说说盗泉之水与嗟来之食
嗟来之食读后感
嗟来之食读后感
《嗟来之食》这个成语出自于中国古代的一则寓言故事，意指施舍给乞丐的食物。
读完这个故事，我深感其中蕴含的道理值得我们深思。
这个故事告诉我们要关爱弱势群体。
在现实生活中，我们应该关注那些生活在社会底层的人们，给予他们关爱和帮助。
只有这样，我们才能让社会更加和谐，让每个人都能够过上幸福的生活。
这个故事提醒我们要有感恩之心。
在现实生活中，我们要学会感恩，感谢那些在我们困难时给予帮助的人。
只有这样，我们才能珍惜他人的付出，学会回报，形成良好的人际关系。
这个故事教育我们要有自尊和自强的精神。
在现实生活中，我们要学会自尊和自强，不依赖别人的施舍。
只有这样，我们才能真正地实现自己的价值，为社会做出贡献。
这个故事启示我们要有同情心和善良。
在现实生活中，我们要学会关心他人，帮助他人。
只有这样，我们才能成为一个有爱心、有同情心、善良的人。
《嗟来之食》这个成语给我们提供了很多有益的启示。
我们应该关爱弱势群体，有感恩之心，有自尊和自强的精神，有同情心和善良。
只有这样，我们才能在生活和工作中取得更好的成绩。
《后汉书·公孙述传》原文及翻译译文
《后汉书·公孙述传》原文及翻译译文《《后汉书·公孙述传》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《后汉书·公孙述传》原文及翻译译文《后汉书·公孙述传》原文及翻译后汉书原文：公孙述字子阳。
父仁为河南都尉.述补清水长。
仁以述年少，遣门下掾随之官。
月余，掾辞归，白仁曰：“非待教者也。
”后太守以其能，使兼摄五县，政事修理，奸盗不发，郡中谓有鬼神。
及更始立，豪杰各起其县以应汉，南阳人宗成自称“虎牙将军”，入略汉中。
述闻之，遣使迎成等。
成等至成都，虏掠暴横。
述意恶之，召县中豪杰谓曰：“天下同苦新室，思刘氏久矣，故闻汉将军到，驰迎道路。
今百姓无辜而妇子系获，室屋烧燔，此寇贼，非义兵也。
吾欲保郡自守，以待真主。
诸卿欲并力者即留，不欲者便去。
”豪杰皆叩头曰：“愿效死。
”述于是使人诈称汉使者自东方来，假述辅汉将军、蜀郡太守兼益州牧印绶。
乃选精兵千余人，西击成等。
比至成都，众数千人，遂攻成，大破之。
成将垣副杀成，以其众降。
二年秋，述恃其地险众附，有自立志。
于是自立为蜀王，都成都。
十一年，帝[注]遣征南大将军岑彭攻之，满等大败，述将王政斩满首降于彭。
帝乃与述书，陈言祸福。
述省书叹息，以示所亲光禄勋张隆，隆劝降。
述曰：“兴命也。
岂有降天子哉!”左右莫敢复言。
十二年，述弟恢及子婿史兴并为大司马吴汉所破，战死。
自是将帅恐惧，日夜离叛。
帝必欲降之，乃下诏喻述曰：“将帅疲倦，吏士思归，不乐久相屯守，诏书手记，不可数得，朕不食言。
”述终无降意。
九月，吴汉又破斩其大司徒谢丰，汉兵遂守成都。
述谓延岑曰：“事当奈何!”岑曰：“男儿当死中求生，可坐穷乎!财物易聚耳，不宜有爱。
”述乃悉散金帛募敢死士五千余人以配岑于市桥伪建旗帜鸣鼓挑战而潜遣奇兵出吴汉军后袭击破汉汉堕水缘马尾得出。
(选自《后汉书·公孙述列传》)[注]帝：指光武帝，下同。
译文：公孙述字子阳。
《汉书·董仲舒传》原文及翻译译文
《汉书·董仲舒传》原文及翻译译文《《汉书·董仲舒传》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《汉书·董仲舒传》原文及翻译译文《汉书·董仲舒传》原文及翻译汉书原文：董仲舒，广川人也。
少治《春秋》，孝景时为博士。
下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。
盖三年不窥园，其精如此。
进退容止，非礼不行。
学士皆师尊之。
武帝即位，举贤良文学之士前后百数，而仲舒以贤良对策焉。
对既毕，天子以仲舒为江都相，事易王。
易王，帝兄，素骄，好勇。
仲舒以礼谊(义)匡正，王敬重焉。
久之，王问仲舒曰:“越王与大夫泄庸、种、蠡谋伐吴，遂灭之。
孔子称殷有三仁(人)，寡人亦以为越有三仁。
桓公决疑于管仲，寡人决疑于君。
”仲舒对曰:“臣愚，不足以奉大对。
闻昔者鲁君问柳下惠：‘吾欲伐齐，何如?’柳下惠曰：‘不可。
’归而有忧色，曰：‘吾闻伐国不问仁人，此言何为至于我哉!’徒见问耳，且犹羞之，况设诈以伐吴乎?繇(由)此言之，越本无一仁。
