王羲之《兰亭集序》下落之谜
王羲之兰亭序真迹听说埋在乾陵里
王羲之兰亭序真迹听说埋在乾陵里关于《兰亭序》，世间流传着形形色色的趣闻逸事。
据说当时王羲之写完之后，对自己这件作品非常满意，曾重写几篇，都达不到这种境界，于是就把它作为传家至宝留给子孙。
后来落入唐太宗手中，此中又有唐太宗派“萧翼计王羲之真迹《兰亭序》随唐太宗殉葬。
兰亭集序是中国晋代（公元353年），书圣王羲之在绍兴兰渚山下以文会友，写出“天下第一行书”，也称《兰亭序》、《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。
臧远科972小楷金字横幅兰亭集序书法作品真迹字画兰亭序》的真迹兰亭集序真迹图片;王羲之兰亭序真迹听说埋在乾陵里?是在李世民墓还是武则天墓里面呢？唐太宗李世民喜爱书法，尤爱王羲之的字。
他听说王羲之的书法珍品《兰亭集序》在辨才和尚那里，便多次派人去索取，可辨才和尚始终推说不知真迹下落。
李世民看硬要不成，便改为智取。
他派监察御史萧翼装扮成书生模样，如果没有，谁监查的兰亭序是有价值？明·文征明《兰亭雅集图》正在众人沉醉在酒香诗美的回味之时,有人提议不提问者评价你应该注明资料的来源地址!|tomsun19985|三级采纳永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
兰亭集序真迹在何方具体在什么位置？相传，《兰亭集序》传到王羲之的后代智永时，由于智永出家当了和尚，临终时将它传给弟子辩才。
辩才擅长书画，将《兰亭集序》珍藏在梁间暗槛之中。
酷爱王羲之书法的唐太宗，遍求兰亭真本，终于了解到它在辩才手中，于唐太宗非常喜爱《兰亭序》，所以用它做陪葬了据说当时王羲之写完之后，对自己这件作品非常满意，曾重写几篇，都达不到这种境界，他曾感叹说:"此神助耳，何吾能力致。
"因此，他自己王羲之真迹《兰亭序》随唐太宗殉葬。
兰亭集序是中国晋代（公元353年），书圣王羲之在绍兴兰渚山下以文会友，写出“天下第一行书”，也称《兰亭序》、《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。
兰亭集序现在在哪里
兰亭集序现在在哪里王羲之所写的《兰亭集序》真迹现在在哪里呢?《兰亭》是著名的书法，当然受到历史上很多名人的喜欢。
那么，《兰亭集序》真迹在哪里成为人们关注的焦点。
《兰亭集序》真迹现在在哪里历史上最具影响的文化之谜，莫过于王羲之的书法真品《兰亭集序》的下落。
东晋穆帝永和九年(353年)三月初三，王羲之与谢安、孙绰等41人，宴聚于绍兴市郊会稽山阴的兰亭溪畔，26人赋诗41首，并聚诗成集，为《兰亭集》，王羲之为之书写序文手稿，曰《兰亭集序》。
序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对人之生死、修短随化的感叹。
王羲之生于303年，卒于361年，东晋琅琊(今山东临沂)人。
他出身贵族，官至右军将军、会稽内史，故世称“王右军”“王会稽”。
王羲之自幼爱好书法，苦心研练，博采汉魏诸家之精华，集其大成，超脱魏国书法家钟繇真书的境界，另辟蹊径，使真书完全摆脱隶书遗迹，成为独立的新体。
他兼善隶、草、真、行，后人在研究其书法艺术时赞誉颇多：“点画秀美，行气流畅”，“清风出袖，明月入怀”，“飘若浮云，矫若惊龙”，“遒媚劲健，绝代所无”，“贵越群品，古今莫二”，有“右军书在而魏晋之风尽”的美誉，被尊为“书圣”。
他的儿子王献之书法也达到了炉火纯青的地步，人们称他们父子两人为“二王”。
《兰亭集序》全文28行、324字，通篇遒媚飘逸，字字精妙，有如神助。
如其中的20个“之”字，竟无一雷同，成为书法史上的一绝。
以后他多次重写，皆不如此次酒酣之作，被历代书界奉为极品。
宋代书法大家米芾称其为“中国行书第一帖”，但是，就是这件“贵越群品，古今莫二”的书法极品，直到如今，其下落仍然扑朔迷离，令人无法不惋惜。
何延之的《兰亭记》中曾说过，文韬武略的.李世民对书法情有独钟，尤其喜爱“书圣”王羲之的墨宝，他利用帝王之便，在天下广为搜寻王羲之的书法作品。
每每得一真迹，便视若珍宝，余兴来时临摹揣度，体会其笔法兴意。
领略其天然韵味之后，便珍藏身旁，唯恐失却。
王羲之《兰亭集序》解析
王羲之《兰亭集序》解析永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。
引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。
或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。
古人云，“死生亦大矣。
”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦由今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。
虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
（选自《晋书·王羲之传》）[说明]王羲之（公元321—379），字逸少，东晋瑯邪临沂（今山东临沂县）人，后南迁会稽山阴（今浙江绍兴市）。
出身贵族，乃淮南太守王旷之子，司徒王导之侄。
少有美誉，为人任性真率，胸怀豁达，为时人所重，目为“国举”（全国推崇的出类拔萃的人物）。
曾任宁远将军、江州刺史、右军将军、会稽内史等职，世称“王右军”。
王羲之“以骨鲠称”，素有济世之志，针对当时东晋“外不宁内忧以深”的局面和士大夫崇尚空谈的风气，多次上书权贵重臣，提出不少“暂废虚远之怀，救倒悬之急”的见解，但多不见从。
晚年称病去官，与东土之士尽山水之游，弋钓乐娱。
