我读古诗十九首
八年级语文上册课外古诗词诵读课件
庭中有奇树庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。此物何足贵？但感别经时。
花。下文的“荣”也是“花”的意思。
攀引枝条。
读作wèi，给予，馈赠。
送达。
历时很久。
繁盛。
庭中有奇树，绿叶发华滋。
庭院里有一株珍贵的树，绿叶葱茏，花朵开得繁盛。
攀条折其荣，将以遗所思。
这是一首咏志诗，作者以神龟、腾蛇、老骥为喻，表明宇宙万物有生必有死，是自然的规律，人应该利用有限之年，建功立业，表现了作者自强不息的进取精神和热爱生活的乐观精神。
这是一首富于哲理的诗，阐发了诗人的人生态度。前四句以神龟和腾蛇为喻，极言人寿命之有限，说明生死存亡是不可违背的自然规律；“老骥伏枥”四句是千古传诵的名句，笔力遒劲，蕴含一股自强不息的豪迈气概，表达了老当益壮、锐意进取的雄心壮志；“盈缩之期”四句呼应开头，强调了要发挥人的主观能动性，表现了诗人积极进取的人生态度。最后两句是附文，跟正文没关系，是乐府诗的一种形式性结尾。
全诗因人感物，由物写人，抒发情思，通篇不离“奇树”，篇幅虽短，却有千回百转之态，深得委婉含蓄之妙。
龟虽寿
曹操
龟虽寿曹 操神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。
曹操（155—220），字孟德，沛国谯县（今安徽毫州）人。东汉末年杰出的政治家、军事家和诗人。曹操的诗歌朴实无华、不尚藻饰，以感情深挚、气韵沉雄取胜。在诗歌情调上，则以慷慨悲凉为其特色，史称建安风骨，在文学史上留下了光辉的一笔。代表作有《蒿里行》《观沧海》《短歌行》《龟虽寿》等。
赠从弟（其二）
《古诗十九首》读后感
《古诗十九首》读后感《古诗十九首》是一部集合了中国古代文学精华的作品，其中包括了许多脍炙人口的经典诗篇。
在阅读这部书籍的过程中，我深深感受到了古人的智慧和情感，也更加深入地了解了中国古代文学的魅力。
首先，我被书中那些优美的诗句所吸引。
古人的诗歌常常用简练而富有意境的语言表达出深邃的哲理和情感。
比如《静夜思》中“床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
”这几句简单的诗句，却能让人感受到作者对故乡的思念之情。
又如《登鹳雀楼》中“白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
”这些诗句不仅展现了作者对自然景观的赞美，也表达了对追求卓越的向往。
这些诗句的深刻意境和情感让我深深陶醉其中。
其次，我被书中的文化内涵所感动。
古诗中蕴含着丰富的文化底蕴，反映了古代社会的风貌和人们的生活态度。
比如《将进酒》中“银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。
”这些诗句描绘了当时武将豪气干云的形象，展现了古代战争的残酷和血腥。
又如《送杜少府之任蜀州》中“城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
”这些诗句则表达了官员离别时的深情厚意，展现了古代官场的风云变幻。
这些诗句所蕴含的文化内涵让我对古代社会有了更深刻的理解。
最后，我被书中的情感所感染。
古诗中常常表达了作者对家国、亲情、友情等情感的真挚表达。
比如《春江花月夜》中“江流宛转，绕芳甸，月照花林，花林独暗度。
”这些诗句展现了作者对大自然美景的赞美和对生活的热爱。
又如《赋得古原草送别》中“离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
”这些诗句则表达了对岁月更迭和生命轮回的感慨。
这些情感的流露让我感受到了古人对生活的热爱和对人生的深思。
通过阅读《古诗十九首》，我不仅领略到了古代文学的魅力，也感受到了古人的智慧和情感。
这部书籍让我更加热爱中国古代文学，也让我对人生有了更深刻的思考。
希望在未来的阅读中，我能够继续感受到古代文学的魅力，也能够从中汲取更多的智慧和情感。
古诗十九首的读后感
古诗十九首的读后感古诗是中国文化的瑰宝，每一首古诗都像一颗灵魂的珍珠，闪烁着智慧和情感的光芒。
读古诗是一种领略古代文化的方式，也是触摸历史的纽带。