夫仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功。
是以仲尼之门，五尺之童羞称五伯(霸)，为其先诈力而后仁谊也。
苟为而已，故不足称于大君子之门也。
五伯比于他诸侯为贤，其比三王，犹武夫之与美玉也。
”王曰:“善。
”仲舒为人廉直。
是时方外攘四夷，公孙弘治《春秋》不如仲舒，而弘希世用事，位至公卿。
来源：今朝教育网。
仲舒以弘为从谀，弘嫉之。
胶西王亦上兄也尤纵恣数害吏二千石弘乃言于上曰独董仲舒可使相胶西王胶西王闻仲舒大儒善待之仲舒恐久获罪病免。
凡相两国，辄事骄王，正身以率下，数上疏谏争。
教国中所居而治。
及去位归居，终不问家产业，以修学著书为事。
仲舒在家，朝廷如有大议，使使者及廷尉张汤就其家而问之，其对皆有明法。
自武帝初立，魏其、武安侯为相而隆儒矣。
及仲舒对策，推明孔氏，抑百家。
立学校之官，州郡举茂材孝廉，皆自仲舒发之。
年老，以寿终于家。
家徙茂陵，子及孙皆以学至大官。
《汉书·路温舒传》原文及翻译译文
《汉书·路温舒传》原文及翻译译文《《汉书·路温舒传》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《汉书·路温舒传》原文及翻译译文《汉书·路温舒传》原文及翻译汉书原文：路温舒字长君，巨鹿东里人也。
父为里监门，使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。
稍习善，求为狱小吏，因学律令，转为狱史，县中疑事皆问焉。
太守行县，见而异之，署决曹史。
又受《春秋》，通大义。
举孝廉，为山邑丞，坐法免，复为郡吏。
元凤中，廷尉光以治诏狱，请温舒署奏曹掾，守廷尉史。
会昭帝崩，昌邑王贺废，宣帝初即位，温舒上书，言宜尚德缓刑。
其辞曰：“臣闻秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。
秦之时羞文学好武勇贱仁义之士贵治狱之吏正言者谓之诽谤遏过者谓之妖言。
故盛服先生不用于世，忠良切言皆郁于胸，誉谀之声日满于耳;虚美熏心，实祸蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。
方今天下赖陛下恩厚，亡金革之危，饥寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，狱乱之也。
夫狱者，天下之大命也，死者不可复生，绝者不可复属。
《书》曰，与其杀不辜，宁失不经。
今治狱吏则不然，上下相驱，以刻为明;深者获公名，平者多后患。
故治狱之吏皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。
是以死人之血流离于市，被刑之徒比肩而立，大辟之计岁以万数，此仁圣之所以伤也。
太平之未洽，凡以此也。
唯陛下除诽谤以招切言，开天下之口，广箴谏之路，扫亡秦之失，尊文武之德，省法制，宽刑罚，以废治狱，则太平之风可兴于世，永履和乐，与天亡极，天下幸甚。
”上善其言，迁广阳私府长。
内史举温舒文学高第，迁右扶风丞。
时，诏书令公卿选可使匈奴者。
温舒上书，愿给厮养，暴骨方外，以尽臣节。
事下度辽将军范明友、太仆杜延年问状，以其言无可取，罢归故官。
久之，迁临淮太守，治有异迹，卒于官。
(选自《汉书·贾邹枚路传》，有删节) 译文：路温舒，字长君，是巨鹿县束里人。
“盗泉之水”与“嗟来之食”_初一议论
“盗泉之水”与“嗟来之食”“盗泉之水”与“嗟来之食”王慧青据《礼记》记载：孔子渴了，路过盗泉，他没有喝盗泉的水，因为憎恶它的名字。
《乐羊子妻》中乐羊子的妻子也如此认为，并用它来劝慰自己的丈夫。
《谈骨气》中说：“古代一个穷人，快饿死了，一个富人施舍给他一碗饭，说了句：“‘嗟’来食！”他就板起面孔，宁可饿死也没吃施舍的饭。
吴唅把它作为骨气的象征。
而我认为，不饮“盗泉之水”，不食“嗟来之食”，有时可谓鼠目寸光！有水不喝，挨渴；有饭不吃，挨饿，以致一命呜呼，真是可悲可叹！其实忍得一时之辱，求得长远发展，有何不可？且看几位古人。
韩信小时候，几个纨绔子弟拿他取笑，让韩信从其中一人的胯下钻过去，若不钻就把他杀了，于是他便真的从那人胯下钻了过去。
