第三讲 从多元论到原子论

恩培多克勒的一些观点很合乎道理。 他认为心脏是血管的系统的中心 （事实正是如此），所以也是生命 的中枢（这猜想并非不合理）。这 观点传给了亚里士多德，再从他传 到我们今天。当我们要说没有某种 意愿时就用“无心去作”来表达； 当我们要表示勇敢大胆时，就用 “雄心”来表达；当我们表示失望 时，就用“心碎”等词。
阿那克萨戈拉的哲学观点
阿那克萨戈拉认为种子本身是不动的，推动种子 的结合和分离的力量在于种子之外的一种东西， 他称之为“努斯”。他认为，宇宙原是无数无穷 小的种子的混合体，由于努斯的作用，使原始的 混合体发生旋涡运动，这个运动首先从一小点开 始，然后逐步扩大，产生星辰、太阳、月亮、气 体等等。这种旋涡运动的结果，使稀与浓、 热与 冷、 暗与明、干与湿分开，于是浓的、冷的、湿 的和暗的结合为大地，而稀的、热的、干的和明 的结合为高空，从而构成了有秩序的宇宙。
德谟克利特

德谟克利特的原子论里没有神存在的空 间，他认为原始人在残酷而奇妙的自然 现象面前感到恐惧，再加上知识的匮乏， 只有臆造出神来解释一切的未知。其实， 除了永恒的原子和虚空外，从来就没有 不死的神灵。他甚至认为，人的灵魂也 是由最活跃、最精微的原子构成的，因 此它也是一种物体。原子分离，物体消 灭，灵魂当然也随之消灭。
德谟克利特

德谟克利特是留基伯的学生，他继承并 发展了留基伯的原子学说，指出宇宙空 间中除了原子和虚空之外，什么都没有。 原子一直存在于宇宙之中，它们不能被 从无中创生，也不能被消灭，任何变化 都是它们引起的结合和分离。
德谟克利特

原子在数量上是无限的，在形式上是 多样的。在原子的下落运动中，较快和 较大的撞击着较小的，产生侧向运动和 旋转运动，从而形成万物并发生着变化。 一切物体的不同，都是由于构成它们的 原子在数量、形状和排列上的不同造成 的。原子在本质上是相同的，它们没有 “内部形态”，它们之间的作用通过碰 撞挤压而传递。
阿那克萨戈拉的哲学观点

阿那克萨戈拉深受伊奥尼亚学派唯物主义思想 影响，但他又不满足于用某一种具体物质或元 素作为万物本原的主张，因为这不能解决一和 多的关系问题。他提出了自己的种子说，认为 “种子”有各种不同的性质，数目无限多，体 积无限小，是构成世界万物的最初元素；种子 具有各种形式、颜色和气味，它们的结合构成 了世界上千差万别的事物，头发是由头发的种 子、血是由血的种子、金子是由金子的种子构 成的，所谓事物的产生和消灭实际上是种子的 结合和分离；
德谟克利特

根据这样的理论，德谟克利特还提出了他的天 体演化学说，即在一部分原子由于碰撞等原因 形成的一个原始旋涡运动中，较大的原子被赶 到旋涡的中心，较小的被赶到外围。中心的大 原子相互聚集形成球状结合体，即地球。较小 的水、气、火原子，则在空间产生一种环绕地 球的旋转运动。地球外面的原子由于旋转而变 得干燥，最后燃烧起来，变成各个天体。
德谟克利特

万物的本原是原子与虚空。原子是一种最后的不可 分的物质微粒。宇宙的一切事务都是由在虚空中运 动着的原子构成。所为事物的产生就是原子的结合。 原子处在永恒的运动之中，即运动为原子本身所固 有。虚空是绝对的空无，是源于运动的场所。原子 叫做存在，虚空叫做非存在，但非存在不等于不存 在，只是相对于由充实的原子而言，虚空是没有充 实性的。世界是由原子在虚空的漩涡运动中产生的。 宇宙中有无数个世界在不断的生成与灭亡。人所存 在的世界，无非是其中正在变化的一个。所以他声 称：人是一个小宇宙。
阿那克萨戈拉的哲学观点

各种不同的种子不是孤立地独立存在，而是混 合在一起的，由种子构成的世界中的一切事物 也不是彼此孤立的，没有一件东西能绝对与其 他的东西分开，热不能与冷分开，白不能与黑 分开，所以热能变成冷，白雪能变成浊水，从 吃的食物中能长出头发、血管、肌肉等等；事 物性质的区别完全取决于该事物占优势的种子 的性质；由于种子是无限的，它们的结合和分 离也是无限的，因而事物性质和种类的变化也 就无穷无尽。
德谟克利特

