土家族吊脚楼“偷俗”
土家族的吊脚楼
土家族的吊脚楼在苗家旁，你总能看到那一座座依着山、傍着水的木头小楼。
这就是独具特色的土家族吊脚楼。
土家族大部居住在山坡陡岭，由于这地势的原因住房多采用吊脚楼形式。
在住宅两端立四根木桩，沿着山坡的走向搭成木架，在以正层地面平齐的高度上搭横木，盖上木板，三面装台的木板，以革或衫皮做天盖，楼下四周背空。
依山的吊脚楼，在平地上用木桩撑起分上下两层，节约土地，造价较廉；上层通风、防潮、是居室；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。
吊脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。
房屋规模一般人家一栋为4排扇三间座或6排房，中间为堂屋。
吊脚楼源于古代的干栏或建筑，距今已有四千多年的历史，它作为一种特殊的物质文化现象，犹如一部凝固的古歌，多层次、多侧面、多角度地反映出土家族的历史发展，文化心态和创造能力。
这种具有土家族民居建筑注重龙脉和它那种令人赞叹的美令人羡慕。
汉族的习俗在五十六个民族中，我生在了汉族。
汉族有着丰富的历史文化，特色的民风民俗……在除夕之夜，我们全家团圆，吃年夜饭，这是我们普遍的除夕守岁的习俗。
还有史料记载，这种习俗最早起于南北朝，以后逐渐盛行，到了唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：寒辞去冬雪，暖带入春风。
直到今天，我国人民还习惯在除夕之夜守岁，屋外时鸣鞭炮，室内围坐看电视，一家人笑语连连……据说最早年糕是为年夜祭神，岁朝供祖先所用，后来才成为春节食品。
我们在过年时还有一道不可缺少的佳肴——饺子。
吃饺子取“更岁交子”之意，“字”为“子时”，“交”与“饺”谐音，有“喜庆团圆”和“吉祥如意”的意思。
可为什么特使必不可少的呢？说其中的原因，一是饺形如元宝，春节吃饺子取“招财进宝”之意，二是饺子有馅儿，便于人们把各种东西吉祥的东西包到馅儿里，以寄托人们对新的一年的期望。
有些地区的人家在吃饺子的同时，还要配副食以示吉利：如吃豆腐，象征全家幸福；吃柿饼，象征事事如意……其实我们的春节还有很多风俗，值得我们去了解它，传承它，不要让它变成一个回忆。
土家族吊脚楼
吊脚楼的结构
吊脚楼是一种典型的干栏式建筑。建于斜度较大
的山坡上。建造时，顺坡面开挖成两级台阶式屋 基，上层立较矮的柱子，下层立较高的柱子。这 样房子建成后，就可使前半间的楼板与后半间的 地面呈同一水平。而自上而下直接立在下层屋基 处的柱子，则构成托举支撑前半间房屋的吊脚柱， “吊脚楼”即因此而得名。 吊脚楼一般三层，下 层多为关牲畜、家禽和堆放柴草、农具之所。二 层为全家饮食起居的主要场所，外设走廊，中间 安有凉台状的长长的曲栏坐椅。三层可作卧室， 亦可存放杂物。
土家族吊脚楼美景
建筑材料
吊脚楼的材料以杉木为主。按传统的标准，
一栋三层三开间的吊脚楼，需用24根柱子， 四五十根枕木，39根檩子，28根大小枋， 135根椽子，600块枋子和600块木板，以 及1万5千块瓦片即可建成。但令人称奇的 是，偌大一座楼房，除固定椽子用少许铁 钉外，其它部位全部用卯榫构筑而成，反 映了土家族人民高超的建筑技艺。
很久以前， 天上张天王看见土家人世代住山洞和大树 下，生活很苦，他要去东海龙王那里借一座殿宇来送给土家 人。 张天王到了东海龙宫，见到龙王就直说了。龙王心想： 我的殿宇又大又重，量你也搬不动。于是就答应了。 张天王来到一座吊脚三柱二骑的殿宇前，用手轻轻一提， 就把殿宇提起来了。龙王一见，后悔不该答应。只好勉强地 说：“用后还回来。”张天王说：“七天就还回来。” 张天王提着殿宇来到土家山寨，叫土家族人仿造了一座 三柱二骑（即三根柱子落地，两根柱子悬空）吊脚楼房。 七天过去了，龙王就来找张天王顺手一丢，就把殿宇丢在一条 河边，横搁在河的两岸。“你自己去搬吧！”龙王自知搬不 动，只好气冲冲地回龙宫去了。从此以后，每逢雨水季节， 龙王都要发怒涨洪水，让水将河上的殿宇冲掉。人们也在涨 水季节不能从殿宇中过河。于是人们又在桥下安上斩龙刀， 龙再也不敢直闯殿宇楼房了，人们不但有房住了，来去过河 也方便了。
土家族吊脚楼 土家族的吊脚楼有什么传说
土家族吊脚楼土家族的吊脚楼有什么传说土家族吊脚楼——吊脚楼为土家族人居住生活的场所，吊脚楼半为陆地，半为水。
多依山就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎”中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。
饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧房。
吊脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。
“前朱雀，后玄武”为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。
关于土家族的吊脚楼有几个传奇：传奇一传奇土家人祖先因家乡遭了水灾才迁到鄂西来，那时这里古木参天、荆棘丛生、豺狼虎豹遍地都是。
土家先人们搭起的“狗爪棚”常遭到猛兽攻击。
人们为了平安就烧起树蔸子火，里面埋起竹子节节，火光和爆竹声吓走了来攻击的野兽，但人们还是经常受到毒蛇、蜈蚣的威逼。
后来一位土家的老人想到方法：他让小伙子们利用现成的大树作架子，捆上木材，再铺上野竹树条，再在顶上搭架子盖上顶蓬，修起了大大小小的空中住房，吃饭睡觉都在上面，从今再也不怕毒蛇猛兽的攻击了，这种建筑空中住房的方法后来就进展成的吊脚楼。
传奇二很久以前，土家人的祖先居住在山洞中或大树下，靠狩猎、捕鱼为生。
天上张天王观察土家人世代住山洞和大树下，生活很苦，他要去东海龙王那里借一座殿宇来送给土家人。
张天王到了东海龙宫，见到龙王就直说了。
龙王心想：我的殿宇又大又重，量你也搬不动。
于是就答应了。
张天王来到一座吊脚三柱二骑的殿宇前，用手轻轻一提，就把殿宇提起来了。
龙王一见，懊悔不该答应。
只好牵强地说：“用后还回来。
”张天王说：“七天就还回来。
”张天王提着殿宇来到土家山寨，叫土家族人仿造了一座三柱二骑（即三根柱子落地，两根柱子悬空）吊脚楼房。
七天过去了，龙王就来找张天王还殿宇。
张天王说：“你要，我还你。
”提起殿宇顺手一丢，就把殿宇丢在一条河边，横搁在河的两岸。
“你自己去搬吧！”龙王自知搬不动，只好气冲冲地回龙宫去了。
从今以后，每逢雨水季节，龙王都要发怒涨洪水，让水将河上的殿宇冲掉。
人们也在涨水季节不能从殿宇中过河。
土家族吊脚楼营造技艺档案研究
EXCHANGE交流412014年第6期土家族吊脚楼营造技艺档案研究□汤建容【摘 要】土家族吊脚楼营造技艺列为国家级第三批非物质文化遗产名录，关于土家族吊脚楼营造技艺方面的档案资料很多，主要从土家族吊脚楼营造技艺简介档案、土家族吊脚楼营造技艺特色档案和土家族吊脚楼营造技艺传承价值档案三方面进行研究。
【关键词】土家族吊脚楼营造技艺档案研究遗产编号：Ⅷ-211遗产类别：传统技艺申报日期：2011年申报人/申报单位：湖北省咸丰县，湖南省永顺县，重庆市石柱土家族自治县遗产级别：国家（二）土家族吊脚楼营造技艺发展历史土家族吊脚楼营造技艺主要分布在湖北省咸丰县、湖南省永顺县和重庆市石柱土家族自治县等县的土家族聚居区。
该技艺有悠久的发展历史，早在采集狩猎时期，土家先民以树筑巢、以石垒屋、以石洞而居即“洞穴居”；后来土家先民为防潮湿防野兽在树上搭建居住的简陋窝棚即“树巢居”；再后来又发展成现在的土家族吊脚楼，成为土家族主要的建筑风格。
（三）土家族吊脚楼建造的原因据《旧唐书》记载：“土气多瘴疠，山上有毒草及沙蛩蝮蛇。
人并楼居，登梯而上，号为‘干栏’”。
这说明了土家族人建吊脚楼房子的原因。
土家族人生活在沟壑纵横、溪水如流和山多地少的地区，而且常年雾气缭绕、湿度大，正因为如此，土家人在建筑上就采用“借天不借地、天平地不平”的方式，这样既可以节约土地，以便种植更多的农作物，还可以防虫防潮。
二、土家族吊脚楼营造技艺特色档案土家族吊脚楼营造技艺特色档案主要体现在吊脚楼土家族是中国的少数民族之一，主要分布在湘、鄂、黔、渝毗连的武陵山区。
1957年成立了湖南省湘西土家族苗族自治州，1983年又成立了湖北省恩施土家族苗族自治州，其后又相继成立了酉阳、秀山、石柱、长阳、五峰、印江、沿河等民族自治县。
根据2010年第六次全国人口普查统计，土家族人口数为835.39万人，占全国少数民族人口的7.34%，仅次于壮、回、满、维吾尔、苗、彝族，在全国少数民族中人口排第七位。
【写物】土家族的吊脚楼_600字
【写物】土家族的吊脚楼_600字土家族是我国少数民族之一，他们的吊脚楼建筑是他们独特的文化瑰宝。
吊脚楼是一种既充满历史韵味，又兼具实用性的建筑类型，其建筑形式可参照古代吴越建筑的“桥楼”而来。
吊脚楼是一种集住宅、商铺、仓库、兽栏等多种功能于一体的独立式建筑。
它的“吊脚”之所以得名，是因为它的柱子不是直接架设于地面上，而是固定在土坯墙体的“脚”上，从而呈现出一种悬空的形态。