还有一次，韩信饿极了，一个老太太施舍给他一碗饭，当韩信说要报答她的时候，老太太怒气冲冲：“我只是可怜你，谁稀罕你的报答！”韩信听了，非但没有把碗放下，而是硬生生的吃完了老太太施舍给他的饭。
真没想到，就是这样一个胯下辱儿，一个厚颜乞儿，竟成了一个功震汉朝、官到王侯的“大人物”！越王勾践被吴王打得惨败，他忍受着国土伦丧、人民受苦受难的痛苦，表面顺从臣服，实际上时刻不忘失败耻辱，苦心经营，立志报仇。
十年后，灭掉了曾不可一世的吴国。
假如越王当初像“孔子、穷人”一样不饮盗泉水，不吃嗟来食，会有“卧薪尝胆”这千古流芳的佳话吗？《高山下的花环》有这样一个情节：班长靳开来带领部队执行任务，战士口渴得历害，靳开来违反了“三大纪律，八项注意”的规定，去越南百姓的甘蔗地里弄了捆甘蔗，才保证了战斗的胜利。
假如靳开来班长不饮“盗泉之水”能胜利完成任务吗？现代生活中，许多人记着“志士不饮盗泉水”，“廉者不受嗟来之食”这两句话，却忘了顾全大局，放眼未来。
在年轻人中，“动武”的现象时有发生，动不动就恶语相加，拳头相向，有的竟“献”出了宝贵的生命。
他们是不是心胸狭窄了些？是不是缺少了点韩信精神？愿我们做新时代高瞻远瞩的韩信，越王、靳开来！。
《后汉书·朱祐传》原文及翻译译文
《后汉书·朱祐传》原文及翻译译文《《后汉书·朱祐传》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《后汉书·朱祐传》原文及翻译译文《后汉书·朱祐传》原文及翻译后汉书原文：朱祐字仲先，南阳宛人也。
少孤，归外家复阳刘氏，往来舂陵，世祖①与伯升皆亲爱之。
伯升拜大司徒，以祐为护军。
及世祖为大司马，讨河北，复以祐为护军，常见亲幸，舍止于中。
祐侍宴，从容曰：“长安政乱，公有日角之相②，此天命也。
”世祖曰：“召刺奸收护军!”祐乃不敢复言。
从征河北，常力战陷阵，以为偏将军，封安阳侯。
世祖即位，拜为建义大将军。
建武二年，更封堵阳侯。
冬，与诸将击邓奉于淯阳，祐军败，为奉所获。
明年，奉破，乃肉袒因祐降。
帝复祐位而厚加慰赐。
遣击新野、随，皆平之。
延岑自败于穰，遂与秦丰将张成合，祐率征虏将军祭遵与战于东阳，大破之，临阵斩成，延岑败走归丰。
祐收得印绶九十七。
进击黄邮，降之，赐祐黄金三十斤。
四年，率破奸将军侯进、辅威将军耿植代征南大将军岑彭围秦丰于黎丘，破其将张康于蔡阳，斩之。
帝自至黎丘，使御史中丞李由持玺书招丰，丰出恶言，不肯降。
车驾引还，敕祐方略，祐尽力攻之。
明年夏，城中穷困，丰乃将其母、妻、子九人肉袒降。
祐槛车传丰送洛阳，斩之。
大司马吴汉劾奏祐废诏受降，违将帅之任，帝不加罪。
祐还，与骑都尉臧宫会击延岑余党阴、酂、筑阳三县贼，悉平之。
祐为人质直，尚儒学。
将兵率众，多受降，以克定城邑为本，不存首级之功。
又禁制士卒不得虏掠百姓，军人乐放纵，多以此怨之。
九年，屯南行唐拒匈奴。
十三年，增邑，定封鬲侯，食邑七千三百户。
十五年，朝京师，上大将军印绶，因留奉朝请。
祐奏古者人臣受封，不加王爵，可改诸王为公。
帝即施行。
又奏宜令三公并去“大”名，以法经典。
后遂从其议。
祐初学长安，帝往候之，祐不时相劳苦，而先升讲舍。
后车驾幸其第，帝因笑曰：“主人得无舍我讲乎?”以有旧恩，数蒙赏赉。
古诗乐羊子妻翻译赏析
古诗乐羊子妻翻译赏析文言文《乐羊子妻》选自初中文言文大全其诗文如下：河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。
羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。
妻曰：“妾闻志士不饮‘盗泉’之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。
一年归来，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。
”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。
一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。
今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。
夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。
尝有它舍鸡谬入园中，姑盗杀而食之，妻对鸡不餐而泣。
姑怪问其故。
妻曰：“自伤居贫，使食有它肉。
”姑竟弃之。
后盗欲有犯妻者，乃先劫其姑。
妻闻，操刀而出。
盗人曰：“释汝刀从我者可全，不从我者，则杀汝姑。
”妻仰天而叹，举刀刎颈而死。
盗亦不杀其姑。
太守闻之，即捕杀贼盗，而赐妻缣帛，以礼葬之，号曰“贞义”。
【注释】1、河南：汉袭秦制，地方分郡县，郡上设部。
郡，相当于地一级行政区。
河南郡今河南省西北部2、污其行：这里是玷污自己行为的意思3、跪：古人席地而坐，跪时腰伸直，示敬之意4、成于机杼：今语要倒过来说，在织布机上织成。
“机”，最早就是指织布机。
杼，机上的梭子5、若：假若。
楚地方言，今保留6、捐失：即失去，这是两个近义词组成的双音词。
捐，也有“失”义7、积学：积累学识【翻译】河南乐羊子的妻子，已经不知道原来是姓什么的人家的女儿。
羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金子，拿回家把金子给了妻子。
妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受‘嗟来之食’，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远出拜师求学去了。
一年后羊子回到家中，妻子跪起身问他回来的缘故。
羊子说：“出行在外久了，心中想念家人，没有别的特殊的事情。
”妻子听后，就拿起刀来快步走到织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出，又在织机上织成。
嗟来之食读后感_1
嗟来之食读后感嗟来之食读后感1《嗟来之食》讲述了齐国闹饥荒，黔敖在路上给灾民发放吃的。
因为黔敖不恭敬的施舍，有个灾民宁可饿死，也不吃。
这个灾民真有骨气，就算死了也要把自己的美名留在人间。
“士可杀，不可辱”!中华民族有骨气的人很多，像春秋时期的大思想家孔子，他带领弟子周游各国时，有一次在路上断水了，他十份渴，终于看到了一个泉眼。
他刚想喝水，忽然看见这个泉眼的名字叫“盗泉”。
孔子忍住了没有喝盗的水。
他又继续走了好久才找到水。
可能有的人觉得要面子没必要!只要饿不死，渴不死就行。
还管他食物、水是怎么来的干啥!我觉这不仅仅是面子的问题，这是有骨气。
我很敬佩这些古人的骨气——志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食!我们中华上下五千年，就是因为有这些有骨气的人。
我们才能像颗灿烂的明星，永远屹立在世界的东方!我也要做一个有骨气的人，绝不会像有些人为了钱，为了利就去贩毒，做亏心事。
我要做个堂堂正正有骨气的中国人!嗟来之食读后感2__《嗟来之食》告诉我们一件令人深思的事：在齐国，有一年，发生大饥荒，一个路人饿得少气无力，昏昏沉沉，但就是不吃富人黔敖“吆喝”给的食物，虽然黔敖道歉还是不吃而饿死。
我对此事有两种看法。
一是像曾子说的，路人应当吃黔敖的食物。
想当年，越王勾践被吴王夫差打败后，关在大牢里，每一天睡在柴草上，舔动物的苦胆，每舔一次，就会想起国家被打败的情景，之后，回到越国，一鼓作气消灭了吴国。
秦末汉初，韩信为成大事，受一个痞子小人的胯下之辱，在众目睽睽的嘲笑之下，从痞子的大腿下爬过去。
越王勾践和韩信他们都忍受了常人无法忍受的屈辱，最终成就了大事，勾践灭了吴国，韩信成了威震敌军的赫赫有名的大将，他们不吃苦中苦，那能成为人上人呢?二是不该吃。
你看叶挺当时被关在牢里，只要当了叛徒就可活命出去，而叶挺坚决不从，因为，他明白一旦当叛徒，就会出卖同志，有损革命事业，违背自我的信仰，也会失去尊严。
所以，不能低头。
我认为这事不能一概而论，要看忍受的屈辱值不值得。
嗟来之食的释义
嗟来之食的释义嗟来之食，指带有侮辱性的施舍。
出自：《礼记·檀弓下》：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”近义词有：盗泉之水、残羹冷炙，嗟来之食是褒义成语，可作主语、宾语、定语；含贬义，指带有侮辱性的施舍。
