高中历史人民版必修3专题检测试卷(一)
高中历史 专题检测一 第1课 百家争鸣(含解析)人民版必修3
高中历史专题检测一第1课百家争鸣（含解析）人民版必修3第1课百家争鸣基础巩固1．孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞，便愤然谴责道：“是可忍，孰不可忍！”这则材料反映出孔子的思想之一是( )A．仁者爱人B．忠恕之道C．克己复礼D．中庸之道答案 C解析孔子希望恢复西周的礼乐制度，主张“克己复礼”，使每个人的行为符合礼的要求。
2．孔子曾说：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
”这句话揭示了他的主张是( )A．无为而治B．仁者爱人C．因材施教D．有教无类答案 C解析材料的意思是：中等水平以上的人，可以告诉他高深的学问；中等水平以下的人，不可以告诉他高深的学问。
由此可知材料反映的是孔子因材施教的教学方法。
A项为老子的主张；B项是孔子“仁”的思想；D项虽是孔子的教育思想，但与材料意思无关。
3．某班同学在编写“诸子百家论治国”的历史短剧时，为扮演孟子的同学所设计的台词应是( )A．“兼爱非攻，互助互爱”B．“民贵君轻，社稷次之” C．“为政以德，爱惜民力”D．“以法治国，中央集权”答案 B解析A项是墨家的主张，C项是孔子的主张，D项是法家的主张。
4．某班同学在对孟子和荀子的思想进行比较时，提出了以下观点，其中明显不正确的是( )A．二人所代表的阶级利益相同B．二人都推崇孔子“仁”的思想C．二人对人性的理解高度一致D．二人的主张都体现了民本思想答案 C解析孟子认为人性“善”，荀子认为人性“恶”。
因此，C项的叙述是不正确的。
5．提出“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”这一观点的思想家还主张( )A．民贵君轻B．无为而治C．以法治国D．兼爱非攻答案 B解析根据题干提供的信息和所学史实体现了春秋时期著名思想家老子的辩证法，老子在政治上还主张“无为而治”。
所以此题正确选项是B项。
6．韩非子主张“法不阿贵”“以法为本”。
对他这种思想理解不正确的是( )A．仍有一定的现实意义B．与当今依法治国有本质的区别C．符合当时社会发展的潮流D．强调法律的至高无上地位答案 D解析韩非子的主张是建立在君主专制中央集权之上的，故君权高于法权。
2021学年高中历史专题综合测试1中国传统文化主流思想的演变人民版必修3
专题综合测试(一) 中国传统文化主流思想的演变时间：60分钟分值：100分一、选择题(本大题共15小题，每题4分，共60分)1．?中华文化史?一书写道：“这一时期民本思潮的重心有二：在人类与自然关系(天—人)方面，突出人的地位；在人类社会关系(君—民)方面，强调民的作用。
〞这一时期 ( ) A．百家争鸣局面出现B．儒学正统地位确立C．儒家伦理得到强化D．儒学思想趋向新启蒙解析：先秦时期，士阶层崛起，孟子提出的“民为贵，社稷次之，君为轻〞命题与“突出人的地位〞“强调民的作用〞相符合，而这一时期出现了百家争鸣局面，故A项正确；B 项出现于汉武帝时期，当时董仲舒的“天人感应〞说涉及的对象是皇帝，与“人类与自然关系〞不符，B项错误；C项出现于两宋时期，当时出现了程朱理学，而程朱理学侧重于对人性的思考，明显与“在人类社会关系(君—民)方面，强调民的作用〞不符，C项错误；D项出现于明清时期，强调限制君权，具有启蒙性质，D项错误。
答案：A2．下面两那么材料是一位先秦思想家在评论两位政治人物时表达的意思。
这位思想家可归类( )A．儒家B．法家C．道家D．墨家解析：此题中关于齐桓公和晋文公的评价材料都是从儒家“礼〞的思想标准出发的，它的主旨是维护等级制度和区分君臣尊卑。
答案：A3．中国古代的一位思想家认为：“故明主之治国也，明赏，那么民劝功；严刑，那么民亲法〞，“故治民无常，唯法为治。
法与时转那么治，治与世宜那么有功〞。
据此判断这位思想家是( )A．孔子B．老子C．墨子D．韩非子解析：由“故明主之治国也，明赏，那么民劝功；严刑，那么民亲法〞可以看出主张严刑峻法，“故治民无常，唯法为治〞可以判断出以法治国，结合所学这位思想家是法家代表，应选D项。
答案：D4．“采菊东篱下，悠然见南山〞“少无适俗韵，性本爱丘山〞“久在樊笼里，复得返自然〞。
上述中国古代著名诗句反映了崇尚自然的 ( )A．儒家思想B．道家思想C．法家思想D．墨家思想解析：题干的诗歌反映了陶渊明厌倦官场、回归自然的心态。
人民版：必修三专题一考试卷参考答案
.高二《历史必修》第三册专题一参考答案一、单项选择题。
运用你所学的历史知识，开启你的聪明智慧，将正确选项的字母填入答题卷内（本大题有30小题，每小题2分，共60分。
每小题只二、非选择题（本大题有5小题，第一小题6分，第二小题13分，第三小题5分，第四小题8分，第五小题8分，共40分。
）31．⑴答：民本思想（1分）。
⑵答：孔子认为治理国家最关键的是取信于民（1分）。
他认为统治者应该“为政以德”，关心爱护百姓（1分）。
⑶答：反映了孟子“民贵君轻”的观点（1分）。
他认为统治者应该实行“仁政”（1分）。
⑷答：唐太宗君臣吸取隋亡教训，出现了贞观之治（答案符合题目要求、史实无错误即可，1分）。
32．⑴答：围绕的中心问题：如何治理国家，才能巩固统治（1分）。
材料一主张“德”、“礼”；材料二主张尚贤；材料三主张无为；材料四主张重罚（4分）。
⑵答：因为各派代表的阶级立场不同（2分）。
⑶答：材料四的主张（1分）。
因为适应了建立专制主义政治体制的需要和国家走向统一的潮流（2分）。
⑷答：材料一的主张（1分）。
因为儒家学说经过西汉董仲舒的发挥，适应了君主专制中央集权政治的需要，逐渐成为封建社会的统治思想。
（2分）33．⑴答：核心是“仁”（1分）。
⑵答：态度：朱熹坚持儒家学说，认为儒家思想不可改变（1分）。
本质目的：维护封建统治秩序（1分）。
⑶答：李贽认为不应以儒家思想作为衡量是非的标准（1分）。
时代特征：封建社会渐趋衰落（1分）。
.34．⑴答：陈亮的观点是正确的（1分）。
说明了农工商之间相互依存和相互促进的内在联系（1分）。
⑵答：黄宗羲：农工商皆本（1分）；雍正帝：重农抑商（1分）。
⑶答：黄宗羲的观点有利于商品经济、资本主义萌芽的发展（1分），是历史的进步（1分）。
雍正帝的观点是落后的（1分），不利于社会经济的发展，是为了维护封建统治（1分）。
35．⑴答：韩非主张加强君主集权（1分）。
他的主张适应了地主阶级反对奴隶主贵族特权的需要，成为秦国实现统一的理论基础（2分）。
2020年高中历史人民版必修第三册试题专题一《中国传统文化主流思想的演变》
专题一《中国传统文化主流思想的演变》一、选择题(共20小题)1.李伯谦在《新中国考古学发展与贡献——追寻从未间断的中国文化》一文中说：“中国文化、文明的发展不是在封闭环境中孤独进行的，在其发展过程中始终存在着文化的交流，既有对外的传播影响，也有对外来文化的借鉴和吸收……中国古代文化不是排外的文化，它具有宽广胸怀，善于吸收、消化外来文化的精华，通过融合、重组不断壮大发展，以求生生不息。
