丘处机和谐观与老庄思想论略

#道教研究#

丘处机和谐观与老庄思想论略

吴成国

提要:从/道生天地0与自然的和谐、/清心寡欲0与人的和谐、/一言止杀0与社会的和谐三方面看,丘处机和谐观的思想渊源都可追溯到老子和庄子那里。

吴成国,1964年生,湖北大悟人,湖北大学历史文化学院副教授,历史学博士。

主题词:丘处机和谐观老庄思想渊源

道教是中国土生土长的宗教,几乎所有中国的思想文化传统在道教中均能得到应有的反映。而/-和.是中国历史文化的特征向量,古代先哲的生命信仰和思维基础0¹,在论及和谐文化的思想道德基础时,道家、道教思想文化中的和谐思想值得我们挖掘、借鉴和弘扬,对于我们今天建设和谐社会依然是一笔宝贵的财富。

丘处机(1148-1227),又作邱处机,山东栖霞人,世称长春真人,金、元之际最著名的全真教领袖,全真道龙门派的创始人。丘处机道高德著,知识渊博,思想丰瞻,清朝乾隆皇帝为其书联颂曰:/万古长生,不用餐霞求秘诀;一言止杀,始知济世有奇功0º。该联语既是对邱祖人生的真实写照,也是对他道行高深、护国爱民精神的高度评价。本文在已有研究成果的基础上就丘处机和谐观与老庄思想试作探讨»。

一、/道生天地0与自然的和谐

中国文化对和谐的追求,首先表现在对自然和谐的追求上,丘处机也不例外。

丘处机秉承老庄道脉,把生天生地、生人生物的/道0作为宇宙的本体,即/道0是宇宙万物赖以产生和存在的根源和本体。日本学者蜂屋邦夫在论及全真道经典有一个显著特点时指出,在其创始人王重阳那里,主要是以诗词和诗词唱和形式呈现,因此,重阳祖师的诗词乃是研究王重阳全真道教思想的第一手资料¼。同此理,丘处机的诗词也是研究其道教思想的第一手资料,他不断宣扬/道0的伟大和神奇,5磻溪集6卷35先天吟6诗曰:/大哉无极玄元道,何者不蒙灵应药?点化三光转碧空,滋荣万物开花萼0½。综观丘处机有关/道0的论述,他所推崇的/道0的属性大致有以下数端:

1.是宇宙间万物赖以产生的最终根源。

丘处机在面见成吉思汗时论道:/夫道,生

天育地,日月星辰,鬼神人物,皆从道生。0

/道生,天地开辟而生人焉0¾。

2.作为万物的本体而普遍存在于万物

之中。他在5白龙洞6第19首诗中写道:

/山川皆属道生涯,万象森罗共一家0。

3.无形无象、无为而无不为。如在

5赞道6、5修道6诗中说:/道德元无象0,

/有动缘无动,无为即有为0。

4.具有不可言传的、超然于万物之上

的神秘性。如5太清宫6诗曰:/道力神功

不可言,生成万化独超然0¿。

在丘处机的论述中,/道0又称/元气0或/太极0,/元气0(道)又包含阴阳。他说/元气0(道)是:/玄元大道统阴阳,造化乾坤万物昌0(5因旱作6);/可叹巍巍造化功,山河大地立虚空。八荒四海知多少,尽在含元一气中0 (5白龙洞6第20首);而在5师鲁先生有宴息之所,榜曰/中室0,又从而索诗6则言/一阴一阳之谓道,太过不及俱失中。道贯三乘玄莫测,

中包万有体无穷0。/气0(道)是如何生万物的呢?丘处机5大丹直指#序6里说:

天地本太空一气,静极则动,变而为二。轻清向上,为阳,为天;重浊向下,为

阴,为地。既分而为二,亦不能静。因天气

先动,降下以合地气,至极复升。地气本不

升,因天气混合,引带而上,至极复降。上

下相须不已,化生万物。天化日、月、星

辰,地化河、海、山岳;次第而万物生。盖

万物得阴阳升降之气方生,得日月精华炼煮

方实。,,天地升降,日月运行,不失其

时,万物化生,无有穷已À。

在5磻溪集6卷35登州修真观建黄箓醮6中,/道0和/太极0不分:

