第三版闽南古韵
海纳百川闽南韵

《海纳百川闽南韵》观后感郭欣铌今天,我看了《海纳百川闽南韵》这档节目之后,才了解到原来我们闽南的文化是如此的博大精深。
节目是在一段惟妙惟肖的泉州提线木偶表演《钟馗斩妖》中拉开了帷幕,市委书记黄少萍、江西师范大学教授方志远做客演播室,从提线木偶的历史悠久到“旅行者”号宇宙飞船翱翔太空的闽南语;从服饰唯美、吃苦耐劳的惠安女到有“红砖古大厝、闽南小故宫”之称的“皇宫起”这些闽南文化的代表性符号通过视频精彩呈现,深深的吸引了我眼球,接着,中国古典音乐活化石“南音”的传播,到“海丝”起点的辉煌、“世界宗教博物馆”的胜迹;从闽台两地的频繁互动,到海外华人华侨的爱乡情深。
闽南文化所包含的爱拼敢赢的精神气质、包容并蓄的人生哲学、重乡崇祖的价值观念和重义求利的生活理念,不仅使我感受到了泉州闽南的独特魅力,还让我知道了泉州闽南这么多的文化知识!“闽南人从远古走来,在搏击历史风云,驰聘浩瀚海洋的历练中,形成了勤劳坚韧、开括进取、爱拼敢赢的族群性格,培育了敢于冒险、海纳百川、兼容并蓄的海洋精神,创造了跨越海峡、影响世界、令全球瞩目的闽南文化。
”黄少萍书记在节目里说。
是啊,我们闽南文化最精彩的地方,就是开放的理念、拼搏的精神!看完节目之后,我真的感到十分的骄傲,因为我是闽南人,我会说闽南话、看过提线木偶、并且学会了几首南音曲,还会拉一点点二胡,我们闽南人重商重情重义,闽南华侨领袖陈嘉庚倾囊兴学,声播海内外的厦门大学、集美学村就是他集资兴建的。
“三分天注定七分靠打拼爱拼才会赢!”这句歌词一直是我们闽南人以身作则的一句话,其中爱拼才会赢的精神深深的影响着我们,是我们能发展到今天的最大动力!我想看过这个节目的海外同胞们对闽南文化的保护传承有更深一层的了解,并且也知道了闽南文化多姿多彩、博大精深的魅力所在,为了能让文化资源之丰富,文化积淀之深厚的泉州闽南能够一直发展下去,希望大家能够保护好它使闽南文化薪火相传,不断弘扬发展、扩大影响!12.9爱国运动白奇民族小学 602班郭欣铌1935年的12月9日,一场轰轰烈烈的爱国运动在北平爆发,在黄敬,姚依林,郭明秋等共产党员的组织和指挥下,参加抗日救国请愿游行的爱国学生涌上街头,当击破重重困难才汇集到新华门前,他们像雄狮一样怒吼起来:“停止内战,一致对外!”“打倒日本帝国主义!……”这震耳欲聋,响彻云霄,苍劲有力的呐喊声把积蓄在心头的仇恨和对蒋介石的憎恨全都发泄了出来,使我们体会到了当时的青少年在共产党英明的领导下,做出了历史性的贡献,用生命和鲜血谱写的一曲爱国主义的青春战歌!面对这么激昂人心的爱国运动,我们能深深地体会到:当时的国民党是多么的残暴凶狠,不仅侵占了我们的土地,而且还在我们的国土上进行抢杀夺掠,无恶不作,杀死了一个个无辜的老百姓,摧毁了一个个妇女最宝贵的贞洁……如今,这一段故事过去了,已成为千千万万中国人刻骨铭心的历史,它就像是时间的跟随者,历史的佼佼者,无论走到哪里,还是过了几个世纪,它依然时时刻刻提醒着我们:永远不要忘记这一段豪壮的历史,是他们,是这么一群可敬可卑的青年,以他们的实际行动,展示了青年的热血豪情,以他们大无畏的勇气,诠译了青年的含义!现在,作为我们跨越新世纪的一代,面对祖国越来越繁荣昌盛,兴旺发达,我们就更应该比前辈们更具有爱国之心,树立起报国之心,先人们为“中华之崛起而读书”付出血,流过泪,终于在1949年证明了这些血泪的意义,虽然战争结束,全世界人民和平相处,但钓鱼岛事件就是一个没有硝烟的战争,我们现在虽然处在和平,却要居安思危,因为我们不知道哪一天历史又再重演?又不知道要消失条多少无辜的性命!因此,为了祖国不再被封上“东亚病夫”这个猥琐的称号,我们应当为“中华之崛起而读书”!把所学过的知识奉献给祖国,使祖国更加强大,科技越来越发达,成为各个国家都畏惧的强国!当我们看到能够出国留学的人而为了祖国毅然放弃时,我们不得不对他肃然起敬,他的这种爱国精神,已经成为了精神物质上不可缺少的一部分,他的血液里流淌着爱国热血,他的脑子里装满了爱国之情,使我们不得不又感受到这些知识青年的爱国情操,爱国的魅力时时牵绕着他们热血沸腾的思想品德!同学们,我们是这个国家的栋梁,祖国未来的希望,让我们踏着前辈们留下的踪迹,像他们一样,来热爱祖国,报效祖国,还要努力学习,长大后把所学过的知识奉献给祖国,然后祖国建设的更强大,更繁荣昌盛!丰泽区第四中心小学我的童年充满了欢乐,充满了幻想,跟充满了爱。
闽南神韵介绍

介绍《闽南神韵》是全国首台反映闽台民俗风情核心主题的大型旅游文化演出,结合了南音、博饼、木偶、戏剧、南少林、惠安女、郑成功等最具特色的闽南元素,融合了海洋文化和闽南文化的精华,运用了270度超强多媒体、3D成像、8声道音乐等声光互动技术,呈现出完美的舞台效果。
这是一场古与今的交响,一场旧与新的碰撞,一场震彻心灵的视听盛宴,传统与现代并存,古典与时尚共舞,给您一个超乎想象的闽南新印象,是您来厦门必看的旅游一台戏。
整出戏分为6场,分别是【水做的闽南】、【宗教圣地】、【东南乐土】、【大海精神】、【英雄故乡】、【和谐家园】。
在一个小时左右的时间里,通过精彩的演出展示了闽台文化的历史渊源、闽南丰富的风情诗画和闽南儿女的精神面貌。
整个风格和表达方式追求视觉冲击,让不了解闽南的人瞬间得到一个深刻的印象。
内容(撰稿陈慧瑛)闽南,锦绣中华的灿烂奇葩、扬名世界的创业热土!遍布全球的华人华侨,数以千万来自闽南;一大半的彼岸同胞,根在闽南!闽南,华夏古乐活化石南音的故乡。
流失的诗骚汉魏乐府唐诗宋词古韵,至今存留于闽南方言!闽南,海上丝绸之路的起点,中国改革开放的温床,海西崛起的龙头!广融博采古越文化、中原文化、外来文化,从而形成风格独特多元开放的闽南经济、闽南文化,历来为世人所瞩目!闽南,海的故乡!海洋是人类共同的精神家园,更是闽南人的冒险乐园,无数闽南儿郎,劈波斩浪,拼搏海疆,崇商重义、兼容并蓄,开拓出太平洋最活跃最成功的贸易商圈!而似水如兰,温柔美丽的闽南女子,和红砖古厝、南曲雅调、绝色春茗一起,成了年年岁岁闻名遐迩的风景和传奇!闽南,孕育了郑成功、陈化成等英雄豪杰的神奇土地,有人民世代传承,雄风猎猎;有佛光普照,六时吉祥!《闽南神韵》是瑰丽的闽南魂!她用如诗如画、深情如海、洋溢闽南乡土气息的歌舞,讴歌闽南,也讴歌全世界的闽南人!一. 水做的闽南水做的闽南,幽雅的南音,古朴的方言,如竹的风韵,如兰的气质,处处充盈着似水柔情。
闽南文读-标赣韵母对应关系