”下列思想成果能证明这一点的是（）①早期儒家思想的形成 ①宋明理学的形成 ①毛泽东思想的形成①邓小平理论的形成A． ①①①B． ①①①C． ①①①D． ①①①2.明清之际的思想批判，包含着向近代社会演变的因素有（）①男女平等 ①议会至上①工商皆本 ①实行众治A． ①①①B． ①①①C． ①①①D． ①①①3.清代学者吴定说：“道学之名，不见于经。
自《宋史》创立道学之传，以尊濂、洛、关、闽诸贤，一时从其游者，罔非沐仁浴义，暗然为心性之谋，何其盛也。
”由此可见宋元之际（）A．道教形成众多流派B．道家与儒家思想交锋激烈C．理学成为儒学正统D．儒学经典开始成为科考内容4.朱熹曾讽刺北宋理学家张载的元气（物质）不灭的思想为佛教的“大轮回”；后来的王夫之指出，恰好是朱熹自己的学说和佛教的唯心主义相一致。
这主要反映出（）A．宋明对外来文化的抵制B．理学各学派间相互攻讦C．明清之际儒学的新发展D．理学对佛教思想的吸收5.下列主张，出自王阳明的是( )A． “中庸之为德也，其至矣乎”B． “屈民而伸君，屈君而伸天”C． “心外无理、心外无物”D． “致知之道，在乎即事观理以格夫物”6.西汉初，“自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车”。
至汉武帝时“非遇水旱，则民家给人足，……京师之钱累百巨万，贯朽而不可校，太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败而不可食”。
上述经济状况的变化为下列哪种思想的实施创造了条件（）A．墨家学说B．法家学说C．黄老之学D．大一统思想7.儒家思想能够上升为国家的统治思想，与它自身的不断改造和发展有密切关系，主要表现在()①孔子提出“仁”的思想①荀子主张礼法并施①董仲舒提出“天人感应” “君权神授”①朱熹提出“存天理，灭人欲”A． ①①B． ①①C． ①①D． ①①8.明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其思想核心是（）A．维护封建礼教B．主张学以致用C．反对迷信崇拜D．抨击腐朽统治9.魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。
高中历史 电子题库 专题一专题过关检测(含解析)人民版必修3
人民版高二历史必修3电子题库专题一专题过关检测(时间：90分钟，总分值：100分)一、选择题(每题4分，共60分)1．1948年联合国人权委员会在起草《世界人权宣言》时，中国代表张彭春提议将中国古代“仁”的思想译成“conscience”放进宣言之中。
这一提议最终写入了宣言的第一条：“人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。
他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待。
”如果你要进一步探究“仁”的思想，那么你应查阅的古籍是( ) A．《道德经》B．《论语》C．《韩非子》D．《墨子》解析：选B。
此题考察春秋战国时期诸子百家的思想。
解答此题需要了解春秋战国时期诸子百家的主要思想及其代表作。
“仁”的思想主要是由孔子倡导，孔子的思想主要保存在由其弟子整理记录的《论语》一书中。
2．法国索邦大学教授、作家格扎维埃·瓦尔特教授曾说：“孔子是‘没有疆域的国王’，他的思想对中国人影响至深。
在全球化的今天，人类要继续前行，应当回到2500多年前的孔子那里去汲取智慧。
”当今人类从孔子那里汲取的智慧不应该包括( ) A．“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”B．“学而不思那么罔，思而不学那么殆”C．“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”D．“知、仁、勇三者，天下之达德也”解析：选C。
此题主要考察考生对儒家思想的掌握情况。
C项反映了孔子强烈的阶级等级观，是不可取的。
3．以下图是故宫里的一块匾，观察图片，你认为其中蕴含的核心思想来源于( )A．道家B．儒家C．墨家D．法家解析：选B。
解题关键是提取匾中的“仁”字，这与孔子的儒家思想的核心一致，因而选B。
A、C、D三项中的学派没有涉及仁的思想。
解答图片类选择题，一定要注意图片中的文字信息，这往往是解题的突破口。
4．韩非在批评某家学说时说：“举先王，言仁义者盈廷，而政不免于乱”。
他批评的是( )A．法家学说B．道家学说C．儒家学说D．墨家学说解析：选C。
此题以韩非的话为切入点，表达了对根底知识的考察，主要考察学生从材料中解读信息的能力。
一中学人民版高中历史必修三：专题一测试题(附答案)
专题一测试题（258、263班）本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分。
满分100分，考试时间90分钟。
第Ⅰ卷(选择题共50分)一、选择题(本大题共25小题，每小题2分，共计50分)1．(2014•扬州中学)当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即()A．爱无差等 B．己所不欲，勿施于人C．君君、臣臣、父父、子子D．存天理，灭人欲2．(2014•济宁二中)法国启蒙运动领袖伏尔泰说：“孔子常说仁义，若是人们实行此种道德，世上也就不会有什么斗争了。
”这主要是因为孔子主张()A．维护周“礼”，稳定社会秩序B．以爱人之心调解与和谐社会人际关系C．以德治民，缓和社会矛盾D．主张改良政治制度，推动社会发展3．孟子曰：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。
此四者，天下之穷民而无告者。
文王发政施仁，必先斯四者。
”材料所体现的政治思想是()A．礼治B．仁爱C．仁政D．兼爱4．(2014•福建六校联考)“中国古代山水画以自然而然合乎本性为美，在位置的经营上讲究‘留白’、‘计白当黑’，也是有无相生、虚实相象在艺术实践中的体现。
”该作者认为古代山水画的创作理念受到哪一思想的影响()A．儒家B．道家C．法家D．墨家5．“不知壹天下建国家之权称(礼法)，上(尚)功用，大(重视)俭约，而僈差等(忽视等级差别)。