下面我将分享我阅读古诗十九首后的感受。
1. 《登鹳雀楼》- 王之涣这首诗以富有激情和豪壮的语言描述了作者对壮丽景色的赞美之情。
通过作者的笔触，我仿佛看到了眼前的壮丽山河和蔚蓝天空，感受到了无限的壮丽和宏伟。
2. 《水调歌头》- 苏轼苏轼的这首词以其独特的艺术风格和才情横溢的词句让我感到无比的震撼。
文章中揭示出人生的无常和离愁别绪，以及对人世间悲欢离合的感慨。
3. 《静夜思》- 李白这首诗被誉为中国诗歌史上最经典的作品之一。
通过简洁而悠远的语言展现了作者对远方故乡的思念之情，以及对人生苦短的深刻体悟。
每当默读这首诗时，我仿佛能闻到那清新的月色和思乡人的无尽思念。
4. 《白日依山尽》- 王之涣这首王之涣的诗以其简洁明了的语言揭示出人们对美好事物的追求。
诗中的比喻与意象结合，让我对生命中的美好事物有了更深刻的理解。
5. 《春晓》- 孟浩然这首诗是孟浩然创作的代表作之一，它以清新明朗的语言描述了春天的美丽景象。
我仿佛看到了翠绿的林木、鲜花盛开的田野和鸟儿欢快的歌唱，深深体会到了春天的生机勃勃和自然的美好。
6. 《静夜思》- 杜甫这首诗与李白的同名诗承袭相同的意境，但让人感到不同的是，杜甫的语言更为深沉和忧伤。
通过这首诗，我感受到了杜甫深深的忧伤与苦短人生的感慨。
7. 《九月九日忆山东兄弟》- 王之涣这首诗以独特的留恋之情让我感受到了亲情的重要性。
通过描绘兄弟好友之间的情深意笃，作者表达了对故乡和亲人的深深眷恋之情。
8. 《登高》- 杜甫这首杜甫的诗通过描绘登高的美丽景色，表达了对逝去时光的感慨，多少英雄豪杰，如今只能在诗篇中珍藏。
9. 《悯农》- 李绅这首诗真实地揭示了当时农民的困苦和生活状态，通过深刻的描写让我对农民的辛劳有了更为深刻的体会。
10. 《送元二使安西》- 王之涣这首诗道出了志士不忘家国之情。
部编版8年级上册语文教学课件-课外古诗词诵读
部编版教材∙8年级语文上册
(1)“馨香盈怀袖”是值得赞赏的佳句，其中哪个字用得好?请赏析。 答：________________________________________ 答案：“盈”字用得好。“馨香盈怀袖”，是说花的香气充满了女主人公的衣襟和衣 袖。一个“盈”字，暗示女主人公手执花枝，站立了很久。这是因为思绪久积，情不 自禁，表现出女主人公对远方丈夫的深深思念。
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风跨俗”的气概。面对动乱的社会，源自遇坎坷的人生，刘桢更多是表现个人愤慨不平 的情感，因此他的作品中总是充盈着慷慨磊落之气。正如他自己所说，风霜逼迫愈严， 愈能体现松柏坚贞挺拔的本性。这种精神和骨气造就了刘桢诗歌俊逸而奇丽的风格。
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◆诗歌大意 高山上挺拔耸立的松树，顶着山谷间瑟瑟呼啸的狂风。风声是如此的猛烈，而松枝
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2.阅读下面古诗，完成各题。 龟虽寿 曹操
神龟虽寿，犹有竟时。 腾蛇乘雾，终为土灰。
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老骥伏枥，志在千里。 烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天。 养怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以咏志。
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(1)开头四句分别写“神龟”和“腾蛇”，诗人的用意是什么？请简要说明。 答：_________________________________________ _____________________________________________
情。
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◆名句赏析 “妻子象禽兽，行止依林阻”。 人称改换，比拟沉痛。运用那些海民的口吻，说其
