读《韩军与新语文教育》
韩军新语文教育得失谈
第一笔：“出生一言不会，两年(720天)便正常交流”是事实，但完全归功于“举三反一”，将“听话数十万，说话自然成”说成“自然”，便不免让人生疑——小孩子学说话有哪一个没有得到过前辈的指导？现实生活中，为什么有这么多人“听”了一辈子“话”还没有学会如何生动传神地“说话”（语文能力低）？如果真的“听话数十万，说话自然成”“读书破万卷，下笔如有神”“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟”“读书百遍，其义自见”，让我们的学生到现实生活中去“听”去“读”不就得了，何必开设什么“语文”学科进行什么“语文教学”？
其三：3节读课本(举一)，每节完成2000字，3节共完成6000字，速度是44字/分钟；2节读课外书，350字/分钟，1节就可读1.5万字，2节读3万字。则一周5节语文课，就可轻松完成3.6万字！执迷举一，拘囿课本课文，求“深、细、透”，一周5节课，最多只能完成区区1600字！多快好省与“少慢差费”，悬若霄壤！
“韩军新语文教育”得失大家谈
“语文”是一门学科，“语文教学”是一门科学，语文教学与研究都必须有一个严肃认真的态度，需要人类最可宝贵的理性的支撑。否则，今天盛行伪科学，明天伪科学还会继续盛行。
我们应当牢记，真理都是朴素的，是不需要任何包装的，需要包装的一定是伪科学。而伪科学的东西，包装越精美越容易迷惑人，危害自然就越大。对那些精心包装华而不实的东西，无论出自哪位伟人，我们都有责任拆除其包装，戳穿其画皮暴露出其本来的面目。否则，我们将永远“少慢差费”，直至“误尽苍生”！
可是，经过精心的包装，韩先生的想当然俨然成了事实，成了真理：“新语文教育”出笼了，轰动了，成为著名流派了，“人文”写进“新课标”介入举国上下轰轰烈烈的“新课程”了，人们可以放心大胆地借鉴引用进行“深入”研究指导自己和别人的语文教学了……
韩军“新语文教育”观对当代语文教师成长的启示
韩军“新语文教育”观对当代语文教师成长的启示作者：吴宇玲来源：《文学教育下半月》2020年第08期内容摘要：韩军作为当代著名中学特级语文教师，他一直对现代语文教育不断思考与探索，在20世纪末大力弘扬人文精神，提出了“新语文教育”思想，这对语文教育改革产生了一定的积极影响。
他的“新语文教育”观在朗读教学观、阅读教学观、作文教学观、语文教育观等方面给予当代语文教师的成长以启发。
关键词：韩军新语文教育语文教师启示新语文教育观是特级教师韩军老师通过研究和思考我国语文学科的演变历程的结果。
1977年我国统一恢复高考以后，广大教师和学生们都在努力为升学考试做充足的准备，以各种答题技巧、答题模板应付考试，在高考的指挥棒下，为应付升学考试我国语文学科开始走向应试教育的深渊，大多教师与学生们纷纷走上了应付考试的不归路。
我国语文教育这座大厦开始摇摇欲坠，全国语文教师为改变急迫的教学状况便开始开展大规模的教学实验。
20世纪末语文教育界对于“语文要如何教学”这一问题进行了大讨论，韩军的“新语文教育”观开始引起人们的关注。
韩军老师说，新语文就是“秉承五四新文化精神的教育，是建筑在‘语言即人、即存在’的哲学观上的，以‘说真实的个性的话’为价值论，把‘用语言立人的精神’作为终极目标的本体论，把‘举一反三’作为终极的总体操作论的语文教育观。
”[1]韩军老师倡导人文精神，主张回归人文之本，提出“举一反三”的教学方法，主张回归积累之本，注重通过吟诵培养语感，主张回归诵读之本，反对违背人性的语文教学，拒绝伪圣化、技术化、萎靡化。
韩军老师的教育思想在当时产生了一定的积极影响，当然，对于当代语文教师的成长有重要的启示。
一.朗读教学观：注重语感教学早在1926年，夏丏尊先生就说过，教师应该养学生的语感。
吕叔湘先生也尤其重视语感的培养，这也是语文教学的重要一步。
诵读是培养语感的基本途径，融入情感的诵读可以让文章添加色彩。
韩军老师认为古人喜好用吟诵的方式品味文章，而汉语具有音韵美的特点，尤其是中国古典诗词，通过吟诵在音韵中感受诗歌的意境。
韩军的作文教学观探析(韩军 新语文教育)
会出现千文一面的情形： 写看升 的高考作文题越来越像政治题、 育一直按照中国传统文化心态，
旗， 绝大部分学生都会说， 此刻他 伦理道德题， 命题人习惯带着一 把 写 虚 与 怪 诞 、呓 语 、胡 言 乱 语 、
感到了祖国的强大， 想到了先烈 种“宏大思维”来命题。如 ２００２ 年 胡编乱造画上等号， 而把写实看