”这句话应是战国时期哪两个学派之间的争鸣()A．儒家、道家B．儒家、墨家C．法家、墨家D．墨家、道家6．下列古代思想家的观点，哪些在建设和谐社会方面有一定合理成分和值得借鉴()①孔子：“己所不欲，勿施于人”②墨子：“兼爱，非攻”③韩非：严刑峻法，残酷镇压④孟子：“民为贵”A．①②④B．①②③C．②③④D．①③④7．汉武帝“用主父偃谋，令诸侯以私恩裂地，分其子弟……”和采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”都体现了()A．“君权神授”思想 B．“大一统”思想C．反专制思想D．理学思想8．儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。
人民版历史必修三专题一测试题
人民版历史必修三专题一测试题一、选择题1．“法是事物的性质中产生出来的必然联系。
所有存在之物都有自己的法。
”下列表述能体现这一观点的是()A．天地之阴气起，而人之阴气应之而起B．天行有常，不为尧存，不为桀亡C．天能谴告人君，则亦能故命圣君D．天人之际，合而为一2．“国弱民强，民强国弱。
故有道之国，务在弱民。
……民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏”。
上述言论体现的是()A．君民对立、加强统治的法家思想B．实行仁政、缓和矛盾的儒家思想C．消除等级、主张兼爱的墨家思想D．憎恶权术、无为而治的道家思想3．董仲舒认为孔子著《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”，以此为汉武帝加强中央集权服务，从而将周代历史与汉代政治联系起来。
西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于()A．构建了中央有效控制地方的制度B．确立了君主大权独揽的集权意识C．形成了天下一家的文化心理认同D．实现了国家对土地与人口的控制4．《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。
天下之学士靡然乡风矣”。
该材料主要表明()A．汉武帝广泛吸纳人才B．平民将相大量涌现C．儒学在民间开始兴起D．儒学地位显著提高5．理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人(民)之道，则一而已……四民异业而同道。
”在此，王阳明()A．重申传统的“四民”秩序B．主张重新整合社会阶层C．关注的核心问题是百姓生计D．阐发的根本问题是正心诚意6．宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。
生，仁也”。
周敦颐在此所阐释的是()A．“仁”与万物生成的关系B．孟子的仁政思想C．阴阳互相依存的关系D．道家顺应自然的思想7．有人这样评论当时的政治制度：如果宰相制尚未废除，宰相就会用古代圣人贤君的德行来劝谏君主，君主就不会肆无忌惮。
据此可知，他主张()A．限制君权B．削弱相权C．实行君主立宪制D．废除三省六部制8．王夫之是明清之际进步的思想家，下列观点中属于他的是()A．“人法地，地法天，天法道，道法自然”B．“天人之际，合而为一”C．“天人一物，内外一理”D．“天，人也，人即天也；天，物也，物即天也”9．长期以来，儒学是一种士大夫之学。
高中历史 阶段综合测评1(专题一、专题二)人民版必修3-人民版高二必修3历史试题
阶段综合测评(一)(专题一、专题二)(时间：90分钟分值：100分)一、选择题(本大题共25小题，每小题2分，共50分)1．春秋时期，面对礼崩乐坏的社会局面，孔子为重建社会秩序，提出“克己复礼”的主X，希望重建“礼乐文明”的社会。
这表明孔子在当时( )A．希望恢复西周社会政治秩序B．损益西周制度适应现实需要C．推翻现有秩序重建礼乐文明D．不满社会现状回到远古社会B[孔子希望重建“礼乐文明”的社会而不是恢复西周社会政治秩序，故A项错误；面对礼崩乐坏的社会局面，孔丘提出“克己复礼”的主X，表明他希望损益西周制度适应现实需要，故B项正确；“克己复礼”并非要推翻现有秩序重建礼乐文明，也不是要回到远古社会，故C、D两项错误。
]2．先秦时期，各种治国方略层出不穷。
“旨约而易操，事少而功多”是下列哪位思想家的治国方略( )A．孟子B．老子C．墨子D．韩非B[孟子是战国时期儒家思想的代表人物，主X“仁政”，与题干“事少而功多”的描述不符，故A项错误；老子是春秋时期道家学派的代表人物，政治上主X“无为而治”，与题干“旨约而易操，事少而功多”相符，故B项正确；墨子是战国时期墨家学派的代表人物，主X“兼爱”“非攻”“尚贤”，与题干描述不符，故C项错误；韩非是战国时期法家的代表人物，主X法治、变法革新、君主专制主义中央集权，与题干描述不符，故D项错误。
] 3．“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。
人皆知有用之用，而莫知无用之无用也。
”(引自《庄子·人间世》)下列与此主X同属于一个思想流派的是( )A．“心外无物，心外无理”B．“不期修古，不法常可”C．“人之性恶，其善者伪也”D．“民之难治，以其上之有为，是以难治”D[根据材料信息“《庄子·人间世》”可知此主X属于道家学派，由D项中“有为”“难治”可推断其主X“无为而治”，这正是道家的代表性观点，故D项正确。
A项属于心学观点，B项属于法家思想，C项是儒家荀子的观点，皆与材料观点不同，故排除。
高中历史必修三专题一练习题人民版
高中历史必修三专题一练习题( 人民版 )一、单项选择题 . （本大题有 30 小题，每题 2 分，共 60 分. ）1．1948年在草拟《世界人权宣言》过程中，中国代表张彭春建议将孔子的一个主张翻译成“conscience”放进宣言之中，并写入了宣言的第一条“人人生而自由,在尊严和权益上一律同等 .他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待 .”与“conscience”对应的孔子看法是A ．礼B．义C．仁D．忠2．（ 2011 年 5 月浙江五校联考）《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉. ”有人对这段话的解说是：“仁者，本心之全德. 克，胜也 . 己，谓身之私欲也 . 复，反也 . 礼者，公理之节文也 . ”这就把“克己复礼”解说为（）A ．“人伦者，公理也”B．“存公理，灭人欲”C．“宇宙即是吾心，吾心即是真谛” D ．“心外无物”“心外无理”3．（ 2011 年 1 月浙江温州十校联合体）“分定而无制，不可以，故立禁. 禁立而莫之司，不可，故立官 . 官设而莫之一，不可以，故立君. ”这类主张最切合以下古代哪一学派？（）A．法家B．儒家C．道家D．墨家4．（ 2010 年 12 月浙江省五校高三联考）《论语·里仁》中提到“君子喻于义，小人喻于利”，对于这一思想的评论，不正确的一项为哪一项（）A．有益于培育崇高的节操B．反应了儒家的道德看法C．切合君主专制的政治需要D．不利于商品经济的发展5．