卒赠金紫光禄大夫。
王羲之是我国历史上最著名的书法家，他早年苦练书法，有“临池学书，池水尽墨”的美谈。
晚年书法达到炉火纯青的境界，南朝梁武帝称其“字势如龙跳天门，虎卧凤阙”。
后人誉其为“书圣”。
王羲之也长于诗文，论者称其书扎有远见卓识，“诚东晋君臣之良药”，“兰亭咏诗，韵胜金谷”，但这些成就被其书法之名所掩。
探秘唐朝墓穴,兰亭集序真迹究竟在唐太宗还是武则天的墓中？
东晋穆帝永和九年三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴蓝亭“修禊”，会上每人做诗，王羲之为他们的诗写序文手稿，即《兰亭序》。
其在中国书法史上享有至高无上的地位，有“天下第一行书”之美誉。
王羲之死后兰亭集序的真迹下落成谜，有传说是在唐太宗墓中，因为唐太宗死前曾要求将兰亭集序陪葬并枕于枕下，所以兰亭集序有很大的可能会在唐太宗的昭陵墓中，还有一种说法是被李治调包，后陪葬于乾陵，那具体真相如何呢？当年的王羲之将兰亭序视为传家宝，并代代相传，一直到王家的七世孙智永手中。
由于智永出家当了和尚，临终时将它传给弟子辩才，辩才擅长书画，于是将兰亭集序珍藏在梁间暗槛之中。
酷爱王羲之书法的唐太宗，遍求兰亭真本，最后终于了解到它在辩才手中，于是想方设法谋取。
唐太宗的御史萧翼专程赶到越州设计骗取真迹，辩才被骗后惊悸痛惜而死。
唐太宗得到王羲之真迹后，曾令虞世南、褚遂良、冯承素、欧阳询等当时名家临摹兰亭序真迹，分赐皇子、近臣，这就是传于后世的唐人摹本的由来。
同样喜好王羲之真迹、承继大位的李治，并没有完全执行父皇的旨意，而是用摹本调了包，私自把兰亭序真迹截留了下来，后陪葬乾陵。
但到了五代时耀州刺史温韬把唐太宗昭陵盗了，兰亭序再一次进入了世人的视线，但是在他写的出土宝物清单中并没有兰亭集序，这使得其真迹之谜彰显得更加玄乎。
因此很多人猜测兰亭序就藏在乾陵武则天的陵墓里。
唐代皇陵有十八座，据说被温韬挖了十七座，唯独挖到乾陵时，风雨大作，无功而还。
因此兰亭序真迹之谜不仅没有得到破解，反而再添新疑。
于是在唐朝之后，就再没有人见过兰亭集序的真迹，这也使更多人相信兰亭集序随葬乾陵的说法。
解放后郭沫若等一再请求发掘乾陵，就是想一睹兰亭集序的真迹，但被周恩来否决，说一百年不发掘。
其实我们宁愿相信兰亭集序是陪葬于乾陵，而不是销声匿迹。
兰亭集序的故事
兰亭集序的故事一李世民称帝以后，从未放松《兰亭集序》真迹的寻找。
但连寻多年没有结果。
后来，长孙无忌得到消息，说是《兰亭集序》真迹被王羲之家人视为传世之宝，代代相传，从未离开过王家一步。
但传到了王羲之的七代孙王法吉手中，因其出家为僧，将真迹带到了江南的永欣寺，圆寂后因无继嗣，便将真迹传给了至亲弟子、法号为辩才的和尚手里。
李世民自己也临摹王字，经常年习练，得王右军筋骨。
得知此消息，即刻下令不惜重金收买这一书帖，并命长孙无忌赶快办这件事。
长孙无忌因怕辩才和尚的字帖有假，就命谏议大夫禇遂良亲自赴江南甄别。
禇遂良带着副手萧翼到了江南。
车辇到了永欣寺附近停下，萧翼独往寺内打探虚实。
二人约好，事后在驿馆碰头。
萧翼赶到永欣寺，适逢下起大雨。
他打坐在寺内大殿门前，佯装读书，以刚从外面赶回的辩才将斗篱上雨水滴到书页上为由，与该寺主持辩才相识。
后在辩才容许将雨水染污的书重新抄写一遍的过程中，引辩才探讨书法。
辩才看萧翼求学心切，态度虔诚，便翻开书柜，将一着漆木匣取出。
萧翼翻开一看，正是《兰亭集序》帖。
辩才看萧翼观帖冲动不已，欣然容许借与他拿回住室仔细欣赏。
夜半更深，萧翼裹匣逃出寺外，不想在途中被几个蒙面人劫持，而劫持人不是别人，恰是禇遂良命当地县令安排的监视之人。
萧翼被带回驿馆，禇遂良忙对字帖鉴别，大呼：假的!原因是字像，用的纸却是唐纸，不是晋纸。
萧翼只好连夜赶回。
辩才在与萧翼的交往中，喜欢上了这位年轻人。
萧翼故作喜爱书帖深情状，敞开胸臆，虚心向辩才讨教《兰亭集序》何以能精妙绝伦。
萧翼问：听说王羲之写好了兰亭雅集之后，第二天想正式抄写一遍，可是无论怎样写，却再也写不出当时的妙处了辩才娓娓而谈，说道：要知道，通篇勾连的笔法是最难写的，写之前要谋划好，所谓凭空画字，通篇勾连好了，写下去就是了。
萧翼进一步问：难道书圣也是这样吗辩才说：听我师傅说，写兰亭雅集的当天，有人赋诗，有人做文，有人饮酒，王羲之就是饮酒。
他浮想联翩，感悟生死，文思泉涌，一发而不可收，微醺中写出了《兰亭集序》。
中国历史上十大未解之谜
中国历史上十大未解之谜中华民族拥有上下五千年的历史，在这其中有数不尽的未解之谜，包括失落的文明、帝王身世、名人之死、文化谜团、神秘宝藏等。
那么今天小编就来讲一下，中国历史上十大未解之谜，我们一起来看看吧！十、鬼谷子到底活了多少岁？鬼谷子，王氏，名诩，一作王禅，华夏族，籍贯存争议，有多地相争，诸子百家之纵横家创始人，战国时代传奇人物。
著名谋略家、纵横家的鼻祖，兵法集大成者、相传其额前四颗肉痣，成鬼宿之象。
鬼谷子精通百家学问，因隐居在云梦山鬼谷，故自称鬼谷先生。
常入山静修，深谙自然之规律，天道之奥妙。
他被上天赐予通天彻地的智慧，一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，变幻莫测，三曰言学，广记多闻，明理审势，出辞吐辩，万口莫当；四曰出世，修真养性，形神俱妙，超乎万有，体合自然。
鬼谷子，被后世尊为“谋圣”，在文化史上，鬼谷子是与孔子、老子并列的学术大家。
他隐于世外，将天下置于棋局，弟子出将入相，左右列国存亡，推动着历史的走向。
主要作品有《鬼谷子》《本经阴符七术》等重要作品，其著作被后世称为“智慧禁果，旷世奇书”，历代列为禁书。