果开一闽南 o 标赣 o果合一闽南 o 标赣 o/uo假开二闽南 a 标赣 a假开三闽南 ia 标赣 ia a假合二闽南 ua 标赣 ua遇合一闽南 O 标赣 u/ng遇合三闽南 u 标赣 ie i ui(赣语白区分鱼韵和虞韵)蟹开一闽南 ai 标赣 ai/oi蟹开二闽南 ai 标赣 ai蟹开三闽南 e 标赣 i/ai蟹开四闽南 e 标赣 i/ai蟹合一闽南 ue 标赣 ui蟹合二闽南 uai 标赣 uai止开三闽南 i/u 标赣 i/y止合三闽南 u/i 标赣 i/y/u/ui效开一闽南 o 标赣 ou/au(这个正在构思中,效摄开口一二等是否区分,还没考虑清楚,要商量一下)效开二闽南 au 标赣 au效开三闽南 iau 标赣 iau流开一闽南 O 标赣 au/iu流开三闽南 iu 标赣 au/iu(这个地方标准赣语是乱的)咸开一闽南 am ap 标赣 om op咸开二闽南 am ap 标赣 am ap咸开三闽南 iam iap 标赣 iam iap/iem iep咸开四闽南 iam iap 标赣iem iep咸合三闽南 uan uat 标赣 uam uap 唇音前am ap深开三闽南 im ip 标赣 im ip山开一闽南 an at 标赣 on ot山开二闽南 an at 标赣 an at山开三闽南 ian iat 标赣 ien iet山开四闽南 ian iat 标赣 ien iet山合一闽南 uan uat 标赣 uon uot / on ot山合二闽南 uan uat 标赣 uon uot/on ot山合三(仙)闽南 uan uat / ian iat 标赣 ien iet /uan uat山合三(元)闽南 uan uat / ian iat 标赣 uan uat /ien iet臻开一闽南 un ut 标赣 en et臻开三闽南 in it 标赣 in it臻合一闽南 un ut 标赣 en et 非唇音声母前uen uet臻合三闽南 un ut 标赣 uen uet 唇音前en et宕开一闽南 ong ok 标赣 ong ok宕开三闽南 iong iok 标赣 iong iok宕合一闽南 ong ok 标赣 uong uok宕合三闽南 ong ok 标赣 uong uok 唇音前ong ok江开二闽南 ang ak / ong ok 标赣 ong ok曾开一闽南 ing ik 标赣 en et曾开三闽南 ing ik 标赣白en et 文in it梗开二闽南 ing ik 标赣白ang ak 文en et梗开三闽南 ing ik 标赣白iang iak 文in it梗开四闽南 ing ik 标赣白iang iak 文 ien iet梗合二闽南 ing ik 标赣白uang uak 文uen uet梗合三闽南 ing ik 标赣 iang iak uiang uiak文读in it uin uit(要依据声母而定)通合一闽南 ong ok 标赣 ung uk通合三闽南 iong iok 标赣 iung iuk------------------------------------------------------附带闽南文读---广州话果开一闽南o 广府o果合一闽南o 广府o/uo(闽南语不存在uo,所以粤语在部分声母搭配下韵母能够反映古音的合口)假开二闽南a 广府a假开三闽南ia 广府e(粤语的e 显然和官话的ie 一致,而闽南语假摄的韵腹全为a,念起唐诗更为押韵比如远上寒山石径斜,白云生处有人家。
闽南地域优秀传统文化融入美术单元活动作业设计的实践探索--厦门“古早味”纹样设计及运用

屍血勲4*1■笼□陈容容I厦门『古早味』纹样设计及运用闽南地域优秀传统文化融入美术单元活动作业设计的实践探索摘要:“古早味”是闽南人形容古旧味道的一个词,可以理解为“怀念的味道",这里泛指有文化积淀和有特色的事物。
厦门“古早味”纹样设计指用于工艺美术的、有厦门文化积淀和特色的装饰花纹图案设计。
该文从这一核心美术语言出发,旨在构建一套连续的、具有递进性和多样性的教学单元目标体系,为达成提取、设计及运用厦门“古早味”纹样元素的单元目标,设计序列化的作业,剖析厦门市花三角梅、市鸟白鹭和见 南花的第一款花砖“浮游”植物的纹样写生设计过程,辅助学生了解厦门地域特色优秀文化元素,掌握纹样写生和设计方法,学会挖掘厦门“古早味”的纹样元素,继而培养学生美化生活、热爱家乡、热爱本土经典优秀文 化的情感。
关键词:闽南文化 单元作业 古早味 纹样设计 运用一、以艺思乡似厦门“古早味”纹样设计 单元活动作业建构乡土美术教学的整体思 维《纹样与生活》是人教版八年级下册的第二单元,属于“设计•应用”领域的内容。
该单元活动的作 业设计从厦门地域乡土美术的视角出发,通过分析和讨论“古早味”纹样设计示范案例,挖掘厦门显性的乡土物质文化和隐性的地域精神文化元素。
笔者 以当下热门的“国潮”纹样元素为单元知识整合点,通过设定“国宝设计师”这个角色开展闽南乡土美术 教学实践。
1单元活动作业内容和作业目标要求单元活动作业内容和作业目标要求如图1所示。
其中,三个活动作业是连续的、由易到难的层级 递进关系,具有整体性。
作业内容包括对故宫博物院的文创产品纹样的分析、对敦煌博物院“敦煌诗 巾”纹样的探究、对厦门本土 "古早味”元素的纹样设计运用的探索。
在作业内容上,笔者要求学生在课 前观察、拍摄身边的纹样。
随后,在第一课时的课上,笔者引导学生扮演“国宝设计师”的角色,并以“三兔共耳”的故事导入敦煌石窟纹样,通过敦煌博 物院“敦煌诗巾”的文创产品讲述纹样的题材、色彩 搭配、构图及纹样组织形式的基本知识,让学生根据 课前拍摄的“古早味”纹样照片,提取纹样与色彩,完成为国宝设计师的白色T 恤设计“古早味”纹样的作 业(纹样设计作业初体验)。
闽台闽南方言韵书比较研究