提面命” “循循善诱”， 我们的学生 的 话 题 成 为 了 高 考 作 文 的 盲 点 。 际交往， 都讲究实用的原则。散文
泯灭了自我， 泯灭了个性精神， 变 韩军老师认为， 高考作文命题的 是广泛的实用文体， 而诗歌在现
得越来越“伪圣”、虚假起来。正是 趋势应该是由矫情的抒情、煽情， 代生活中几乎没什么用处， 因此
五、作文评价要多鼓励， 少
中的精华， 是中华文化宝库中最 诵读大量古诗文， 用文言奠基， 用 “规矩”
灿烂的部分， 不能丢弃。诗歌诉诸 白 话 表 达 ， 则 文 字 极 易 纯 粹 、典
写作原本是一种倾吐的快
人的“内在精神”， 散文诉诸人的 雅、凝练、传神； 而以白话奠基， 通 乐， 表达的延伸， 韩军老师在全国
之争”。《新京报》转载称：“一时间 的命运说明了什么， 等等， 但是一 作为畏途， 正是语文教师对学生
硝烟四起， 引发了众人的争议。这 定要大量背诵课文、美文， 如诗词 作文的吹毛求疵， 浇灭了学生写
场争议， 使我们得以在鲁迅宣告 和精短散文， 这是大有好处的。他 作的热情。因此， 韩军老师认为，
‘已经过去’将近 ８０ 年后， 又躬逢 认为， 历史上有一段时间， 语文教 教师在评价学生作文时应该多鼓
四、作文训练要注重传统方 发 为“ 白 ”， 这 应 是 语 文 教 育 返 璞 住 读 者 ”； 想 编 个 故 事 ， 就 被 警 示
对韩军老师的“新语文教学法”的理解与思考精品作文
对韩军老师的“新语文教学法”的理解与思考我有幸于二零一零年四月在省城兰州金城大剧院参加了“全国教学名师巡讲团赴各地讲学活动”。
在活动期间我认识了清华大学附中的语文特级教师韩军老师。
在这次巡讲会上，他主讲的专题是《新语文教学的理念和艺术》。
在演讲中，他以宏博的专业知识，丰富的教学经验，切身的成长经历，深挚的教师情结，旁征博引，厚积薄发，并用饱满的热情，缜密的思考，阐述了“新语文教学理论”和课堂教学艺术，震撼了每一个与会者的心灵，赢得了全场上千人的阵阵不绝的掌声。
会后，我重温了韩军老师的《韩军与新语文教育》等一系列教育论文，更深刻了解了他的“新语文教育”观，引发了深刻思考。
一、“举三反一”，回归语文知识积累之本早在 1996 年，韩军老师首次提出了“语言的学习的规律，应当是‘举三反一’，而不是‘举一反三’”的主张。
他认为语文的学习首先必须“举三”才行，然后才能“反一”。
他所谓的“举三”就是让学生进行大面积阅读、大容量积累，这是语文教学中语言知识积累的过程，也是中小学语文教学的前提；“反一”就是培养学生运用知识的能力，即阅读和写作能力，这是语文教学中培养学生运用语文知识，进行语言表达能力训练的过程，也是语文教学的目的标准。
没有“举三”，难有“反一”。
“举三反一”是学习语言、形成言语能力的根本规律，也是现代语文教学的总思路。
“举一反三”在传统语文教学中曾不失之为科学有效的教学方法，但在新语文教学中已远远不适应。
它讲究把课讲得深刻、细致、透彻、全面，其结果是少慢差费，耗费时间，收效甚微。
朱自清的《背影》（八年级上册）大约1400 多字，我尝试运用“举三反一”的方法，只用了三课时（比以前减少了两课时），其中第三课时完全是一堂阅读拓展课，指导学生阅读了邹韬奋先生的《我的母亲》，观看了电影《我的父亲母亲》中的相关片段，和以前所教班级相比效果好多了，学生的学习热情得到了充分激发，对于亲情的理解深刻多了。
有位学生在以“至爱亲情”为话题的读后感中深情地写道：“亲情是我们坚实的依靠，是我们情之所系，心之所牵。
韩军“新语文教育”理念引发的思考
韩军“新语文教育”理念引发的思考作者：张庆成来源：《读写算·素质教育论坛》2015年第05期中图分类号：G633.3文献标识码：A文章编号：1002-7661（2015） 05-0010-02韩军“新语文教育”之“新”，并非“创新”“新鲜”之意。
我认为它的“新”，就新在了既反击传统，又崇尚传统。
这话听起来似乎有些矛盾，但实质上这两个“传统”的含义是不同的。
前者指现代语文教育的传统方法一一重在分析，不厌其深，即“蜻蜓潜水”；而后者指中华民族几千年语文教育积淀的优秀传统——重在积累，厚积薄发，即所谓“蜻蜒点水”。
这二者的关系其实是一个提出问题和解决问题的关系。
“蜻蜓潜水”是存在的问题，“蜻蜓点水”则是解决问题的方法。
一、蜻蜓潜水一一“新语文教育”所反击的现代语文教育的传统方法多年以来，面对中考和来自社会、家长和教育行政部门的压力，不少地方不少学校的初中语文教学太过于强调“考点”（即哪些会在考试中出现），课文中那些“铺天盖地”的“考点”让人几乎喘不过气来。
