯息”，这是麦克卢汉对传播媒介在人类社会发展中的地位和作用的一种高度概括，其含义是：媒介本身才是真正有意义的讯息。
换个容易理解的说法，即人类有了某种媒介才有可能从事与之相适应的传播和其他社会活动，因此，从漫长的人类社会发展过程来看，真正有意义的、有价值的“讯息”不是各个时代的传播内容，而是这个时代所使用的传播工具的性质、它所开创的可能性以及带来的社会变革。
麦克卢汉认为，媒介是社会发展的基本动力，每一种新的媒介的产生，都开创了人类感知和认识世界的方式，传播中的变革改变了人类的感觉，也改变了人与人之间的关系，并创造出新的社会行为类型。
因此，媒介又是区分不同社会形态的标志。
3，冷媒介与热媒介“冷媒介”和“热媒介”是麦克卢汉就媒介分类提出的两个著名概念。
人工智能背景下麦克卢汉媒介三论的发展与演变
人工智能背景下麦克卢汉媒介三论的发展与演变20世纪60年代，加拿大学者麦克卢汉提出了著名的媒介三论，即媒介即消息、媒介即延伸和媒介即内容。
这一理论对媒介和传播领域产生了巨大影响，引领着人们对媒介和传播方式的认识与思考。
随着人工智能技术的不断发展和普及，媒介环境发生了翻天覆地的变化，麦克卢汉媒介三论也在这一背景下不断发展与演变。
本文将对人工智能背景下麦克卢汉媒介三论的发展与演变进行探讨与分析。
一、媒介即消息麦克卢汉认为，媒介不仅仅是一种传达信息的工具，更重要的是媒介本身就是一种信息。
在人工智能时代，媒介即消息的概念得到了进一步的丰富和拓展。
传统媒介主要包括文字、图片、声音和视频，而在人工智能技术的应用下，新型媒介形式不断涌现。
基于人工智能的语音助手、智能推荐系统、虚拟现实和增强现实技术等，都成为了媒介即消息的新载体。
人工智能技术赋予了媒介更多的智能化、个性化和交互性，使其能够更好地满足用户的需求。
人工智能技术还能够实现对大数据的实时分析和挖掘，从而为媒介的内容生产和推送提供了更多的可能性。
随着媒介即消息的不断丰富和更新，媒介对于人们的影响也变得更加深远和广泛。
二、媒介即延伸麦克卢汉认为，媒介不仅仅是传达信息的工具，更重要的是媒介对人类的感知和认知产生了深远的影响。
在人工智能时代，媒介即延伸的内涵得到了更加全面和深入的理解。
人工智能技术使得媒介不再局限于传统的媒介形式，而是可以延伸到更加广泛和多样的领域。
在人工智能时代，媒介不再局限于特定的媒介载体，而是可以通过各种智能设备和系统实现对人类感知和认知的延伸。
基于人工智能的智能手机、智能音箱、智能手表等设备，都成为了媒介即延伸的载体。
这些智能设备通过感知技术、自然语言处理、机器学习等人工智能技术，实现了对用户行为和需求的实时感知和响应，为用户提供了更加便捷和个性化的媒介体验。
三、媒介即内容麦克卢汉认为，媒介在传播信息的过程中不仅仅是承载信息的平台，更重要的是媒介本身对信息的呈现和传达产生了深刻的影响。
用麦克卢汉的“媒介延伸论”及其现象学哲学基础审视“人工智能威胁论”
用麦克卢汉的“媒介延伸论”及其现象学哲学基础审视“人工智能威胁论”【摘要】麦克卢汉的“媒介延伸论”和现象学哲学为审视人工智能威胁提供了新的视角。
本文首先介绍了麦克卢汉的“媒介延伸论”和现象学哲学基础，然后探讨了媒介延伸论在当代社会的应用以及现象学哲学对人工智能的影响。
接着分析人工智能威胁论的起源、论点及争议，并探讨其在技术领域的影响。
通过对人工智能威胁论的反思和展望人工智能的未来发展，得出结论。
这篇文章从哲学和社会角度审视人工智能威胁，为深入理解人工智能与社会关系提供了新的思考路径。
【关键词】麦克卢汉、媒介延伸论、现象学哲学、人工智能威胁论、当代社会、技术领域、争议、反思、未来发展1. 引言1.1 介绍麦克卢汉的“媒介延伸论”麦克卢汉是20世纪著名的加拿大哲学家和传播学家，他提出了著名的“媒介延伸论”。
在这一理论中，麦克卢汉认为人类的发展和演变取决于媒介的发展和应用。
他认为，不同的媒介会延伸人类的感官和思维能力，从而影响整个社会结构和文化形态。
麦克卢汉强调了媒介在塑造个体和社会意识形态方面的重要性。
他认为，媒介本身并不是中立的工具，而是在塑造人类认知和行为上具有深远影响的力量。
通过媒介，人类能够超越时间和空间的限制，与远在天涯海角的人进行交流和互动。
这种媒介的延伸和影响，将对人类的社会、文化和政治产生深远的影响。
麦克卢汉的“媒介延伸论”在当代社会中仍具有重要的意义和启示。
随着科技的迅速发展和传播，不同的媒介形式如互联网、社交媒体等正快速改变着人类的生活和文化模式。