浑纶至道急如箭,反覆阴阳自交战。太极茫茫开造化,平空落落神奇见。群生万象

参差出,六合八纮妆点遍。跨古腾今逐日

新,流形返朴随时变。

在丘处机看来,道生宇宙万物和人类,道也就成为宇宙万物和人类的共同本原。

如何达到自然的和谐?他在5赞道6诗中如此憧憬:/道运阴阳秀,天成造化功0;/道运阴阳秀,天垂雨露精0;/道运阴阳秀,人沾雨露恩0。他在诗词唱和中多有吟咏,自然的天地、高山、大海、云海、松风、涧水、深溪、野鹤、淡月、疏星是那样的美好而和谐:

青山本是道人家,况此仙山近海涯。海阔山高无浊秽,云深地僻转清嘉。(5磻溪

集6卷25上清宫6十首之三)

云海茫茫不见涯,潮头只见浪翻花。高峰万叠连云秀,一簇围屏是道家。

松风涧水两清幽,尽日清音夜未休。野鹤时来应不倦,闲人应去更相留。

溪深石大更松多,郁郁苍苍道气和。不是历年樵采众,浮云蔽日满岩阿。(5磻溪

集6卷25太清宫6十首之三、之四、之

五)

空山静夜微云作,淡月疏星寒气错。忽见长庚耀太虚,回观北斗潜寥廓。

,,

暑往寒来昼夜分,时通运塞兴衰各。既

而上立乾坤钮,复乃下鸣师范铎。

建德随方料物宜,因时设教从人乐。

(5磻溪集6卷35先天吟6)

人必须与自然界的万物和谐相处,互相依存,才能共兴共旺。为此,人类必须认识自然,顺应自然规律。丘处机一生中,以自己的言行实践着他的自然和谐观,并影响到他人。据民国十一年(1922)5宝鸡县志6记载,丘处机隐居磻溪时,逢人就讲要爱护树木,保护动物,让树木花草与人为伴,使飞禽走兽与人为友。另据光绪五年(1879)刻5栖霞县志6载,丘处机东归故里修太虚宫时,要求工匠视草木如自己,只准在庙宇地基及道路线内采伐树木,毁草折花。除此之外,不得砍伐损伤一颗树,不准折断一颗花草;不准到滨水河、白洋河里捕鱼捉鳖;不动鸟巢,不惊飞鸟。

丘处机的这种道生天地万物并达致和谐的思想,基本上源自老庄的思想。道教崇奉的/道0,正是来自老子,/道0是老庄哲学的最高概念和范畴;道家认为,/道0既是最真实的存在,也是最普遍的规律。熊铁基先生指出:/-道.字是5老子6的中心,是其特点0,而关于5老子6 /道0的意义,/首先是作为天地万物的根源,其次是讲事物发展的规律,第三就是讲生活的准则,属于伦理道德的范围0Á。5老子6第1章开篇言:/道,可道,非常道0。第42章说:/道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和0Â。5韩非子#解老6释/道0: /道者,万物之所然也。,,道者,万物之所以成也。0 l v。道生万物,是宇宙生成的本原。5道德经6进而指出,宇宙万物虽是由/道0化生,而/道0对其化生之物,从来就/生而不有,为而不恃,长而不宰0(第2章),即生长万物而不私有,兴盛万物而不恃己能,长养万物而不加主宰,/这是自然无为的典范,宇宙万物太和原则的集中体现0 l w。庄子进一步把/道0与/气0相连:/夫道,有情有信,无为无形,可传而不可受,可得而不可见。,,神鬼神帝,生天生地。在太极之先而不为髙,在六极之下而不为深,先天地生而不为久,长于上古而不为老0; /至阴肃肃,至阳赫赫。肃肃出乎天,赫赫发乎

#

50

#宗教学研究2009年第3期