闽台闽南方言韵书比较研究————————————————————————————————作者:————————————————————————————————日期:ﻩ1内容简介《闽台闽南方言韵书比较研究》是国家十五社科基金项目,是福建师范大学马重奇教授积数十年之功成就的力作。
书中对中国大陆及中国台湾地区闽南方言韵书进行了细致的分析,对闽方言韵书的流转都有深入的考察,是一本方言学的佳作。
作者简介马重奇,1949年7月出生,福建省漳州市人,福建省优秀专家和享受国务院政府特殊津贴专家。
现任福建师范大学研究生处处长、校语言研究所所长、校闽台区域研究中心研究员、文学院教授、博士生导师、汉语言文字学博士点学科带头人、福建省重点学科带头人。
先后被教育部聘为全国教育硕士教育指导委员会委员和全国专业技术委员会汉语拼音与拼音分技术委员会委员,被人事部聘为中国博士后科研基金评审专家,还任中国语言学会理事、中国音韵学研究会理事、福建省语言学会会长、福建省辞书学会会长等职。
此外,还兼任《中国语言学年鉴》和《古汉语研究》编委等。
马重奇教授主要从事汉语音韵与方言音韵的教学与研究,科研成果卓著。
先后出版学术著作10部,论文80余篇;获省部级学术奖励6项,其中中国高校人文社会科学研究优秀成果奖二等奖1项,福建省社会科学优秀成果奖一等奖3项、二等奖1项、三等奖1项等。
先后主持国家社科基金项目3项、国家语委语言文字应用“十五”科研规划项目2项、教育部人文社科基金项目2项、国家古委会古籍整理项目2项、省社科规划项目4项等。
编辑推荐《闽台闽南方言韵书比较研究》是由中国社会科学出版社出版。
目录序上编中国大陆闽南方言韵书研究ﻫ第一章福建简史及闽方言的发端和发展ﻫ第一节先秦两汉闽人的活动与闽地古方言ﻫ第二节晋唐五代时期汉人入闽与闽方言第三节宋元明清汉人入闽以及闽次方言区的逐步形成第四节现代福建汉语方言分布概况ﻫﻫ第二章闽方言韵书的源流第一节中国古代韵书源流与发展概述第二节近代福建音韵学研究概述ﻫ第三节闽台方言韵书说略ﻫﻫ第三章闽南泉州方言韵书比较研究ﻫ第一节泉州地理概况与历史沿革第二节现代泉州各县市方言音系ﻫ一声母系统二韵母系统ﻫ三声调系统第三节黄谦《汇音妙悟》音系研究ﻫ一《汇音妙悟》的作者、成书时间及其序言二《汇音妙悟》声母系统三《汇音妙悟》韵母系统四《汇音妙悟》声调系统ﻫ五《汇音妙悟》声韵调配合表及其语音层次分析第四节廖纶玑《拍掌知音》音系研究ﻫ一《拍掌知音》的作者、成书时间及其凡例二《拍掌知音》声母系统ﻫ三《拍掌知音》韵母系统ﻫ四《拍掌知音》声调系统ﻫ第五节《汇音妙悟》与《拍掌知音》音系比较研究ﻫ一声母系统比较二韵母系统比较ﻫ三声调系统比较第四章闽南漳州方言韵书比较研究第一节漳州地理概况和历史沿革ﻫ第二节现代漳州各县市方言音系ﻫ一声母系统比较ﻫ二韵母系统比较ﻫ三声调系统比较ﻫ第三节谢秀岚《汇集雅俗通十五音》与[英]麦都思《福建方言字典》音系研究一《汇集雅俗通十五音》音系性质ﻫ二声母系统研究三韵母系统研究四声调系统研究ﻫ五《汇集雅俗通十五音》文白异读系统研究ﻫﻫ第四节无名氏《增补汇音》音系研究ﻫ一《增补汇音》韵书之所本ﻫ二《增补汇音》音系性质讨论三《增补汇音》三十字母音值的拟测第五节无名氏《渡江书十五音》音系研究一《渡江书十五音》的由来及其音系二《渡江书十五音》内部证据兼论其音系性质三《渡江书十五音》四十三字母音值的拟测ﻫ第六节漳州三种韵书音系比较研究ﻫ一漳州三种十五音韵书声韵调系统的比较考察二漳州三种十五音韵书韵部的基本一致性ﻫ三漳州三种十五音韵书韵部的差异性四漳州三种十五音韵书韵母与漳州10个县市方言对照表第五章兼用漳、泉二腔的韵书比较研究第一节厦门地理概况和历史沿革第二节现代厦门方言音系ﻫ一声母系统ﻫ二韵母系统三声调系统ﻫ第三节《八音定诀》音系研究一《八音定诀》的作者、成书时间及其音系二《八音定诀》的声母系统三《八音定诀》的韵母系统ﻫ四《八音定诀》的声调系统ﻫ第四节《击掌知音》音系研究ﻫ一《击掌知音》声母系统二《击掌知音》韵母系统ﻫ三《击掌知音》声调系统ﻫ第六章闽南潮汕方言韵书比较研究第一节潮汕地理概况、历史沿革和潮汕方言ﻫ第二节现代潮汕方言声韵调系统ﻫ一声母系统比较研究二韵母系统比较研究ﻫ三声调系统比较研究第三节张世珍《潮声十五音》音系研究一《潮声十五音》作者、成书时间及其体例ﻫ二《潮声十五音》声母系统ﻫ三《潮声十五音》韵母系统ﻫ四《潮声十五音》声调系统ﻫ第四节蒋儒林《潮语十五音》音系研究一《潮语十五音》作者、成书时间及其体例二《潮语十五音》声母系统三《潮语十五音》韵母系统四《潮语十五音》声调系统第五节无名氏《击木知音》音系研究一名同实异的两种韵书二《击木知音》的音系性质研究ﻫ三《击木知音》声母系统ﻫ四《击木知音》韵母系统五《击木知音》的声调系统及其拟测第六节姚弗如《潮声十七音》音系研究一《潮声十七音》的音系性质二《潮声十七音》声母系统三《潮声十七音》韵母系统四《潮声十七音》声调系统第七节李新魁《新编潮汕方言十八音》音系研究ﻫ一《新编潮汕方言十八音》声母系统二《新编潮汕方言十八音》韵母系统及其音系性质三《新编潮汕方言十八音》声调系统ﻫ四《新编潮汕方言十八音》声韵调配合表ﻫ第八节潮汕方言韵书音系比较研究一潮汕方言韵书音系性质概说二潮汕方言韵书声韵调系统比较研究ﻫ中编中国台湾闽南方言韵书研究ﻫﻫ第七章台湾史略及闽南、客家诸方言在台湾的传播和发展第一节台湾的地理与历史概说ﻫ第二节闽、粤移民人台概况第三节台湾境内闽、客方言分布概况第八章现代台湾闽南方言音系比较第一节声母系统的比较ﻫ第二节韵母系统的比较ﻫ第三节声调系统的比较ﻫﻫ第九章《台湾十五音字母详解》音系研究ﻫ第一节《台湾十五音字母详解》的出版与绪言第二节《台湾十五音字母详解》声母系统ﻫ第三节《台湾十五音字母详解》韵母系统ﻫ第四节《台湾十五音字母详解》声调系统第五节《台湾十五音字母详解》声韵调配合表ﻫ第十章《增补汇音宝鉴》音系研究ﻫ第一节《增补汇音宝鉴》的作者、成书时间及其凡例第二节《增补汇音宝鉴》声母系统第三节《增补汇音宝鉴》韵母系统ﻫ第四节《增补汇音宝鉴》声调系统ﻫ第十一章《台湾十五音辞典》音系研究ﻫ第一节《台湾十五音辞典》的前言部分第二节《台湾十五音辞典》声母系统第十二章《台湾话大词典》音系研究ﻫ第十三章《台湾十五音字母》音系研究ﻫ第四章《台北闽南话音档》音系研究第十五章台湾闽南方言诸韵书音系比较研究ﻫ下编闽台闽南方言韵书比较研究ﻫ第十六章闽台闽南方言诸韵书的声韵调系统比较研究外编一闽南方言韵书与闽东方言韵书ﻫ第十七章闽南方言韵书与福州方言韵书比较研究第十八章闽南方言韵书与福安方言韵书比较研究外编二闽南方言与海外闽南方言韵书ﻫ第十九章福建闽南方言在海外的传播参考文献后记……[看更多目录]2序言马重奇教授不久前发来新著《闽台闽南方言韵书比较研究》一书的电子文本。
闽南文化