嗟来之食的详细解释：成语名称：嗟来之食(jiēlái zhīshí)成语释义：指带有侮辱性的施舍。
成语出处：《礼记·檀弓下》：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”近义词：盗泉之水、残羹冷炙成语用法：可作主语、宾语、定语；含贬义，指带有侮辱性的施舍成语结构：偏正式成语感情色彩：褒义成语成语正音：嗟，不能读作“jué”。
嗟来之食的例句：1、我人穷志不穷，这种嗟来之食，我宁死也不肯接受。
2、读一读嗟来之食有一年，齐国遭受大灾荒，饥民遍野。
3、因为这样的供养就如同嗟来之食，只会使父母在精神上受折磨。
4、我这是诚心诚意地邀宴，可不是嗟来之食。
5、但人不食嗟来之食，一个乞丐为了尊严宁肯饿死。
6、这种嗟来之食，难以下咽。
7、士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食’但眼。
8、贫病交加的朱自清，宁肯饿死，也决不吃嗟来之食的骨气，永远值得赞扬。
9、这个爱心团体冬令救济时，很能体恤难民，让人不会有嗟来之食的感觉。
10、贫者不受嗟来之食，廉者不饮盗泉之水。
11、不食嗟来之食的始终是贫卑，受得胯下之辱终成万人之尊。
12、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。
嗟来之食的成语接龙：嗟来之食> 食肉寝皮> 皮开肉破> 破破烂烂> 烂额焦头> 头破血流> 流风回雪> 雪泥鸿爪> 爪牙之士> 士绅名流> 流离遇合> 合胆同心> 心神不宁> 宁戚叩牛> 牛头马面> 面黄肌瘦> 瘦羊博士> 士饱马腾> 腾云驾雾> 雾惨云愁> 愁云惨雾> 雾阁云窗> 窗明几净> 净几明窗> 窗外有耳> 耳熏目染> 染苍染黄> 黄衣使者> 者也之乎。
“嗟来之食”这则成语的意思是指带有侮辱性的或不怀好意的施舍
“嗟来之食”这则成语的意思是指带有侮辱性的或不怀好意的施舍。
嗟：不礼貌的招呼声，相当于现在的“喂”。
贬义词。
故事战国时期，各诸侯国互相征战，老百姓不得太平，如果再加上天灾，老百姓就没法活了。
这一年，齐国大旱，一连3个月没下雨，田地干裂，庄稼全死了，穷人吃完了树叶吃树皮，吃完了草苗吃草根，眼看着一个个都要被饿死了。
可是富人家里的粮仓堆得满满的，他们照旧吃香的喝辣的。
有一个富人名叫黔敖，看着穷人一个个饿得东倒西歪，他反而幸灾乐祸。
他想拿出点粮食给灾民们吃，但又摆出一副救世主的架子，他把做好的窝窝头摆在路边，施舍给过往的饥民们。
每当过来一个饥民，黔敖便丢过去一个窝窝头，并且傲慢地叫着：“叫花子，给你吃吧！”有时候，过来一群人，黔敖便丢出去好几个窝头让饥民们互相争抢，黔敖在一旁嘲笑地看着他们，十分开心，觉得自己真是大恩大德的活菩萨。
这时，有一个瘦骨嶙峋的饥民走过来，只见他满头乱蓬蓬的头发，衣衫褴褛，将一双破烂不堪的鞋子用草绳绑在脚上，他一边用破旧的衣袖遮住面孔，一边摇摇晃晃地迈着步，由于几天没吃东西了，他已经支撑不住自己的身体，走起路来有些东倒西歪了。
黔敖看见这个饥民的模样，便特意拿了两个窝窝头，还盛了一碗汤，对着这个饥民大声吆喝着：“喂，过来吃！”饥民像没听见似的，没有理他。
黔熬又叫道：“嗟（jiē），听到没有？给你吃的！”只见那饥民突然精神振作起来，瞪大双眼看着黔敖说：“收起你的东西吧，我宁愿饿死也不愿吃这样的嗟来之食！”最后那个人饥饿而死。
黔敖万万没料到，饿得这样摇摇晃晃的饥民竟还保持着自己的人格尊严，顿时满面羞惭，一时说不出话来。
本来，救济、帮助别人实意而不要以救世主自居。
对于善意的帮助是可以接受的；但是，面对“嗟来之食”，倒是那位有骨气的饥民的精神，值得我们赞扬。
编辑本段原文出自《礼记·檀弓》：齐大饥（饥荒很严重）。
黔敖为食（设食摊）于路，以待饿者而食（SI`，给……吃）之(2)。
有饿者,蒙袂（用袖子遮住脸；袂，MEI`）辑屦(3)，贸贸然（昏昏沉沉的样子）来(4)。
乐羊子游学文言文翻译
乐羊子游学文言文翻译1、原文：河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。
羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻，妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。