理解和应用麦克卢汉的媒介延伸论，对我们认识当今社会和对未来发展趋势具有十分重要的意义。
1.2 介绍现象学哲学基础现象学是一种哲学方法论，强调对事物现象的直接观察和描述，而不是通过抽象推理或概念分析。
现象学认为，人类的认识应该从具体的经验和感知开始，通过对感知对象的描述和解释来探索事物的本质和意义。
在人工智能领域，现象学的基础理念对于理解人工智能系统的运作和影响非常重要。
人工智能背景下麦克卢汉媒介三论的发展与演变
人工智能背景下麦克卢汉媒介三论的发展与演变【摘要】在人工智能背景下，麦克卢汉媒介三论作为重要的传播理论，受到了广泛关注。
本文从麦克卢汉媒介三论的基本概念入手，探讨了人工智能对媒介三论的影响以及在人工智能时代的应用情况。
进一步分析了媒介三论与人工智能的互动模式，并探讨了媒介三论的演变过程。
总结了人工智能背景下媒介三论的重要性，并展望了未来研究方向。
通过本文的研究，可以更好地理解麦克卢汉媒介三论在人工智能时代的应用价值，为相关领域的研究提供参考和启示。
【关键词】人工智能、麦克卢汉媒介三论、发展、演变、影响、应用、互动模式、重要性、研究方向1. 引言1.1 背景介绍麦克卢汉媒介三论作为传播学领域的重要理论之一，通过对媒介的分析和解读，引领了整个传播学的发展方向。
在人工智能逐渐成为社会发展的重要引擎的当下，媒介三论的地位和作用也变得更加重要。
背景介绍部分将首先简要介绍麦克卢汉媒介三论的基本概念和起源，阐述其对传播学和媒介研究的重大影响，解释为何该理论在传播学领域中占据重要地位。
然后，本文将围绕人工智能对媒介三论的影响展开讨论，指出在人工智能时代下，媒介三论所面临的挑战和机遇。
结合当前的研究现状和问题，探讨媒介三论在人工智能背景下的发展趋势和应用前景，为未来的研究提供思路和启示。
部分将为整篇文章铺设基础，为读者深入了解人工智能背景下的麦克卢汉媒介三论提供必要的背景信息。
1.2 研究意义研究意义是理论研究的基础，并且可以为人工智能时代的媒介发展提供理论依据和指导。
通过对麦克卢汉媒介三论在人工智能背景下的发展与演变进行深入探讨，可以更好地理解人工智能对媒介的影响和作用机制，为未来媒介与人工智能的互动模式提供思路和启示。
研究媒介三论在人工智能时代的应用，可以帮助我们更好地把握媒介向人工智能发展的方向，探索媒介与人工智能之间相互作用的新模式和新形式。
深入研究人工智能背景下麦克卢汉媒介三论的发展与演变具有重要的理论意义和实践价值。
人工智能背景下麦克卢汉媒介三论的发展与演变
人工智能背景下麦克卢汉媒介三论的发展与演变麦克卢汉媒介三论是传播学中的重要理论之一，指出媒介只是传递信息的中介工具，而不会对信息本身产生影响。
然而，在人工智能技术的不断发展和普及下，这一理论是否还适用被广泛讨论。
在传统媒介时代，人们获取信息往往需要依赖于报纸、广播电视等传统媒介，这些媒介提供给用户的是相对固定的信息，在某种意义上也可以说是比较“单向”的。
而在互联网和移动智能设备时代，信息获取更加便捷丰富，用户通过搜索引擎、社交媒体等平台可以获取到各种形式的信息，这些信息呈现出多元化和个性化特征，同时也更具互动性，用户不仅接受信息，还可以与信息内容进行互动。
人工智能技术在这样的背景下兴起，它以机器学习、自然语言处理、图像识别等技术支持实现对信息的识别、分类、分析和推荐等功能，极大提高了信息获取和处理的效率和效果。
在这个过程中，机器或算法扮演了非常重要的角色，信息处理的主体不再是单纯的传媒，而是由传媒与人机交互共同构成的网络环境。
在这样的背景下，麦克卢汉媒介三论的适用性也成为了争议的焦点。
一方面，机器算法的智能化程度越来越高，已经越来越具备对信息的分析和加工能力，这就意味着媒介信息不再是单独的“中介工具”，而是包含了媒介与机器算法之间的相互作用，即信息传递过程已经具备了更为复杂的多元性。
另一方面，虽然机器算法可以分析和处理大量信息，但依然受限于人类编写和指导的算法模型和框架，因此不能完全从人类知识储备中脱离出来，仍然需要人类的干预和参与。
因此，在人工智能时代，麦克卢汉媒介三论的应用也需要根据实际情况加以评估和调整，既不能过分强调人机交互的复杂性，也不能忽视机器算法在媒介信息处理中的重要角色。
在传媒领域，机器算法的发展意味着媒介信息的多样性和个性化将进一步在实践中得到呈现，同时也将对人类传播的理论和实践方式提出新的挑战。