(一)惠安风情
如果你有机会走进惠安,你就会 发觉自己仿佛走进了一个母系社会, 在此之前你断然不会想到这些体态苗 条、柔弱的惠安女子竟然如此的能干: 但凡所见,小到挑水、补网,大到修 路、驾车,甚至是驾驶拖拉机等原本 应由男人从事的重活,均是女人们在 干,就连建房的工地上,竟然也清一 色的是女人。六、七百斤重的条石, 惠安女们四人一组就能轻松地抬上二 层高的楼面,让须眉男子们都自惭形 秽。由于惠安靠海,人们世代以打鱼 为生,按旧风俗女人是不能登船出海 的。男人们都出海打鱼去了,陆地上 的活儿就不分轻重都由女人们承接下 来了,长此以往形成当地独特的风俗
堆盐
绞脸
惠安女头饰
惠安女,多么纯真质朴的 形象,分明是大海的风浪孕育出来 的无数顽强挺立的花朵。在充满诗 情画意的闽南,在如梦如幻的海边, 她们不仅以色彩鲜艳的服饰和奇异 的风俗独具魅力,更以纯洁善良、 勤劳朴实的性格和惊人的吃苦耐劳、 无私奉献的精神闻名中外,成为中 华民族劳动妇女的典型象征。惠安 女,作为大地母亲崇高形象之一, 是当之无愧的 。
泉州木偶戏的现状与前景
历史悠久的中国木偶艺术流传至 今,在泉州地区仍然盛行不衰。 泉州、晋江、惠安等专业木偶剧 团,其表演精彩、细腻、传神、 逼真,富有独特的艺术魅力,誉 满中外。 多次到国外参加演出并获奖,泉 州已先后举办五届“中国泉州国 际木偶节
妈祖生平
妈祖是人们对“海上女神” 的褒称。妈祖姓林名默 ,林 家小女。 二十八岁时,一次在海上搭 救遇险船只不幸被桅杆击中 头部,落水身亡,后人缘以 “人行善事,死后为神”, 视她升天为神 许多称谓,如“林氏女”、 “神女”、“默”、“默 娘”、“妈祖”、“婆祖”、 “灵女”、“林夫人”、 “天妃”、“天后”
闽南非物质文化遗产

俞大猷,字志辅,号虚江,祖籍 福建泉州,是明朝著名的抗倭将领, 与戚继光并称“俞龙戚虎”。
俞家棍特点
棍术理论书籍《剑经》 具有带棒兼枪的技法特色 俞家棍动作朴实、阴阳互动、刚柔兼备、灵活不 滞,威武猛烈,具有很高的健身作用。
厦金宋江阵
厦金宋江阵由来
宋江阵是民间武术团体演练形式,是 集南少林武术和舞蹈、杂技为一体的广 场表演项目;源于明代抗倭斗争中的军 旅步战武术阵法和乡团训练,随着历史 的发展,演化成为海峡两岸人民喜爱的 一种武舞结合的演艺阵头。
闽南童玩特点
闽南童玩包括童谣童玩、指掌童玩、田野童玩等多 种。 自己亲手做童玩玩具,利用废弃的物品。 边玩边念闽南童谣。
二、闽南传统工艺
内容简介:德化白瓷、珠光青瓷制作技艺凝聚 了闽南艺术家的智慧结晶,成为远销海外的艺术 珍品。蔡氏漆线雕继承和发展了中国艺术中“错 采镂金,雕绘满眼”的美学理念。厦门手工珠绣、 漳州八宝印泥等手工艺品见微知著,细微中见精 艺,铭刻着一代代匠人追求艺术精品的印记。
闽
南
非
物 陈集
质 志美 雄工
文
业 学
化
校 基
遗
础 教
产
学 系
目壹 贰
闽
厦
叁
闽
肆
闽
南
门
南
南
录非 遗
非 遗
非 遗
文 化
概
概
介
保
述
况
绍
护
壹 闽南非遗概述
一、非物质文化遗产定义
非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成 部分的各种传统文化表现形式与传统文化表现形式相关的实物和 场所。——《中华人民共和国非物质文化遗产法》
中国传统文化福建读本

中国传统文化福建读本在中国的五千年悠久历史中,福建一直扮演着重要的角色。
作为一个多民族、多文化交融的地区,福建拥有丰富而独特的传统文化。
本读本将带领读者一起深入了解福建传统文化的方方面面,包括文学、艺术、建筑、宗教、饮食等。
第一章闽南文化福建的主要方言是闽南话,因此福建文化的一个重要组成部分就是闽南文化。
闽南文化是多元化的,包括宗教信仰、语言文字、建筑艺术、民俗风情等等,反映了福建人民的风土人情和生活方式。
读者将了解到闽南文化的独特魅力,以及对当地人民的深远影响。
第二章传统文学福建文学作为中国优秀的地区文学,有着悠久的历史和丰富的内涵。
福建传统文学包括诗歌、小说、戏曲等多种形式,其中尤以闽南方言文学和闽北客家文学最为著名。
读者将领略到福建文学的独特魅力,以及对中国文学的珍贵贡献。
第三章传统戏曲福建的传统戏曲包括福建歌仔戏、福建布袋戏等,这些戏曲形式凝聚了福建人民的智慧和才华。
读者将了解到这些戏曲的历史渊源、剧情特点以及表演技艺,进而欣赏到福建传统戏曲的美妙之处。
第四章传统建筑福建传统建筑以土楼和围屋最为著名,它们不仅是福建人民的住所,更是一种独特的文化遗产。
读者将深入了解到福建传统建筑的结构特点、艺术价值以及文化意义,以及对中国传统建筑的影响。
第五章民俗风情福建的民俗风情为中华民族的多元文化增添了独特的色彩。
包括传统节日、庙会、婚丧嫁娶等,这些传统民俗反映了福建人民的信仰、情感和生活方式。
读者将深入了解到福建的传统民俗风情,以及对当地人民的精神生活的重要意义。
第六章宗教信仰福建的宗教信仰多元,包括儒教、佛教、道教以及基督教等等。
这些宗教信仰为福建社会的和谐发展提供了精神动力和价值指引。
读者将了解到福建的宗教信仰对当地人民的信仰历程、宗教文化遗产以及社会发展的影响。
第七章传统艺术福建的传统艺术形式丰富多彩,包括刺绣、木雕、陶瓷等等。
这些传统艺术作品集中展现了福建人民的审美情趣和艺术造诣。
读者将深入了解到福建传统艺术的特色、工艺技术以及文化内涵,进而领略到福建传统艺术的独特魅力。
海纳百川闽南韵