吊脚楼通常由三部分组成：地下室、平房和上层建筑。
地下室是吊脚楼内部的核心，用于存放谷物、干果、野菜等，同时也是整个吊脚楼的底部支撑。
平房是吊脚楼的主要生活区域，用于住人、做饭和储藏物品等。
上层建筑是吊脚楼的商业和工业区域，它们通常分别位于吊脚楼的两端，同时底层也会有小商铺等业态。
吊脚楼的建筑结构十分巧妙，其架构完全不需要大型建筑机械。
其具有很高的抗震性和耐用性，能够承受各种复杂的天气环境。
土家族的老祖宗们，以他们的天赋和智慧，通过数百年的时间，创造出了这样一种兼具美观和实用性的建筑。
吊脚楼里的人们，热情豪爽、淳朴善良，他们的日常生活也因此充满了情趣。
每年农历五月初五这一天，他们就会当场跳吊脚楼舞，欢度龙船节。
此时，吊脚楼全家老少齐聚一堂，表演吊脚楼舞，唱土家族山歌，象征着家庭的团圆和祈求丰收。
吊脚楼也在这时，成为了土家族人文生活中非常重要的场所之一。
吊脚楼是土家族人民多年历史演变所产生的文化遗产，是土家族文化的重要组成部分。
如今，吊脚楼已被纳入世界文化遗产保护名录，成为具有特殊意义和价值的建筑，它也成为旅游和文化交流的桥梁，向世界展示着土家族文化的魅力。
土家族吊脚楼
美丽的湘西，山奇水异，令人徘徊不忍归去。
而古香古色、建筑风格特殊的吊脚楼，更添得山水几分韵致。
吊脚楼这种建筑形式主要分布在南方，特别是长江流域地区，以及山区，传说土家人祖先因家乡遭了水灾才迁到鄂西来的。
吊脚楼的妙处有很多，一是因这些地域多水多雨，空气和地层湿度大，干阑式建筑是底层架空，对防潮和通风极为有利；二是节约土地，造价较廉；三是防毒蛇、野兽，从前的吊脚楼一般以茅草或杉树皮盖顶，也有用石板当盖顶的，现在，鄂西的吊脚楼多用泥瓦铺盖。
吊脚楼的建造是土家人生活中的一件大事。
第一步要备齐木料，土家人称‚伐青山‛，第二步是加工大梁及柱料，称为‚架大码‛，第三道工序叫‚排扇‛，第四步是‚立屋坚柱‛。
吊脚楼建筑形式活泼，可临水，也可依山傍谷，或就建在田坝边。
稍稍开凿修砌，选上好木料支撑起一座座或者一排排的吊楼来，旁边饰以几丛茂林修竹，省时又省工，温馨而有画境。
这种楼飞檐翘角，三面环廊，"吊"着几根八菱形、四方形刻有绣球或金瓜的悬柱，壁板漆得光亮光亮的，并嵌有花窗，通风向阳。
花窗也往往用意极深，镂有"双凤朝阳"、"喜鹊恋梅"等图案，古朴而秀雅。
一般居家都有小庭院，院前有篱笆，院后有竹林，青石板铺路，刨木板装壁，松明照亮，一家过着日出而作，日落而息的田园宁静生活。
吊角楼有着丰厚的文化内涵，除具有土家族民居建筑注重龙脉，依势而建和人神共处的神化现象外，还有着十分突出的空间宇宙化观念。
土家族的吊角楼不仅单方面处于宇宙自然的怀抱中，宇宙也同时处于宇宙自然的怀抱之中。
这种容纳宇宙的空间观念在土家族上梁仪式歌中表现得十分明显：‚上一步，望宝梁，一轮太极在中央，一元行始呈瑞祥。
上二步，喜洋洋，‘乾坤’二字在两旁，日月成双永世享……‛从某种意义上来说，土家族吊角楼在其主观上与宇宙变得更接近，更亲密，从而使房屋、人与宇宙浑然一体，密不可分。
土家族吊脚楼1
土家吊脚楼我家住在，那里是山区，而且是一个土家族聚集的地方，一眼望去除了大山还是大山，但随着历史大发展，在这大山之中也孕育出了一些优秀的文化，而吊脚楼就是我们土家族文化的代表之一，一走进土家族山村，就可以看到丛山树影中一个个依山而建，凌空而立的灰黑色瓦木民居建筑，那就是土家族的吊脚楼它们最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑，正屋和厢房（即吊角部分）的上面住人，厢建筑，但与一般所指干栏有所不同。
干栏应该全部房的下部有柱无壁，用来喂养牲畜、堆放杂物。
总的看来，吊角楼还是应属于干栏式悬空的，所以称吊角楼为半干栏式建筑。
依山的吊角楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，节约土地，造价较廉；上层通风、干燥、防潮，是居室；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。
房屋规模一般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋，中等人家5柱2骑、5柱4骑，大户人家则7柱4骑、四合天井大院。
4排扇3间屋结构者，中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。
饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。
吊脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。
有的吊脚楼为三层建筑，除了屋顶盖瓦以外，上上下下全部用杉木建造。
屋柱用大杉木凿眼，柱与柱之间用大小不一的杉木斜穿直套连在一起，尽管不用一个铁钉也十分坚固。
房子四周还有吊楼，楼檐翘角上翻如展翼欲飞。
房子四壁用杉木板开槽密镶，讲究的里里外外都涂上桐油又干净又亮堂。
底层不宜住人，是用来饲养家禽，放置农具和重物的。
第二层是饮食起居的地方，设卧室，外人一般都不入。
卧室的外面是堂屋，那里设有火坑，一家人就围着火坑吃饭，这里宽敞方便。
由于有窗，所以明亮，光线充足通风也好，家人多在此做手工活和休息，也是接待客人的地方。
堂屋的另一侧有一道与其相连的宽宽的走廊，廊外设有半人高的栏杆，有一大排长凳，家人常居于此休息，节日期间妈妈也是在此打扮女儿。
第三层透风干燥，十分宽敞，除作居室外，还隔出小间用作储粮和存物。
非遗中国：土家族吊脚楼营造技艺吊脚楼建筑土家族
⾮遗中国：⼟家族吊脚楼营造技艺吊脚楼建筑⼟家族 本⽂由新浪⽂化综合整理发布 ⼟家族吊脚楼营造技艺，属于国家级⽂化传统技艺。
主要分布在湖南省湖北省重庆市辖区内。
2011年5⽉23⽇，⼟家族吊脚楼营造技艺经国务院批准列⼊第三批国家级⾮物质⽂化遗产名录。
历史溯源 ⼟家族先民古居溪州。
早在采集狩猎时期，⼟家先民以树筑巢、以⽯垒屋、以⽯洞⽽居。
“洞⽳居”后来与兄弟民族建筑⽂化交融后发展成明清时期的封⽕统⼦⼤屋；“树巢居”则是⼟家先民为防潮湿防野兽在树上搭建居住的简陋窝棚，后与兄弟民族⽂化相互影响发展成今⽇的转⾓吊脚楼，成为溪州⼟家族当代的主要建筑风格。
⼟家族转⾓吊脚楼建筑风格的形成，除了与兄弟民族建筑⽂化在⼈类⽣产发展中不断取长补短、推陈出新的历史原因外，还有武陵⼭区恶⽔凶⼭坪地少，建房必须依⼭就势的客观原因。
全民彩票 技艺特⾊ 咸丰的吊脚楼⼤多是飞檐翘⾓，回廊吊柱。
在单体式的吊脚楼中，有的是四合天井三⾯回廊，有的是撮箕⼝东西（或南北）两厢房各三⾯回廊，有的是“钥匙头”两⾯回廊。
它们有的依⼭⽽建，有的临溪⽽⽴，有的悬在⼭边，有的矗在平坝……各具特⾊各显风采。
⽽最值得⼈们称道的和咸丰⼈引以⾃豪的⼜是吊脚楼群。
咸丰的吊脚楼群各具形态，遍布全县各地：位于唐崖河东岸的刘家⼤院吊脚楼群坐落在⼀个四⼭环抱的⼩平坝，依⼭⽽建，坐东朝西，20多座吊脚楼错落有致，连成⼀⽚，远远望去，绿树翠⽵掩映，炊烟薄雾缭绕，别有⼀番幽静逸趣。
尖⼭乡⼤⽔坪龙洞的吊脚楼群以严家祠堂为中⼼；参差错落，⼗分美观。
王母洞吊脚楼群处在青⼭环抱之中，四合⽔、三合⽔的建筑连在⼀起，俨若世外桃源。
当门坝的吊脚楼群依⼭⽽建，逶迤瑰丽。
⽼⾥坝村团坡的吊脚楼群顺⼭坡⽽建，⾼⾼低低，层层叠叠，起起伏伏，错落有致。
⼩村乡⼩腊壁吊脚楼群，顺着南河西边⽀流⼀发源于黄连咀的溪流依⼭⽽建，逶迤⽽连绵，秀丽⽽别致。
新场蒋宅的吊脚楼群，除四合天井三⾯回廊外，正房两边尚有⽿房；是⽬前恩施所发现的最⼤吊脚楼——可容纳⼀所新场中学。
土家族吊脚楼[1]
![土家族吊脚楼[1]](https://img.taocdn.com/s3/m/dd2dce5177232f60ddcca140.png)
土家族吊脚楼吊脚楼为土家族人居住生活的场所，多依山就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。
依山的吊角楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，上层通风、干燥、防潮，是居室；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。
房屋规模一般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋，中等人家5柱2骑、5柱4骑，大户人家则7柱4骑、四合天井大院。
4排扇3间屋结构者，中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。
饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。
吊脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。
从前的吊脚楼一般以茅草或杉树皮盖顶，也有用石板当盖顶的，现在，鄂西的吊脚楼多用泥瓦铺盖。