（ 2010年 9月浙江温州高三返校联考）中国衣饰在不一样历史期间特色各异，如商的“庄严隆重”，周的“次序井然”，战国的“清爽”，汉的“凝重”，六朝的“消瘦”，唐的“丰满华美”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪迈”，明的“敦朴繁丽”，清的“纤巧” . 这里周的“次序井然”、战国的“清爽”、唐的“丰满华美”、宋的“理性美”折射出的历史现象分别是A.宗法制、“百花怒放”、民主政治、新思潮萌生B.郡县制、“罢黜百家”、政治腐败、理学流行C.郡县制、“百花怒放”、国家兴盛、“经世致用”思想D.宗法制、“百花怒放”、国家兴盛、理学流行1/13位”这一看法的是（）A．“天子之堂九尺，诸侯七尺，医生五尺，士三尺. ”B ．“内史，周官，秦因之，掌治京师. ”C ．“诸于城内街巷及人众中，无故走车马者，笞五十. ”D ．有“穿墙而出秽污之物于街巷者，笞四十，出水者勿论. ”7．（ 2011 年 1 月温州八校期末联考）梁启超在评论一位儒学大师的著作时说，“实为刺激青年最有力之喜悦剂 . 我自己的政治活动，能够说是受这部书的影响最早而最深. ”他评论的这部书应是( )A．董仲舒的《春秋繁露》B．朱熹的《四书集注》C．李贽的《焚书》《藏书》D．黄宗羲的《明夷待访录》8．（ 2011 年 4 月揭阳二模）中国近代民族财产阶级不停研究救国之路，他们在从西方思想中找寻武器的同时，又从本民族的文化中找寻可资利用的思想资料. 以下属于可资利用的思想是( )①“穿衣吃饭，即是人伦物理”②“天下为主，君为客”③以“众治”代替“独治”④“存公理，灭人欲”A ．①②④B．①②③C．①③④D．①②③④9．（ 2011 年 5 月徐州市三模）有学者认为，明清之际的中国思想界，“以复古开新的模式达成了集古代思想之大成. ”所谓“复古开新”，主要表此刻（）①先秦民本看法中兴②工商皆本思想提出③君主专制遇到批评④经世致用思潮形成A ．①②③B．①②④C．②③④D．①②③④10．在编演“诸子百家论治国”的历史短剧时，饰演孟子的同学所说的台词应该是Ａ．仁者爱人，克己复礼Ｂ．宇宙即是吾心，吾心即是宇宙Ｃ．民为贵，社稷次之，君为轻Ｄ．制天数而用之11．①春秋期间，郑国发生了火灾，掌管祭祀的官员建议子产燃烧玉石向上天祷告，②子产说：“天道远，人道迩，非所及也. ”③于是踊跃组织灭火 . ④这说明当时以祭祀为核心的宗教意识日趋淡漠，而世俗理性渐渐据有上风. 上述资猜中属于历史评论的是（）A．①B．②C．③D．④12．(2010·北京模拟 )右图是位于山东临淄城南的稷放学宫，约创立与公元前 4 世纪中叶，是当时中国最大规模的中华精神汇聚处，最高等级的文化哲学沟通地. 稷放学宫的出现说明A.齐鲁大地自古就有重视文化的优秀传统B.战国期间“百花怒放”场面形成和发展C.儒家思想已经成为中国封建社会的正统思想D.春秋期间齐鲁大地思想活跃，哲学家辈出13．春秋战国期间的百花怒放对后代文化学术的发展产生了极大的影响，此中，孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则的是Ａ．儒家思想Ｂ．法家思想Ｃ．墨家思想Ｄ．道家思想14．促使春秋战国期间文化繁华的最重要原由是Ａ．社会大改革Ｂ．经济的发展Ｃ．政治巨变Ｄ．统治阶级的倡导15．汉武帝“独尊儒术”，主要利用儒家的Ａ．“己所不欲，勿施于人”的主张Ｂ．“民贵君轻”的思想Ｃ．“性善”论Ｄ．“大一统”的思想16．汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”与秦始皇“焚书坑儒”实质上的共同点是Ａ．剔除不适应该时社会需要的思想Ｂ．为增强中央集权制造舆论Ｃ．为削弱诸侯（王国）权力供给理论依照Ｄ．增强对人民的思想控制17．宋朝新儒学所汲取的思想是Ａ．佛教和道教思想Ｂ．法家思想和“经世致用”学说Ｃ．佛教、道教和法家思想Ｄ．佛教思想和“经世致用”学说18．儒家思想能够成为中国古代传统文化的主流思想，而且保持了长远的生命力，主要受益于①其思想系统依据时代需要不停丰富和完美②封建统治者的鼎力倡导③儒家思想没有受到外来思想的影响④封建官办教育对儒家思想的鼎力流传Ａ. ①②③④Ｂ.①②④Ｃ.①②③Ｄ.②③④19．朱熹提出“存公理，灭人欲”，此中“公理”主假如指Ａ．天体运转法例Ｂ．社会发展规律Ｃ．封建道德规范和等级次序Ｄ．“天人感觉”理论20．岳母刺字“精忠报国”的故事，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的名句等，几乎人尽皆知，以上人物的价值观显然来自（）Ａ. 法家思想Ｂ.儒家思想Ｃ.道家思想Ｄ.墨家思想21、当读到：条件一：科举产生的士医生们，着重道德文化涵养，着重时令，对儒家经典大义的不停研究成为时髦 . 条件二：学堂上老师带读：“父子有亲，君臣有义，夫妻有别，长幼有序，朋友有信 . ”由此判断得出的正确答案是A ．宋明理学对儒学的发展B．西汉对儒学的推行和太学的创办C．“百花怒放”时儒学已成为蔚然大宗D．思想活跃场面的出现22、朱熹与陆九渊是中国封建社会后期两位重要的哲学思想家、文化教育家，前者集理学之大成，后者高兴学之系统，因为二人称名于同一期间，且学术看法相异，故自鹅湖之会始，二人争辩不休 . 那么他们最大的分歧是：南昌市城雕·鹅湖之会A．朱熹主张公理是万物的来源，陆九渊重申“心”是宇宙的本源B．“公理”能否是“三纲五常”等伦理道德C．能否为封建统治阶级服务D．能否进行心里反思，致使良心23、“理睬得熟时，道理便在上边. 又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理睬，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大体，道理方泱洽通透. ”这段话倡导的是A ．格物致知B．发明本心C．知行合一D．致良心24．清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动. 禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位的心动 . 在世界来源问题上，与慧能的看法有相像之处的思想家是（）A. 孔子B. 程颢C.朱熹D. 王阳明25、在中国古代哲学史上有四句流传千古、到现在不衰的话：“无善无恶心之体，有善有歹意之动 . 知善知恶是良心，为善去恶是格物 . "从其内容看反应了A ．程朱理学B．阳明心学C．李贽“异端”D．经世致用思想26、康熙夸赞他说“文章言谈之中，全部是天地之正气、宇宙之大道 . 朕读其书，察其理 . 非此不可以知天人相与之奥，非此不可以治万邦于衽席，非此不可以仁心德政施于天下，非此不可以内外为一家 . ”康熙夸赞的“他”指的是A. 孔子B.荀子C.董仲舒D.朱熹27．李贽对儒家思想进行了批评，以下对其主张的评论，正确的选项是Ａ．重申工商皆本Ｂ．反对以“贤人”之言作为鉴别是非的标准Ｃ．认为君主专制是“天下之大害”Ｄ．