海纳百川闽南韵作者:陈宜来源:《艺术科技》2013年第12期“八闽名胜无双地,四海人文第一邦”,宋乾道四年知事王十朋心潮澎湃写下的豪迈诗句在历史的画卷里荡气回肠。
海纳百川闽南韵。
自战国,越族入闽,闽越相交,语言融替;到了汉代,闽越文化渐趋形成;至魏晋唐宋,汉人大规模南迁,中原文化在闽南地区流播生根;宋元时期,海上丝绸之路崛起,中外文化交流,互为辉映。
承续历史,继往开来,中原文化、海洋文化兼容并蓄,酝酿古今,共同造就了独具特色的闽南地域人文景观。
古往今来,在闽南文化广阔的地域里,人才辈出,贤才竞秀,后先继踵,如群星灿烂。
如何弘扬优秀的闽南文化,更好的继承与发展已成为新的研究课题。
在艺术教育中探索闽南文化的继承与创新意义重大。
以福建漳州为例,极具特色的芗城棉花画,东山民谣,漳浦剪纸,平和克拉克瓷,漳州木偶戏,被誉为“宋元南戏活化石”的梨园戏、南音;中国八大方言之一的闽南语……无一不向我们昭示着闽南地区城市厚博的历史积淀与人文智慧。
闽南文化特点在艺术教育中的继承与创新:第一:学术共融,百花齐放。
闽南文化同台湾文化、潮汕文化、琼雷文化虽有差异,但有着不可分割的联系,有着共同的文化特征。
文化海纳百川,有容乃大。
闽南文化古往今来被文人雅士,文化学者精辟诠释。
人们常引用南宋福建人余崇龟的四六文:“虽境土有闽广之异,而风俗无潮漳之分”,可以说是一言以蔽之。
历史上,佛教、伊斯兰教、婆罗门教、基督教、摩尼教、犹太教、道教等,都曾在闽南地区传播,留下了宝贵的艺术文化财富。
在闽南文化这块净土里,各种宗教在儒、道、释文化的主导下,相互影响、互相渗透,和谐共生。
这种独特的文化现象,说明了闽文化具有多元性和兼容性,虽隔千年,历久弥新。
在艺术教育中,这笔丰富的艺术文化遗产,可以被我们拿来学习、引用和对比,吸收和创新。
闽南文化艺术丰富多彩的艺术文化形式是学生喜闻乐见的,因为就发生在自己身边,更重要的是给了他们很多想象的空间,有了想象就有了更多创新的可能。
深挖闽南传统文化构建园本美术课程

深挖闽南传统文化构建园本美术课程发布时间:2023-02-22T02:42:46.775Z 来源:《教学与研究》2022年10月19期作者:陈洁琴[导读] 让幼儿学习和了解优秀的闽南传统文化与艺术是幼儿园课程的重要功能之一陈洁琴福建省漳州市南靖县第四实验幼儿园 363600摘要:让幼儿学习和了解优秀的闽南传统文化与艺术是幼儿园课程的重要功能之一。
本文将通过创设浓郁传统文化环境、丰富活动形式、搭建教研平台将闽南传统文化资源融合到幼儿园课程体系中。
以多元活动形式为载体,构建富有特色的园本美术课程,实现真正意义上的闽南传统文化资源向幼儿园课程内容的转变。
关键词:闽南传统文化构建园本美术课程《幼儿园教育指导纲要》中指出:要“充分利用社会资源,引导幼儿实际感受祖国文化的丰富与优秀,感受家乡的变化和发展,激发幼儿爱家乡的情感。
”[1]因此,走出幼儿园,走向大自然,充分挖掘闽南传统文化成为我园美术特色课程的源泉,构建具有地方特色的幼儿美术园本课程,促进幼儿身心健康和谐全面发展,践行我园美术特色课程的开展。
一、创设浓郁的传统文化环境,凸显美的艺术元素。
环境是实现教育意图的重要中介,以环境创设为契机,发挥幼儿园环境创设对幼儿潜移默化的影响作用。
在课程建设中,教师巧妙地利用幼儿园大环境、活动室主题环境、走廊环境、楼道环境等相互融合,努力创设具有浓郁闽南文化气息的有教育性、艺术性、探索性和开放性的环境,增进幼儿的互动体验[2],丰富幼儿的审美情趣,激发幼儿爱家乡的情感与文化认同感。
如以“庆元旦、迎新年”为主题,运用纸箱、木头、毛根、不织布等材料制作出一只只充满新年气息的剪纸小老鼠、生动有趣的十二生肖灯笼、活灵活现的木头小老鼠、富有闽南特色的大头狮子、年尾十足的爆竹、福字等手工作品,为幼儿园增添了许多年味。
以树枝、树皮、木块、小竹筒、竹片、干花等材料制作出一幅幅形象美丽的二十四节气图画,增进幼儿对二十四节气的认知,激发幼儿作为一个中国人的骄傲与自豪。
马重奇先生《闽台闽南方言韵书比较研究》述评

马重奇先生《闽台闽南方言韵书比较研究》述评作者:张婧雅来源:《学术问题研究》2018年第01期在全国所有大区的方言中,闽语流传的各种韵书、字书是最多的,而其中有关闽南方言的各类韵书、字书尤其丰富,堪称大观。
以往很多学者对其中比较著名的如《汇音妙悟》、《雅俗通十五音》等作过一些专门研究,但对《渡江书十五音》、《八音定决》等,以及台湾方面的一些韵书、字书,学者们大多关注不够也没人作过专门深入的研究。
这成为一种研究上的缺失。
而马重奇先生的巨著《闽台闽南方言韵书比较研究》一书则对大陆及台湾地区闽南方言韵书的现状与历史研究情况进行了系统的梳理,将闽台闽南方言韵书的研究全貌清晰地呈现于读者眼前。
《闽台闽南方言韵书比较研究》根据其音系将中国大陆目前现存的闽南方言韵书分为四类:一类以反映泉州音系为主,例如黄谦的《汇音妙悟》和廖纶玑的《拍掌知音》;二以反映漳州方言音为主,例如谢秀岚的《汇集雅俗通十五音》、麦都思的《福建方言字典》、无名氏的《增补汇音》和无名氏的《渡江书十五音》;三是反映兼用漳、泉二腔的情况,例如叶开温的《八音定决》和无名氏的《击掌知音》;四是反映潮汕地区闽南方言音情况,例如张世珍的《潮声十五音》、蒋儒林的《潮语十五音》等。
其中,反映泉州音系的两本韵书有《汇音妙悟》(全称《增补汇音妙悟》)和《拍掌知音切音调平仄图》(简称《拍掌知音》)。
前者是一部反映泉州方音的通俗韵图。
著者为泉州人黄谦,根据泉州方志办的《南安县志》我们可知:黄谦,字思逊,号柏山主人,生于清乾隆年间(1736-1795),南安水头文斗人。
一生淡泊仕途,蛰居乡野,以教书为生,课余潜心研究韵书。
《汇音妙悟》一书便是他苦心孤诣,历经极多寒暑,倾注心血乃成。
后者大约成书于康熙年间,久佚。
1979年《方言》刊载了厦门大学黄典诚先生所藏叶国庆先生赠本《拍掌知音》木刻本一册。
书有凡例上中下三页,正文十八页,每页两图,共三十六图。
扉页中刻“拍掌知音”,右上刻“连阳廖纶玑撰”,下款“梅轩书屋藏”。
我爱闽南话演讲稿范文