鬼谷子是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，对他的传说有很多种，弟子也都青史有名，但是对他何时出生？何时去世？至今难以推断，鬼谷子活跃于春秋末至战国时期，据猜测在世数百年，后不知去向。
这等神秘人物，到底活了多少岁只能是个谜。
九、明朝《永乐大典》正本的下落之谜《永乐大典》是明永乐年间由明成祖朱棣先后命解缙、姚广孝等主持编纂的一部集中国古代典籍于大成的类书。
初名《文献大成》，后明成祖亲自撰写序言并赐名《永乐大典》。
全书22,877卷（目录60卷，共计22937卷），11095册，约3.7亿字，汇集了古今图书七八千种。
永乐元年（1403年），朱棣决心修一部巨著彰显国威，造福万代。
宗旨是“凡书契以来经史子集百家之书，至于天文、地志、阴阳、医卜、僧道、技艺之言，备辑为一书”。
《兰亭集序》真迹的下落
《兰亭集序》真迹的下落导语：兰亭集序，是晋代书法家王羲之撰写。
法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他中年时的得意之作。
其文书法具有极高的艺术价值，是中华十大传世名帖之一。
但历史上最具影响的文化之谜，莫过于其下落。
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序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对人之生死、修短随化的感叹。
王羲之生于303年，卒于361年，东晋琅琊(今山东临沂)人。
他出身贵族，官至右军将军、会稽内史，故世称“王右军”“王会稽”。
王羲之自幼爱好书法，苦心研练，博采汉魏诸家之精华，集其大成，超脱魏国书法家钟繇真书的境界，另辟蹊径，使真书完全摆脱隶书遗迹，成为独立的新体。
他兼善隶、草、真、行，后人在研究其书法艺术时赞誉颇多：“点画秀美，行气流畅”，“清风出袖，明月入怀”，“飘若浮云，矫若惊龙”，“遒媚劲健，绝代所无”，“贵越群品，古今莫二”，有“右军书在而魏晋之风尽”的美誉，被尊为“书圣”。
他的儿子王献之书法也达到了炉火纯青的地步，人们称他们父子两人为“二王”。
《兰亭集序》全文28行、324字，通篇遒媚飘逸，字字精妙，有如神助。
如其中的20个“之”字，竟无一雷同，成为书法史上的一绝。
以后他多次重写，皆不如此次酒酣之作，被历代书界奉为极品。
宋代书法大家米芾称其为“中国行书第一帖”，但是，就是这件“贵越群品，古今莫二”的书法极品，直到如今，其下落仍然扑朔迷离，令人无法不惋惜。
何延之的《兰亭记》中曾说过，文韬武略的李世民对书法情有独钟，尤其喜爱“书圣”王羲之的墨宝，他利用帝王之便，在天下广为搜寻王羲之的书法作品。
每每得一真迹，便视若珍宝，余兴来时临摹揣度，体会其笔法兴意。
王羲之的故事：兰亭集序
王羲之的故事：兰亭集序书法史上流传着一段关于《兰亭序》的千古传奇的故事：东晋有一个风俗，在每年阴历得三月三日，人们必须去河边玩一玩，以消除不祥，这叫做“修褉”。
在他去世前8年，也就是东晋永和九年（公元353年）的三月初三，时任会稽内史、右军将军的王羲之邀谢安、孙绰等四十一位文人雅士聚于会稽山阴的兰亭修褉，曲水流觞，饮酒作诗。
曲水流觞，也称之为曲水宴，被邀人士列坐溪边，由书僮将盛满酒的羽觞放入溪水中，随风而动，羽觞停在谁的位置，此人就得赋诗一首，倘若是作不出来，可就要罚酒三觥。
正在众人沉醉在酒香诗美的回味之时，有人提议不如将当日所做的三十七首诗，汇编成集，这便是《兰亭集》。
这时众家又推王羲之写一篇《兰亭集序》。
王羲之酒意正浓，提笔在蚕纸上畅意挥毫，一气呵成。
这就是名噪天下的《兰亭序》。
序文，共二十八行，三百二十四字。
序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。
翌日，王羲之酒醒后意犹未尽，伏案挥毫在纸上将序文重书一遍，却自感不如原文精妙。
他有些不相信，一连重书几遍，仍然不得原文的精华。
这时他才明白，这篇序文已经是自己一生中的顶峰之作，自己的书法艺术在这篇序文中得到了酣畅淋漓的发挥。
王羲之将《兰亭序》视为传家宝，并代代相传，一直到王家的七世孙智永手中。
可是，智永不知何故出家为僧，身后自然没有子嗣，就将祖传真本传给了弟子－辨才和尚。
到了唐朝初年，李世民大量搜集王羲之书法珍宝，经常临习，对《兰亭序》这一真迹更是仰慕，多次重金悬赏索求，但一直没有结果。
后察出《兰亭序》真迹在会稽一个名叫辨才的和尚手中，从此引出一段，唐太宗骗取《兰亭序》，原迹随唐太宗陪葬昭陵的故事。
这一段故事，更增添了《兰亭序》的传奇色彩和神秘气氛。
唐人记载兰亭故事有两种版本。
刘悚《隋唐嘉话》记：“王右军《兰亭序》，梁乱，出在外。
陈天嘉中，为僧众所得。
……果师死后，弟子僧辩才得之。
太宗为秦王后，见拓本惊喜，乃贵价市大王书，《兰亭》终不至焉。
“天下行书第一”——《兰亭集序》——兼记王羲之的遗闻趣事
“天下行书第一”——《兰亭集序》——兼记王羲之的遗闻趣事王羲之（303—361年），汉族，字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。
是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。
王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲，即有所悟”。
后又从卫夫人学书，得见汉魏以来诸名家书法，草书师法张芝，正书得力于钟繇。
观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。
他的儿子王献之书法也很好,人们称他们两为“二王”,另一个儿子王凝之官至左将军，因曾任右军将军，世称“王会稽”。