最难忘的是那一次，我在教学朱自清先生的《春》一文时，由于是名篇，我们备课组的几位老师都认真做了准备，集体备课前例行交流。
我以为此文文辞优美、情景交融，教学中可以通过学生美读吟诵，在有感情的朗读中体会文章优美的意境，品味有代表性的语句，并在吟诵中能够将文章背下来，课后再指导学生拓展阅读几篇相关的文章。
但此想法一说，便遇到了质问：那考点呢？这篇文章考点可是很多的，从整体上要划分为盼春、绘春、赞春三部分，而“绘春”部分又要分为春草图、春花图、春风图、春雨图，每幅图还要“地毯式”地分析景物特点、描写角度、写景方法，分析文中所有优美的语句……末了，一位很“权威”的老师又郑重地补充了一句：张老师，记住，这些都是考点。
我真佩服这些同仁们对“考点”的殚精竭虑！我虽不想按图索骥（教学参考书上就是这样分析的），但由于面对的是一名名师，只有照此“有条不紊”的做了。
浅谈韩军的新语文教育观
浅谈韩军的新语文教育观作者：丁转转来源：《亚太教育》2015年第33期摘要：随着时间的推移，人们更加重视语文素质教育的发展。
韩军老师作为一名当下语文特级教师对语文教育中历来存在的少慢差费现象以及教师们固守的传统教育思想进行了思考，提出了自己独到的见解。
本文针对韩军的“新语文教育”观进行了个性解读以求对语文教育工作者有所启发。
关键词：韩军；新语文；教育观中图分类号：G62 文献标志码：A 文章编号：2095-9214（2015）11-0098-01一、成长经历韩军是语文特级教师，出生于1962年2月，毕业于曲阜师范大学本科系，正式获得本科毕业证书和文学学士学位证书。
代表性论著有《百年语文教育十大关系》、《“新语文教育”论纲》等。
二、关于语文教育思想的解读（一）新语文教育的含义韩军老师在2000年发表了《“新语文教育”论纲》，其思想及其内涵主要包括以下几个方面：1.两个传统的复归（1）复归五四新文化精神传统。
“五四新文化精神传统”就是“科学、民主”进而就是“人性、真实、自由、多元”的人文精神。
由于当代语文教育真实少、自由少、个性少，总是存在“伪圣化”的倾向，即那种“虚伪、言不由衷、说假话、假崇高”的套话等，与当代语文教育理念是相反的，所以韩军老师强调了对五四文化精神传统的复归。
（2）复归千年语文教育传统。
当下语文教育，最根本和迫切的问题不是所谓的“创新”，而恰恰应该是“回归传统”、“守住传统”、“整理传统”，不但要尊重和理解传统文化成果基础上的“整合”，还要尊重母语教育特点基础上的“求真”。
这既不是“另起炉灶”更不是“揭竿而起”，在这一点上，韩军老师特别提倡对文言文和古诗文的学习，因为这将对我们今后的言语表达、写作技巧及综合素质的提升会起到事半功倍的效果。
2.复归传统语文教育“三原则”。
复归传统语文教育，主要是复归它的“教学方法”，具体来讲就是对以下三个原则的复归。
（1）“举三反一”原则。
“举三反一”讲究积累、积淀，大量读书，整体感悟，效果多快好省；“举一反三”讲究惟学课本，以少胜多，分析解剖，效果少慢差费。
论文范文：韩军“新语文教育”在高中语文阅读教学中的应用研究
论文范文：韩军“新语文教育”在高中语文阅读教学中的应用研究绪论1.研究现状述评1. 1高中语文阅读教学现状的研究关于高中语文阅读教学现状的研究，一直是语文教学研究的热点，这方面的成果颇丰。
专著方面，集中探讨高中语文阅读教学的不是很多，如《中学语文阅读教学丛书》，分现代诗文词部分、古典诗词部分等方面来讨论。
硕博士学位论文方面较多，大致有80多篇，如赵芳(2012)指出:新课程标准指出语文是“工具性和人文性的统一”，还应该加强学生的语文素养，提高学生的语文应用能力、审美能力和探究能力，为终身学习和有今后的发展打下基础。
而惠蜻(2012)对8位高中语文教师的16次高中语文课堂阅读教学做了详细的实地取样，通过收集到的材料得出结论，认为教师在教学过程中缺少理论运用于实践的指导;在文本利用方面，有些教师文本运用情况不是很理想，情感体验、意义建构做得还不够，学生自主阅读的能力的培养不够。
张后安(2009)则以长春市十一高中为例，调查当下高中语文阅读教学中存在的一些问题，找出原因并分析改进的路子。
强祥(2011)运用问卷调查法、文献法、课例分析法、访谈法等方法来开展研究，指出在当前高中语文阅读教学中存在的主要问题，探讨怎样提高高中语文阅读教学的高效途径。