吊脚楼的建造是土家人生活中的一件大事。
第一步要备齐木料，土家人称“伐青山”，一般选椿树或紫树，椿、紫因谐音“春”、“子”而吉祥，意为春常大，子孙旺；第二步是加工大梁及柱料，称为“架大码”，在梁上还要画上八卦、太极图、荷花莲籽等图案；第三道工序叫“排扇”，即把加工好的梁柱接上榫头，排成木扇；第四步是“立屋坚柱”，主人选黄道吉日，请众乡邻帮忙，上梁前要祭梁，然后众人齐心协力将一排排木扇竖起，这时，鞭炮齐鸣，左邻右舍送礼物祝贺。
立屋坚柱之后便是钉椽角、盖瓦、装板壁。
富裕人家还要在屋顶上装饰向天飞檐，在廊洞下雕龙画凤，装饰阳台木栏。
土家人还在屋前屋后栽花种草，各种果树，但是，前不栽桑，后不种桃，因与“丧”“逃”谐音，不吉利。
吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。
吊楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。
这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。
吊脚楼的形式多种多样，其类型有以下几种：单吊式，这是最普遍的一种形式，有人称之为"一头吊"或"钥匙头"。
它的特点是，只正屋一边的厢房伸出悬空，下面用木柱相撑。
土家吊角楼——精选推荐
土家吊角楼吊角楼是鄂西土家族地区最复杂而有最能显示富有的一种典型的建筑形式。
苗族、土家族多居住在山区，坡度较大。
建房时都喜欢建造有古色古香的吊角楼。
这种吊角楼，飞檐翘角，三面有走廊，悬出木质栏杆。
栏杆上雕有万字塔、喜子格、亚字格、四方格等象征吉祥如意的图案随着经济机的发展和文化的进步，吊角楼成为土家族地区的一种普遍建筑。
吊角楼有着丰厚的文化内涵，除具有土家族民居建筑注重龙脉，依势而建和人神共处的神化现象外，还有着十分突出的空间宇宙化观念。
土家族的吊角楼不仅单方面处于宇宙自然的怀抱中，宇宙也同时处于宇宙自然的怀抱之中。
吊角楼的形式多种多样，一般两层，楼上楼下铺楼板，楼上开有窗户，通风向阳。
窗棂刻有双凤朝阳，喜鹊嗓梅，狮子滚球以及牡丹、茶花、菊花等各种花草，古朴雅秀，既美观又实用，很有民族住房的特色。
到过苗乡土寨的外地人说：“苗香美”，、“土乡美”，美就美在吊角楼。
可是，在沱江边上的吊角楼，却另有一种形式和情趣。
清澈的沱江水从城中穿流而过，青如罗带，宛如恬静的淑女。
吊角楼悬于沿河两岸，根根木柱撑起一栋栋小巧玲珑的房子，撑起了一个个甜蜜温暖的家庭。
这种吊角楼，依山榜水，沿江连绵不断。
从那窗口闪过的张张笑脸，又不禁是要想起沈老笔下黄昏薄暮中的吊角楼的风姿。
入夜那临江窗户中灯光像星星在水上闪烁，那一座座吊角楼倒映在清流之中，宛若水下龙宫，十分清晰。
吊角楼在古亭楼阁，新式建筑交相辉映之下，更加多采多姿。
还有斑鸠在河洲觅食，丁丁雀低翔高飞，更为吊角楼添锦增色。
、绍兴市斗门镇敬敷小学六年级王亚玲喜洲的民居白族是个酷爱艺术的民族，在他们的居住建筑上就能充分体现出来。
位于苍山脚下，洱海之滨的大理喜洲，是白族居民建筑的精萃所在。
据史书记载，这里曾是唐代南诏王异牟寻的都城。
在那古代文化兴盛的年代，白族工匠吸取了丰富的中原建筑艺术并发挥了自己的创造才能，逐渐形成了自己民族的建筑风格。
喜洲的民居建筑均为独立封闭式的住宅，有点象北京的四合院。
土家族的“偷俗”
３ 一 …… 一 … … 一 ～ …一 … 一 ．一 … ＿ １： 一 … ． ６ … …一 … … 一 …一 …２ ０ … ． 一 ９ ．
纳 西族 在 不断 的迁 徙 中不断 徙时在 金沙 江上 游修建 的第 一个 选择和 改变着住居形式 。 从最初游 村落。 他们把行动不便的老人安置 牧 时 的帐篷 到农耕 为主 时的 土掌 在这 里 ， 身强 力壮 的年 轻人继续沿
偷 土
“ 归家竹” 上， 于坟 象征死者阴魂 已与祖先聚会 ， 并在丧头放上
死者 的遗物。有的还在长方形坟的四角，放上四只雕刻 的木 鸟， 坟旁或坟上竖上一根直径约三寸 、 长约六尺 的白色标杆 ， 若是宰牛祭奠的， 则将一只牛角挂在杆上。
瑶 族 葬 俗
。 英 丽
纛 在过去 ， 居住在黔桂交界的瑶族 ， 崇拜祖先 ， 重丧祭。 有老
先点燃三柱香 ， 烧上一盒纸， 再念几
还受土家人 的赞 赏并传 为美谈。
伍 明
偷梁树
土家人修建 吊脚楼 木房 ，正 中 堂屋脊上都要横搁一根 大梁。梁上 朝地一面中央绘着太极 图。两头分
句祝 词 ， 用大斧砍倒后 ， 抬起 就走 ，