代表作品有：楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、行楷《兰亭序》等。
精研体势，心摹手追，广采众长，冶于一炉，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书，被后人誉为“书圣”。
王羲之一生最好的书法，首推【兰亭集序】，是他中年时候的作品。
行草《兰亭集序》被后世书法家誉为“行书第一”。
原文:“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
古人云：‘死生亦大矣。
’岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
兰亭序事迹
王羲之将《兰亭序》视为传家宝，并代代相传，一直到王家的七世孙智永手中。
可是，智永不知何故出家为僧，身后自然没有子嗣，就将祖传真本传给了弟子——辨才和尚。
到了唐朝初年，李世民大量搜集王羲之书法珍宝，经常临习，对《兰亭序》这一真迹更是仰慕，多次重金悬赏索求，但一直没有结果。
后察出《兰亭序》真迹在会稽一个名叫辨才的和尚手中，从此引出一段，唐太宗骗取《兰亭序》，原迹随唐太宗陪葬昭陵的故事。
这一段故事，更增添了《兰亭序》的传奇色彩和神秘气氛。
唐人记载兰亭故事有两种版本。
刘悚《隋唐嘉话》记：“王右军《兰亭序》，梁乱，出在外。
陈天嘉中，为僧众所得。
……果师死后，弟子僧辩才得之。
太宗为秦王后，见拓本惊喜，乃贵价市大王书，《兰亭》终不至焉。
及知在辩才处，使萧翼就越州求得之，以武德四年入秦府。
贞观十年，乃拓十本以赐近臣。
帝崩，中书令褚遂良奏：“《兰亭》，先帝所重，不可留。
‟遂秘于昭陵。
” 《太平广记》收何延之《兰亭记》记载大有不同。
何文称，至贞观中，太宗锐意学二王书，仿摹真迹备尽，唯《兰亭》未获。
后访知在辩才处，三次召见，辩才诡称经乱散失不知所在。
房玄龄荐监察御史萧翼以智取之。
萧翼隐匿身份，乔装潦倒书生，投其所好，弈棋吟咏，论书作画成忘年交，后辨才夸耀所藏，出示其悬于屋梁之《兰亭》真迹，《兰亭》，遂为萧翼乘隙私取此帖长安复命。
太宗命拓数本赐太子诸王近臣，临终，语李治：“吾欲从汝求一物，汝诚孝也，岂能违吾心也？汝意如何？”于是，《兰亭》真迹葬入昭陵。
何延之自云，以上故事系闻辩才弟子元素于永兴寺智永禅师故房亲口述说。
刘、何二说，情节悬异。
一般以为，何说漂浮失实，刘说翔实可信，骗取与耳语没有了。
两者情节虽异，但《兰亭序》真迹埋入昭陵，说法却一致。
此事又有余波。
据《新五代史·温韬传》，后梁耀州节度使温韬曾盗昭陵：“韬从埏道下，见宫室制度，宏丽不异人间，中为正寝，东西厢列石床，床上石函中为铁匣，悉藏前世图书，钟王笔迹，纸墨如新，韬悉取之，遂传人间。
兰亭序全文真迹在哪里(兰亭序全文真迹字帖)
兰亭序全文真迹在哪里(兰亭序全文真迹字帖)首页>生活常识 >正文兰亭序全文真迹在哪里(兰亭序全文真迹字帖)发布日期：2023-10-01 12:27:46 《兰亭序》被称为'天下第一行书'，历代书法界将其奉为极品。
这幅作品，据说是王羲之酒后挥笔一气呵成。
以后王羲之虽然又多次重写，但皆不如此次酒酣之作。
为此，他曾感叹：'此神助耳，何吾能力致。
'故他本人对其也十分珍惜，作为传家之宝一直传到第七代孙王法极。
不过，《兰亭序》真迹最终还是没有逃脱落入帝王家的命运，被唐太宗李世民所得，并在他去世后作为陪葬，埋进昭陵，从此下落不明。
这也成为后人不断探寻的一个谜。
王法极法号智永，他继承了王羲之的衣钵，精勤书法，尤工草书。
据传，著名的'永字八法'就是由他所创，他所写的《真草千字文》也一直流传至今。
智永在浙江绍兴的云门寺出家，云门寺的前身本为王献之的旧宅，传为王献之隐居练字之所。
智永在云门寺驻寺临书30年，留下了不少与书法有关的传说。
据说智永练字时，笔头秃了，就取下丢进一个大竹筐。
他先后三次将辩才请到长安，热情款待，同时询问《兰亭序》下落。
不过，辩才因此事受到惊吓，身患重病，一年后便去世了。
又有传言称它随葬武则天于乾陵，但是目前仍然无法证实这种说法真伪。
目前，我们能看到的《兰亭集序》是冯承素摹本，纵24.5厘米，横69.9厘米，由楮纸两幅拼接，纸质光洁精细。
《兰亭序》被称为“天下第一行书”，历代书法界将其奉为极品。
这幅作品，据说是王羲之酒后挥笔一气呵成。
以后王羲之虽然又多次重写，但皆不如此次酒酣之作。
为此，他曾感叹：“此神助耳，何吾能力致。
”故他本人对其也十分珍惜，作为传家之宝一直传到第七代孙王法极。
不过，《兰亭序》真迹最终还是没有逃脱落入帝王家的命运，被唐太宗李世民所得，并在他去世后作为陪葬，埋进昭陵，从此下落不明。
这也成为后人不断探寻的一个谜。
珍藏寺庙衍生几多典故王法极法号智永，他继承了王羲之的衣钵，精勤书法，尤工草书。
《兰亭集序》真迹到底在哪里？王羲之的书法真迹为什么彻底消失了
《兰亭集序》真迹到底在哪里？王羲之的书法真迹为什么彻底消失了拥有“天下第一行书”美誉的《兰亭集序》，从它诞生的第一天起，就有太多的帝王将相想要得到它。
但如今《兰亭序》真迹乃至王羲之的所有作品早已不知所踪，那么这几千年来到底发生了什么？王羲之的真迹到底是如何消失的呢？东晋永和九年（公元353年）农历三月三日，上巳节。
五十岁的王羲之在会稽山阴的兰亭，组织了一场风雅集会。
这场聚会吸引了司徒谢安、辞赋家孙绰、矜豪傲物的谢万、高僧支道林等四十二位社会名流的捧场。
为了活跃气氛，有人想出了流觞曲水的玩法儿。
大家散坐在蜿蜒曲折的溪水两旁，然后由书僮将斟酒的羽觞放入澄澈的溪中，让其顺流而下，若觞在谁的面前停滞了，谁得赋诗。
后来唐朝在中进士的曲江宴上，也会举办类似“曲江流饮”。
这场聚会有十一人各成诗两首，十五人成诗各一首，十六人做不出诗各罚酒三杯。