人工智能背景下麦克卢汉媒介三论的发展与演变
人工智能背景下麦克卢汉媒介三论的发展与演变引言在当今数字化信息时代，随着人工智能技术的不断发展和应用，媒介传播方式也在发生着深刻的变革。
而麦克卢汉的媒介三论理论作为传播学的经典之作，也在人工智能背景下，不断进行着发展与演变。
本文将从媒介三论的基本观点出发，结合人工智能与媒介传播的现状，探讨麦克卢汉媒介三论在人工智能时代的发展与演变。
媒介三论的基本观点麦克卢汉的媒介三论中，提出了媒介的四种性质：增强、延伸、隔离和废除。
麦克卢汉也强调了媒介的互动性和对人类社会的深刻影响。
这些基本观点为我们理解媒介与社会关系提供了重要的理论框架。
在媒介三论中，麦克卢汉指出了媒介的增强性质，即媒介可以增强人类的感知和认知能力。
印刷术的发明使得知识的传播更加便捷高效，电视和互联网的出现也极大地丰富了人们的娱乐生活。
而媒介的延伸性质则意味着媒介可以扩展人类的感知和行为能力，比如电话的发明让人们可以隔空交流，互联网让人们可以实现在线购物和远程办公等。
媒介也具有隔离和废除的性质，即媒介也会使得人们的部分感知和行为能力得到压抑和削弱，甚至可能导致传统的媒介和生活方式被淘汰。
在传统的媒介发展阶段，这些观点为我们提供了很好的解释和理解，但是在人工智能背景下，媒介三论的发展与演变又将出现哪些新的特点呢？人工智能背景下的媒介发展随着人工智能技术的不断发展和应用，媒介传播方式也在经历着巨大的变革。
人工智能技术不仅在媒介制作中发挥着重要作用，同时也改变了人们获取和传播信息的方式，进而影响着社会的发展和变革。
人工智能技术在媒介制作中的应用已经日益普及。
由于人工智能技术具有强大的数据处理和分析能力，许多媒体平台和机构开始利用人工智能技术来进行内容的生成和推荐。
在这种情况下，媒介的延伸性质得到了极大的发挥，人们可以通过人工智能生成的内容来获取信息和娱乐，而不再局限于传统的媒介形式。
像抖音和快手这样的短视频平台，通过人工智能技术对用户兴趣和行为进行分析，从而精准推送内容，极大地延伸了媒介的影响范围。
麦克卢汉《媒介——论人的延伸》读后感
Marshall McLuhan's "The Medium is the Massage" takes you on a wild ride through the impact of media on human society and culture. With his idea of media as extensions of ourselves, he challenges us to think about how technology shapes our lives. This book will make you rethink your relationship with media and encourage you to question how it influences your thoughts, behaviors, and perceptions. Get ready to dive into a thought-provoking journey that will leave you seeing media in a whole new light!马歇尔·麦克卢汉的"媒介就是弥撒"通过媒体对人类社会和文化的影响，带你走上狂野之路。
他提出媒体是我们自我的延伸，他要求我们思考技术如何塑造我们的生活。
这本书将让你重新思考你与媒体的关系，并鼓励你质疑它如何影响你的思想，行为和观念。
准备潜入一个令人深思的旅程让你在全新的光芒下看到媒体！McLuhan's argument is like a mind-bending rollercoaster ride through the wild world of media and human existence. He doesn't just see media as boring old tools – nope, he sees them as vital parts of who we are! According to McLuhan, our gadgets and gizmos are not just separate things, they're actually tangled up in our very being. It's like our