重申“经世致用”的实质学识28．明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件的活跃，他们使儒家思想更趋脚踏实地，与国计民生靠得更近，由此形成什么思想Ａ．经世致用思想Ｂ．君主批评思想Ｃ．自由同等思想Ｄ．重农抑商思想29．王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也 . ”依照此言论，可见其思想的进步性在于Ａ．反对君主专制集权Ｂ．反对封建土地私有制Ｃ．要求成立人人同等的社会Ｄ．反对中央集权的君主专制制度30．商鞅主张“重农抑商”，黄宗羲主张“工商皆本”. 形成这两种不一样看法的本源在于A．阶级立场不一样 B ．政治主张的分歧C．社会经济构造的变化D．社会性质的差别二、非选择题（本大题共40分.）31．（ 2010 年 9 月浙江温州高三返校联考）（12 分）儒家思想是中国传统文化的重要构成部分，正确认识和评论儒家思想是一个重要的历史课题，阅读资料，联合所学知识回答以下问题.资料一：言论言论者思想核心“民为贵，社稷次之，君为轻. ”“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也. 得BA天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣 . ”“公理人欲，不容并立”“公理存则人欲DC亡，人欲胜则公理灭”“夫人者，天地之心 . 天地万物，本吾一体者也，生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也.E F是非之心，不虑而知，不学而能，所谓‘良知’也 .（ 1）依据上边的儒学言论，指出有关言论者，并归纳其核心思想.（6分）资料二：董仲舒说：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也. 今师异道，人异论，百家殊方，指意不一样，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守 . 臣愚认为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进 . 邪辟之说灭息，而后统纪可一而法度可明，知所从矣.”（ 2）依照上述资料和所学知，指出儒家思想在代获得独尊地位的主要原由.（2分）资料三：黄宗羲：“凡天下无地而得平和者，君也 . 是以其未得之也，茶毒天下之肝，失散天下之儿女，博我一人之，曾不惨淡 . ⋯⋯敲剥天下之骨髓失散天下之儿女，以奉我一人之淫，自然，⋯⋯然，天下之大害者，君而已矣！”（3）以上资料反应了黄宗羲的思想拥有怎的代特色？归纳指出种思想特色形成的原由.（4 分）（4）儒家思想作中国文化的主流思想，在建社会主和社会的今日，我怎正确的它？（ 2 分）32．（ 10 分）以下资料资料一：北宋大学识家、理学的奠定人之一张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平 . ”资料二：南宋朱熹是继孔孟以后的儒学集大成者，曾言“万物皆有理”，“理即是仁义礼智”，是人一定按照的道德准则；当人的私欲与准则发生矛盾时，应“存公理，灭人欲”.资料三：明末李贽对理学大加抽打，他嘲讽理学家“阳为道学，阴为荣华，被服儒雅，行若狗彘”；他认为人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物欲享受乃是“天赋之自然”，每一个人都能够顺其“自然之性” .请回答：（ 1）资料一表现了古代文人如何的人品追求？（ 2 分）（ 2）据资料二，指出理学成为科举考试重要内容的原由.（2分）（ 3）据资料三，归纳李贽对理学批评的主要思想看法.（3分）（ 4）综合上述内容，说说你对理学影响的认识. （3 分）33．（ 10 分）君与民的关系在中外政治发展中不停演变，阅读以下图文资料：资料一：唐太宗说：帝王所欲者放逸，百姓所不欲者劳弊.资料二：孟子认为君权的获取依靠于天数和民心双方面，董仲舒主张“天子授命于天，天下授命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客” .资料三：康有为在一份代拟奏折中说：东西各国之强，皆以立宪法开国会之故. 国会者，君与公民共议一国之政法也. 人君与千百万之公民合为一体，国安得强？吾国行专制政体，一君与大臣数人共治其国，国安得强？盖千百万之胜于数人者，自然之数矣 . 他在《日本变政记》按语中又说：吾今于此，尚非其时也 .请回答：(1) 资料一中唐太宗这句话的思想内涵是什么？在其统治政策中是如何表现的？（ 2 分）(2)资料二中三位思想家的看法有何异同？（ 2 分）(3) 资料三中奏折的要旨是什么？联合所学知识说明“尚非其时”的社会原由.（4分）(4) 归纳明康有的思想与资料二所反应的中国思想的关系.（2分）34．（ 8 分）以下资料：资料一：非在《有度》中：“威不两，制不二. ” 是非借用《管子》中的，即“威独在于主，群臣恐惧；威分于臣，令不可以 . 故明主之治天下一步也，威独在于主，而不与群臣共” . 故曰“威不两” . 又曰“法政独出于主，天下服德；法政出于臣，民不听 . 故明主之治天下也，法政独出于主，而不从臣出” . 故曰“制不二” .资料二：黄宗羲：“凡天下无地而得平和者，君也. ⋯⋯荼毒天下之肝，失散天下之儿女，以博我一人之，曾不惨淡，曰：我固子也. 其既得之也，敲剥天下之骨髓，失散天下之儿女，以奉我一人之淫，自然，曰：此我之花息也 . 然天下之大害者，君而已矣 . ”资料三：炎武：“人君之于天下，不可以以独治也，独治之而刑繁矣；众治之，而刑措矣 . ”他只有皇帝同各官吏共同掌握政，才能达到“天下治矣”的目的，他倡导“以天下之，寄之天下之人” .回答：⑴依据资料一，归纳非的政治主. （ 1 分）他的主在当起了什么作用？（ 2 分）⑵资料二中黄宗羲得出“ 天下之害者，君而已矣”的代背景是什么？（ 2 分）⑶资料二、三所反应出的共同的思想是什么？（ 1 分）列举这两段资猜中能反应该思想的重点语句 . （2 分）高中历史必修三专题一练习题参照答案1— 5 ： CBACD 6 — 10： ADBDD 11—15：DBAAD16—20： DABCB 21— 25： AAADB 26—30：DBAAC31、（1）孟子：民本或德政；朱熹：“存公理、灭人欲”；王阳明：“致良心” . （每项1 分，6 分）（2）董仲舒的新儒学以“天人感觉”、“大一统”的学说和“罢黜百家，独尊儒术”的主张逢迎了汉武帝开辟发展大一统事业的需要，因此使儒学获得独尊的地位. （ 2 分）（3）表现了黄宗羲反对封建专制集权（或君主专制专制）的时代特色. （ 1 分）原由：商品经济的发展，资本主义的萌芽；封建社会制度的衰败；儒学思想演变成封建专制统治的精神枷锁 . （ 3 分，答出此中两点即得满分）（ 4）剔除封建糟粕；汲取民主精髓；发展民族新文化；提升民族自信心；培育民族精神 . （ 2 分，答出此中两点即得满分，言之有理的可酌情给分）32、（ 1）追求人的精神价值；重视人的社会责任感和历史使命感.