中 间 不能 歇 气 不 能讲 话 ，抬 到 主人 家放 到 木 马 上 由木 匠加 工成 大粱 。
居的 吊脚楼里 ，至今仍保 留着几种 壮 苗条表示子孙兴 旺后人 多，枝 桠
别 开生面、 有风趣的 “ 饶 偷俗 ” 。这 繁 茂表示 家大业正又久 长。到 了架
Ｏ
工
俗
“ 偷俗” 不仅不为土 家人 唾弃 ， 而且
梁的前一天夜里，主人请来几个强 壮后 生 ， 黄道 吉时出 门， 择 至树 前 ，
房； 从公元 ７ 世纪金沙 江上游和泸 金沙 江迁 徙 ， 寻找 居住 的家园 。与
湘西民居土家族吊脚楼
湘西民居土家族吊脚楼
由于历代朝廷对土家族实行屯兵镇压政策，把土家人赶进了深山老林，其生存条件十分恶劣，《旧唐书》说：“土气多瘴疠，山有毒草及沙蛩蝮蛇，人并楼居，登梯而上，是为干栏。
”加上少田少地，土家人只好在悬崖陡坡上修吊脚楼。
吊脚楼多为木质结构，早先土司王严禁土民盖瓦,只许盖杉皮、茅草，叫“只许买马，不准盖瓦”。
一直到清代雍正十三年“改土归流”后才兴盖瓦。
—般为横排四扇三间，三柱六骑或五柱六骑，中间为堂屋，供历代祖先神龛，是家族祭祀的核心。
根据地形，楼分半截吊、半边吊、双手推车两翼吊、吊钥匙头、曲尺吊、临水吊、跨峡过涧吊,富足人家雕梁画栋，檐角高翘，石级盘绕，大有空中楼阁的诗画之意境。
著名土家族诗人汪承栋写道：奇山秀水妙寰球，酒寨歌乡美尽收。
吊脚楼上枕一夜，十年作梦也风流。
土家族的偷俗
偷,历来是被视为可耻的卑劣行为,可是在鄂西一带的土家人聚居的吊脚楼里,至今仍保留着几种别开生面、饶有风趣的“偷俗”。
这“偷俗”不仅不为土家人唾弃,而且还受土家人的赞赏并传为美谈。
土家族吊脚楼“偷俗”吊脚楼为土家族人居住生活的场所，多依山就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。
依山的吊角楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，上层通风、干燥、防潮，是居室；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。
房屋规模一般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋，中等人家5柱2骑、5柱4骑，大户人家则7柱4 骑、四合天井大院。
4排扇3间屋结构者，中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。
饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。
吊脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。
土家人还在屋前屋后栽花种草，各种果树，但是，前不栽桑，后不种桃，因与“丧”“逃”谐音，不吉利。
吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。
吊楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。
这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。
偷梁树土家人修建吊脚楼木房,正中堂屋脊上都要横搁一根大梁。
梁上朝地一面中央绘着太极图。
两头分别写着“荣华富贵金玉满堂”等吉祥词,画着“乾坤”日月卦。
土家人很看重梁,说它寄托着今后的兴衰荣辱。
这根梁树却是要偷来的。
修屋前,主人在附近人家的山头上悄悄相中粗壮苗条、枝桠繁茂的杉树,粗壮苗条表示子孙兴旺后人多,枝桠繁茂表示家大业正又久长。
到了架梁的前一天夜里,主人请来几个强壮后生,择黄道吉时出门,至树前,先点燃三柱香,烧上一盒纸,再念几句祝词,用大斧砍倒后,抬起就走,中间不能歇气不能讲话,抬到主人家放到木马上由木匠加工成大梁。
上梁时又有一套奇俗一番热闹。
第二天,树主看到树桩边的香灰纸灰,便知道自己的树被人偷去做了梁木,不气不恼十分高兴,因为这表示自家的山地风水好,出了人家喜欢的梁木。
土家族吊脚楼【作文案例】550字
土家族吊脚楼_550字
在湘西凤凰或武陵山旁，你总能看到那一座座倚着山，傍着水的木头小楼。
这就是独具湘西魅力的土家族吊脚楼。
吊角楼的一般居住者土家族人，他们爱群居，爱住吊脚木楼。
建房都是一村村，一寨寨的，很少单家独户。
所建房屋多为木结构，小青瓦，花格窗，司檐悬空，木栏扶手，走马转角，古香古色。