identities are made up of Snapchat filters and Instagram likes! This totallyflips our understanding of technology upside down and makes us rethink how it shapes who we are and what we experience.It's like McLuhan is a tech wizard leading us on a crazy adventure through the land of media and identity. Hold on tight, because this ride is wild!麦克卢汉的论调就像一个心灵的摇篮车骑车穿越了媒体和人类存在的野生世界。
人工智能背景下麦克卢汉媒介三论的发展与演变
人工智能背景下麦克卢汉媒介三论的发展与演变人工智能技术的快速发展和普及给传统媒介理论带来了前所未有的挑战和机遇。
麦克卢汉媒介三论作为传统媒介理论的经典之作，在人工智能时代也需要进行重新审视和演变。
本文将从人工智能背景下探讨麦克卢汉媒介三论的发展，以期对传媒发展和未来趋势有更深入的理解。
麦克卢汉媒介三论包括：媒介即是延伸、媒介即是消息和媒介即是使者。
这三个概念在传统的传媒时代曾经是深受推崇的理论，但在人工智能背景下是否依然适用，如何与人工智能结合，是当前亟需解决的问题。
媒介即是延伸的概念在人工智能时代依然具有重要意义。
在传统的传媒时代，媒介是通过机械装置来实现对信息的传达。
而在人工智能时代，媒介不仅仅是机械装置，还涵盖了互联网、移动设备、智能终端等新兴的媒介形式，这些媒介不仅是对信息的传达，更是对人类认知和行为的延伸。
人工智能不断地扩展和加强了人类对信息的处理和传递能力，使得媒介的力量得到更大的延伸。
在人工智能时代，媒介即是延伸的概念依然适用，但它的延伸范围和方式发生了巨大的变化。
媒介即是消息的概念在人工智能时代也应该得到重新审视。
在传统的传媒时代，媒介传递的是定型的信息，而在人工智能时代，媒介传递的信息呈现出了动态化、个性化的特点。
人工智能技术使得媒介可以根据不同用户的需求和行为习惯，实现信息的定制和个性化传递。
人工智能技术也赋予了媒介更高的智能化，使得媒介能够理解和解释人类的语言和行为，从而更好地传递信息。
在人工智能时代，媒介即是消息的概念不再局限于传统的信息传递，而是更加强调信息的个性化和智能化。
在人工智能时代，麦克卢汉媒介三论需要与人工智能技术进行更深入的结合和演变。
传统的媒介理论需要更多地关注人工智能技术对媒介的影响和改变，从而更好地适应和引领人工智能时代的发展。
媒介即是延伸、媒介即是消息和媒介即是使者这三个概念在人工智能时代都将发展出新的内涵和意义，这需要我们不断地探索和实践。
期待在人工智能时代，麦克卢汉媒介三论能够得到更好的发展和演变，为传媒发展和未来趋势提供更多的启示和指导。
人工智能背景下麦克卢汉媒介三论的发展与演变
人工智能背景下麦克卢汉媒介三论的发展与演变【摘要】在人工智能背景下，麦克卢汉媒介三论的重要性日益凸显。
本文从麦克卢汉媒介三论的基本概念入手，探讨人工智能对媒介三论的影响，以及媒介三论在人工智能时代的应用。
深入分析媒介三论的演变与发展，并展望媒介三论在人工智能领域的前景。
通过对媒介三论的讨论与分析，揭示了媒介与人工智能之间的互动关系，以及其在当下和未来的重要性。
总结了人工智能背景下麦克卢汉媒介三论的发展与演变，为深入探讨媒介与人工智能之间的关系提供了新的思路和视角。
这篇文章将有助于读者更好地理解人工智能时代媒介三论的现状与未来发展。
【关键词】麦克卢汉媒介三论、人工智能、发展、演变、影响、应用、前景、重要性1. 引言1.1 介绍人工智能背景下麦克卢汉媒介三论的重要性在人工智能蓬勃发展的今天，麦克卢汉媒介三论作为传播理论中的经典之作，其在人工智能背景下的重要性愈发凸显。
媒介三论深刻阐述了媒介对人类社会的影响，提出了"媒介即信息"、"媒介改变社会"、"媒介即内容"等重要理论观点，对现代传播学和信息技术发展产生了深远影响。
而在人工智能时代，媒介的形式和作用正在经历巨大变革，传统媒介与新媒介、人类与机器之间的互动与碰撞也在不断加剧。
深入研究和探讨麦克卢汉媒介三论在人工智能背景下的演变与发展具有重要意义。
