讲课《陋室铭》优秀课件

案牍：官府的公文； 劳形：使人劳累；形，形体、身体。
没有嘈杂的音乐来扰乱我的耳根 清静；也没有官府的公文来劳累 我的身心。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：“何陋之有？”
它就好像当年诸葛亮躬耕于南阳 的草庐，又好像扬雄在四川发愤 读书的子云亭。用孔子的话来说： “一位君子居住的地方，又怎么 会觉得简陋呢？”
问题
本文从哪些方面写陋室？
陋室
1，周围景色：“苔痕上阶绿，草色入帘 青”。写出自然环境清幽宁静。 2，交往人物：“谈笑有鸿儒，往来无 白丁 ”。写与人交往高雅脱俗，既写 出客人高雅，同时也写出陋室主人的 高雅。
3，日常生活内容：“可以调素琴，-----劳形”。陋室主人高雅脱俗的情致 ，怡然自得的神情。
联系现实，发表见解
你觉得下面的学生铭反映的是何种学习态度？ 你对这样的学生是如何看待的？
分不在高，及格就行； 学不在深，作弊则灵。 斯是教室，唯我闲情。 小说传得快，杂志翻得勤， 琢磨打篮球，寻思游戏厅， 可以打瞌睡，观窗景。 无书声之乱耳，无复习之劳心， 自习说闲话，讲课听不进。 心里说，混张文凭。
利用文下注释自由轻声译读 课文，不懂的地方做标记。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
译文：碧绿的苔藓，长到台阶上； 青葱的草色，映入竹帘里。
斯是陋室，惟吾德馨。
译文：这是简陋的屋子，只是我的品德好 （也就不感到简陋了）。
陋室铭 刘禹锡
山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：何陋之有？
3.文言句式 何陋之有？（倒装句，应为“有何陋”） 译文：_______________________________________ 答案：有什么简陋的呢？
孔子云：“何陋之有？”
子欲居九夷。或曰：“陋，如之 何？”子曰：“君子居之，何陋 之有？”
孔子想搬到九夷去住。有人说：“那地 方非常简陋，怎么好住？”孔子道：” 有君子去住，就不简陋了。”
今天修复的安徽和州刘禹锡陋室
花
室
香
雅
不
何
在
须
多
大
刘禹锡
关于文体
“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者 称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文 体一般都是用韵的。文辞精炼，有韵，读来铿 锵有力。
座右铭 写出来放在座位旁边的格言。
朱熹说：“凡读书，须 要读得字字响亮，不可误一 字，不可少一字，不可多一 字，不可倒一字。”
诸葛亮：三 名国 政时 治蜀 家汉 和丞 军相 事， 家著。 有
名
扬雄： 西汉时辞赋家，语言
学家，曾官至上品。
的 先
孔子： 春秋时期伟大的思想 贤
家和教育家，被后世
尊为“圣人”。
诸葛亮：闲静居致草 远庐 。, 淡泊明志，宁 淡
扬雄： 潜心修学, 对官职和金钱 泊 的淡泊，是后世的典范。 的
孔子：
学问的人。
来这里谈天说笑的都是很有学问 的人，和我结交往来的，完全没 有缺乏知识的人。
可以调素琴，阅金经。
调：调弄，这里指弹（琴）。 素琴：不加装饰的琴。 金经：珍贵的佛经。
可以弹奏不加雕饰的琴；也 可以阅读珍藏的佛经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
丝竹：琴瑟、箫管等乐器。这里指奏乐 的声音。
教学目标：
1、理解作者高洁傲岸的节操和安贫乐道 的情趣。
2、了解铭文的特点。
3、理解托物言志的写法。 4、朗读、背诵全文。
教学重点：多种形式的诵读及当堂背诵
作家作品简介
本文选自《全唐文》，作者刘禹锡（772— 842），字梦得，贞元九年进士，唐代诗人，哲 学家。刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期， 关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的 政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省 和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋 子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。 半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后 成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写 了《陋室铭》一文。
读准下列字音
德馨 苔痕 鸿儒 案牍 西蜀
( xīn ) ( hén) ( rú )
( dú ) ( shǔ )
陋朗读室指铭导：
刘禹锡