一般居家都有小庭院，院前有篱笆，院后有竹林，青石板铺路，刨木板装壁，松明照亮，一家过着日出而作，日落而息的田园宁静生活。
说起吊角楼，它不但是土家族赖以生存的住房，也是鄂西土家族地区最复杂而有最能显示富有的一种典型的建筑形式。
随着经济机的发展和文化的进步，吊角楼成为土家族地区的一种普遍建筑，就其结构而言，各地区的吊角楼大同小异，它们最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑，正屋和厢房（即吊角部分）的上面住人，厢房的下部有柱无壁，用来喂养牲畜、堆放杂物，所以称吊角楼为半干栏式建筑。
悬柱有八棱形、四方形、底断常雕绣球，金爪等各种形体，窗棂刻有双凤朝阳，喜鹊嗓梅，狮子滚球以及牡丹、茶花、菊花等各种花草，古朴雅秀，既美观又实用，很有民族住房的特色。
看过吊角楼，到过苗乡土寨的外地人说：“苗
香美”，、“土乡美”，美就美在这吊角楼。
傍晚时分，清澈的沱江水从城中穿流而过，青如罗带，宛如恬静的淑女。
这时，吊脚楼里亮起了点点温暖的橘黄色灯光，吊角楼的根根木柱撑起一栋栋小巧玲珑的房子，也撑起了一个个甜蜜温暖的家庭。
土家族吊脚楼文化
土家族吊脚楼的文化内涵与传承作者：王希辉信息来源：土家族文化网土家族是聚居于武陵山区的一个内陆民族。
据2000年全国第五次人口普查统计，全国土家族已达802万，占全国总人口的℅，主要集中在湘、黔、渝、鄂等省市交界地带，是一个典型的山地民族。
千百年来，土家族先民在这片广袤的土地上生息繁衍，创造了丰富灿烂的民族文化。
在漫长的历史长河中，土家人以其坚忍不拔的民族意志、富于开拓的民族精神和勤劳勇敢的民族智慧，创造了地域色彩鲜明、民族特点突出的土家文化，为武陵山区的开发与发展做出了巨大贡献。
吊脚楼就是土家文化中的一个富有民族特色和代表性的文化符号。
本文拟就土家族吊脚楼的类型及其文化内涵作粗浅探讨，试图从一个侧面来展示土家人的生产生活状态和精神面貌，促进土家族吊脚楼文化的开发与保护。
一、土家族吊脚楼的基本类型吊脚楼这一古老民居，为“干栏”建筑的一种主要形式，是鄂、渝、湘、黔地区土家族普遍使用的一种建筑模式。
传统吊脚楼属纯木结构建筑，采用穿斗式，不用一钉一铆，梁、柱、枋、板、椽、檩、榫均以木加工而成，一般依山就势，以吊脚之高低来适应地形之变化并将楼房与平房结为一体，故有人称之为“半干栏式建筑”。
但随着社会变迁的加剧，尤其是近年来土家族社会的巨大变迁，吊脚楼在用材上也开始使用现代建筑材料。
从某种意义上说，这就是传统土家族吊脚楼的现代转型与调适。
吊脚楼的形式多种多样,按其平面大体分为五种类型: “一”字型、“L”型、“撮箕口”型、“回”字型、“复合”型和“现代”型等。
1、“一”字型。
最基本的住宅形式由三间正屋并列，中间为堂屋，两侧为人间（鄂西称为“房屋”）。
堂屋是祭祀、迎宾、办理红白喜事的场所，人间为卧室，一般父母住左边，孩子住右边。
人间又以柱为界，前为伙房（又叫“火铺堂”）, 后为卧室，中间设火坑。
人间上部为天楼，主要用以贮藏粮食，伙房上可熏烘腊肉。
正房中堂靠近大门一边设燕子楼。
“一”字屋正屋一般不吊脚，但随着地形变化亦有吊脚，形成明三暗五的格局。
土家族吊脚楼营造仪式中的禁忌现象与功能
建筑是一个民族“家”的精神性象征，“家”命 运的兴盛衰败在中国人的观念中与建筑空间的营 造有着密不可分的关系。而建筑的兴建又必定与 当地的自然要素产生最直接的连接，这些自然要素 包括了当地的土壤、水源、风向、动植物等。在早期 的农耕社会，普遍具有对外界自然现象所产生的 “泛灵论”解释观念。弗洛伊德对这种“泛灵论”概
历史所形 成 的 完 备 营 建 系 统，首 先 需 要 进 行 择 雀、后山玄武、左山青龙、右山玄武”的择位观择
日、选址和破土的地形勘探；然后是准备材料的 取。但这种方式只能大概地推测出一个场域的
平地基和伐木环节；再到画梁、祭神和上梁；最后 相对位置关系，为了更精准，因此取位还需要结
才是安香火和开财门。而这些仪式背后的禁忌 合具体地域环境的朝向来定夺。除此之外，还有
吊脚楼建筑的营造过程呈现出丰富的禁忌 民俗文化现象。这些禁忌心理的缘起，首先是族 人内心强烈的规避风险的需求动机所导致对禁 忌的遵从。依山而居的土家族人，长期面对诸如 泥石流、地 震、山 体 滑 坡 等 自 然 力 量 对 象 征 生 命 财产安全的居所进行毁灭性侵蚀，内心充斥着恐
基金项目：重庆市社科规划项目（２０１４ＹＢＹＳ１０１） 作者简介：高扬元（１９６９—），男，四川内江人，重庆大学艺术学院副研究员，硕士生导师，主要从事非物质文化遗产、艺术教育及管理研究；