了解媒介三论的基本概念并将其与人工智能进行结合，探讨人工智能对媒介三论的影响，探索媒介三论在人工智能时代的应用，探讨媒介三论的演变与发展趋势，探讨媒介三论在人工智能领域的前景，这将有助于我们更好地理解媒介在当今高度数字化与智能化社会中的作用与意义。
2. 正文2.1 麦克卢汉媒介三论的基本概念麦克卢汉媒介三论是由加拿大学者麦克卢汉提出的重要理论，包括介质是人类的延伸、介质改变了人类的社会以及介质改变了人类的自然环境。
这三个概念是对于媒介在人类社会中的作用和影响进行了深刻的思考和分析。
人工智能背景下麦克卢汉媒介三论的发展与演变
人工智能背景下麦克卢汉媒介三论的发展与演变随着人工智能技术的不断发展，媒介三论理论在不断演变和发展，麦克卢汉的媒介三论理论也在不断的被应用和发展。
本文将从人工智能背景下，分析麦克卢汉媒介三论的发展与演变。
麦克卢汉于1964年提出了媒介三论理论，指出媒介对人类社会的影响包括感官（媒介的物理属性）、媒介对社会组织的影响和媒介对个人参与社会的影响。
随着互联网、移动通讯等新型媒体的迅速发展，人工智能技术的出现，媒介三论理论逐步开始适应新的媒介环境。
在感官层面，随着虚拟现实、增强现实等技术的应用，媒介在感官上的影响也不断加强。
虚拟现实技术的应用使用户能够体验到更加真实的视听效果，影响人与人之间的沟通和交流。
所以在这方面，麦克卢汉的媒介三论需要更好适应新的技术环境，更好的解析虚拟现实环境对人类沟通与社会交流的影响。
在媒介对社会组织的影响方面，随着社交媒体的普及，人与人之间的联系不断加强，共同创造出一种新型的社交网络生态系统。
这种生态系统在信息传递、政治运动、商业广告等方面都起到了重要的作用。
但是值得注意的是，社交网络也在不断变化和发展中，需要保持与社会的同步更新，来更好的预测社会发展趋势。
同时，更需要注意在这种新型媒介环境中，网络虚假信息传递、虚假商业广告等问题，在推动技术发展的同时，需要考虑新技术产生的其他问题。
媒介对个人参与社会的影响方面，在个性化推荐、智能搜索等方面，人工智能技术已经发挥出巨大的作用。
人们在获取新闻信息、网络购物的过程中，经常会受到第三方公司的影响，从而影响人们的购物决策等。
因此，在这方面的研究需要更深入关注人工智能技术对个人参与社会、社会购物等方面的影响。
综上所述，麦克卢汉的媒介三论理论已经从原来的书本到电视、互联网时代，发生了许多变化和发展，结合当下新技术的发展，将麦克卢汉的媒介三论理论不断发展和演变，以适应新的媒介环境和人工智能时代的发展。
需要在研究新技术的同时，思考新技术产生的其他问题，以保持媒介三论的生命力。
人工智能背景下麦克卢汉媒介三论的发展与演变
人工智能背景下麦克卢汉媒介三论的发展与演变麦克卢汉媒介三论是加拿大学者马歇尔·麦克卢汉提出的一个重要理论，探讨了人与媒介之间的关系。
在人工智能背景下，麦克卢汉媒介三论的发展与演变有着独特的意义。
麦克卢汉媒介三论主要包括媒介是延伸人的身体器官、媒介是塑造人的意识形态的工具以及媒介是改变人的社会结构的力量三个观点。
在这三个观点中，麦克卢汉提出了“媒介即是信息”的观点，强调媒介在人类社会的发展中起着决定性的作用，而不仅仅是传递和表达信息的工具。
人工智能技术为媒介的发展提供了新的可能性。
人工智能技术的出现使得媒介更加智能化和互动化，具有更强的智能处理和决策能力。
人工智能能够通过分析大量的数据和信息，提供更加智能化的服务和个性化的推荐。
这种智能化的媒介改变了人们获取信息和交流的方式，对人类社会的发展产生了深远的影响。
人工智能技术改变了人的意识形态。
麦克卢汉认为，媒介不仅仅是传递信息的工具，而且会对人的意识形态产生影响。
人工智能技术的发展使得媒介更加智能化和个性化，能够根据用户的喜好和需求进行信息筛选和推荐。
这种个性化的媒介在一定程度上塑造了人们的意识形态和价值观念。
社交媒体平台通过算法推荐信息，可能导致用户陷入信息茧房，只接触到符合自己观点的信息，而忽视其他观点的存在。
这对社会的多样性和人的思维方式都产生了极大的影响。
人工智能技术改变了社会结构和经济格局。
媒介对社会结构和经济格局的改变是渐进的，而随着人工智能技术的发展，这种改变更加明显和快速。
人工智能技术使得传统产业和就业模式发生了巨大的变革，一些传统产业不再适应新的经济形势，大量的人力资源面临失业风险。
媒介的智能化和个性化也给互联网企业带来了巨大的商机，推动了新的产业的快速崛起。
这种社会结构和经济格局的改变直接影响到人们的生活和生计。