（ 2）理学继承和发展了儒学；适应了封建统治的需要.（3）批评理学家“存公理、去人欲”的虚伪；倡导人的个性自由发展（4）宋明理学保护专制统治，压迫截止人的自然欲求；但理学着重人的时令和道德对塑造中华民族性格起了必定踊跃作用 .33、（ 1）重民生 . 戒奢从简；轻徭薄赋 .（2）董仲舒神化君权；黄宗羲重申民本；孟子思想介于二者之间 . 他们都没有超越“君主”这一思想范围 .（3）推行君主立宪是强国之路 . 民族资本主义发展不充足，维新派力量单薄；长远的君主专制统治，民主思想影响有限 .（4）批评了封建君主专制思想，继承和改造了中国传统的民本思想.34、⑴韩非主张增强君主集权（ 1 分） . 他的主张适应了地主阶级反对奴隶主贵族特权的需要，成为秦国实现一致的理论基础（ 2 分） .⑵时代背景：君主专制空前增强；商品经济的发展，资本主义萌芽出现；封建政府推行文化专制政策；中国封建社会走向衰败（随意回答两点即可， 2 分）.⑶资料二、三所反应出的共同的思想是批评君主专制（ 1 分） . 重点语句：资料二中“然则为天下之大害者，君而已矣”；资料三中“人君之于天下，不可以以独治也，独治之而刑繁矣”（言之有理即可， 2 分） .。
高中历史 专题检测三 第3课 马克思主义在中国的传播(含解析)人民版必修3(1)
第3课马克思主义在中国的传播基础巩固1．撰文宣称：“试看将来的环球，必是赤旗的世界！”的是( )A．陈独秀B．李大钊C．毛泽东D．周恩来答案 B解析李大钊在介绍十月革命文章的最后宣称“试看将来的环球，必是赤旗的世界！”2．中国早期的马克思主义者都是( )①抛弃了资产阶级民主主义的信念②根据亲身实践，审慎思考而抉择③为马克思主义的科学性和实践性所吸引A．①不正确，②③正确B．①②正确，③不正确C．①②③全正确D．①②③全不正确答案 C解析本题主要考查分析推理能力。
李大钊等人都是被马克思主义的先进性所吸引，才抛弃了资产阶级改良思想，并经过慎重思考才接受马克思主义的。
故这三句话均正确。
3. 新文化运动是中国近代史上一次伟大的思想解放运动。
伴随着中国形势的发展，新文化运动阵营最终分裂。
其开始分裂的标志是( )A．俄国十月革命的胜利B．五四运动的爆发C．问题与主义之争D．工读互助团实践失败答案 C解析本题主要考查学生的识记理解能力。
问题与主义的论战预示着新文化运动阵营开始分裂。
因为作为新文化运动的代表人物胡适主张资产阶级改良思想，而李大钊主张宣传马克思主义。
4．李大钊在《布尔什维主义的胜利》中指出：1917年的俄国革命，是立于社会主义之上的革命。
上述认识的得出，主要是由于李大钊( )A．最早举起社会主义大旗B．受马克思主义的影响C．受到民主与科学的洗礼D．站在中国共产党的立场答案B解析本题考查1919年之前新文化运动后期宣传马克思主义，可运用排除法，C 是资产阶级民主与科学，性质不一样；D中共还没有成立；李大钊对十月革命有了比较科学的认识，材料信息不能说明李大钊最早举起社会主义的大旗，A错，应选B。
5．五四运动后，马克思主义的传播成为新文化的主流。
先进知识分子传播马克思主义的方式有( )①发表有关的宣传文章②翻译马克思和恩格斯的经典著作③成立专门组织进行有计划的宣传④宣传民主和科学A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④答案 A解析民主和科学是资产阶级倡导的救国方案。
【人民版】历史必修三单元测试：(专题1-4)综合测试卷及答案解析
专题一～专题四测试题(本测试题仅在教师书中体现，学生书中没有，仅供教师备用。
) 本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分。
满分100分、考试时间90分钟。
第Ⅰ卷(选择题共50分)一、选择题(本大题共25小题，每小题2分，共计50分)1．老子和孔子的主张有一些相似之处，这主要是()A．用政治变革代替军事战争B．用古代的治国方法或模式解决现实的问题C．承认矛盾的存在但力求回避矛盾D．在教育思想上都承认私学的重要意义【答案】 B【解析】本题考查老子和孔子思想的相同点。
面对当时的社会大变革，老子强调回到小国寡民，孔子强调维护周礼，为政以德，这都是用古代的治国方法或模式解决现实的问题。
在这两人的思想中体现不出A项；C项是老子的思想；D项是孔子的思想。
2．孟子曰：“天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
”这一观点()A．具有浓厚的专制色彩B．有利于协调社会关系C．体现鲜明的民本思想D．强调了宗族血缘关系【答案】 B【解析】材料体现了孟子强调天子、诸侯、卿大夫、士庶人等各阶层都要注重“仁”，这有利于协调社会关系，故选B项。
3．电视剧《老大的幸福》热播后，引发了一场关于幸福的大讨论，老大“拿自己的短处和别人的长处比，越比越憋屈；拿自己的长处和别人的短处比，越比越幸福”的观点体现了一种“知足常乐”的洒脱。
与之最为接近的思想是()A．孟子“民贵君轻”的儒家思想B．墨翟“兼相爱，交相利”的思想C．韩非“严刑峻法”的法家思想D．老子“清静无为”的道家思想【答案】 D【解析】“知足常乐”体现了老子“清静无为”的思想。
4．“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
”提出这一思想主张的学派是()A．儒家B．道家C．墨家D．法家【答案】 C【解析】材料体现了墨家代表人物墨子的“兼爱”主张。
5．(2014·南昌三中)“董仲舒是汉代最有影响的思想家，……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。
【高中历史】高中历史人教版必修三同步单元检测试题及答案(1)
一、选择题(本大题共20小题，每小题3分，共60分)1．春秋战国时期，诸子百家“蜂出并作，各引一端”，学派众多，出现了百家争鸣的局面，其原因有()①社会大变革使思想非常活跃②各国君为富强纷纷养士③学在官府局面改变，贵族垄断教育的局面被打破④科技和生产力迅速发展，唯物主义战胜唯心主义A．①②③④都正确B．①②③④都不正确C．①正确，②③④不正确D．①②③正确，④不正确2．为中国传统文化体系奠定基础的是()A．孔子创立儒学B．“百家争鸣”C．“罢黜百家，独尊儒术”D．理学的出现3．2009年3月30日，百集动画片《孔子》的卡通主角形象在深圳亮相，该片讲述的是孔子从一个贫贱少年成长为万世师表的励志故事。
片中孔子的台词不可能有() A．“克己复礼”B．“己所不欲，勿施于人”C．“有教无类”D．“存天理，灭人欲”4．有学者认为，孟子的学说主要发扬孔子在“仁”方面的思想，“孔子言仁而孟子益之以言”。