一年来归，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。
”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。
一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。
今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。
夫子积学，当‘日知其所亡’以就懿德；若中道而归，何异断期织乎？”羊子感其言，复还终业。
2、全文翻译：河南郡乐羊子的妻子，不知道是姓什么的人家的女儿。
乐羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金饼，拿回家把金子给了妻子。
妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受他人傲慢侮辱地施舍的食物，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远远地出外拜师求学去了。
一年后乐羊子回到家中，妻子跪起身问他回来的缘故。
羊子说：“出行在外久了，心中想念家人，没有别的特殊的事情。
”妻子听后，就拿起刀来快步走到织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出，又在织机上织成。
一根丝一根丝的积累起来，才达到一寸长，一寸一寸地积累，才能成丈成匹。
现在如果割断这些正在织着的丝织品，那就会丢弃成功的机会，迟延荒废时光。
您要积德；如果中途就回来了，那同切断这丝织品又有什么不同呢？”羊子被他妻子的话感动了，又回去修完了自己的学业。
3、对照翻译：河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。
河南郡乐羊子的妻子，不知道是姓什么的人家的`女儿。
羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻，妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。
乐羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金饼，拿回家把金子给了妻子。
妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受他人傲慢侮辱地施舍的食物，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远远地出外拜师求学去了。
嗟来之食的典故
嗟来之食的典故嗟来之食是一个汉语成语，拼音是jiē lái zhī shí，意思是侮辱性的施舍。
下面店铺给大家整理了嗟来之食的典故相关资料，希望可以帮到大家!嗟来之食的典故春秋时期，齐国发生严重的饥荒，很多人被活活地饿死，贵族钱敖想发点善心，他在大路上摆上食物，准备施舍给饥饿的人群，当有难民经过时，他傲慢地喝道：“喂，来吃吧!”谁知那饿汉表示宁愿饿死也不吃这嗟来之食。
嗟来之食的意思原指悯人饥饿，呼其来食。
后多指侮辱性的施舍和用不正当的手段获得的财富。
嗟来之食造句1. 贫病交加的朱自清，宁肯饿死，也决不吃嗟来之食的骨气，永远值得赞扬。
2. 贫病交加的朱自清,宁肯饿死,也决不吃嗟来之食。
3. 我人穷志不穷，这种嗟来之食，我宁死也不肯接受。
4. 因为这样的供养就如同嗟来之食，只会使父母在精神上受折磨。
5. 明知这是嗟来之食，但为了孩子，她只好强忍着委屈，伸手将钵接了过来。
为了避免节外生枝。
6. 这个爱心团体冬令救济时，很能体恤难民，让人不会有嗟来之食的感觉。
7. 但人不食嗟来之食，一个乞丐为了尊严宁肯饿死。
8. 这种嗟来之食，难以下咽。
9. 我这是诚心诚意地邀宴，可不是嗟来之食。
10. 读一读嗟来之食有一年，齐国遭受大灾荒，饥民遍野。
11. 要有准备付出代价的精神，要知道环球世界绝对没有嗟来之食!12. 青壮年在低头乞讨嗟来之食的同时，也失去了自食其力的精神和自尊的人格，沦为社会的弃儿。