蒋玲丽(2012)指出:学生应该是阅读活动的主体，而教师要起到主导的作用。
怎样在阅读中充分发挥教师的主导作用，怎样提高教学效率，在这个过程中，老师应扮演好自己的角色。
当前阅读教学除了干预过度，以自己的解读方式代替学生的解读方式以外，还造成了另外一个极端，就是没有矫正学生对于课文的不当解读，或者将原始化阅读与课堂阅读相混淆，教师没有发挥好自己应尽的责任。
单篇的学术论文有100来篇，比如徐国芳(2005)强调树立以新课标理念为指导，通过个案调查和教学实践分析，得出如下结论:高中语文阅读教学要做好教学方式、教学理念、教师在教学中的角色定位以及课堂特性的转变等方面的工作，最终达到高中语文阅读教学量的方面的飞跃和质的方面的突破。
读《韩军与新语文教育》有感：烧开自己那壶水读后感
读《韩军与新语文教育》有感：烧开自己那壶水读后感《韩军与新语文教育》是一本介绍韩国语文教育的书籍。
从书名上可以看出，这本书主要以韩军为主线，讲述了他在教育领域的经历和心得。
读完这本书，我对韩军和韩国的语文教育有了更深入的了解。
韩军是一位富有教育激情和创新精神的教育家，他通过自己的实践和探索，提出了许多新的语文教育理念和方法。
在传统的语文教育中，以考试为导向，注重传授知识，而忽略了培养学生的创造力和思维能力。
但韩军认为，语文教育应该是面向生活的，要培养学生的综合素质和能力。
他提倡学生通过互动合作、实践体验等方式来学习语文，使语文教育更加贴近学生的实际需求。
在教学过程中，韩军注重培养学生的思辨能力和创新思维。
他提倡学生在解决问题和分析思考的过程中，发展自己的独立思维和创造力。
他通过故事、谈话、讨论等方式激发学生的学习兴趣和潜能，让学生在学习语文的过程中能够得到全面的发展。
此外，韩军还强调了语文教育的文化内涵。
他认为，语文教育不仅仅是传授语言知识，更应该关注文化的传承和传统的价值观。
他通过教授经典文学作品和优秀文化传统，让学生在学习语文的同时，也能够了解自己的文化根源和民族精神。
读完《韩军与新语文教育》后，我深深地被韩军的教育思想和实践所感动。
他对语文教育的创新和改革，不仅在韩国引起了广泛的反响和影响，也对其他国家的语文教育有着积极的启示和借鉴意义。
总而言之，这本书让我对韩军和韩国的语文教育有了更深入的了解，也让我对传统语文教育的局限性有了更深的思考。
我相信在新的语文教育理念和方法的指导下，语文教育将能够更好地培养学生成为有思考力和创造力的人才。
人何以立？——重读新语文教育理论兼与韩军、王尚文等商榷
人何以立？——重读新语文教育理论兼与韩军、王尚文等商榷重庆市渝北区实验中学校龚向明一、缘起和众多热心语文课程改革的教师一样，我是从认识韩军开始认识语文人文论的。
韩军提倡“新语文教育”，承续“五四”新文化的主旋律——“立人”传统，为当前中国语文教学走出重重误区开出了一剂救治的“药方”。
从总体精神来看，我是赞同的。
此次重提“人”何以“立”的问题，主要有两个缘由。
一是现实的困惑。
从《语文学习》首先组织语文学科“工具性”和“人文性” 的讨论至今，已经10余年了。
语文人文论的主要理念如“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分”、“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点”等，早已写进《语文课程标准》，多种“课标本”实验教材业已进入实验阶段。
但是，语文教学的现实怎么样呢？就笔者所知，多数语文教师对人文论并不十分了然，他们甚至像对待社会中充斥的其他许多标语、口号一样，对此很是漠然。
人文论并没有成为一种在语文教学实践中被普遍接受的理念，这是为什么？二是去年王尚文和窦桂梅的争论（《中国教育报》2004年7月8日第5版）。
这次争论，作为语文课改中的一个事件，我认为至少反映了两个事实：一是如王尚文所言，语文教学确实已经出现了“脱缰”的问题；二是人文论内部发生了分歧，人文论自身的不够完善暴露得更加突出了。
后者是关键，前一个问题不过是这个问题在实践中的表现，人文论理念不被接受也可能与此有关。
我注意到，王窦二位老师使用了“舍语文而讲人文”或“舍人文而讲语文”的说法，这与当初人文论立论的重要的理论前提是相冲突的。
关于人文论立论的理论前提，韩军在《限制科学主义，张扬人文精神》中有这样的论述：“语言本身不仅仅是一种工具，还是人本身，是人的一部分；它不是外在于人的客体，而是主体；不仅仅是‘器’、‘用’，还是‘道’、‘体’。