《古诗十九首·行行重行行》原文赏析
《古诗·行行重行行》原文赏析《古诗十九首·行行重行行》原文赏析《行行重行行》是产生于汉代的一首文人五言诗，是《古诗十九首》中的第一首，是汉末动荡岁月中的相思乱离之歌。
此诗抒写了一个女子对远行在外的丈夫的深切思念之情，以下是小编整理的《古诗十九首·行行重行行》原文赏析，希望对大家有所帮助。
《古诗十九首·行行重行行》行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯;道路阻且长，会面安可知!胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓;浮云蔽白日，游子不顾反。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭!意译：离开了我，你不停地走啊不停地走，我和你虽然活着,却如同死了一样被永远地分离!现在，你和我相距万里是多么地遥远啊，好象你在天的那一边，我在天的这一头!路途是多么的艰险而且又是那么的遥远啊，我和你之间今生不知还能不能再见?北方的马儿总是依恋着北风奔跑嘶鸣啊，南方的鸟儿做巢也总是向着南方的树枝。
你和我分别的日子是越来越远了啊，思念你啊我日见消瘦连衣服也宽松了不少!飘荡的浮云遮住了太阳啊，远行他乡的游子顾不得回家。
思念你使我变得衰老了啊，岁月飞逝又是一年!唉!这些伤心的事都不要说了啊，只希望你和我都努力加餐各自保重吧!赏析：全诗共十六句，从内容上可分作两层。
前六句为第一层，写别离;后十句为第二层，写相思。
第一层( 前六句 )写别离，主要抒写别离的状况。
一、二句是写思妇抒写别离时的眼中所见之景象和内心的感受。
从侧面揭示了东汉末年社会的动荡不宁的社会现实。
“行行重行行，与君生别离。
”“重”：音chóng。
又。
作行而不止之意讲。
“君”：你的尊称，当指女主人公的丈夫，即远行未归的游子。
“生别离”：古代流行的成语，与死别离相对。
语出《楚辞.九歌.少司命》：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离。
”一说“生别离”之“生”不作与“死”相对举之意讲，而作“硬生生”之“生”字之意讲。
语文必读：叶嘉莹古诗十九首讲述
语文必读：叶嘉莹古诗十九首讲述以前我曾提到，汉初的诗歌有几种不同的体式，有四言体、楚歌体、杂言体，还有新兴的五言体，也就是五言的乐府诗。
现在我们首先要明确的是：《古诗十九首》不是乐府诗。
严格地说，它是受五言乐府诗的影响而形成的我国最早的五言古诗。
《昭明文选》最早把这十九首诗编辑在一起，并为它们加了一个总的题目——“古诗十九首”。
许多人认为，《古诗十九首》在中国诗歌史上是继《诗经》、《楚辞》之后的一组最重要的作品。
因为，从《古诗十九首》开始，中国的诗歌就脱离了《诗经》的四言体式，脱离了《楚辞》的骚体和楚歌体，开沿袭两千年之久的五七言体式。
在中国的旧诗里，人们写得最多的就是五言诗和七言诗。
直到今天，写旧诗的人仍以五言和七言为主。
而《古诗十九首》，就是五言古诗中最早期、最成熟的代表作品。
它在谋篇、遣词、表情、达意等各方面，都对我国旧诗产生了极深远的影响。
然而奇怪的是，如此杰出、如此重要的一组诗，我们大家却始终不知道谁是它们的作者!晚唐诗人李商隐曾写过一组非常美丽的诗——《燕台四首》。
有一次，他的一个叔伯兄弟吟诵他写的这四首诗，被一个叫作柳枝的女孩子听到了，就十分惊奇地问：“谁人有此?谁人为是?”这两句话里充满了内心受到感动之后的惊喜和爱慕，意思是什么人的内心竟有如此幽微窈眇的感情，而且竟有这么好的写作才能把它们表现出来?我之所以提到这个故事，是因为每当我读古诗十九首的时候，内心之中也常常萦绕着同样的感情和同样的问题。
这十九首诗写得真是好，它有非常丰厚的内涵，外表却很平淡。
后来的诗人也能写很好的诗，但总是不如十九首这样温厚缠绵。
比如卢照邻有两句诗说：“得成比目何辞死，愿做鸳鸯不羡仙”，写得当然也很好，可是你要知道，这两句太逞才使气。
也就是说，他有意地要把话说得漂亮，说得有力量，结果在感情上反而太浅露了。
诗人写诗讲究“诗眼”，就是一首诗里边写得最好的一个字。