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有 龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。 苔痕/ 上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往 来/无白丁。可以/调素琴，阅金经。无/丝 竹之乱耳,无/案牍之劳形。 南阳/诸葛庐， 西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？
：1 、 作者明明是称赞他自己的“陋室”，为什么
要在文中提到“南阳诸葛庐”和“西蜀子云 亭”？结尾引用孔子的话有什么作用 ? 运用类比，引古贤之名室证“陋室”，意在以 古代圣贤自比，表明自己也具有古代名贤的志 趣和抱负。
引用孔子的话与前文“斯是陋室”遥相呼 应，这是全文的画龙点睛之笔。突出表明作者 高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
板书
山---仙----名 水---龙----灵 陋室---德馨----不陋 自然环境（幽美）、往来客人（高雅）、 主人情趣（优雅）
预习检测：
1、 给下列红字注音。
陋室铭（ ） 德馨（ ） 鸿儒 （ ） 案牍（ ） 2、 理解加“—— ”词词义
（1）有仙则名 (4) 谈笑有鸿 儒
(2) 有龙则灵 (5)往来无白丁
斯：这； 惟：只。 馨：香气，这里指人的品德高尚。 这是间简陋的房屋，只是我（住屋的人）
的品德高尚（就不感到简陋了）。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
上：长到。 入：映入。 苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入
帘里。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
鸿儒：博学的人。 白丁：原指平民百姓，这里指没有什么
(3) 惟吾德馨 （6）无案牍之劳形
3、 翻译句子： 斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
。 。 。
孔子云：“何陋之有！”
。
2、 文章题目为“陋室铭”，文中又说“何陋 之有”，这些矛盾吗？ 不矛盾，“陋”是针对房子本身的简陋而言， 而“不陋”是说如果主人的精神品质高尚的 话，房子就不显得简陋了。“陋”是指物质 上的，而“不陋”是指精神上的。
3、 反复诵读，挑选最喜欢或认为用得最精妙 传神的词、句细加品味并作旁批。
赏析品味
• 苔痕上阶绿，草色入帘青” 。 运用对偶和拟人，一个“上” 字，一个“入”字，把苔痕和 草色写活了。显得既有精神， 又有情味，从中流露出作者对 陋室周围景色的喜爱之情。
想一想
作者写陋室不陋， 表达了怎样的思想 感情？
通过对居室的描绘， 极力形容陋室不陋， 表达了一种高洁傲岸 的节操和安贫乐道的 情趣。
设喻引题
山 水比喻起兴陋室
仙龙
德馨 安 贫
陋 室 陋室不陋 铭
环境优美（清幽景）
乐 道
交友高雅（不俗人） 高
生活情趣（高雅事）
洁 伟喻 托物言志（君子之德）
1 课文开头两句话以“山”，“水” 起 笔， 运用什么修辞方法？它 们与陋 室有什么关系？
比喻和类比方法，以虚衬实，引起下文对 中心的表述。一方面引出主旨，另一方 面，表明陋室不陋。“山”“水”比陋 室，“仙”“龙”暗比自己。这四句既 是形象的比喻又是事物的类比，表明陋 室也具有“名”与“灵”的性质
陋 景——环境优美
室 不
人——交友高雅
陋 事——兴趣高雅
无丝竹之乱耳， 可以调素琴，阅金经。无案牍之劳形。
正面——实写
高 雅 脱 俗
反面——虚写
不 慕 富 贵
填空： 1 文中写陋室环境的句子是： 苔痕上阶绿，草色入帘青。
2 写陋室中人的句子是：
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
3 写陋室中事的句子是： 可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。
山不在高，有仙则名； 水不在深，有龙则灵。
仙：指神仙； 名：名词作动词，著名、出名。
灵：名词作动词，灵异，神奇， 也有灵气的意思。
山不在高，有仙则名； 水不在深，有龙则灵。
山不一定要高，只要有仙人（居 住）就出名；
水不一定要深，有龙（居住）就 有灵气了。
斯是陋室，惟吾德馨。
想要搬到九夷去居住，有 人说：“那里太简陋，怎
情 怀
么能住呢？”孔子说：
“君子居之，何陋之有？”
分析本文“托物言志”的写法。
托物：—— 陋室（对陋室的环境及室主人 的日常生活进行描写。）
言志：—— 表达了作者高洁傲岸的情操和 安贫乐道的情趣。 （文章主题）
托物言志：
就是借某一具体事物来表 达某种情操、志向或思想 感情。