这一观点主要体现在孟子主张()A．“制天命而用之”B．以德治民C．施行仁政D．“以法为本”5．春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。
有学者将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派”、“专制君主的参谋集团”、“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。
请按顺序指出它们分别代表哪一流派()A．儒、道、法B．儒、法、道C．法、儒、道D．道、法、儒6．汉初一位学者称某学派“序君臣上下”的论点，认为其有助于政治秩序的建立，但也批评这个学派“内容广博，却不易掌握其要点；学习者虽花力气，获得的成效却很少。
”这个学派最有可能是()A．儒家B．道家C．墨家D．法家7．有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。
”下列最能体现这一观点的思想是()A．“罢黜百家，独尊儒术”B．“天人感应”“君权神授”C．实践德政，推行教化D．“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”8．汉武帝对古代中国教育发展作出了贡献，在他统治时期()①教育为儒家所垄断②兴办太学拓宽了人才选拔渠道③初步建立了地方教育系统④私学兴盛A．①②③④B．①②③C．①②④D．①②④9．冯友兰《中国哲学简史》中称朱熹是“新儒学”的代表。
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专题检测试卷(一)(时间：90分钟满分：100分)一、选择题(每小题2分，共50分)1．公元前8世纪到公元前2世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。
对于中国而言，最能体现这一特征的现象是()A．百家争鸣B．“焚书坑儒”C．独尊儒术D．崇儒尚佛答案 A解析材料中的“轴心时代”对应我国的春秋战国时期，当时中国历史上出现了诸子百家互相辩驳、争鸣斗胜的盛况，是中华民族的第一次思想解放，符合题干要求，故选A项。
2．《尚书·酒诰》云：“人无于水监(照镜子)，当于民监。
”这句话体现的思想是() A．兼爱尚贤B．严刑峻法C．道法自然D．以民为本答案 D解析材料的大意是“人，不要把水当作镜子，而应当把人民当作镜子”，体现了作者强调统治者制定统治措施要把“民”的反应作为政策好坏的衡量标准，即“当于民监”，反映的是儒家的民本思想，故选D。
A是墨家的主张；B是法家思想；C是道家的思想，与题意不符。
3．春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。
这一做法()A．打破了贵族垄断教育的特权B．瓦解了宗法分封制度C．动摇了周王室的统治基础D．适应了诸侯争霸战争的需要答案 A解析孔子兴办私学，不分贵贱招收学生，打破了“学在官府”的局面，也就是打破了贵族垄断教育的局面，故选A。
4．孔子主张人在修养的过程中，其来自内部的自由、自律和来自外部的他由、他律，应当是相辅相成的关系。
孔子主张的“他律”指的是()A．君主意志B．“爱人”之心C．内心自省D．礼乐规范答案 D解析孔子主张使用礼乐制度使人的行为、道德达到规范。
A不符合孔子的思想；B在材料中没有反映；C属于陆王心学的体现且不属于“他律”。
5．“所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老子》《庄子》，不能忘世；不参禅，不能出世。
”从中可以看出儒家思想的特点是()A．注重以人为本的理念B．注重研究社会现实C．注重人与自然的关系D．重视研究人的前世答案 B解析论述儒家思想的著作是《春秋》，题干中信息“不知《春秋》，不能涉世”体现了儒家思想的特点是注重研究社会现实，故选B。
6．孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。
孟子这些言论所强调的是()A．努力完善个人品德B．坚持个人独特性格C．勇于突破礼制束缚D．敢于反抗专制暴政答案 A解析“浩然之气”是指“浩大刚正的精神”，与个人修养有关；“富贵不能淫……威武不能屈”是指外部因素不能改变个人的意志和情操，还是与个人修养有关；孟子在这里强调的是“个人品德”和“个人修养”的问题，故选A。
7．牟复礼在《中国思想之渊源》中论述战国某学派时指出：“嘲讽礼仪和正名，申谴俗例，它呼吁一种自我中心的个人主义。
”这一学派应是()A．儒家B．墨家C．法家D．道家答案 D解析由题目中的信息“战国某学派……嘲讽礼仪和正名……呼吁……自我中心的个人主义”可知这应为先秦时期的道家学派，主张放弃差别观念，获取精神自由的思想。
故选D。
8．《史记·商君列传》中关于商鞅说服秦孝公变法记载：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。
”“吾说公以王道而未入也。
”“吾说公以霸道，其意欲用之矣。
”其中“帝道”“王道”“霸道”对应的思想分别是()A．法家、道家、儒家B．道家、儒家、法家C．墨家、法家、道家D．儒家、法家、墨家答案 B解析材料中的“帝道”指的是上古帝王无为而治的道家思想，“王道”指的是遵循礼义的儒家思想，“霸道”指的是在诸侯争霸的乱世主张严刑峻法的法家思想。
故答案为B项。
9．有学者研究《论语》后认为，孔子很少从群体的角度来看仁。
该学者进而认为战国时有一位思想家的学说弥补了孔子很少讨论的“群体的仁”。
这位思想家最有可能是()A．老子B．墨子C．荀子D．韩非答案 B解析老子主张“无为而治”，希望回到小国寡民的社会，他的学说不涉及仁，故A错误；墨子代表小生产者的利益，他所提倡的“兼爱”思想体现了“群体的仁”，故B正确；荀子主张礼法并用，提倡仁义、王道，但未从群体的角度看待仁，故C错误；韩非主张以法治国，不涉及仁，故D错误。
10．“天有春生夏长冬杀，人也有仁慈德爱刑罚，天有是理，人有此行。
”材料主要论述() A．大一统思想B．万物的本原是道C．“天人感应”思想D．“君权神授”理论答案 C解析抓住题干关键信息“天有春生夏长冬杀，人也有仁慈德爱刑罚，天有是理，人有此行”可知，天与人有相通之处，这体现了“天人感应”的思想，故选C。
A、B、D在材料中不能体现，故排除。
11．《汉书·董仲舒传》中有“道之大原出于天，天不变，道亦不变”“以教化为大务”“正法度之宜”等记载。
由此可知，董仲舒的思想()A．强调“春秋大一统”B．背离了先秦传统儒学C．趋向“三教合一”D．糅合了多家学派的思想答案 D解析董仲舒在儒家思想的基础上吸收了道家、阴阳家、法家思想，发展成新儒学，提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，使儒学确立了在思想领域的统治地位。