尊敬的各位领导、亲爱的老师和同学们:大家好!今天,我站在这里,怀着无比激动的心情,想和大家分享一个主题——我爱闽南话。
闽南话,又称闽南语,是中华民族语言大家庭中的一员,它承载着闽南地区悠久的历史文化,是我们家乡的宝贵财富。
今天,我将从历史渊源、文化内涵、情感纽带三个方面,来阐述我对闽南话的热爱。
一、历史渊源:千年古韵,薪火相传闽南话的历史源远流长,它起源于古代中原地区,随着中原汉人南迁,逐渐形成了独特的语言体系。
早在唐宋时期,闽南地区就已经形成了较为完整的方言区。
闽南话的语音、词汇、语法都有其独特的魅力,它是我们闽南地区历史文化的见证。
在漫长的历史长河中,闽南话见证了闽南人民的迁徙、抗争、发展。
从“海上丝绸之路”的繁荣,到近代海外华侨的奋斗,闽南话都是闽南人民沟通、交流、传承的重要工具。
如今,闽南话已经成为了闽南地区最具代表性的语言,它不仅是我们的日常用语,更是我们民族精神的象征。
二、文化内涵:独具特色,博大精深闽南话不仅仅是日常交流的工具,它更是一种文化,一种精神。
闽南话中蕴含着丰富的文化内涵,包括民间故事、风俗习惯、传统艺术等。
以下我将从几个方面来展示闽南话的文化魅力。
1. 民间故事:闽南地区流传着许多脍炙人口的民间故事,如《夸父追日》、《精卫填海》等,这些故事以闽南话为载体,传承了中华民族的智慧和勇气。
2. 风俗习惯:闽南地区有着独特的风俗习惯,如“过端午”、“闹元宵”等,这些习俗都以闽南话为纽带,将闽南人民的情感凝聚在一起。
3. 传统艺术:闽南话与南音、木偶戏、高甲戏等传统艺术紧密相连。
这些艺术形式以闽南话为载体,展现了闽南地区独特的艺术魅力。
三、情感纽带:家乡情怀,生生不息闽南话是我们家乡的语言,它承载着我们对家乡的热爱和眷恋。
当我们远离家乡,在外求学、工作,闽南话成为了我们思念家乡的寄托。
每当听到熟悉的闽南话,我们就会想起家乡的山水、亲人、朋友,那份情感是无法用言语表达的。
此外,闽南话还是我们团结一心的纽带。
闽南童谣比赛活动方案

闽南童谣比赛活动方案一、活动主题。
“闽南童谣传古韵,萌娃趣唱乐翻天”二、活动目的。
为了传承和弘扬闽南文化,让闽南童谣这一独特的民间艺术在新一代中继续传唱,同时给小朋友们提供一个展示才艺、感受闽南传统文化魅力的平台。
三、活动主体。
[具体年龄范围]的小朋友,比如3 10岁的小宝贝们。
四、活动时间与地点。
1. 时间。
报名时间:[开始日期] [截止日期]初赛时间:[初赛日期]决赛时间:[决赛日期]2. 地点。
初赛:[具体初赛地点,如某社区活动中心或学校礼堂]决赛:[高大上一点的决赛地点,如当地文化艺术中心]五、活动流程。
# (一)前期准备。
1. 宣传推广。
制作超可爱的活动海报,海报上印着几个小朋友穿着传统闽南服饰,张着小嘴开心唱童谣的画面,上面大大的字写着“闽南童谣比赛,等你来哦!”然后把海报贴在幼儿园、小学、社区公告栏这些小朋友和家长经常出没的地方。
在本地的社交媒体平台、亲子公众号上发布活动信息,文案就写得活泼一点,像“宝爸宝妈们!想让咱家小宝贝体验闽南文化的独特魅力吗?闽南童谣比赛开始报名啦,小宝贝们一展歌喉的机会来咯!”请幼儿园、小学的老师们帮忙在班级群里通知家长这个活动,还可以让小朋友们互相转告呢。
2. 邀请评委。
邀请几位闽南文化专家,这些专家就像闽南文化的宝藏守护者,他们对闽南童谣那是相当了解。
再找几个本地资深的音乐老师,他们能从演唱技巧等方面给出专业意见。
还有,找几位在闽南文化传承方面有突出贡献的社区长辈,他们可是听着闽南童谣长大的,有着最纯粹的感受。
3. 准备物资。
购买一些具有闽南特色的小奖品,像闽南木偶小摆件、带有闽南元素的精美笔记本、可爱的惠安女小挂件之类的。
布置比赛场地,挂一些闽南传统的红灯笼,贴上闽南建筑风格的剪纸,营造出浓浓的闽南氛围。
准备好音响设备,确保童谣播放和小朋友演唱的时候声音清晰又响亮。
# (二)报名阶段。
1. 设立线上和线下两种报名方式。
线上在活动公众号上设置报名入口,家长要填写小朋友的姓名、年龄、就读学校或幼儿园、联系电话,再上传一段小朋友演唱一小段闽南童谣的视频(这是为了初步看看小朋友的基础嘛)。
闽文化4

追根溯源说婚俗溯源而上婚庆多承《周礼》如果历史上的周朝人来到闽南,对二十世纪以前的闽南婚庆习俗一定倍感亲切。
唐朝杜佑的《通典》称:“闽人婚姻多承周制。
其制出自《周礼》的‘六礼’。
”所谓“六礼”,就是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
在同安,从宋代朱熹教化后,变成“拿暗订”、“压定”、“送大定”、“请期”、“亲迎”、“换花”、“头倒客”等程序。
“拿暗订”就是男家请媒人到女家说亲。
“压定”就是男家把准新娘的“八字”拿回家后,放在家中神像下面压三天。
如果其间男家没有发生打破碗碟之类的事情,就表明婚姻是天作之合。
亲迎回避五月、七月是闽南婚庆的特点。
因为农历五月,俗称“毒月”,是屈原投江的月份;七月俗称“鬼月”,旧俗做普渡。
亲迎日子,则多取双数。
闽南不避讳“四”。
“好四稳要好事”。
因为四是两个二,是双双对对的意思。
谈婚论嫁,少不得“谈婚论价”,为准新婚夫妇以后的生活做准备。
从说亲阶段,就要商定聘金的数量,媒人代表男家送上红包、小首饰等礼物。
女家亲迎时则回相应价值的嫁妆,家庭祭祀器具、新娘的衣裤、肚裙、镜箱、花被、小孩的长命锁、脚环等一应俱全,吃的礼品中礼数最重的是“轿前猪脚”,取其逢凶化吉和祭拜的双重涵义。
另外,诸如米香糖、冬瓜条、冰糖、茶叶、自制甜等,有幸福甜蜜的意思。
虽然都是闽南地区,婚庆程序大体相同。
但正如闽南话也夹杂各地口音一样,“十里不同风”,具体地方的婚庆习俗有它们各自的特色。
古语古风吉祥话伴始终闽南语是古汉语的活化石。
用闽南歌谣、谚语、“念四句”来表达吉祥、喜庆的愿望,是闽南婚庆的大特色。
很多俚语留存古韵古风,概括了婚礼的细节,显示了人们对家庭伦理的重视。
●上头和开脸临嫁之日,男女要举行“上头”仪式,以示成人。
这是古代男子“冠礼”和女子“笄礼”遗风的延续。
母亲或长辈在“上头”时念“上头上得起,夫妻吃百二”,“梳头,从前梳到后,两人吃到老老老”,“梳头梳一完,生子中状元”等吉祥话。
此外,还要“挽面”或“开脸”,就是用线绞去女孩子脸上的汗毛。
馆藏闽南地方戏曲文献目录