麦克卢汉媒介三论在人工智能背景下的发展与演变具有重要的意义。
人工智能技术的出现使得媒介更加智能化和个性化，改变了人们获取信息和交流的方式，同时也对人的意识形态和价值观念产生了深远影响。
人工智能背景下麦克卢汉媒介三论的发展与演变
人工智能背景下麦克卢汉媒介三论的发展与演变1. 引言1.1 人工智能的背景人工智能的背景下，媒介的传播方式和效果发生了巨大的变化。
传统媒介如广播、电视、报纸等逐渐被互联网和社交媒体所取代，信息传播的速度和范围都得到了极大的提升。
通过人工智能技术，媒体可以更好地理解用户的需求和兴趣，向用户提供更个性化、精准的内容推荐，提高传播效果和用户满意度。
人工智能的发展也给媒介带来了新的挑战和机遇。
媒介不再只是简单地传递信息，而是可以通过智能化技术来分析和预测用户行为，并根据用户的反馈进行自我优化。
这种媒介的智能化发展，将进一步加深媒介与人工智能之间的关系，推动媒介的不断创新和升级。
在人工智能的背景下，媒介行业正面临着前所未有的发展机遇和挑战。
1.2 麦克卢汉媒介三论的概述麦克卢汉媒介三论是加拿大学者麦克卢汉提出的媒介理论，其包括介质的延伸、介质消失和介质重塑三个主要观点。
麦克卢汉认为，人类利用各种工具和技术来延伸自己的身体和感知能力，从而改变了人类的社会和文化环境。
介质的延伸使得人们能够超越自身的身体局限，拓展了人类的思维和行为范围。
介质消失则指的是随着技术的进步，人们使用的工具和技术变得越来越隐形化，融入到日常生活中变得不可或缺，甚至不再被注意到。
介质的重塑则是指介质的出现和普及对社会文化带来的深刻变革和重构。
麦克卢汉媒介三论的提出对人类的媒体研究产生了深远的影响，引发了对于技术和媒体的反思和探讨。
在人工智能背景下，媒介三论的概念得到了新的诠释和拓展，媒介的形态和影响力也随之发生了新的变化。
随着人工智能技术的不断发展，麦克卢汉媒介三论也在不断演变和发展，为我们理解当代媒介环境提供了新的思路和视角。
2. 正文2.1 麦克卢汉媒介三论在人工智能背景下的发展麦克卢汉媒介三论在人工智能背景下的发展是一个备受关注的话题。
随着人工智能技术的不断发展和应用，媒介的概念和作用也在发生着深刻的变化。
人工智能的出现为媒介三论提供了全新的思考视角。
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用麦克卢汉的“媒介延伸论”及其现象学哲学基础审视“人工智能威胁论”作者：姚庚君来源：《硅谷》2015年第05期摘要麦克卢汉的媒介理论“媒介是人的延伸”可以说在某种程度上改变了人们关于媒介的态度，即不再以“人——媒介”这种主客二元的思维方式来观察媒介，而这种思维转变对于我们审视当下的“人工智能威胁论”，并提出解决问题的新思路有着重要的意义，本文旨在通过对于麦克卢汉“媒介延伸论”的现象学哲学基础的分析，为解决人工智能和人类的关系问题提供一种新的观念。
关键词麦克卢汉；媒介延伸论；现象学；主客二元思维；人工智能。
中图分类号 G2 文献标识码 A 文章编号 2096-0360（2015）01-0081-03“人工智能威胁论”从人工智能概念的提出就已经有关于这方面争论。
而笔者通过对麦克卢汉的媒介理论和其背后的现象学哲学基础的研究，认为一些科学家之所以在对待人工智能和人类的关系上各执一端，主要是因为他们所秉承主客二元思维方式，即把人工智能看成一种具有独立思维的客观实体，进而取代人类的主体地位，将人类变成其发展的客体。
而对于主客二元思维方式的批判一直麦克卢汉的媒介学和现象学的重要任务之一。
1 现象学及其反主客二元思维方式主客二元思维方式是起源于笛卡尔的西方近代哲学观念，这种观点主张严格区分主体和客体进而来高扬人的主体意识和理性审视能力。
应该说这种主客二元思维方式对于西方近现代科学的发展有着重要的作用。
但是科学高歌猛进的背后掩盖不了这种思维方式背后的根本性矛盾。
从哲学根基上讲，这种主客二元思维方式在本体论上表现为二元论，在真理观上表现为符合论，这本身就带来了一个问题，即如何证明主体对于客体认知的合法性。
正如胡塞尔所说，这种二元论和符合论的思维无论如何解决不了所谓的客观感觉材料和主观意识的沟通问题。
那么这个问题又是如何产生的，胡塞尔的现象学认为，其实是它混淆了意识活动的对象。