为了把这些酒后佳作保存下来，德高望重的王羲之乘着酒兴，提笔挥毫，一气呵成写下了二十八行，字字遒媚劲健、有如神助的三百二十四字。
这就是被后人誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》了。
从这以后，王羲之的书法作品更是引起了大量粉丝的追捧收藏。
东晋末年，大司马桓温的儿子桓玄收集了大量的王羲之真迹，但其因谋朝篡位失败，被人一路追杀。
在他跑到长江的时候，内心产生了报复的冲动，一怒之下将所有收集来的王羲之书法作品一并投江销毁。
在当时，桓玄所处的年代距离王羲之最接近，也是王羲之真迹损失最大的时期。
到了魏晋南北朝的时候，又出现了一个王羲之书法作品的疯狂爱好者——梁武帝。
他对王羲之书法的喜爱完全不亚于桓玄。
“梁武帝尤好图书，搜访天下，大有所获，......二王书大凡七十八帙，七百六十七卷，并珊瑚轴织成带，金题玉躞。
——《二王等书录》”。
不过在当时，王羲之的书法真迹造假泛滥，梁武帝就经常在宫中，向陶弘景咨询书法的真假问题，还曾让人把王羲之的字编成《千字文》。
后来梁武帝被软禁致死，在公元554年西魏大兵攻入江陵时，其子梁元帝在城破之前纵火将包括二王书法在内，梁朝几十年来的图书珍藏尽数焚毁。
《兰亭集序》真迹下落
《兰亭集序》真迹下落《兰亭集序》真迹下落导语：王羲之(公元303年—公元361年，一作321年—379年)，字逸少，汉族，是中国东晋时期的著名书法家、文学家，后人尊其为“书圣”。
其代表作《兰亭序》(行书)为中华书法史上的一大瑰宝，后人尊为“天下第一行书”。
《兰亭集序》真迹下落王羲之(公元303年—公元361年，一作321年—379年)，字逸少，汉族，是中国东晋时期的著名书法家、文学家，后人尊其为“书圣”。
其代表作《兰亭序》(行书)为中华书法史上的一大瑰宝，后人尊为“天下第一行书”。
王羲之所处的时代，还没有雕版印刷术，所以，虽说“士农工商者，国之石民也”，但书法这种事情，还真不是一般的百姓能够承受得起的。
当然，这些对他而言却算不上是个问题。
想必大家听说过“门阀”一词，门阀，广义上的含意，为两汉到隋唐最为显着的选拔官员的系统，狭义地讲，门阀制度特指魏晋时期琅琊王氏、陈郡谢氏等世家大族——王羲之此人，就出身于琅琊王氏。
常言道，“富不过三代”，但王氏一族，在东晋时期却是根深蒂固，作为王家人，王羲之有着成才的一切条件，再加上他自身锐意进取，终于成为了中国历史上的书法大家。
相传说晋帝祭祀，令王羲之把祝词写在木板上，派匠人雕刻。
刻字者削木入三分，笔墨这才见底，众人不由得惊叹惊叹王羲之的笔力遒劲，竟能入木三分。
现在，我们就来探讨那稀世珍宝《兰亭序》的下落。
王羲之《兰亭序》全文共28行，计324字。
全文有20余“之”字，竟无一雷同，不仅在书法史上，就算是文学史上，也是一绝。
相传聚会结束后，王羲之曾多次挥毫，以期达到当日之功，但后来所书都不能让他满意，“以为神肋”。
世人盛赞《兰亭序》是“贵越群品，古今莫二”的书法极品，可惜一直到如今，仍是下落不明。
作品情感第一至第二自然段，记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日也”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。
本文第一、二自然段作者对这次宴集环境的描述素淡雅致，摄其神韵，天朗气清，惠风和畅，这些都看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情。
《兰亭集序》真迹到底藏在哪里
《兰亭集序》真迹到底藏在哪里元和十年(815年)六月初三，长安街头，天光未亮，大唐宰相武元衡正走在上朝路上，随身卫队的灯笼突然被箭射灭，数十名杀手从黑暗中涌出，带头者手起刀落，砍断武元衡脖子，拎走头颅。
次日，女神探裴玄静收到了武元衡死前一晚临摹的半部《兰亭序》，和一首神秘的五言诗。
原来，武元衡对自己的死早有预感，留下一道连环谜题，解谜者必须步步踏对，倘若棋错一着，真相就将永远湮灭。
此后，名动天下的女刺客聂隐娘、被后世尊为“八仙”之一的韩愈之侄韩湘子、“鬼才诗人”李贺等纷纷牵扯入局;藩镇势力奇计连连;朝廷权臣各怀心机;甚至皇室深宫中也是人影闪动，鬼胎暗结，试*遥控局势……文化悬疑小说，破解《兰亭序》真迹的千古谎言与生死谜局。
公元353年，三月初三，王羲之邀请魏晋显赫家族名士共42人，聚会于会稽郡山阴城的兰亭，曲水流觞，饮酒赋诗。
名士们共成诗37首，想要编成一部集子以流传后世，提议集会发起人王羲之写一篇序。
王羲之拿起鼠须笔，乘着酒兴，现场挥就了一篇《兰亭序》(又称《兰亭集序》)。
这篇书法共324字，凡字有复重者，皆变化不一，精美绝伦，堪称神品，其文辞也隽永非凡，被后世作为古文典范来吟咏背诵。
但就是这一篇书法神品，却成了一个历史悬案、一个千古之谜。
我们目前所看到的《兰亭序》版本均为摹本，真迹从唐代就已失传。
而有关《兰亭序》真迹的故事绵延千年，至今争论不休。
其一：李世民与《兰亭序》的千古奇缘故事得从唐太宗李世民说起。
虽然《兰亭序》自诞生后就备受书家们的推崇，成为了中国历史上书法艺术的第一座高峰。
但真正给王羲之安上“书圣”头衔，将《兰亭序》捧为“千古一帖”的却是唐太宗李世民。
唐代名相房玄龄等人撰写了《晋书》，写了《王羲之传》。
李世民读后觉得意犹未尽，竟亲自操刀作《王羲之传论》。
李世民几乎否定一切书家，独尊王羲之。
三国时期的书法名家钟繇，李世民评价他“体则古而不今”;“二王”之一的王献之，也就是王羲之的儿子，李世民评价他“疏瘦如枯树”;南朝书坛巨擘萧子云，李世民评价他“无筋无骨无丈夫之气”。
兰亭来龙去脉
兰亭来龙去脉会稽山水清幽、风景秀丽。