13. 士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食’但眼。
14. 贫者不受嗟来之食,廉者不饮盗泉之水。
15. 做人要有骨气,志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食。
16. 古人说‘不饮盗泉之水,不食嗟来之食’。
17. 智者不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食。
18. 我记得某人曾说过‘廉者不受嗟来之食,志者不饮盗泉之水!’现在,怎么拿着这些东西,送人呢!我没有看错吧!19. 廉者不食嗟来之食,志者不饮盗泉之水,我才不要你的施舍呢!来吧,还是给我办助学贷款吧!20. 志士不饮盗泉之水,廉者不食嗟来之食。
嗟来之食读后感
嗟来之食读后感嗟来之食读后感1周五的语文课上，老师让我们读了一篇叫《嗟来之食》的故事。
这个故事发生在春秋时期的齐国。
有一年，齐国遇到了大饥荒，一位富人在路旁把粮食施舍给灾民。
这一天，走来一位少气无力的人，富人傲慢地施舍给那人食物，那人不肯吃着嗟来之食，富人向他道了歉，但那人终因不肯吃食饿死了。
我觉得那人太固执了，何必宁死不吃食呢？当老师让同学们评议《嗟来之食》时，全班同学的意见出现矛盾。
一部分同学说不该吃食，另一部分同学认为该吃食。
我同意后者。
因为生命是最宝贵的，只有活着才能更好地体现尊严，那坚持不吃食，最终因饥饿而死，又留下了什么尊严呢？那要是吃了食物，度过了荒年，也不一定失去尊严，难道生命不比尊严更宝贵吗？吃了别人施舍的食物，并不意味着丢掉了尊严，可以通过自己的行为维护尊严。
历史上，韩信受胯下之辱，但他辅佐汉高祖刘邦打天下时，被认命为大将军，他心胸宽广、气度不凡、屡战屡胜，英名千古流芳；越王勾践在吴国做了三年苦役，忍辱负重、卧薪尝胆、立志报国，回国以后，他发奋图强，一举打败吴国，他的故事也永垂青史。
同一个问题从不同的角度看，会得到不同的结论，在此我认为嗟来之食可以吃，也应该吃。
嗟来之食读后感2尊严使人不再丑陋，尊严让美丽成为永恒。
今天我读了《嗟来之食》，读后使我有感而发……这篇课文主要讲了齐国发生大荒饥，一位少气无力、昏昏沉沉、跌跌撞撞的齐国人，宁肯饿死也不吃“嗟来之食”的事。
故事中的富人耹敖在路边摆了食物，施舍给灾民；他的这种做法我很赞同，但是他没有想过“嗟来之食”是对别人的不尊重。
那位挨饿的齐国人为了尊严，宁肯饿死也不吃“嗟来之食”。
如果我是文中挨饿的齐国人，我遇到这种情况也不会吃“嗟来之食”。
因为“嗟来之食”是对别人的侮辱，人们为了尊严，也宁肯不吃“嗟来之食”饿死。
在生活的道路上，不论你遇到多大的困难，都不要低头，永远不要丢掉自己的尊严。
这是走向成功之路最重要的条件。
嗟来之食读后感3《嗟来之食》讲述了齐国闹饥荒，黔敖在路上给灾民发放吃的。
简短的名言名句
简短的名言名句简短的名言名句11.志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。
2.山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。
3.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
4.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
5.天作孽，犹可违，自作孽，不可活。
6.人谁无过？过而能改，善莫大焉。
7.玉不琢，不成器；人不学，不知道。
8.忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
9.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
10.非学无以广才，非志无以成学。
11.大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
12.笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