德谟克利特是这样用原子论解释认识论问题的： 从事物中不断流溢出来的原子形成了“影像”， 而人的感觉和思想就是这种“影像”作用于感 官和心灵而产生的。这就是他的“影像说”。 他还区分了感性认识和理性认识。认为感性认 识是认识的最初级阶段，人的感官并不能感知 一切事物，例如原子和虚空就不能为感官所认 识，当感性认识在最微小的领域内不能再看、 再听、再嗅、再摸的时候，就需要理性认识来 帮助，因为理性具有一种更精致的工具。
德谟克利特


德谟克利特的教育理念
德谟克利特特别强调教育的重要性，他主 张道德可教，认为道德教育可以改变一个人的 性格，造成人的第二本性，而教育方法应该以 鼓励和说服为主。他也很注重个人的道德修养， 强调要与自己的思想作斗争，每天都有新思想。 这种斗争的胜利就标志着个人的道德进步，并 能使人成为深思熟虑的人。
恩培多克勒的四根说

曾经有过一个黄金时代，那时爱是完全 胜利的。在那个黄金时代，人们只崇拜 塞蒲路斯的爱神。世界上的一切变化并 不受任何的目的所支配，而是受“机遇” 与“必然”的支配。有一种循环存在着： 当各种元素被爱彻底地混合之后，斗争 便逐渐又把它们分开；当斗争把它们分 开之后，爱又逐渐地把它们结合在一片。 因此每种合成的实体都是暂时的；只有 元素以及爱和斗争才是永恒的。
简评

阿那克萨戈拉的“种子说”克服了恩培 多克勒“四根说”的局限性，使朴素唯 物主义前进了一步，为原子唯物论的产 生作了准备。但是，他在以“奴斯”解 释万物的动因时，也陷入了“外因论”。 他的"奴斯"一词被后来的苏格拉底、柏 拉图，一直到G.W.F.黑格尔说成是精神 的实体，使“奴斯”变成了唯心主义的 术语。
德谟克利特

德谟克利特把感性认识称做“暧昧的认 识”，把理性认识称为“真理的认识”。 因为在他看来，原子本身之间没有什么 性质的不同，人们感觉所感知的各种事 物的颜色、味道都是习惯，是人们主观 的想法。德谟克利特的原子唯物论思想 是古希腊唯物主义发展的最重要成果。
德谟克利特

德谟克利特属于奴隶主民主派，代表着奴隶主 工商业者的利益。他从理论上论证奴隶主民主 共和国比贵族专制优越，并认为不要使国家获 得太多的权利，以妨碍公共的事业。他还认为 一切都取决于国家：国家幸福，公民也就幸福； 国家灭亡了，公民也跟着灭亡。他强调：在一 种民主制度下过贫穷生活，也比在帝王统治下 享受所谓幸福要好一些，就象自由比奴役好一 样。
第二节 阿那克萨戈拉的种子说

古希腊哲学家、原子唯物论的 思想先驱。克拉左美尼人。公 元前 464年来到雅典，居住了 30年。他是雅典奴隶主民主派 领袖伯里克利的朋友、老师和 政治上的积极支持者。
阿那克萨戈拉的哲学观点 他是著名的自然科学家，认为太阳是一 团炽热的物质，月亮和地球一样也有山 谷和居民，陨石是从太阳掉下来的石头， 雷由云彩的撞击而产生，闪电是云与云 之间摩擦的结果。由于这些违反传统宗 教和神话的主张，被人攻击为宣传邪说， 以“不敬神”的罪名被驱逐出雅典。后 来他回到伊奥尼亚，隐居于朗普萨柯。
德谟克利特

德谟克利特在自然科学上最重要的贡献， 是他继承和发展了留基伯的原子论，为 现代原子科学的发展奠定了基石。原子 是非常小的，不但肉眼看不出来，就是 用显微镜也看不出来。那么在两千年前， 原子论是怎么提出来的呢？其实上古时 代的原子论不是科学理论，它只是一种 哲学的推测。
德谟克利特

留基伯是古希腊爱奥尼亚学派中的著名 学者，他首先提出物质构成的原子学说， 认为原子是最小的、不可分割的物质粒 子。原子之间存在着虚空，无数原子从 古以来就存在于虚空之中，既不能创生， 也不能毁灭，它们在无限的虚空中运动 着构成万物。
简评

恩培多克勒的创造性，除了科学以外，就在于 四原素的学说以及用爱和斗争两个原则来解释 变化。 他抛弃了一元论，并把自然过程看做 是被偶然与必然所规定的，而不是被目的所规 定的。在这些方面，他的哲学要比巴门尼德、 柏拉图和亚里士多德诸人的哲学更富于科学性。 的确，在另外一些方面他曾接受了当时流行的 迷信；但是就在这一方面，他也不见得比起许 多近代的科学家来更为不如。
恩培多克勒的哲学观点