东晋时期，不少名士住在这里，谈玄论道，放浪形骸。
晋穆帝永和九年（３５３）农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭（今绍兴城外的兰渚山下），举行风雅集会，这些名流高士，有司徒谢安、辞赋家孙绰、矜豪傲物的谢万、高僧支道林及王羲之的子、侄献子、凝之、涣之、玄之等四十二人。
江南三月，通常是细雨绵绵的雨季，而这一天却格外晴朗，崇山峻岭，茂林修竹，惠风和畅，溪中清流激湍，景色恬静宜人。
兰亭雅集的主要内容是“修禊”，这是我国古老的流传民间的一种习俗。
人们于农历三月上旬的巳日（上巳日）到水边举行祓祭仪式，用香薰草蘸水洒身上，或沐浴洗涤污垢，感受春意，祈求消除病灾与不祥。
兰亭雅集的另一个项目是流觞曲水，四十二位名士列坐在蜿蜒曲折的溪水两旁，然后由书僮将斟酒的羽觞放入溪中，让其顺流而下，若觞在谁的面前停滞了，谁得赋诗，若吟不出诗，则要罚酒三杯。
这次兰亭雅集，有十一人各成诗两首，十五人成诗各一首，十六人做不出诗各罚酒三杯，王羲之的小儿子王献之也被罚了酒。
清代诗人曾作打油诗取笑王献之。
“却笑乌衣王大令，兰亭会上竟无诗。
”大家把诗汇集起来，公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，于是，王羲之乘着酒兴，用鼠须笔，在蚕纸上，即席挥洒，心手双畅，写下了二十八行，三百二十四字的被后人誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》。
《兰亭集序》文字灿烂，字字玑珠，是一篇脍灸人口的优美散文，它打破成规，自辟径蹊，不落窠臼，隽妙雅逸，不论绘景抒情，还是评史述志，都令人耳目一新。
虽然前后心态矛盾，但总体看，还是积极向上的，特别是在当时谈玄成风的东晋时代气氛中，提出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，尤为可贵。
《兰亭集序》的更大成就在于它的书法艺术。
通篇气息淡和空灵、潇洒自然；用笔遒媚飘逸；手法既平和又奇崛，大小参差，既有精心安排艺术匠心，又没有做作雕琢的痕迹，自然天成。
其中，凡是相同的字，写法各不相同，如“之”、“以”、“为”等字，各有变化，特别是“之”字，达到了艺术上多样与统五的效果。
王羲之《兰亭序》真迹下落之谜
王羲之《兰亭序》真迹下落之谜《兰亭序》是我国著名书法家王羲之书法的代表作之一。
唐太宗对王羲之作品的喜爱达到了痴迷的程度，会不会把《兰亭序》带进昭陵?如果是这样的话，后来有人盗掘昭陵时，是否把它偷走或者毁坏?也有人说，《兰亭序》没有被唐太宗带走，而是被武则天得到了，且就枕在乾陵中武则天的脑袋下边，或许会有重见天日的时候。
东晋永和九年(353)三月初三，正值除去所谓不祥的“禊节” (在水边举行的祭祀)。
这天，王羲之邀集谢安、孙绰、希昙、支遁等41位士族名流到兰亭过禊节，饮酒赋诗。
共得佳作三十余篇，合编为一集，王羲之用鼠须笔、蚕茧线为该集书写了序言。
这就是著名的《兰亭序》。
全贴共28行、324字。
这贴是王羲之信手写来，字体潇洒流畅，气象万千，其中二十多个“之”，千变万化，无一雷同，成为中国行书的绝代佳作，后人称之为“天下第一行书”。
相传，王羲之后来又写了几遍，但都不及第一遍好。
他曾感叹说：“此神助耳，何吾能力致。
”因此，他自己也十分珍惜，把它作为传家之宝。
王羲之死后，《兰亭序》一直由其子孙收藏。
《兰亭序》既然是王家的传家之宝，那么，唐太宗是怎么得到它的呢?东晋以后，《兰亭序》为王羲之七世孙僧智永所有。
智永，陈、隋间僧人，名法极，姓王，善书法，尤工草书。
他是王羲之第五子王徽之的后代。
不知什么原因，他在山阴(今浙江绍兴)永欣寺僧剃度出家做了和尚，人称“永禅法师”。
永欣寺的前身本为王献之的旧宅，相传是王献之隐居练字之所。
智永将《兰亭序》收藏在永欣寺方丈屋的梁上，世人难得见到。
相传，智永禅师曾经居住在阁智永上临书30年，所退废笔头满五大竹簏，埋之成冢，称之为“退笔冢”。
由于智永勤学苦练，便成为声名卓著的书法家，以至求墨宝者络绎不绝，踏破门槛，不得不用铁皮裹上，这就是“铁门槛”典故的由来。
唐初政治家、书法家虞世南(558—638年)以及智永的弟子辨才都是智永书法的得意门生。
智永临终前又交付给其弟子辩才收藏，并千叮咛、万嘱咐，务必好好保管，不要丢失。
兰亭集序来龙去脉
兰亭集序来龙去脉兰亭集序来龙去脉导语：《兰亭集序》是世人公认的瑰宝,始终珍藏在王氏家族之中,一直传到他的七世孙智永远,智永少年时即出家在绍兴永欣寺为僧,临习王羲之真迹达三十余年.智永临终前,将《兰亭集序》传给弟子辩才。
兰亭集序来龙去脉会稽山水清幽、风景秀丽.东晋时期,不少名士住在这里,谈玄论道,放浪形骸. 晋穆帝永和九年(353)农历三月初三,“初渡浙江有终焉之志”的王羲之,曾在会稽山阴的兰亭(今绍兴城外的兰渚山下),举行风雅集会,这些名流高士,有司徒谢安、辞赋家孙绰、矜豪傲物的谢万、高僧支道林及王羲之的子、侄献子、凝之、涣之、玄之等四十二人.江南三月,通常是细雨绵绵的雨季,而这一天却格外晴朗,崇山峻岭,茂林修竹,惠风和畅,溪中清流激湍,景色恬静宜人.兰亭雅集的主要内容是“修禊”,这是我国古老的流传民间的一种习俗.人们于农历三月上旬的巳日(上巳日)到水边举行祓祭仪式, 用香薰草蘸水洒身上,或沐浴洗涤污垢,感受春意,祈求消除病灾与不祥.兰亭雅集的另一个项目是流觞曲水,四十二位名士列坐在蜿蜒曲折的溪水两旁,然后由书僮将斟酒的羽觞放入溪中,让其顺流而下,若觞在谁的面前停滞了,谁得赋诗,若吟不出诗,则要罚酒三杯.这次兰亭雅集,有十一人各成诗两首,十五人成诗各一首,十六人做不出诗各罚酒三杯,王羲之的小儿子王献之也被罚了酒.清代诗人曾作打油诗取笑王献之.“却笑乌衣王大令,兰亭会上竟无诗.”