”（《韩军与新语文教育》，国际文化出版公司，2003年版，P91。
下文引用本书只注明页码。
这里的“不仅仅”已隐含了“人亦工具”的内在冲突——引者注）王尚文也曾采用类似的观点来阐述语文的“人文性”。
语文的深度，生命的深度--读《韩军与新语文教育》有感
语文的深度，生命的深度--读《韩军与新语文教育》有感杨克明
【期刊名称】《中学语文（下旬·大语文论坛）》
【年(卷),期】2014(000)001
【摘要】语文教学的过程．就是语文教师和其学生塑造灵魂的过程，语文的情感就是生命的美．语文的智慧就是生命的智慧．语文的深度就是生命的深度。
朱光潜先生说过，所有的纯文学是诗意的，读韩军的《韩军与新语文教育》即给你诗意的感受．对生命的虔诚，对语文的思索与厚爱．足显韩军对语文教学的虔诚．下面笔者谈一谈对这位名师的理解。
【总页数】2页(P130-131)
【作者】杨克明
【作者单位】宁夏吴忠市同心县豫海回民中学
【正文语种】中文
【相关文献】
1.浅谈韩军的新语文教育观 [J], 丁转转
2.奋厉笔墨所透发出的生命力度和深度——读张友宪画作有感 [J], 樊波
3.浅议人物报道的还原和深度拓展——读《重新打量每个生命》有感 [J], 陈宇
4.深度学习中的生命意蕴——读《深度学习很倾城:让教育与生命同行》 [J], 黄博彦
5.语文的深度生命的深度--读名师论著有感 [J], 夏峥蝾
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
论韩军新语文教育观
论韩军新语文教育观韩军，1962年生，“新语文教育”代表人物。
博士研究生，北京师范大学基础教育研究院特级教师，硕士生导师，享受国务院特殊津贴，全国教育系统劳动模范，省级专业技术拔尖人才，曾宪梓教育基金一等奖获得者，全国青少年研究会学术委员。
著有《韩军和新语文教育》一书。
他有众多的荣誉称号，40岁出头，就已当了12年的特级教师；他的“新语文教育”被列入中国建国以来“著名的教学流派”。
韩军“新语文教育”的“新”字，非标新立异、除旧布新的“新”，而是五四“新文化”之“新”。
他主张语文教育接续五四“新文化”，五四“新文化”的“科学”，落实到语文教育，即“求真”，五四的“民主”落实到语文教育，就是求“自由”与“个性”。
真实、自由、个性，是“新语文教育”的精神内核。
他的“新”其实比当今颇为时髦的打破传统、标新立异、唯新是举，“陈旧”了近90年。
新语文教育主张回归两个传统，一是回归五四“新文化”精神的传统，一是回归五四前民族语文教育根本方法的传统。
韩军说：“我是为语文教育寻根求本，呼唤中国语文教育返本归根。
” 于是，就有了他倾注20年教学实践心血，构建的“新语文教育”的六大理念——真实个性：回归语文教育“人文”之真韩军最朴素的愿望是，师生在语文课上，不撒谎：不故意撒谎，也不被迫撒谎。
这应是一个最起码的愿望，起码的常识。
然而，实现它却很难。
韩军认为，中国中小学生在作文中“编造谎言”，已成为一道举世罕见的风景。
2000年天津市中考作文题是《上学路上》，众多十三四岁初中生，或编造上学路上“捡钱包交给警察叔叔”，或编造“扶盲人过马路”，或编造乘公交车“给老人让座”。
似乎全市丢失的钱包，都恰被他们拣到，全市老人乘车、盲人过马路，都恰被他们碰上。
这些作文，且都有固定套路：先“思想斗争”一番——钱包交还是不交，盲人扶还是不扶，给老人让座还是不让，后“狠斗私字一闪念”，“自我反省”，灵魂升华。
如此作文，很多得了高分、满分。
独有一个学生与众不同，朴实为文，照实写亲身经历：雨天，上学路上遇青蛙，捉青蛙，知青蛙是益虫后，马上放生。
从容练达做韩军(韩军 新语文教育)
７月１４日奥运圣火梦圆长春，祥云火炬激情传递。
也正是在这令人激动的日子里，清华大学附中语文特级教师韩军走进我的视野，最终走进我的内心。
上午聆听了韩军老师的新语文教育的报告，深刻地感受到名师“滴泪泣血说语文，从容练达做韩军”的人文教育的风采；下午，韩军老师又给我们带来一堂精彩纷呈的好课———《大堰河，我的保姆》。
对话中走进，入情入境。
上课伊始，韩军问学生：“同学们，你们认识我吗？”见学生摇头，韩军接着说：“我很有名的，我叫韩军。
”这时学生在笑。
“你们是不是认为我的脸皮很厚？”学生笑出声来。
“你们可以上网输入韩军，有２万多条关于韩军的内容呢。
”学生面有喜色，同时很惊讶。
“我的声音怎么样？”有一女生答曰：“很有磁性。
”学生轰然大笑。