持久性、融合性和流变性。
二、土家族吊脚楼营造过程中的禁忌现象
纂》卷一中便谈道：“宅有三要，三要者何，门主灶 是也。”阳 宅 先 看 大 门，次 看 主 房 门。［２］因 此 风 水 师选择吊脚楼屋场基址时依照风水习俗中惯用
土家族吊脚楼的营建过程拥有一整套自身 的判断朝向的方法，将地理空间方位按“前山朱
别样的吊脚楼 关于吊脚楼的作文400字 六年级记叙文
别样的吊脚楼关于吊脚楼的作文400字六年级记叙文吊脚楼，顾名思义就是离开地面的楼房，是土家族独特的居住所。
吊脚楼一般在湘西地段，被称为活化石。
与他同样是活化石的还有大熊猫、中华鲟、银杏树。
这四样民族瑰宝经历了历史的变革，成功保存到了今天。
现在仍然兴旺，不曾衰败。
关于吊脚楼的来历，还有一个有趣的故事：传说多年以前，土家族的居住地经常发大水，并且地面很潮湿，大禹看到后，想尽办法把土家族的住所往上抬，于是，吊脚楼就这样被大禹发明出来了。
至于吊脚楼的搭建方法，是先用竹子或者木头搭建一个空中平台，然后搭建四壁，最后搭建房顶。
主体完成后，再把里面装饰一下，一个完美的家就诞生了。
吊脚楼上可以住人，楼下还可以养各种动物，最大化的利用了空间。
并且，吊脚楼可以架设在各种普通房子都无法架设的地方，吊脚楼用的都是原生态材料，在房间里找不到一根钉子、一点水泥、一滴油漆，不会对人有任何伤害。
暑假，我有幸看到了真正的吊脚楼。
抚摸着搭建它的竹子，我真想让所有人都来看一看，感受一下我们巴楚文化的博大精深。
土家族的吊脚楼是宜昌独特的风俗之一。
土家族还有很多有趣的风俗，等着你来发现哟！人们常说：机不可失，时不再来。
可见机会一旦失去就无法挽回。
在学习中，考试也是如此。
一旦失去了机会就无法再来。
这次的数学考试更让我懂得了机会的难得。
这次数学考的有三个内容：圆、统计和数学广角。
在平常的作业中，我每次都全对。
因此，对于这次考试，我很不在意。
第二天考试了，我一看试卷，真简单。
于是快速做完，草草检查了一遍，自认为能全对了，胸有成竹的我便在草稿纸上胡乱涂画等着收卷。
下午，数学老师沉着脸走过来。
一张张报着名字，我这才想起上午的数学考试。
等了好久才报到我的名字。
94这个数字竟然赫然印在我的试卷上！我捧着这千斤重的试卷回到座位上，仔细查看，居然错了一道图形题，而这个错误我现在一眼就看出来。
晚上放学后，妈妈问我成绩时，我含糊不清地应着，真难说出口，此刻我的心中像被压了一块大石头，十分沉重。
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土家族吊脚楼“偷俗”
作者：藏獒
来源：《时代中国》2007年第03期
偷，历来是被视为可耻的卑劣行为，可是在鄂西一带的上家人聚居的吊脚楼里，至今仍保留着几种别开生面、饶有风趣的“偷俗”。
这“偷俗”不仅不为上家人唾弃，而且还受上家人的赞赏并传为美谈。
偷梁树
上家人修建吊脚楼木房，正中堂屋脊上都要横搁一根大梁，梁上朝他一面中央绘着太极图。
两头分别写着“荣华富贵金玉满堂”等吉祥词，画着“乾坤”日月卦。
上家人很看重梁，说它寄托着今后的兴衰荣辱。
这根梁树却是要偷来的。
修屋前，主人在附近人家的山头上悄悄相中粗壮苗条、枝桠繁茂的杉树，粗壮苗条表示子孙兴旺后人多，枝桠繁茂表示家大业正又久长。
到了架梁的前一天夜里，主人请来几个强壮后生，择黄道吉时出门，至树前，先点燃三柱香，浇上一盒纸，再念几句祝词，用大斧砍倒后，抬起就走，中间不能歇气不能讲话，抬到主人家放到木马上由木匠加工成大梁。
上梁时又有一套奇俗一番热闹。
第二天，树主看到树桩边的香灰纸灰，便知道自己的树被人偷去做了梁木，不气不恼十分高兴，因为这表示自家的山地风水好，出了人爱喜欢的梁木。
偷南瓜
八月十五月亮圆时，吊脚楼里亲朋团聚，过着中秋节。
待过半夜子时，几个人悄悄地嘀咕一阵后各自分开行走，轻手轻脚地走到东家瓜园，或进西家菜地，选那又大又圆的南瓜摘下一个，用红布包起就走。
第二天，失瓜的主人看到新摘的瓜蒂，决不吵闹，一笑了之，心里还默默为偷瓜人祈祷：老天保佑他来年有生！
原来，偷摘的南瓜是送给没有生育的人家。
传说很久以前，有一对勤劳善良的夫妇老来无子。
一个讨米的老太婆便给他一粒瓜子，种下后第一天牵藤，第二在开花，第三天就结了瓜。
八月十五这天晚上，老两口把瓜摘下抬到屋里，那瓜突然裂开，从里面蹦出一个又肥又胖的儿子来。
从此八月十五偷瓜的习俗(又叫摸秋)就这样流传了下来，不管有无生育，族人们都要偷摘一个别家的大南瓜送到亲人的床上。
偷饭碗
偷饭碗是上家族吊脚楼里奇特的婚俗之一。