大家把诗汇集起来,公推此次聚会的召集人,德高望重的王羲之写一序文,记录这次雅集,于是,王羲之乘着酒兴,用鼠须笔,在蚕纸上,即席挥洒,心手双畅,写下了二十八行,三百二十四字的被后人誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》.《兰亭集序》文字灿烂,字字玑珠,是一篇脍灸人口的优美散文,它打破成规,自辟径蹊,不落窠臼,隽妙雅逸,不论绘景抒情,还是评史述志,都令人耳目一新.虽然前后心态矛盾,但总体看,还是积极向上的,特别是在当时谈玄成风的东晋时代气氛中,提出“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”,尤为可贵.《兰亭集序》的更大成就在于它的书法艺术.通篇气息淡和空灵、潇洒自然;用笔遒媚飘逸;手法既平和又奇崛,大小参差,既有精心安排艺术匠心,又没有做作雕琢的痕迹,自然天成.其中,凡是相同的字, 写法各不相同,如“之”、“以”、“为”等字,各有变化,特别是“之”字,达到了艺术上多样与统五的效果.《兰亭集序》是王羲之书法艺术的代表作,是我国书法艺术史上的一座高峰,它滋养了一代又一代书法家.在结构和章法上以情感为线索,叙中有情,以情说理.第一段在清丽的境界中,着重写一“乐”字,由乐而转入沉思,引出第二段的“痛”字,在经过一番痛苦的思考后,不觉感到无限的悲哀,最后以一“悲”字作结.情感色彩迥乎不同,前后过渡却妥帖自然.?作者以其精妙绝伦的书法书写这篇文章,真迹据说被李世民置其墓中,但从唐人的摹本中,仍可见其“龙跳虎卧”的神采.《禊帖》被称为“天下第一行书”,董其昌《画禅室随笔》说：“章法为古今第一,其字皆映带而生,或大或小,随手所如,皆入法则.”现在陈列在兰亭王右军祠内的.冯承素摹本(复制品),真本藏于北京故宫博物院,上面钤有“神龙”(唐中宗年号)小印,是断为唐摹的一个铁证.“神龙本”是现存最接近王羲之真迹的摹本.因其钩摹细心,故而线条的使转维妙维肖,不但墨色燥润浓淡相当自然,而且下笔的锋芒、破笔的分叉和使转间的游丝也十分逼真,从中可窥王羲之书写时的用笔的徐疾、顿挫、一波三折的绝妙笔意.《兰亭集序》是世人公认的瑰宝,始终珍藏在王氏家族之中,一直传到他的七世孙智永远,智永少年时即出家在绍兴永欣寺为僧,临习王羲之真迹达三十余年.智永临终前,将《兰亭集序》传给弟子辩才.辩才擅长书画,对《兰亭集序》极其珍爱,将其密藏在阁房梁上,从不示人.后被唐太宗派去的监察史萧翼骗走.唐太宗得到《兰亭集序》后,如获至宝.并命欧阳询、虞世南、禇遂良等书家临写.以冯承素为首的弘文馆拓书人,也奉命将原迹双钩填廓摹成数副本,分赐皇子近臣.唐太宗死后,侍臣们遵照他的遗诏将《兰亭集序》真迹作为殉葬品埋藏在昭陵.原文对照翻译永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
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王羲之《兰亭集序》下落之谜
“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。
列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
”这些如诗如歌的语言，几成千古绝唱，吟来如沐春风之清新，饮甘泉之甜美。
意境清丽淡雅，情调欢快畅达。
《兰亭集序》是中国书法史上影响最大流传最广的作品之一，号称书法艺术登峰造极的国宝珍品，其通篇逎媚飘逸，字字精妙，有如神助，其中的20个"之"字，竟无一雷同，成为书法史上的一绝。
然而就是这件千古杰作，却给世世代代的后人，留下了无尽的遗憾。
直到如今，《兰亭集序》的下落仍然是一个谜。
穿梭古今，追随历史的轨迹，让我们一起探寻这件艺术瑰宝的下落。
王羲之简介及《兰亭集序》创作背景
“书圣”王羲之（303-361），字逸少，东晋时期人。
祖居瑯琊（今山东临沂），西晋末年南迁后，定居在会稽山阴（今浙江绍兴），遂为绍兴人。
曾任会稽内史，官至右军将军，所以世称王右军。
在他任职期间，薄功名利禄，为人耿直，关心百姓疾苦，是一个务实为民的清官。
时常以作书养鹅为乐。
晚年辞官隐退后，放浪形骸于山水之间，卒年59岁。
东晋永和九年（公元353年）的一日，王羲之和当时的名士谢安、孙统、孙绰、支遁等人，宴聚于绍兴市郊会稽山阴的兰亭溪畔，众人共创作41首诗，并聚诗成集，王羲之于酒酣之际趁兴用鼠须笔在蚕茧纸上为诗集写了一篇序，是为《兰亭集序》。
王羲之在这篇序中记下了诗宴盛况和观感，全文28行、324字，以后他多次重写，但怎么也写不出原来的样子，他终于恍然大悟那是他的智慧和艺术上升到顶峰时刻的作品，以后再也无法复现了。
关于《兰亭集序》的真伪之争，在清末和上世纪六十年代都曾有过大论争，争论最后竟至要挖昭陵和乾陵，亦可见激烈程度之一般。
1965年5月22日，《光明日报》连载了郭沫若写的长文《由王谢墓志的出土论到兰亭的真伪》，文中的王兴之是王羲之的堂兄弟，谢鲲是晋朝宰相谢安的伯父，二人的墓志都是用隶书写成，和王羲之用行书写的《兰亭集序》不一样，他推断当时还没有成熟的楷书、行草，并经多方考证，认为《兰亭集序》后半部分有悲观论调，不符合当时的思想，从而确认《兰亭集序》既不是王羲之的原文，更不是王羲之的笔迹，而是王羲之第七代孙永兴寺和尚智永所“依托”，即冒名王羲之的伪作。
他还进一步提出，“现存王羲之的草书，是否都是王羲之的真迹，还值得进一步研究。
”郭沫若此文发表后，引起学术界的震动和极大关注。
南京文史馆馆员、著名书法家高二适写了《〈兰亭集序〉的真伪驳议》，认为当时就有楷书、行书的记载、传说和故事，而且流传至今的许多碑贴摹本也足以证明楷书字体在当时已经形成，并趋向成熟，认为《兰亭集序》为王羲之所作是不可更易的铁案。