在揭示课题前，韩军用第一人称口吻简介艾青与大堰河，同时交代写作背景，不要说学生，就是我当时都以为韩军是说自己的故事呢，直到韩军说“我曾做过牢，在牢房里回忆我的母亲大堰河”时，才幡然醒悟过来，如此方式简介作品背景，我还是第一次听到，心中不禁暗暗叫好。
美读吟诵《大堰河，我的保姆》。
浑厚的男中音、激情的诵读，在如歌如泣的背景音乐中，韩军的吟诵也随着诗歌内容的转换，时而高亢、时而低沉、时而哽咽、时而辅之以肢体语言。
读到动情处，声音哽咽、泪眼迷离，以至于听课的师生都感动得热泪盈眶。
因为韩军老师已经完全走进艾青所营造的情景之中，正如韩军老师所说：“我在诵读时，我的心目中，的确历历在目地幻化出这些物是人非的叠影！所以，我的诵读才那样饱满、那样富于张力、那样撼人心魄！我是艾青，艾青是我，我在狱中，漫天飞雪，我思念大堰河，思念妈妈一样的大堰河。
”中午休息时，我在读《韩军与新语文教育》时，已经知道韩军上班伊始，父亲因病而离他远去，甚至没有看上最后一眼，因此韩军每每诵读《大堰河，我的保姆》时，都会联想到死去的父亲，从而情难自抑泪雨滂沱。
正如我在听读后在记录本上飞快地写道：声情并茂诵保姆，情真意切感人心。
读《韩军与新语文教育》
读《韩军与新语文教育》先天就是凡骨俗胎，何必化装成仙人；本来就是干别的蒜瓣，干嘛冒充个大的蒜头。
淡泊恬静朴为本，平平淡淡拙是真。
滴泪泣血说语文，从容练达做韩军。
为什么我的眼里常含热泪，因为我对着土地爱得深沉。
（艾青）——韩军这就是韩军，一个平平淡淡的人民教师，一个为改革语文现状而不懈努力的人民教师，一个真真切切，毫不遮掩的人民教师。
韩军的成长之路韩军的今天可谓是受万人敬仰，作为全国优秀的特级教师，荣获多个教师重量级奖项及荣誉称号，今天的韩军是光环绕身。
然而，谁都想不到在他刚开始从教之初，他是极其不愿意当老师的，甚至曾一度想弃读中师，然而，在父亲的督促下，最终坚持了下来，成为了一名老师。
韩军当上老师之后，其教师之路并非一帆风顺，然而，他却不埋不怨，埋头攀登不问高，通过自己对语文的执着，自己的努力，不断的充实自己，挑战自己，提高自己，用心钻研，最终，其呼吁并构建了新时期教育语文改革的“新语文教育”教育思想。
韩军通过自己的努力，自己的不断学习，最终成为了全国的特级教师。
然后，在他成名之后，却始终不忘记时时刻刻反省自己，自己作为一名特级教师，首先，自己是一名教师，其次才是特级教师，因此，他时时刻刻不忘作为一名老师的本分，不断学习、充实自己，不断提高自己的教育教学技能，提升自己的语文教学修养，加厚自己的语言文化底蕴。
在韩军几十年的教育生涯中，从青年作为一名特级教师，韩军自己心中有愧，到作为一名特级教师十几年后自己心中仍有梦想，再到中年时，走向敬畏与自知，这一步一步，无不参杂着韩军作为一名教师自身发展的艰辛历程，无不彰显着已然成为一名特级教师后的他对教育事业的认真，对自己工作的负责，对语文教育改革的不懈努力。
韩军的教育教学思想作为“新语文教育”的首创者，韩军在语文教育改革这一块胆大却不失真见，对“新语文教育”的背景及其新的本质都做了自己独特的见解。
他提出：“新语文教育”要注重人文精神，要在中华深厚文化底蕴的熏陶之下，对汉字语言文化进行深入的研究、学习。
韩军与新语文教育
与新语文教育
韩军
长春全民学习研究中心
导师简介
韩军 男，1962年生，山东省德州市临邑县人。 毕业于德州师范专科学校中文系，任教于山东 临邑师范学校语文教师,擅长写电影评论，曾因 为写电影评论而获得奖，后应聘于清华附中。 国家语文特级教师，著名的教育家、思想家， 全国著名中学语文特级教师，首都师范大学硕 士研究生导师、享受国务院特殊津贴的教育专 家、全国教育系统劳动模范、人民教师奖章获 得者、全国曾宪梓教育基金一等奖获得者，曾 受到李鹏主席的接见和勉励。第一线中国教师 专业发展研究中心研究员，原《教师之友》杂 志核心作者。现任清华大学附中语文教师，主 持全国最大语文教育论坛‚韩军在线‛。
十四、‚新语文教育‛看文字与多媒体
（一）警惕多媒体在语文教育中的魔性 （二）文字不死 十五、新语文教育：三环节语言强化教学
（一）强化语言揣摩
（二）强化大量阅读 （三）强化自我习惯
十六、诵读：新语文教育基本教学法 （一）语文课，是读书课非听书课 （二）诵读启蒙第一课 （三）吟诵美读妙法多 （四）诵读与分析的分野 （五）诵到极致是说话 十七、新语文课：随心上出真境界 十八、‚新语文教育‛看高考语文试题 （一）高考作文题三思 （二）高考作文诚信的困境 （三）全国、北京、上海高考作文三题点评 （四）同情语文高考试题 十九、从文以交际、文以载‚道‛、文‚道‛合一到文 就是道——论百年中国语文教育的三股思潮 （一）语文教育的三种理念 （二）语文教育的三种历史思路 （三）语文教育的三股思潮