在胡塞尔看来，意识活动的对象并不是那个超越与意识之外的所谓“客观实在对象”，而是内在于意识的，被实项和质料充盈着并且时刻被意向性意指的一种意向的对象，而两者最大的不同就在于那个意向对象并非超越于意识的，而是一种意向性活动之中，由意向性描述所建构出的意向性本质结构的属性的集合。
在这个认知模型中，我们发现，虽然有意向主体和意向对象，但是他们共处于一个意向性活动的行为框架之中，这实际上是跳出了主客二元思维方式的第一步，即在认识过程中承认了一种“共在域”的存在。
而对于这种“共在域”，海德格尔的论述就更加有说服力。
首先，对于人和事物的打交道，海德格尔有一种“上手状态”理论，即用具所具有的一种为人所操作的良性互动状态，而这种“上手状态”对于人和用具之间的关系协调有两个重要的意义。
1）它意味着用具一定是作为一个整体出现。
“严格地说，从没有一件用具这样的东西…存在‟。
属于用具的存在意向总是一个用具的整体。
[1]802）用具在和人进入操作场域的时候用具本身是不被意识到的。
“切近之…物‟特有的自明的…自在‟是在那种使用着它们却不曾明确注意它们的操劳中来照面的。
”[1]87而海德格尔用一种“烦”的理论为这种用具在行为场中的一种不被注意做出了解释：即人要最大程度上减少对于自身行为在时间进程中的缺乏，窘迫和不适应的状态，换句话说，就是减少一种“操心”的状态和生存的一种压力感。
综上，我们可以这样理解：现象学的反主客二元思维主要体现在其对于人和外在世界的交互行为的考察上，其关注于具体的意识，目的，和操作行为在一个具体行为场域中的发生结构，在这个结构中所谓原有观念中的主体意识和客观实在的东西都参与了这个结构的发生和延展，进而在一定程度上突破了近代哲学主客二元思维方式的限制。
2 麦克卢汉“媒介延伸论”背后的现象学思维麦克卢汉的媒介学和现象学不谋而合的地方则是它们对于传统西方的线性的，逻辑的理性思维方式的批判。
正如麦克卢汉所说“西方人头脑接受的训练是从A到Z，而不是从Z到A。
这个头脑正在逐渐退化，越来越迷糊，它完全靠视觉原理（即逻辑）工作；……到了电气时代……视觉和理性统治的时代从此终结”[2]这句话其实有两层意思，第一层意思是说麦克卢汉的研究方法不是一种由原理来推出方法的西方应用科学思维，而是恰恰相反，要回过头看来考察一切技术和艺术发生的本源性问题，而在这个问题上，我们要排除所有先入为主的意见，彻头彻尾地对于眼前的现象进行考察。
这实际上就和现象学的一种“先验还原”的思维不谋而合，它要求我们要仅仅从当下的绝对被给予出发，来解决事物的依据和基础问题。
而另一方面麦克卢汉在此排除的是两种媒介研究倾向：即追求精确的经验主义和追求社会批判功能的欧陆哲学，比如法兰克福学派等。
而之所以要悬置他们的原因实际上就是这句话的第二层意思：对于媒介本质的把握不能像传统的理性主义那样或者通过精确的测量，或者通过严密的逻辑，而是通过直观。
这其实就和现象学的另一种方法“本质直观”不谋而合，它要求在无前提性的意识里面确切地把握事物的本质。
所以我们发现，麦克卢汉的媒介学有着深深的现象学烙印，而最能体现出麦克卢汉的反主客二元思维的便是他的“媒介延伸论”。
麦克卢汉的“媒介延伸论”主要包括两个方面。
1）媒介互动论。
媒介作为人的器官的延伸，其本身和人处于一种统合的状态。
人们通过延伸自己的感官能力，来使得人得到进一步的发展，同时媒介的样态反过来会对人自身的行为和人类的社会组织产生一定变化。
麦克卢汉以电力技术的发展为例：“在机械化时代，我们实现了自身的空间延伸。
如今，在经历了一个多世纪的电子技术的发展之后，我们已在全球范围内使中枢神经系统得到延伸，在全球范围内消除了时空差别。
”[3]2）自我截除理论。
自我截除在麦克卢汉眼里是人的任何延伸都必然造成的结果。
“人体在无法探查或避免刺激的根源时，就诉诸于自我截除的力量或策略。
”[4]58按照麦克卢汉的说法，自我截除实际上是一种自我因适应外在系统所产生的强烈的身体压力的手段。
而人们对于截除的一部分是感到麻木的，无意识的，正如麦克卢汉所说：“正是刺激的压力所造成的自我截除或延伸。
作为一种抗自己的机制，他的形象产生泛化，难以觉察的麻木或震撼。
自我截除不容许自我认识。
”[4]59联系我们上节讲到的海德格尔的“上手状态”我们发现，自我截除的目的就是为了进入“上手状态”而使得人自身得到一定程度的保护，自我截除后的整个社会就会变成一个由人和用具组成的大主体。
所以我们可以发现，麦克卢汉的“媒介延伸论”深受现象学思维方式的影响，而他们的基本的观点都是反主客二元的思维方式。