例如王安石有一句“春风又绿江南岸”，据说他在诗稿上改过好几次，写过“又到”、“又过”、“又满”，最后才改成“又绿”，这个“绿”字就是诗眼。
叶嘉莹讲古诗十九首
叶嘉莹讲古诗十九首第二节《行行重行行》今天我们一起欣赏《古诗十九首》的第一首《行行重行行》，我先把它读一遍：行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知。
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓，浮云蔽白日，游子不顾反。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭。
这首诗从开头到“越鸟巢南枝”的“枝”，押的是平声支韵，接下来从“相去日已远，衣带日已缓”到结尾就换了仄声韵。
其中“远、缓、反、晚”四个韵脚都是上声，而“饭”是去声。
这是因为，古代没有上声和去声的区别，“饭”也可以读成fan。
我曾说，《古诗十九首》所写的都是人类感情的“基型”和“共相”。
所以你们看这里很妙：“行行重行行，与君生别离”是一个男子的口吻还是一个女子的口吻?是一个行者的口吻还是一个留者的口吻?中国古代传统的习惯总是喜欢先把它确定下来，所以才有很多人总是想方设法给这十九首诗确定作者。
上次我说过，有人认为其中的好几首都是枚乘写的。
那么枚乘既然是个男子，就可以确定这几首诗都是有寓托的，都是表示某种国家、忠爱之类的意思。
可是现在我们最好先把这些都放下，只看诗的本身，我们就会发现：正是由于我们不知道这首诗所写的是男子说的话还是女子说的话，是行者说的话还是留者说的话，结果反而给这首诗增加了许多的“潜能”。
“潜能”是西方接受美学中的一个词语，意思是作品中有一种潜存的能力，或者说，它潜藏有很多使读者产生联想的可能性。
另外，从《行行重行行》我们还可以看到《古诗十九首》那种质朴的特色。
它没有很多花样，走了就是走了，不管是送行者说的也好，还是远行者说的也好，总而言之是两个人分离了。
“行行重行行”，行人走啊走啊，越走越远。
我以前讲过，中国的旧诗有古体和近体之分。
近体是从南北朝以后才逐渐形成的，规定有比较严格的格律，如“平平平仄仄，仄仄仄平平”等。
因为中国文字是独体单音，读起来缺乏韵律，所以必须写成平仄间隔的形式，读起来才好听。
论《古诗十九首》中勾心摄魄的情爱
论《古诗十九首》中勾心摄魄的情爱摘要《古诗十九首》以其温文以丽、意悲而远的风格，被誉为“一字千金”和“五言之冠冕”。
在阅读了一些关于《古诗十九首》的文学评论后发现，许多人都做了关于《十九首》艺术特色、语言特色、人生哲理等方面的研究。
然而，《十九首》的内容多是写游子和思妇，在游子思妇题材中，呼喊了直白而热烈的相思。
在反映动荡的社会时，也倾诉了下层知识分子的失意、彷徨、痛苦和伤感，以及这个时代女子面对爱情的态度。
在这种社会特殊时期产生的爱情，最是值得体味与思考的，可以说是勾心摄魄。
这种爱包含了爱的忠贞与担忧、爱的专一与热烈、爱的难得与珍惜、爱的脆弱与无奈。
细细品读，定会令人掩卷遐思。
关键词古诗十九首爱情游子思妇女性前言打开时代的诗篇，会发现在每个时代的诗页上都有着女人相思的泪珠与叹息，这也是思妇诗存在的地位。
值得注意的是，在这些思妇诗中作者往往是男性，他们揣摩女性的心理与痛苦，把她们的心声表露出来。
如果说，这些思妇诗的产生源于男性对女性集体犯罪之后的良心发现也不是不可以的。
《古诗十九首》既然作为一部游子思妇诗的经典，那其中的女性形象以及情爱便值得一提了。
在众多的女性形象中，她们对待爱情的心态也是复杂多样的。
她们盼望着自己外出的丈夫早日归来，然而盼归不归，思妇的反应便由此不同了。
细细品读可以发现，《古诗十九首》所产生的年代和它所描述的爱情与太平年代的爱情是不同的，这种特殊时期的爱情更能勾心摄魄，动人心弦。
《古诗十九首》最早见于梁昭明太子萧统的《文选》中，作为一部抒情短诗，自它出现以后就一直受到诗论家的高度评价，它与《诗经》往往是相提并论的，流传甚广，影响更深。
关于它的作者和产生年代，刘勰《文心雕龙·明诗》篇说作者“或称枚叔（枚乘），其《孤竹》一篇，则傅毅之词”，说时代“比类而推，两汉之作”①；钟嵘《诗品》说作者和时代“旧疑是建安中曹（曹植）、王（王粲）所制”②；萧统没有说时代，对作者也没有说明，只是统称为“古诗十九首”；徐陵《玉台新咏》以为作于两汉，有八首是枚乘的杂诗；李善为《文选》作注：“盖不知作者，或曰枚乘，疑不能明也”。