五、新语文教育：反对‚伪圣化‛ 六、新语文教育：反对‚技术化‛ 七、‚伪圣化‛、‚技术化‛：现代中国语文教育的两大痼疾 八、没有文言，我们找不到回家的路 （一）是文言教育造就了白话大师，文言学习形成纯粹、典雅的汉语语感，文 言是白话的根基 （二）现代汉语等于‚现代‛、‚进步‛，文言等于‚非现代‛、‚落后‛， 用啥即学啥，不用啥就摒弃啥，这是一种简单、机械的思维逻辑 九、限制科学主义张扬人文精神——关于中国现代语文教学的思考之一 十、科学主义的真实含义 十一、人文精神的真正内涵 十二、张扬文化精神语感——关于中国现代语文教学的思考之二 十三、警惕精神‚萎靡化‛——关于中国
关于韩军“新语文教育”的讨论(汇编)
关于韩军“新语文教育”的讨论（汇编）语文教育的实质是“精神教育”吗？——与韩军先生商榷王晓春韩军先生在《语文教育的实质就是精神教育》一文中猛烈抨击语文教育的“技术化”，认为现在语文教师简直成了“技术师傅”，而学生则成了“语言技术工人”，因此他提出了一个尖锐的问题：“语文教育到底应着重于语言技术之应用，还是应着重于奠定人的精神根底？或者说透一点，语文教育说到底是一门语言技术应用性课程，还是一门精神奠基课程？”韩先生的结论是：“我坚决不同意把语文教育的本质，定性为是‘语言（言语）技能’＋‘思想教育’，或‘语言（言语）技能’＋所谓‘人文精神’（那种基本等同于思想教“语文教育就是精神教育”。
韩先生是怎样论证自己观点的呢？他说：“……育的“人文精神”）”。
人的精神的本质即‘语言’，二者实际是‘一体二名’。
”“……学习一个词，就是给人的精神打开一扇窗；学习一句话，就是给人的精神打开一扇门；学习一篇文章，就是就是把人领进一番新天地！语文教育中常常要替换一个语词，调整一个句序，说透了，实际就是“精神动作”－－精神替换、精神调整！它只在表层上是‘技术行为’！”“因而，语言（言语）就是人本身，语言（言语）就是世界本身，语言（言语）本身也是文化。
母语教育，说到底，实际就是‘人的精神培植’，就是‘丰富人的精神经验、丰富发展人的生命个性的教育’，是一种‘本民族文化的教化。
－－这是母语教育最根本的内在本质。
母语教育，在外在的效能上，才是语言（言语）能力教育和训练。
或者说，训练语言（言语）能力就是训练精神！”“这种语文教育本质的观点，可以概括为－－‘文就是道’！”我觉得韩先生自相矛盾了。
既然“学习一个词，就是给人的精神打开一扇窗；学习一句话，就是给人的精神打开一扇门；学习一篇文章，就是就是把人领进一番新天地”，既然“训练语言（言语）能力就是训练精神”，那么被韩军先生批判的所有的语文技术性训练岂不都是韩军先生所谓的“精神教育”了吗？如果“文就是道”，那么听写生字也是“道”，读书也是“道”，作文更是“道”，无往而不道，韩先生的“精神教育”岂不早就实现了吗？按韩先生的观点，人只要学习一个词，就已经打开给精神“打开一扇窗”，那语文课还哪里去找“技术行为”？不全都成“训练精神”了吗？你只要透过“表层”往里看就行了。
韩军：关于“新语文教育”的若干重大问题
韩军：关于“新语文教育”的若干重大问题
导读：主讲人：韩军（清华大学附中特级教师）
时间：２００３年４月１３日
地点：徐州矿务局会堂
内容：
一、“新语文教育”提出的背景
２０００年９月，在第１７期《语文教学通讯》第一次系统阐述。
１、不是标新立异赶时髦。
此“新”即“五•四”新文化的“新”，意在“立人”，立具有独立的个性、自由的精神的现代人，而不是立“共性”的人。
２、现代教育呼唤“以人为本”。
“新语文教育”是以人为中心的教育，不是以教师、教材、课堂为中心的教育。
３、现代的语文教育是精神教育，是灵魂教育。
“伪圣化”和“假崇高”是多年形成的痼疾，它让师生远离真实的人生体验，压抑人的精神自由。
二、“新语文教育”的有关界定
以“一”、“二”、“三”、“十”概之。
１、“一”即一个本质。
“新语文教育”是一种奠基性的精神教育，是通过语言和言语的教育奠定学生的民族文化精神和真实自由的个性精神。
２、“二”即两个操作原理。
①“举三反一”为主，举一反三为辅；②着意于精神，着力于言语，得益于能力。
３、“三”即：ａ、三个环节强化语言教学。
①强化言语的揣摩；