馆藏闽南地方戏曲文献目录(信息资源部薛寒秋)第一部分高甲戏高甲戏,又称戈甲戏、九甲戏,是福建省主要剧种之一,孕育于明未清初,形成于清代中叶。
它主要流传于晋江、泉州、厦门、龙溪等闽南地区、台湾省,以及港、澳和东南亚华侨聚居地。
印刷品K243.71/C463 高甲戏唱本(第二本)/陈放.-福建人民出版社,1963.1.K243.71/C637 春草闯堂(高甲戏)/陈述翻编.-1979.1.K243.71/D163 降龙伏虎/天心等.-厦门高甲剧团K243.71/F384 福建戏曲传统剧目选集(高甲戏1集)/福建省文化局.-1958.11.K243.71/L637 五彩花轿/林颂改编.-厦门金莲升剧团,1959.7.K243.71/L637 双枷记--海瑞枷钦差/林颂.-厦门金莲升剧团.1959.7.K243.71/L637 一捧雪/(清)李玉原著,林颂改编.-厦门高甲剧团,1964.K243.71/T79 关汉卿(芗剧)/田汉原著;方文图改编.-厦门高甲剧团,1960.10.K243.71/W213 连升三级(高甲剧)/王冬青.-福建人民出版社,1963.1.K243.71/X452 东海渔帆(高甲戏)/厦门代表队集体创作.-1959.7.K243.71/X455 黄花岭/厦门高甲剧团.-1963.K243.71/X455 厦门高甲剧团演出介绍.-1960.K243.71/X455 飞龙刺狄青/厦门高甲剧团.-1982.K243.71/X455 海瑞罢官/厦门高甲剧团.-1979.K243.71/X455 高升志喜/厦门高甲剧团.-1981.5.K243.71/X455 刘金定/厦门高甲剧团.-1982.K243.71/X455 三打陶三春/吴祖光.-厦门高甲剧团,1980.4.K243.71/X455 苏六娘/厦门高甲剧团.-1982.K243.71/X455 半把剪刀(高甲戏)/厦门高甲剧团.-1979.1.K243.71/X455 一棒雪/厦门高甲剧团.-1980.1.K243.71/X455 审陈三/厦门高甲剧团.-1979.7.K243.71/X455 斩庞洪绞庞妃/厦门高甲剧团.-1982.4.K243.71/X455 八宝救狄青/厦门高甲剧团.-1981.12.K243.71/X455 狄青诈化天王庙/厦门高甲剧团.-1982.3.K243.71/X455 恩与仇(八场高甲戏)/厦门高甲剧团.-1980.1.K243.71/X455 福文连斩女(又名祁巧云替死)/厦门高甲剧团.-1983.10.K243.71/X455 香飘四季(八场高甲戏)/厦门高甲剧团.-1964.6.K243.71/X455 益春告御状/厦门高甲剧团.-1980.4.K243.71/X458 陈三五娘/厦门金莲升高甲剧团.-1959.9.K243.71/X458 天下第一长堤(方言本)/厦门金莲升高甲剧团.-1955.5.K243.71/Y455 胡奎卖人头/厦门高甲剧团.-1983.6.K243.71/Y463 火烧楼/佚名.-1960.K243.71/Y463 三家福/佚名.-1960.I236.57/C4370 阴错阴差阳错/陈丽,张世泽编剧.-厦门市金莲升高甲戏剧团,1990.7.I236.57/X4580C 陈三五娘/厦门金莲升高甲戏剧团编.-编者,1955.I236.57/X7600 保生大帝/许文苑.-厦门金莲升高甲戏剧团编,1990.4.I236.57/Y3760 书剑奇冤(高甲剧)/厦门市高甲剧团.-1979.11.I236.577/C3800 新娘之死(高甲戏)/陈家熟;林赐福编.-厦门高甲剧团,1981.3.I236.577/G7650 三救周少郎(八场高甲戏)/顾锡东著.-厦门高甲剧团,1983.1.I236.577/G8110 郑子清断案(高甲戏)/国英编.-厦门高甲剧团,.I236.577/L6370 审陈三(高甲戏)/林颂编.-厦门高甲剧团,1985.6.I236.577/L8110 一棒雪(八场高甲戏)/李玉编.-厦门高甲戏剧团,1980.I236.577/S4710 清源山(高甲戏)/司马文森编.-厦门高甲戏剧团,1981.8.I236.577/S8420 丝帕记(九场高甲戏)/根据苏州弹词《真情假意》改编.-厦门市歌仔戏团,1983.1.I236.577/X4550 柏文连斩女(高甲戏)/厦门高甲剧团.-编者,1983.10.I236.577/X4550 大闹满春园《粉荘楼》第一集/厦门高甲剧团编辑出版.-1982.11.I236.577/X4550 斩庞洪绞庞妃(《狄青取珍珠旗》)/厦门高甲戏剧团编.-编者,1982.4. I236.577/X4550B 半把剪刀(高甲戏)/林颂编.-厦门高甲剧团,1985.7.I236.577/X4550C 陈总杀媳(高甲戏)/厦门高甲剧团编.I236.577/X4550L 李旦复国(高甲剧)/厦门高甲戏剧团编.-编者,1983.10.I236.577/X4550L 老少换妻(高甲剧)/厦门高甲戏剧团编.-厦门高甲戏剧团,1985.9.I236.577/X4550Q 青蛇传(高甲剧)/厦门高甲戏剧团编.-编者,1985.9.I236.577/X4550Q 屈原(高甲剧)/厦门高甲戏剧团编.-编者,1979.9.I236.577/X4550X 拷寇珠(高甲剧)/厦门高甲戏剧团编.-编者,1983.I236.577/X4850E 二度梅(高甲剧)/厦门高甲戏剧团编.-编者,1985.9.I236.577/Y3760 书剑奇冤(高甲戏)/余捷编.-厦门高甲剧团,1979.11.I236.577/Z3340 苏六娘(高甲剧)/张华云.-厦门高甲戏剧团编,1981.音像资料J825.57/C4370金刀会:六场大型高甲戏 / 陈丽;叶致冰编剧,纪亚福导演;吴晶晶;张丽娜主演.—中华文艺音像出版,2001.J825.57/Z3330 上官婉儿:高甲戏新编历史剧 / 郑怀兴编剧;陈大联;陈炳聪导演;李莉等主演.—中华文艺音像出版,2003.J951.2/C8410 桃花搭渡:高甲戏院 / 陈宗塾,颜秀珍戏曲导演;陈栋梁导演. —厦门音像出版社.J951.2/L6370 审陈三:高甲戏院 / 林颂编剧;林赐福,颜秀珍导演。
山 清 水 秀 闽 南 韵

