北师大版高中历史必修一第16课《雅典的奴隶主民主政治》 课件 精选课件

行程二：民主之立
（过程）
展厅一：梭伦厅(奠基）
(B.C.594)
主要内容
作用
1、颁布“解负令”，即解除债务 使那些因贵族盘剥而沦为债务奴隶
及由于负债而遭受的奴役。
的人重获自由，扩大了公民的范围。
2、按照财产多寡将自由民划分为4个等 工商业奴隶主获得掌握政权的机会。
级。
给予平民的政治权利有一定的限制。
（2、对后世－－为西方近现代的 政治制度奠定基础。
雅典民主政治的局限性
从民主的范围看：民主政治的实质----奴隶主的 民主政治，只是本邦少部分的成年男性的民主， 妇女、外邦人、未成年人、奴隶是没有民主可言 的； 从民主的性质看： 一种原始的直接民主，只适合小国寡民的城邦；
从参政方式看：抽签选举和轮番而治意味 素质不同的人享有相同的国家管理权，很容易导 致权力的滥用和误用。
行程三：民主之悟
（特点和评价）
1、探究：根据材料及所学知识概括 雅典民主政治的特点？
自由的要领是人人轮番当统治者和被统治者……我 们的政体确实可以被称为民主政体，因为政权不是在少 数人手里，而是掌握在多数人手中。解决私人争执的时 候，每个人在法律上是平等的……
在私人生活中，我们是自由和宽恕的，但在公家事 务中，我们遵守法律，这是因为这种精神使我们信服。
第十六课 雅典的奴隶主民主政治
课标要求： 1.了解希腊自然地理环境和希腊城邦制度 对希腊文明的影响，认识西方民主政治 产生的历史条件。
2.知道雅典民主政治的主要内容， 认识民主政治对人类文明发展的重要意义。
内容结构
1、民主之因
2、民主之立 3、民主之悟
师生古代雅典考察行程安排：
行程一：民主之因
雅典民主政治生活有津贴制度保证
问题二：两人到了公民大会会场门口，执 勤的监察员却阻止帕帕迪的妻子进入会场。这 是为什么？还有什么人如果想来也会被阻止？
妇女不是雅典公民，无权参加公民大会。 奴隶、未成年人、外邦居民等非雅典公民 都无权参加公民大会。
问题三：不识字的帕帕迪为什么能担任公职？
任何一个雅 典公民都可以通 过抽签的方式担 任民主机构中的 公职人员。
，雅典国家组织由于摆脱氏族关系 残余而完全形成。
2、以抽签的方式从10个选区中各选50人 会议成员所有不分等级皆可担任，
组成“五百人会议”，代替原来以部落为 使所有公民都有机会参与国家政治
基础的“四百人会议”。
事务。
3、设立 “10将军委员会”。 4、实行陶片放逐法。
对那些不受群众欢迎的头面人物（ 贵族）是个威胁，是维护民主政治 的重要工具。
展厅三：伯里克利厅（顶峰或黄金时代）
公元前5世纪
内容： (B.C.443)
1.扩大公民参政范围 2.改革公民大会 3.提高陪审法庭权力 4.制定“公职津贴制度”，观戏 一律补发津贴。
意义：雅典民主政治发展到顶 峰，被称为雅典民主的“黄金 时代”
身
一个雅
临
典公民
其 境
的政治 生活
问题一：公民大会每十天就开一次，严 重影响帕帕迪干活赚钱，但他还是很愿意去。 这是为什么？
行程一、民主之因
1、民主政治产生的原因：
（1）、自然条件：位于欧亚非三洲要冲，利于汲取亚非
文明营养，且多山、多岛、环海不利于建立广大的中央集
权国家但方便开展海外贸易；
（2）、政治前提：城邦体制（概念、特点（）小国寡民）
（3）、经济条件：海外贸易和工商业发达（海
ห้องสมุดไป่ตู้洋文明）
—主要原因
（4）、社会矛盾：平民和贵族矛盾尖锐，工商业奴隶主 要求分享政治权利。
3、增强公民大会的权利，设立“四百人 会议”。
4、设立雅典最高法院——陪审法庭。
贵族会议大受限制，公民群众参 加大会的积极性空前提高。
比较民主，打破贵族垄断司法。
展厅二：克利斯提尼厅(确立）
(B.C.506)
主要内容
作用
1、废除4个血缘部落，重新划定以 打破了氏族贵族势力对政权的控制
地域为基础的10个地区部落
特点：①主权在民（公民大会) ②公民内部平等③法律至上④轮番而治 ⑤直接民主
文学艺术全面繁荣
掷铁饼者
断臂维纳斯
“世上最快乐的事，莫过于为理想而奋 斗。”
苏格拉底（BC469—BC399）
思想家迭出
“我爱我师，我更 爱真理。”
亚里士多德
(BC384—BC322)
2、评价：
雅典民主政治的进步性
（1、对个人－－①调动公民参政 积极性，②涌现了许多思想家、文 学家和艺术家。
鸟瞰古希腊地理环境：
希腊
两河文明
尼罗河文明
位于三大洲要冲，利于汲取亚非文明营养。
三州要冲，两 大文明交汇