古诗十九首读后感
古诗十九首读后感在现代社会，古诗的魅力依然不减反增。
它们短小精悍的文字，积淀着历史与文化的底蕴，仍然能够触动我们的内心。
对于古诗的阅读，我深感受益匪浅。
在阅读了古诗十九首之后，我不禁对其中的每一首都产生了深深的感悟与思考。
第一首古诗《登鹳雀楼》以其雄浑而瑰丽的描写方式，使我仿佛身临其境，感受到了登高远望的壮丽景色。
诗歌中的四句直抒胸臆，勾勒出了诗人的豪情壮志，激发起我的内心深处的热爱与追求。
第二首古诗《将进酒》则以慷慨激昂的语言展示了诗人豪放不羁的个性，深深触动着我的心灵。
诗中的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”这句话，让我想起了生命的短暂与珍贵，激励自己要珍惜每一天。
第三首古诗《古朗月行》则以亲切而包容的语调，引领我步入古代的境界。
其中的“告归常局促，苦道来不易”让我想起了历史的沧桑与流转，让我更加明白了人生的无常与轮回。
第四首古诗《慈母手中线》用温情的笔触勾勒出了母爱的伟大。
这首诗通过描写母亲细心缝制衣物的情景，让我深深感受到了母亲对子女的深深爱意，也让我产生了对母爱的无限敬仰。
第五首古诗《望岳》则以宏伟的意象点缀了我的内心世界。
诗人通过对岳山的描绘，展示了自己对家国的期许与对未来的信心，这种豪情壮志深深地触动了我，也使我产生了对自己未来的期许与希冀。
第六首古诗《赋得古原草送别》则以细腻而深情的语言将我带入了大自然的怀抱。
在诗中，诗人描绘了草原的壮丽景色，让我仿佛感受到了大自然的美丽与神奇，这种感受让我更加热爱大自然，也更加意识到了保护环境的重要性。
第七首古诗《送杜少府之任蜀州》则以悼亡的情感引发了我对生命的反思与思考。
诗人通过描写杜少府的离别之情，让我产生了对别离与离别的触动，也使我更加明白了珍惜眼前人的重要性。
第八首古诗《渔父》则带我领悟到了生活的真谛与宁静。
诗中的渔父在清晨的湖面上撒网捕鱼的景象，让我深深体会到了生活中平凡而美好的事物的珍贵，也激励我积极面对生活的种种困难。
第九首古诗《过故人庄》则通过描述老友相见的情境，让我产生了对友谊的思考。
八年级上册部编版语文课外古诗《庭中有奇树》《龟虽寿》
展示习作
我心中的英雄
一世奸雄，叱咤三国。叹沧海一粟，感老骥 伏枥，挥鞭东指，千里壮志，不厌山高水深，祈 盼天下归心。烈士暮年，杀场点兵。好一个人中 龙。你活得精彩，一声长啸，惊起蛟龙；一声高 歌，引来大鹏。你刚毅的性格，胜过刘备；宽广 的胸怀，超过孙权。这才是真性格，真丈夫！那 千古绝唱：“对酒当歌，人生几何，譬如朝露， 去日苦多……”如今还回荡在我的耳畔。我羡慕 你的叱咤风云，欣赏你的英姿飒爽。横槊赋诗， 你不愧是一代豪杰，值得我们敬仰。
曹操胸怀天下、老当益壮、老益弥 坚、他就像一位永垂不朽的英雄，傲 然挺立于天地之间，生命不息，奋斗 不止。江山代有才人出，各领风骚数 百年。所有这些英雄人物，他们带给 我们的是建功立业的豪情，是生命的 常青树，是启迪智慧的明灯。让我们 怀着对他们的无比崇敬之情，用青春 和热血去谱写光辉灿烂的人生吧！
繁茂，春意盎然，花香温馨反衬了主人
公寂寞悲凉的心境。
3.攀条折其荣，将以遗所思。ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ一句话描绘出什么样的情景？
写女主人公攀引枝条，摘下花朵，想要 送给日夜思念的丈夫的情景，刻画了一 个闺中思人，惆怅万分的怨妇形象。
4.赏析：“馨香盈怀袖，路远莫致之。”
一个“盈”字，暗示女主人公手执花枝，站立了很久，任花 香盈袖，愁绪百结。
骏马老迈伏枥，不忘志在千里 壮士虽到暮年，雄心仍然不止 生命长短之期，并不一定在天
意 和
修身养性之力，也可长寿百年 内
此刻壮怀激烈，唯有以歌明志
三读思想和情感
1.前四小句运用了什么修辞？说明 了什么道理？
2.赏析“老骥伏枥，志在千里。烈 士暮年，壮心不已”。
3.“盈缩之期，不但在天。养怡之 福,可得永年”体现作者什么思想？
首。
读叶嘉莹《古诗十九首》有感