据材料可知，董仲舒的思想包含着儒家、道家、法家思想，故答案为D项。
12．有学者认为董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折。
这种“转折”是指()A．用法家思想来替代“仁义”学说B．将儒学神学化并为君权辩护C．以“君权神授”否定“为政以德”D．确立“天理”体系取代“黄老之学”答案 B解析董仲舒在先秦儒学的基础上，糅合阴阳五行家、黄老之学以及法家思想而形成了新的儒学体系，并没有用法家思想来替代“仁义”学说，故A错误；董仲舒将儒学神学化，提出“君权神授”“大一统”“天人感应”等理论为君权辩护，符合题意，故B正确；董仲舒继承和发展了先秦儒家思想，认为人君必须遵循天道，实行“仁政”，并没有以“君权神授”否定“为政以德”，故C错误；宋代确立了以“天理”为核心的理学体系，时间不符，故D 错误。
13．在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张君轻民贵，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。
材料表明，董仲舒()A．继承了原始儒学的全部宗旨B．背离了原始儒学的民本思想C．背离了原始儒学的仁爱思想D．摒弃了原始儒学的德治主张答案 B解析材料并没有涉及“仁爱”“德治”，排除C、D两项；孟子主张君轻民贵，将民放在中心，而董仲舒是将君主放在中心，这就违背了原始儒学的民本思想，故答案为B项；A项错在“全部”，排除。
14．钱穆在《中国历代政治得失》中说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。
”“士人政府”形成的思想条件主要是()A．君主专制制度的建立B．黄老之学被推崇C．儒学正统地位的确立D．宗法制度的形成答案 C解析本题要求回答汉代“士人政府”形成的思想条件。
“君主专制制度的建立”是在秦朝，因此A项错误；“黄老之学被推崇”和士人政府无关，因此B项错误；“宗法制度的形成”是在西周时期，因此D项错误。
汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，确立了儒学的正统地位，这为士人政府的形成准备了思想条件，故答案为C项。
15．张岱年、方克立在《中国文化概论》中指出：“理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。
”下面能够论证此观点的是()A．“宇宙之间，一理而已”B．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”C．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”D．“为天地立心，为生民立命”答案 D解析A项指理学的核心即理是世界的本原，B项体现的也是世界本原问题，C项体现的是天理道德与人之本性的关系，故A、B、C三项排除；从D项可以得出，理学强调气节和德操、注重社会责任与历史使命，故D项正确。
16．(2018·山东潍坊高二期中)宋代理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，主张“理”是宇宙万物的本原；一方面在传统儒学中寻找能够利用的因素，提出了许多富有特色的儒学概念，并给予系统的哲学论证。
这说明宋代理学()A．改造儒学的天命思想B．弘扬关怀现实的传统C．重视儒学思想思辨化D．遏制人们的自然欲求答案 C解析C项与材料中“借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果”“并给予系统的哲学论证”相符，故C项正确。
17．钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。
”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是()A．“仁”是道德价值的终极源泉B．通过“格物”获得知识C．“三纲五常”是道的价值内涵D．“正君心”才能天下平答案 B解析材料关键信息是：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面”。
A、C、D 三项体现的是伦理道德方面的内容；B项“格物致知”强调通过读书、学习、考察等方法探究理，体现了认识方法上有一定的科学性。
故答案为B项。
18．周公要求统治者“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感应”“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。
材料表明，儒家主张为政者应该()A．发挥楷模和教化作用B．顺应天意，无为而治C．统一信仰和社会规范D．用礼义道德遏制人欲答案 A解析“敬天”“德治”“仁政”“民之师帅”“正君心”表明要以德治国，故答案为A项；“无为而治”是道家的观点，故排除B项；春秋战国时期儒家是百家中的一家，汉武帝“罢黜百家”，确立儒学独尊的地位，结束了各派学术思想平等竞争的局面，故排除C项；“存天理，灭人欲”是程朱理学的观点，表述不全面，故排除D项。
19．“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”这是著名和尚慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种思想主张吻合()A．孔孟之学B．程朱理学C．陆王心学D．格物致知答案 C解析陆王心学主张“心即理也”“发明本心以求理”，与佛偈意境相近。
20．广东省新会县城隍庙的庙门上镌刻着一副楹联：女无不爱，媳无不憎，劝天下家婆，减三分爱女之心而爱媳。
妻何以顺？亲何以逆？愿尔辈小人，将一点爱妻之意以顺亲。
这副楹联实际上说明了()A．忠恕孝悌是巩固家庭和睦的前提B．维护家庭和睦是重大的社会责任C．血缘关系是维系家庭和睦的纽带D．宗法观念是维护家庭和睦的基础答案 B解析对联是在强调家庭和睦，没有涉及忠君、孝悌是家庭和睦的前提，故排除A项；城隍庙把倡导家庭和睦的对联立在庙门两侧，说明家庭和睦才能使社会稳定，故答案为B项；材料没有强调血缘关系，故排除C项；材料没有涉及嫡长子继承制、祖宗家法等宗法观念，故排除D项。
21．儒家思想是中华民族传统文化的主流思想之一，宋朝的程朱理学是新兴的儒学。
以下观点中属于程颢、程颐的是()A．“为政以德”“节用而爱人”B．“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”C．“心即理也”“心外无物”D．“万物皆只是一个天理”答案 D解析“二程”是理学的开创者，确定了理学的最高范畴是“天理”，宣扬“万物皆只是一个天理”。