3 “人工智能威胁论”主客二元思维倾向现阶段，科学界会按照人工智能的智能程度问题，将人工智能划分为弱人工智能和强人工智能，所谓弱人工智能，即是“发展研究人类和动物智能的理论，并能通过建立工作模型来测试这些理论，……他们并不认为机器本身能够思考、具有感情和意识。
因此，对于弱人工智能来说，模型只是帮助理解思维的工具。
”[5]所以很多人并不认为弱人工智能会对人类造成多大的威胁。
但是问题出在强人工智能身上，持强人工智能观点的科学家认为强人工智能应该和人类一样拥有独立的思考和判断能力，并且具有创造力，自我意识和自我进化和自我发展的能力，在强人工智能发展到极致的时候，它会取代人类的主体地位，进而将人类变成其自我发展和进化的工具。
一些科学家甚至还认为，人类根本无法遏制这种人工智能的发展，而且它将是现阶段所有弱人工智能的发展目标和人工智能最终的不可避免的发展方向。
但是，我们在看待这些观点是应该意识到：无论是弱人工智能还是强人工智能根本的目标都是建立一种独立于人的意识和行为的客观实在体，都是实现“机器也可以像人一样思考”，只是弱人工智能者认为机器能够部分做到这一点，强人工智能则认为机器能够完全做到这一点，甚至很多行为主义科学家还不满足于机器仅仅是思考，而是和人一样拥有社交，协作甚至是共生等更加广泛意义上的独立。
所以，基于这种思维，所以很多科学家才会产生“人和人工智能”的关系问题的争论，即所谓谁才是主体的问题，进而才会产生“人工智能威胁论”这样的将人工智能和人极端对立的命题。
4 对于人工智能概念理解与发展的新思路那么我们就必须要做一个论证，即这种像科学家所想的完全由人的技术打造，独立于人而存在的人工智能存在的可能性问题，笔者基于麦克卢汉的媒介学及其现象学基础的理论基础认为：人类试图通过纯粹技术打造一种独立于人的意识和行为而存在，并具有自身独立自主的思考和判断能力的行为体在根本上是不可行的。
1）现象学证明：基于海德格尔的“上手状态”理论，人类之所以将技术和人自身打造成一种整体，其根本的目的就是在于避免一种由于和完全独立和陌生的“他者”而产生的“烦心”和“操劳”，即一种缺乏，窘迫和不适应的状态，换句话说，就是减少一种“操心”的状态和生存的一种压力感。
而如果一种完全独立于人的，具有自主的思考和判断能力的人工智能行为体的出现，不但没有减少这种压力感，反而增加了人的这种打交道的压力感，所以人和这种人工智能行为体的打交道必然会有不适感，所以这种技术的市场化一定会遭到抵制。
2）麦克卢汉媒介学证明：根据自我截除理论，人和工具的最佳关系就是人不会意识到工具的存在，进而避免一种因强刺激所引起的压力，但是一种独立于人的人工智能的出现，虽然会导致人们在应对自然和机械问题的压力会减少，但是同时，人和人工智能，任何人的社交信息的压力会增加，所以此消彼长，人的根本压力综合并不会发生根本的变化。
其次，根据自我截除理论，人的进化不同于其他生物的地方在于人的进化不是依靠对自己身体的加强，而是通过延伸身体，避免强制身体而使得身体受到压力进而获得一种大脑的轻松的环境，进而使得信息在脑中进行复合，产生创造。
而根据这种推论，人工智能目前首要的任务，还是要替人类做很多机械的工作，比如大量重复和复杂的计算。
在这种情况下，人工智能史不可能自己通过自我解除来减少压力，激发自身内部的创造性的。
所以，基于以上论证，那种试图通过纯粹技术打造一种独立于人的意识和行为而存在，并具有自身独立自主的思考和判断能力的行为体的做法，无论是在和人的关系的角度还是其自身的发展创造力的角度都是不可行的。
那么我们应该如何看待人工智能？笔者认为，人工智能是一个整体，它的终极发展不是一种独立于人的客观实体，而是一种集合人脑智能，工具和技术智能，社会智能等多种交互因素综合而成的一种行为和操作状态。
它的本质是在于通过对于人身体的延伸，连接和杂糅，使得个人的能力能够在庞大的延伸和连接交互网络中能够：1）最有效的进行任何的操作。
2）最大化提升人的操作体验感。
3）最大化减轻人们通过外感官应对强刺激的压力，让人们更加专注于创造。
5 结论所以，根据麦克卢汉的“媒介延伸论”和其现象学的哲学基础，我们可以得出结论：当我们谈及人工智能时，不能将人本身作为重要的一部分排除在外，因为，经过论证，科学家设想的那种独立于人的意识，不依赖于人的，具有独立思考判断和社交能力的人工智能在根本上不适用于人的行为方式和行为环境，而人工智能也不应该被当作一个实体而应该是一种人和技术交互而形成的一种行为状态。