读叶嘉莹《古诗十九首》有感(总2页)-本页仅作为预览文档封面，使用时请删除本页-阅读叶嘉莹评《古诗十九首》讲稿时我有一种停不下来的冲动，叶嘉莹的思路是那么的清晰具有逻辑性，让人不忍停顿。
她的言语就像是从天而落的泉水，结构上顺畅流利，内容上如甘甜的泉源，内蕴深厚，给人以享受。
引古论今，旁证有据，而且她举得例子大多是人们所熟悉的，如李白、杜甫、刘勰、王国维，例证极具权威有说服力，都是大师级的任务，但她的讲解的却是通俗易懂，将距离我们几个世纪的诗人的情感、抱负、志向生动多姿的呈现在我们的面前，有利于将我们以前学过的知识结构体系与她提出的见解相融合。
我们读不同的诗要懂得用不同的方法去欣赏。
有的诗是以一字一句见长的，它的好处在于其中有某个字或某一句写的特别好，可以使全文的意境都鲜活，明朗起来，也就是我们经常提到的在分析古文时要抓住“诗眼”、“句眼”，在这方面下功夫，反复推敲。
以前一直认为写好古体诗、近体诗最好的办法就是尽可能多的运用一些华彩艳丽的辞藻，在一首诗中出现一两句让人眼前一闪的亮点。
看了部分讲稿之后才知道自己的想法并不是完全正确的。
因为真正的好诗其实是浑然天成的，根本就看不出其中哪一个字是“眼”，对这样的好诗。
要掌握它真正的精神、感情和生命之所在，而不要摘取一字一句去分析它的好处。
《古诗十九首》就是浑然一体的绝世佳品，所以在研读这部作品时不必特别注意个别词句的特定含义，《古诗十九首》的另一个特点是引人产生自由联想叶嘉莹经常说凡是真正的好诗都有一种感发作用，富有一种干法的力量，因此这种诗都是含蕴丰美的，具有多种亮相的可能，但由于读者的性格不同、造诣不同、学问不同，修养不同、读诗时所得的感受也不同，仁者见仁。
智者见智。
《古诗十九首》涉及的是人类的感情而且是人类最基本得感情：离别的感情、失意的感情、忧虑人生无常的感情，古往今来每一个人在一生中都会有生离死别的经历，每一个人都会因无知或精神上的不满足而感到失意；每一个人都对人生的无常怀有恐惧和忧虑之心。
古诗十九首
第5章 《古诗十九 首》“生别离”与 “不如意”的愁情
体悟
第4章 《古诗十九 首》独特的艺术特
色
第6章 《古诗十九 首》对后世产生的
深远影响
作者介绍
这是《古诗十九首》的读书笔记模板，暂无该书作者的介绍。
谢谢观看
读书笔记
《古诗十九首》开无言之先河，却又不与五言绝句尽相同，多叠字，音韵感很强，读起来也很上口。
性情人说性情中话，文言文自己还是缺乏文学素养，对我来说是需要把诗抄写下来反复体会，现在是社会水 平高了，写诗的人也少了，文学大家也少了，想起王小波曾说过苦难在一定程度能产生文学…不管哪个时代还是 不忘停止思考。
古诗十九首选作语言简练质朴细细品读方觉意境深渊造诣之高但文学作品的阅读在于反复体会并不是靠解释 说明。
正在准备文学类考研，因古诗十九首在文学史上的重要地位，必须要深入理解和掌握。
终于把《古诗十九首》背完了。
千古至文十九首，人情莫不思得志。
《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志，深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭 与沉沦、心灵的觉醒与痛苦，抒发了人生最基本、最普遍的几种情感和思绪。
借用刘勰在《文心雕龙·明诗篇》中说的：“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠 冕也。
精彩摘录
其内容基本上是游子和思妇的牢骚不平，哀愁苦闷，同时还有对人生无常的感慨和及时行乐的追求，曲折地 表达了诗人对当时那种动荡社会的不满。
行行重行行行行重行行，与君生别离①。相去万余里②，各在天一涯③。道路阻且长④，会面安可知⑤。胡 马依北风⑥，越鸟巢南枝⑦。相去日已远⑧，衣带日已缓⑨。浮云蔽白日⑩，游子不顾反。思君令人老，岁月忽 已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。
迢迢牵牛星迢迢牵牛星①，皎皎河汉女②。纤纤擢素手③，札札弄机杼④。终日不成章⑤，泣涕零如雨。河 汉清且浅，相去复几许⑥？盈盈一水间，脉脉不得语。
古诗十九首读后感
古诗十九首读后感最近读了《古诗十九首》，这一读，可真是把我给“震”到了！以前吧，对于古诗，总觉得那是古人在那儿咬文嚼字，抒发些咱摸不着头脑的情感。