②强化大量的阅读；③强化自我的习惯。
ｂ、三个警惕。
①警惕政治对语文教育中师生精神的“异化”，因而提出反对“伪圣化”；②警惕现代工业对语文教育中师生精神的“异化”，因而提出反对“技术化”；③警惕商业化和后现代文化对语文教育中师生精神的“异化”，因而提出反对“萎靡化”。
感谢您的阅读，本文如对您有帮助，可下载编辑，谢谢。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
读《韩军与新语文教育》
先天就是凡骨俗胎，何必化装成仙人；本来就是干别的蒜瓣，干嘛冒充个大的蒜头。
淡泊恬静朴为本，平平淡淡拙是真。
滴泪泣血说语文，从容练达做韩军。
为什么我的眼里常含热泪，因为我对着土地爱得深沉。
（艾青）
——韩军这就是韩军，一个平平淡淡的人民教师，一个为改革语文现状而不懈努力的人民教师，一个真真切切，毫不遮掩的人民教师。
韩军的成长之路
韩军的今天可谓是受万人敬仰，作为全国优秀的特级教师，荣获多个教师重量级奖项及荣誉称号，今天的韩军是光环绕身。
然而，谁都想不到在他刚开始从教之初，他是极其不愿意当老师的，甚至曾一度想弃读中师，然而，在父亲的督促下，最终坚持了下来，成为了一名老师。
韩军当上老师之后，其教师之路并非一帆风顺，然而，他却不埋不怨，埋头攀登不问高，通过自己对语文的执着，自己的努力，不断的充实自己，挑战自己，提高自己，用心钻研，最终，其呼吁并构建了新时期教育语文改革的“新语文教育”教育思想。
韩军通过自己的努力，自己的不断学习，最终成为了全国的特级教师。
然后，在他成名之后，却始终不忘记时时刻刻反省自己，自己作为一名特级教师，首先，自己是一名教师，其次才是特级教师，因此，他时时刻刻不忘作为一名老师的本分，不断学习、充实自己，不断提高自己的教育教学技能，提升自己的语文教学修养，加厚自己的语言文化底蕴。
在韩军几十年的教育生涯中，从青年作为一名特级教师，韩军自己心中有愧，到作为一名特级教师十几年后自己心中仍有梦想，再到中年时，走向敬畏与自知，这一步一步，无不参杂着韩军作为一名教师自身发展的艰辛历程，无不彰显着已然成为一名特级教师后的他对教育事业的认真，对自己工作的负责，对语文教育改革的不懈努力。
韩军的教育教学思想
作为“新语文教育”的首创者，韩军在语文教育改革这一块胆大却不失真见，
对“新语文教育”的背景及其新的本质都做了自己独特的见解。
他提出：“新语文教育”要注重人文精神，要在中华深厚文化底蕴的熏陶之下，对汉字语言文化进行深入的研究、学习。
在民族文化的背景下，去理解、体会语文教育的精髓与真谛。
他提出语文教育应该除新布旧，返本归根。
他认为在语文教育的过程中，应该“举三反一”，回归语文教育的“积累”本质，真是自由的回归到语文教育的“人文”之本。
他同时强调：语文教育应注重美读吟诵，回归语文教育“诵读”之本，语文教育英重文写白，回归语文教育“文化”之本；注重文字素养，回归语文教育“文字”之本；注重化意为字，回归语文教育“生活”之本。
从六个方面系统的阐述了语文教育的“听”、“说”、“读”、“写”、“思”等基础学习语文的思想。
而在新时期的语文教育中，韩军更是提出，反对“伪圣化”（所谓“伪圣化”，就是用一套唯一的“群性话语”、“公共思维”模式，钳制师生丰富多元的精神方式、说话方式，压抑精神自由，禁绝个性语言，让全体师生都用一个模式思维、用一套话语说话。
），反对“技术化”（“技术化”就是无视人的精神存在，无视人文涵养、人文积淀、人文价值之于教育教师、之于语文教育的极端重要性，把语文教育降低为纯粹技术操作手段。
）提倡语文教育要自由、多元化，合理利用新科学技术、注重人文精神、民族文化精神的传承。
我的感想
韩军由一个普普通通的乡村教师，凭借自己的不断努力，不懈追求，对教师职业的真实坚守，对教育事业研究的突出贡献，着实让人感动，倍受鼓舞。
作为一名人民教师，就要真真的对得起自己的职业，温家宝说过，要想宣传劳动模范，宣传科学家那样宣传教育家、宣传优秀教师，在全社会形成尊师重教的良好风尚。
可想而知，教育对于一个国家的重要性，教师在社会上的崇高地位。
因此，作为一名人民教师，首先就要有先进的思想，要有为教育事业奉献的精神，要有不断学习，不断进取的精神，要有争做全国优秀教师的精神。
只有这样，一个人民教师才能不断的充实自己，与时俱进，把最先进的教育思想、教育理念、教育精髓传授给学生，也只有这样，才能算上是一个合格的人民教师。
韩军，向你致敬。
同时自己也将不懈努力，志向成为明天的你！。