1998年8月17日，在南京东郊与王羲之同代的东晋名臣高松墓中，出土了两件楷体墓志。
另外，南京及其周边地区先后发现的30多件同时期墓碑上，不仅有隶书，还有行楷、隶楷，说明当时多种书体并存。
1999年在南京举行的关于《兰亭集序》的学术研讨会上，依然存在各种不同意见。
看来这样的学术争论还将继续下去。
但不管怎么说，《兰亭集序》之于羲之，犹《广陵散》之于嵇康，无论就个人，还是中国文化而言，都是不可无一，不能有二的旷世佳作，它是作者多年艺术素养厚积薄发和实践创作天才灵感碰撞、交汇、融合的产物。
而今千年逝去，“兰亭已矣，梓泽丘墟”。
兰亭美景和那些宴游的人都已成过眼云烟，惟有这篇书法史上的千古绝唱，仍带给后人长久的思索。
号称书法艺术登峰造极的国宝珍品《兰亭集序》是否还在世上，这是国人特别是书法艺术界深切关心的一件大事。
关于《兰亭集序》的下落，在史家、书法界以及媒体和网上已有众多的推测和传言，归纳起来大致有两种说法，其一是被唐太宗李世民作为陪葬之物埋入昭陵，千古绝品已经陪同千秋一帝去了另一个世界。
；其二是《兰亭集序》当年没有随同唐太宗陪葬，仍然留在人间。
而后者说法又有两种，即分别认为《兰亭集序》真迹藏于唐高宗与武则天合葬墓中的唐高宗棺内、或武则天的棺内。
说法一：
王羲之将《兰亭序》视为传家宝，并代代相传，一直到王家的七世孙智永手中。
可是，智永不知何故出家为僧，身后自然没有子嗣，就将祖传真本传给了弟子辩才和尚。
到了唐朝初年，李世民大量搜集王羲之书法珍宝，经常临习，他亲自为《晋书》撰《王羲之传》，搜集、临摹、欣赏王羲之的真迹。
在中国书法史上，帝王以九五万乘之尊而力倡一人之书者，仅此而已。
对《兰亭集序》这一真迹他更是仰慕，多次重金悬赏索求，但一直没有结果。
后查出《兰亭序》真迹在会稽一个名叫辩才的和尚手中，从此引出一段唐太宗骗取《兰亭序》，真迹随唐太宗陪葬昭陵的故事,这一段故事，更增添了《兰亭序》的传奇色彩和神秘气氛。
有多处史料记载萧翼骗得了辩才的信任后用激将法使他拿出《兰亭集序》来让他观看。
一天趁辩才外出，萧翼乘机盗走了《兰亭序》，把它献给了唐太宗。
由下属巧取豪夺而得到别人家传宝物仅此一例，当时献了王羲之的书法真迹的都受到重赏，而却未见萧翼献上骗盗《兰亭序》后受到嘉奖之记载。
大概唐太宗也
认为他虽然为自己取得了一直想得到而长期未能得到的爱慕之物，但他的下三烂的骗盗作法太不光彩，不齿其之所为吧。
唐太宗得到《兰亭序》后对李治说：“我死后，你只要把《兰亭集序》用玉匣放进墓室我的身边，就是你尽孝了。
”李治照办，李世民死后随葬昭陵。
据《新五代史·温韬传》载，后梁耀州节度使温韬曾盗昭陵，铁匣里尽是李世民生前珍藏的名贵图书字画。
其中最贵重的当属东晋时大书法家王羲之的真迹。
打开一看，200多年前的纸张和墨迹如新。
这些稀世珍藏，全被温韬取了出来。
依此记载，则《兰亭集序》真迹经“劫陵贼”温韬之手又复见天日。
对于人们最为关心的王羲之代表作《兰亭集序》，史书虽然记载温韬盗掘了昭陵，发现了王羲之的书法，但是并没有指明其中包括《兰亭集序》，而且此后亦从未见真迹流传和收录的任何记载。
温韬盗掘时匆忙草率，未作全面、仔细清理，真迹很可能仍藏于昭陵墓室某更隐密之处。
虽有多处史料记载唐太宗曾得到《兰亭集序》真迹，并且唐太宗极其喜欢书法，但其是否在其墓中仍令人怀疑，又因为其陵墓被盗过，所以真迹极有可能已经不在了。
说法二：
与第一种说法相反，也有另一种说法，就是《兰亭集序》没有埋藏到昭陵之中，而是埋在了唐高宗李治的陵墓乾陵之中。
持这种观点的人认为：唐太宗死时，并没有提出要将《兰亭集序》随葬，而是将《兰亭集序》交给了同样喜爱笔墨丹青李治。
李治多病，不久病亡。
临终前，他在病榻上遗诏，把生前喜欢的字画随葬。
因此，在《兰亭集序》失传之后，就有人怀疑《兰亭集序》并非随葬昭陵，而是被藏在乾陵。
唐代皇陵有十八座，据说被温韬挖了十七座。
唯独挖到乾陵时，风雨大作，无功而还。
在唐之后，再没有人见过《兰亭集序》的真迹，这也使更
多人相信《兰亭集序》随葬乾陵的说法。
另外宋代蔡挺在跋文中说，《兰亭集序》随葬时，为李世民的姐妹用伪本掉换，真迹留存人间。
然此后《兰亭集序》真迹消息便杳如黄鹤，其下落如何，更是谜中之谜了。
但也有些人认为，《兰亭集序》真迹所以未见天日，是被也很爱好书法的李治暗中留下，掉了包把复制摹本随葬昭陵，真迹为李治和同样爱好书法的皇后武则天共同据有，到晚于李治去世的武则天死后被带进了乾陵墓室。
这个有声有色的故事如果属实，那么揭开《兰亭集序》下落之谜的关键所在就归结为乾陵的发掘。
鉴于乾陵从未被盗过，因而我认为找到《兰亭集序》的希望还是比较大的。
关于《兰亭集序》真迹的下落问题，成为长期以来众说纷纭、争论不休的一个历史文化之谜。
究竟真相如何，恐怕要等到日后条件成熟挖掘乾陵、昭陵时大白于天下了。
但令人担忧的是，根据考古人员的勘探乾陵有可能已经透水，如果真是这样，墓内文物就将面临“灭顶之灾”，从而亟待抢救。
历年以来国务院一直未批准申请发掘乾陵。
主管部门认为，就当前国内的文物保管技术水平来看，尚难以确保出土文物能够安全地保存下来而不致化为乌有，应吸取北京定陵及其他一些古墓发掘的深刻教训，在技术条件尚不具备的情况下不宜妄动乾陵。
不管如何，《兰亭集序》作为中国书法艺术的巅峰之作，其意义已经远远超出了作品本身，已经成为中华文明的一份伟大标志而被世人记住。
如果《兰亭集序》真的还存在，那么破解它的下落之谜需要大家共同的努力，希望有一天我们能像世人展示我们中国的书法传奇之作——《兰亭集序》。
吉林财经大学
《解读世界文化之谜》作业2010—2011学年第一学期
姓名：刘畅
学号：010*******
教学班序号：05
任课教师：董秀兰。