可这《古诗十九首》，却像是打破了那层隔阂，让我看到了古人鲜活的内心世界。
就说那首《行行重行行》，“行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯”。
简简单单几句话，把那种因为距离产生的思念和无奈写得淋漓尽致。
我仿佛能看到一位女子，站在村头，望着远方，心里头念叨着远行的夫君，眼睛里满是牵挂和忧愁。
她或许在想，这一分别，不知何时才能再见，路途那么遥远，他在那边过得好不好？这可不是那种轻飘飘的思念，而是沉甸甸的，压在心里，让人喘不过气来。
还有《青青河畔草》，“青青河畔草，郁郁园中柳。
盈盈楼上女，皎皎当窗牖”。
这画面感简直绝了！河边的青草那么茂盛，园子里的柳树也是郁郁葱葱。
而楼上的那位女子，身姿曼妙，面容姣好，正倚在窗前。
我就在想啊，这女子是在盼望着谁呢？是在等着心上人归来，还是只是在这春日里，独自欣赏着这美好的景色？她的眼神里，是不是有着一丝寂寞和期待？再看《涉江采芙蓉》，“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
采之欲遗谁，所思在远道”。
诗人去江边采芙蓉，那江边的沼泽地里长满了芬芳的花草。
他采下芙蓉，却不知道要送给谁，因为他思念的人在远方。
这多像我们有时候，看到美好的东西，第一时间就想和心里在乎的那个人分享，可那个人却不在身边。
那种失落和惆怅，真的是让人感同身受。
读着这些古诗，我就想起了我自己的经历。
有一次，我去外地出差，得走好长一段时间。
刚开始的时候，觉得还挺新鲜，可没过几天，就开始想家了。
晚上躺在宾馆的床上，翻来覆去地睡不着，心里头就像有只小猫在抓挠一样。
我想起了妈妈做的饭菜，那熟悉的味道仿佛就在鼻尖；想起了爸爸坐在沙发上看电视的样子，虽然总是一脸严肃，可心里满满的都是对我的关心；想起了和朋友们一起玩耍的日子，那些肆无忌惮的笑声仿佛还在耳边回荡。
我给家里打电话，听到家人的声音，眼泪差点就掉下来了。
古诗十九首读后感
古诗十九首读后感古诗，作为中国文化瑰宝的一部分，是我国文学史上的重要组成部分。
它们以简洁精炼的语言，深入人心的意境，表达出了诗人对生活、自然和人情的独特理解。
在读完古诗十九首后，我深刻感受到了这些作品所传达的美妙情感和精神内涵。
首先，让我来谈谈《静夜思》这首脍炙人口的唐诗。
这首诗由李白所作，诗人在观赏月亮之时，产生了思念远方亲人的情感。
通过简洁的表达和意境的营造，李白成功地将他内心深深的思念之情传达给读者。
当我读到“疑是地上霜”的那一刻，我仿佛能感受到李白的孤独与忧伤。
这首诗带给我一种深邃而又幽远的感觉，让我对古代文人的情怀有了更深的理解。
接下来，我想提及的是《诗经》中的《关雎》。
这是我国最早的一部诗歌总集，也是我国文化的重要组成部分。
《关雎》以其真挚的情感和简练的表达方式，描绘了两个相爱的人因为战乱而分离的悲哀。
这使我感受到了人世间无法抵挡的无奈和伤痛。
这首古代诗歌的魅力在于它既表达了诗人心中的深情，又反映了古代社会的现实。
通过阅读这首诗，我对古代人民的痛苦和生活境遇有了更深入的了解。
此外，还有《赋得古原草送别》这首王维的作品让我印象深刻。
通过对大自然的描写，王维传达了他对离别的思念和对生命的热爱。
当我读到“送君去尽君亦去”的那一刻，我仿佛能感受到诗人对别离的痛苦和无奈。
这首诗似乎是在讲述一个真实的故事，而我站在诗人的视角，体验到了他内心的冲击和情感的波澜。
这种饱含哲理的描写方式令我深深地被打动。
另一首让我有所触动的古诗是杜牧的《秋夕》。
这首诗以秋夕之夜为背景，表达了诗人对离散亲人的思念之情。
通过独特的比喻和富有韵味的诗句，杜牧将自然景物与人情融为一体，展现了秋天的深情和人情的温暖。
当我读到“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝”的时候，我仿佛能感受到岁月的无情和人生的无常。
这首诗响起的是一曲壮烈深沉的古乐，在我心中奏起动人的旋律。
总结起来，古诗十九首带给我无尽的思索与感悟。
这些作品以优美的语言和细腻的意境，给我带来了无限的审美愉悦和文化滋养。
[古诗十九首青青河畔草]荡子行不归，空床难独守。《古诗十九首·青青河畔..