吸收亚非文明
小国寡民的城邦体制
山岭沟壑
农耕经济不发达
迫 使
海岸曲折 有利于 从事海外贸易、殖民
港湾众多
活动
有
冬季多雨
利 于
夏季干热
盛产葡萄、橄榄
宽松自由 的社会环 境、平等 互利的思 想观念
向你的美好的希冀和追求撒开网吧，九百九十九次落空了，还有一千次呢人若软弱就是自己最大的敌人游手好闲会使人心智生锈。故天将降大任于斯人也，必先苦其心 乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。让生活的句号圈住的人，是无法前时半步的。少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。榕树因为扎根于 越长越茂盛。稗子享受着禾苗一样的待遇，结出的却不是谷穗。进取乾用汗水谱烈军属着奋斗和希望之歌。患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方可以显出非常的 角度来看它。机会只对进取有为的人开放，庸人永远无法光顾。困苦能孕育灵魂和精神的力量骄傲，是断了引线的风筝，稍纵即逝；自卑，是剪了双翼的飞鸟，难上青 圆规的两只脚都动，永远也画不出一个圆。有困难是坏事也是好事，困难会逼着人想办法，困难环境能锻炼出人才来。只存在於蠢人的字典里。青，取之于蓝而青于蓝 ，然后知松柏之后凋也。积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的 。志当存高远。绳锯木断，水滴石穿让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧！锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。没有天生的信心，只有不断培养的 上下而求索天行健，君子以自强不息。会当凌绝顶，一览众山小。丈夫志四海，万里犹比邻。也，而不可夺赤。信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博 ，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。天下之至柔，驰骋天下之至坚。 有益。知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。善为士者，不武；善战者，不怒； 为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极是以圣人后其身而身先，外其身而身存无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。合抱之木 累土；千里之行，始於足下。多言数穷，不如守中。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生 其身而身存。非以其无故能成其私。譬道之在天下，犹川谷之於江海。江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民 而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜， 与之争。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於 ，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先 天将救之，以慈卫之。道生一，一生二，二生三，三生万物。知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。一个实现梦想的人，就是一个成 己完全投入于权力和仇恨中，你怎么能期望他还有梦梦想无论怎样模糊，总潜伏在我们心底，使我们的心境永远得不到宁静，直到这些梦想成为事实。落叶——树叶撒 弯腰拾起；与其肩负苦涩的回忆，不如走向明天，淋浴春雨梦想绝不是梦，两者之间的差别通常都有一段非常值得人们深思的距离。一个人要实现自己的梦想，最重要 气和行动。一个人如果已经把自己完全投入于权力和仇恨中，你怎么能期望他还有梦？如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。最初的梦想紧 由让一切都曾失去过。谁不曾迷茫？谁有不曾坠落呢？安逸的日子谁不想有呢？如果骄傲没被现实大海冷冷拍下，如果梦