他还持有进化过程的模糊概念，他认为凡不适应生存一 些动物早在过去就消亡了。恩培多克勒还兼有某些小亚 细亚派有的观点，因此产生了另一种有影响的见解。泰 勒斯曾认为宇宙的基本成分是水，阿那克西米尼认为是 空气，赫拉克利特认为是火，齐诺弗尼斯认为是土，而 恩培多克勒想出将这一切揉合在一起的看法。他认为一 切事物都由这些物质的不同组合和排列构成。当元素在 力的作用下分裂并以新的排列重新组合（就好人类“悲 欢离合”）时，物质就发生了质的变化。亚里士多德继 续研究和改进了这一观点，并成为两千多年化学理论的 基础。甚至持续到今天还是我们的惯用语言，因为当在 暴风中，空气和水受到冲击而咆哮时，我们就说“元素 在发怒”。（空气和水看成是元素）
【第三讲】
授课人：岳瑞芝
回顾：希腊哲学的诞生
1.西方哲学史上的第一个哲学家 是哪位？他的主要哲学观点是什 么？ 2.赫拉克利特与巴门德尼的观点 是什么？对立处体现在什么方面？
第一节

恩培多克勒的四根说
恩培多克勒是哲学家，但他在青年时代曾毫不 犹豫地投身于政治。他故乡阿克拉噶斯推翻暴 君的斗争的策动者，感激他的公民愿把暴君的 王位留给他以示报答，便恩培多克勒以当时希 腊人中罕有的自我克制加以拒绝了。他宁可把 时间花在哲学研究上。恩培多克勒在很大程度 上受到毕达哥拉斯*教导的影响。这体现在他 教义中强烈的神秘主义。他并不反对被人视为 预言家和创造奇迹的人，有人甚至认为使人起 死回生。
第三节 德谟克利特的原子论

约公元前460～公元前370年）， 古希腊的属地阿布德拉人，古 希腊伟大的唯物主义哲学家， 原子唯物论学说的创始人之一 （率先提出原子论（万物由原 子构成））古希腊伟大哲学家 留基伯约公元前500 - 约公元 前440年）是他的导师。
德谟克利特


德谟克利特一生勤奋钻研学问，知识渊愽，他 在哲学、逻辑学、物理、数学、天文、动植物、 医学、心理学、伦理学、教育学、修辞学、军 事、艺术等方面都有所建树。 在第欧根尼· 拉尔修的记载中，他通晓哲学 的每一个分支，同时，他还是一个出色的音乐 家、画家、雕塑家和诗人。他是古希腊杰出的 全才，在古希腊思想史上占有很重要的地位
阿那克萨戈拉的哲学观点

在希腊文中，“奴斯”本义为心灵，转 义为理性。阿那克萨戈拉以此来表述万 物的最后动因。他认为，奴斯和任何个 别事物不同，它不和别的事物相混，是 独立自在的；奴斯是事物中最稀最纯的， 它能认知一切事物；奴斯是运动的源泉， 宇宙各种天体都是由奴斯推动的，过去、 现在和将来的一切东西都是由奴斯安排 的。
恩培多克勒的四根说

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恩培多克勒认为物质的世界是一个球；在黄金 时代，斗争在外而爱在内；然后斗争便逐渐入 内而爱便被逐于外，直到最坏的情形是斗争完 全居于球内而爱完全处于球外为止。以后—— ——虽然为了什么原因我们并不清楚———— 就开始一种相反的运动，直到黄金时代又恢复 为止，但黄金时代并不是永远常在的。这时整 个的循环就又重演。我们固然可以假设这两个 极端中可能有一个是稳定的，但是这却不是恩 培多克勒的见解。他虽然想要采用巴门尼德的 论证以解释运动，然而他在任何阶段都不想要 达到一个不变的宇宙。
恩培多克勒的四根说

他确立了土、气、火与水四种原素的 （虽然他不曾使用“原素”这个名字）。 其中每一种都是永恒的，但是它们可以 以不同的比例混合起来，这样，便产生 了我们在世界上所发现的种种变化着的 复杂物质。它们被爱结合起来，又被斗 争分离开来。爱与斗争对于恩培多克勒 来说，乃是与土、气、火、水同属一级 的原始原质。有些时期爱占着上风，有 些时期则斗争来得更强大。
德谟克利特

他认为，万物的本原是原子和虚空。原 子是不可再分的物质微粒，虚空是原子 运动的场所。人们的认识是从事物中流 射出来的原子形成的“影像”作用于人 们的感官与心灵而产生的。在伦理观上， 他强调幸福论，主张道德的标准就是快 乐和幸福。著有《小宇宙秩序》、《论 自然》、《论人生》等，但仅有残篇传 世。