13.尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
14.业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。
15.醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！16.昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
17.荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
18.僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
19.位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
20.古人学问无遗力，少壮功夫老始成。
简短的名言名句21.古人学问无遗力，少壮功夫老始成。
（宋陆游）2.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
（宋陆游冬夜读书示子聿）3.位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
（宋陆游病起书怀）4.僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
（宋陆游十一月四日风雨大作）5.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
（宋陆游游山西村）6.两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
（宋秦观鹊桥仙）7.花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。
（宋李清照如梦令）8.莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
（宋李清照醉花阴）9.物是人非事事休，欲语泪先流。
（宋李清照五陵春）10.生当作人杰，死亦为鬼雄。
（宋李清照夏日绝句）11.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
（宋苏轼水调歌头）12.但愿人长久，千里共婵娟。
（宋苏轼水调歌头）13.博观而约取，厚积而薄发。
（宋苏轼）14.旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
（宋苏轼）15.不识庐山真面目，只缘身在此山中。
（宋苏轼题西林壁）16.荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
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说说盗泉之水与嗟来之食
昔时，孔子“过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也”。
在孔子看来，“盗泉之水”比喻用不正当的手段得来的东西或不义之财，表明孔子坚守节操，不污其行的风尚；“嗟来之食”说的是春秋时齐国发生饥荒,施舍的人对一个饥饿的人说“嗟,来食”,饥饿的人说,我就是不吃“嗟来之食”。
后泛指带有侮辱性的施舍。
“不食嗟来之食”是说做人要有骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是让自己饿死。
因此，孔子“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”历来被人们所称道。
现实生活中，我们也会遇到“盗泉之水”和“嗟来之食”的境遇，我们该如何应对呢？当然应当有操守，有骨气，不随便接受带有侮辱性的施舍。
每个人心中应当时刻不忘“净明忠信”四个字，做到正心诚意，行必笃敬，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，生活中的“盗泉”就会越来越少，恶意施舍的“嗟来之食”也会越来越少，人们在生活的交往中才会越来越快乐，越来越幸福。