山清水秀闽南韵——安溪圆潭半岛拆迁安置区规划设计上海建筑设计研究院有限公司厦门分院杨琴摘要:圆潭半岛拆迁安置小区是安溪圆潭新城区为统一土地征收安置本土农民而建,项目位于新旧县城城门户位置:总体规划采用传统的大庭院;建筑单体汲取闽南建筑风格:地块东西两面临依山傍水,环境得天独厚,观景条件优越。
关键词:显山露水、安置小区、大庭院、闽南建筑、文化性、宜居性一、项目概况项目地块位于泉州市安溪县圆潭半岛新区,呈北窄南宽的三角形,西侧紧邻河滨北路,西溪风光可尽收眼底。
东面侧凤参路紧靠海峡茶博园,南面为规划学校及新建低层民房,周边学校、医院、市政、商业等配套虽未启动,但此地处于新旧城区相联的交通要塞,交通极为便利,不治给安置居民的生活带来影响。
该地块总建设用地面积为28336.13平方米,用地性质为二类居住、商业用地,总建筑面积为106196.41平方米,容积率为3.13。
整个地块被城市道路围合,道路标高已确定,场地已结合道路标高及竖向设计进行处理,整个地块东高西低。
安置区小区组成为: 十一层-二十五层高层住宅、一至二层商网点及独栋二层配套商业、地下室机动车库与非机动车库组成。
二、规划设计理念1、规划设计目标促进折迁安置顺利进展,提高迁民的满意度;传承安溪闽南建筑文化的住宅建筑;规划理念注重前瞻性、先导性,而不是停留在当前安置的角度;显山露水-建设都市经典绿化水环境,创造生态绿化小区;2、规划设计原则a. 文化性在满足功能的前提下,注入闽南建筑特有的文化,创造建筑群体的文化归属。
b.宜居性创造开放的人性化空间。
建造向心性的邻里社区空间,塑造有机的弹性的围合空间。
用生态水系围合理念建造新生活家园,创造人性化亲水关系。
体现美景创造茶博园内的湖光山色,把现代社区和生态环境有机的融合,让人与自然相互对话。
c.经济性、实用性充分利用地形,结合地下室抬高基地内地面,顺应自然,以减少填挖土石方量。
在使用便利的条件下,设施共享,不仅节约土地,而且利于经营。
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恨煞林大毒心行止,买嘱知州, 不汝买嘱知州,掠伊发配崖州。 你(汝)掠阮双人拆散那障分开做二边。
5 11
第 三 版
2008/03/25 星期一 邮发刊号:550—05 雏鹰起飞出版社
责任编辑:小燕
南音乐器追源 音乐史惊喜地发现,琵琶是南北朝时(420-5 89年)传南北朝时从西域传入中国的西亚弹拨乐器 “乌特”演变而成的;唢呐是元代(1271-136 8年)从波斯、阿拉伯一带传入;小铜钹也是南北朝时 从西域传入的;二弦与古代被称为胡的一支部族——奚 人在马上弹奏的奚琴有亲缘关系;洞箫与拍板则一直保 持唐代的规制;而三弦传到琉球群岛后,被称为“三味 弦”。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
我芳卿,想伊是严慈拘束, 奉侍亲闱(不汝)奉侍亲闱, 伊即不敢把此情恋。 听见叮当(于)声响, 忽然听见叮当(于)声响, 疑是我心爱人,拔落金钗叩了门环。 心慌忙,移步迎接,开门望,寂无踪! 掩身再听,原来都是风摆铜环。 且回步,且回步入书斋。 翻身就寝,莫把此双眼(不汝)望穿! 翻身就寝,莫把此双眼(不汝)望穿!
元宵十五
元宵十於五,阮共君亲相见。 见君标致,不汝看君恁障标致, 恰似天仙无二。 返来阮厝,於恹恹成病。
素香(hionh)不汝是茉莉香(pang),幸逢六月, 尾蝶成阵(都)採(于)花丛。 不汝幸然楼前掞落手帕荔枝。 嗹啊溜來咾,溜嗹来咾, 伊来阮厝,为奴三年。 脚踏草,一个脚踏草, 嗳呀真个好敕桃, 忍心不过,不汝心忍那障不过, 嗳啊真个(都)是好敕桃。 即会共君私结连理。
第 一 版
2008/03/25 星期一 第一期 邮发刊号:550—05 雏鹰起飞出版社
责任编辑:小燕
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南音简介 南音新闻 南音乐器 南音名曲 南音情结 南音文学 活动剪影 名家赞南音
南音,是流布在闽台港澳以及东 南亚通用闽南语区域的民族传统音乐,亦 称为南管、弦管、南曲、南乐,是保存 我国古代音乐文化较丰富、较完整的大 乐种。南音可溯源汉唐,至今仍在保留 着汉《相和歌》的“丝竹更相和、执节 者歌”的演唱形式;它曲调飘逸典雅, 具有晋唐《清商曲》的“古士君子之遗 风”;南音工尺谱的记谱形式,反映了 二千四百多年前曾候乙编钟铭文所记载 的乐学理论;南音的润腔演唱方法,保 留唐以前的古老传统音乐的唱法,这种 循照骨干音的规律、带着演唱者即兴的 自由创作的演唱形式,说不定还是西方 现代派流行唱法的鼻祖呢!
南音是华夏文化历史长河冲积层的一个断面,它的价值已引起各国专家学者的瞩目与青睐。南 音是民族音乐皇冠上的一颗明珠,在国外被誉为东方古典音乐的珍品,它是中国民族音乐的根。
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第 二 版
2008/03/25 星期一 邮发刊号:550—05 雏鹰起飞出版社
责任编辑:小燕
晋江市第四届 南音演唱大赛
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第 四 版
2008/03/25 星期一 邮发刊号:550—05 雏鹰起飞出版社
责任编辑:小燕
直入花园
望明月
直入花园是花味香, 直入酒店(都)面(于)带红。 田蝧飞来(都)真(于)成阵, 尾蝶飞来(都)真成双。 冥阳岭上是好跷蹊, 阮今过只冥阳(都)心(于)欢喜。 掀开罗巾(都)拭汗去, (不汝)走得阮头茹(都)髻又欹。 急急走来(嘮……)急(于)急行, 走到市上共您说拙分明。 六角亭上是六角砖(庄), 六角亭下(都)好茶汤。 六角亭上六角石, 六角亭前(都)好栳叶。 望明(于)月,如镜团圆; 坐对熏风(于)教人(不汝)困倦。 追想昨夜(于)叙情, 杯酒(于)谈心, 怎料到今(于)旦, 误却情(于)郎无伴。
南音的乐器是因其古老的形态与 独特的个性而被视为活的音乐文物; 琵琶曲项横抱,从敦煌壁画、泉州 开元寺的飞天、开封繁塔浮雕中可 以见到它的形影;十目九节的洞箫, 古称尺八,引起日本民族音乐界千 里迢迢跨海来“寻根”;二弦与魏 晋时期的“奚琴”十分相似;南音 曲词,保存了大量宋元南戏、元明 杂剧的故事及唱段;唱词中有着丰 富的宋词词汇;曲牌名中记载着诸 多古代名曲;在文字读音方面更是 保留了中原古汉语的音韵……。
泉州南音进京表演
中国第一个“中国文化遗产日”专场晚 会在首都民族文化宫大剧院举行,泉州南 音、提线木偶作为我省受邀的两个项目参 演成为关注的焦点。 据悉,这场专题晚会的盛况将于今晚 7点30分在央视三套播出。“泉州南音作为专题晚会开场的第一个节目 出现在首都观众面前,受到了热烈欢迎。”前往北京演出的泉州南音 乐团副团长尤春成接受记者电话采访时说,“晚会一开场泉州南音 ‘嗳仔指’《一身爱到君乡里》就出现在首都观众面前,伴着这千年 古乐的旋律,进行了婀娜多姿的梨园戏旦科表演,紧接着是泉州南音 的四宝表演和南音名曲《但得强企》的男女声对唱,整个节目持续8分 钟。” 尤春成说,此次演出他们精心对泉州南音的指、谱、曲等进行组 合的编排,力求做到雅俗共赏,让专家、学者和普通市民都能很好地 欣赏泉州南音这千年古乐。目前,泉州南音正在申报“世遗”,此次 演出对全方位展示泉州南音提供了很好的平台。