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[古诗十九首青青河畔草]荡子行不归，空床难独守。
《古诗十九首·青青河畔草》篇一: 荡子行不归，空床难独守。
《古诗十九首·青青河畔草》荡子行不归，空床难独守。
[译文] 远行的荡子，为何还不归来，这冰冷的空床，叫我如何独守。
[出典] 东汉无名氏《古诗十九首·青青河畔草》注：1、《青青河畔草》青青河畔草，郁郁园中柳。
盈盈楼上女，皎皎当窗牖。
娥娥红粉妆，纤纤出素手。
昔为倡家女，今为荡子妇，荡子行不归，空床难独守。
2、注释：说明：这首思妇词，用第三人称写的。
在《古诗十九首》里，这样写法是唯一的一篇。
盈盈：盈，同“嬴”。
《广雅：释诂》“嬴嬴，容也。
”就是多仪态的意思。
皎皎：本义是月光的白，这里用以形容在春光照耀下“当窗牖”的“楼上女”风采的明艳。
窗牖：牖，窗的一种，用木条横直制成，又名“交窗”。
“窗”和“牖”本义有区别；在屋上的叫做“窗”。
在墙上的叫做“牖”。
这里的“窗牖”，就是泛指现在安在墙上的窗子。
娥娥红粉妆：“娥娥”，形容容貌的美好。
“红粉”，原为妇女化妆品的一种。
“红粉粧”，指艳丽的妆饰。
“妆”，一作“粧”、“装”，义同。
纤纤出素手：“纤纤”，细也，手的形状。
“素”，白也，手的肤色。
昔为倡家女，今为荡子妇：《初学记》引作“自云倡家女，嫁为荡子妇。
”“倡”，发歌也。
由此引申，凡是以歌唱为业的艺人就叫做“倡”。
“倡家”，即後世所谓“乐籍”。
“倡家女”，犹言“歌妓”。
“荡子”，指长期浪漫四方不归乡土的人，与“游子”义近而有别。
3、译文1：河边青青的草地,园里茂盛的柳树。
在楼上那位仪态优美的女子站在窗前,洁白的肌肤可比明月。
打扮得漂漂亮亮,伸出纤细的手指。
从前她曾是青楼女子,而今成了喜欢在外游荡的游侠妻子。
在外游荡的丈夫还没回来,在这空荡荡的屋子里,实在是难以独自忍受一个人的寂寞,怎堪独守！译文2：青青的河畔的芳草，郁郁的园中的绿柳，楼上仪态优美女子，风采明艳立于窗前。
艳丽妆容无与伦比，素手纤纤美不可言。
读《古诗十九首初探》有感读书报告读书笔记
读《古诗十九首初探》报告《古诗十九首》是我国五言古诗的优秀代表，历代诗论家都对它评价极高，推崇备至。
马茂元先生早年曾潜心研读，对各家注释都有所涉猎，在此基础上，他博采众长，纠正了前人注解的错误，并结合自己的感受对诗歌的艺术进行了极为精妙的分析。
本书深入浅出、语言优美流畅，是古诗研究的典范之作。
《古诗十九首》产生于东汉末期，它标志着五言诗在发展中达到成熟的阶段，说明了这一类型的抒情短诗是怎样发生和发展起来成为一个独立的体系，而文人诗篇和民间歌谣之间的关系又是怎样。
我们不难从汉代乐府演化的痕迹，辨明《古诗十九首》的源流；更可以从《古诗十九首》的出现，看出汉代乐府的辉煌成果。
它的出现，在中国诗歌发展史上是一件大事。
《古诗十九首》是各自成篇的，但合起来看，又是一个息息相通的整体。
它围绕着一个共同的时代主题，所写的无非是生活上的牢骚和不平、时代的哀愁与苦闷，并无任何神秘之处。
《青青陵上柏》这首诗与《古诗十九首》中的另一首《驱车上东门》在感慨生命短促这一点上有共同性，它们的区别在于艺术构思和形象蕴含。
《驱车上东门》的主人公望北邙而生哀，想到的只是死和未死之前的生活享受（及时行乐）。
《青青陵上柏》的主人公游京城而兴叹，想到的不止是死和未死之时的吃穿享受，这首诗的主人公，其行乐具有被动性和勉强性，与其说是行乐，不如说是借行乐销忧。
为什么忧呢？生命短促放在其次，生当乱世，他不能不厌乱忧时。
然而到京城去看看，从“王侯第宅”直到“两宫”，都只是一味寻欢作乐，醉生梦死，全无忧国忧民之意。
自己无权无势，又能有什么作为，还是“斗酒娱乐”，“游戏”人间，就这样忧中作乐以此安慰自己。
作者不仅在此诗中表达了及时行乐的观点，还从侧面说明了阶级社会中的矛盾。
“极宴娱心意，戚戚何所迫”，统治阶级腐化享乐的另一面，则是广大人民的受苦受难。
阶级的对立，矛盾的冲突，让作者不得不忧愁。
《今日良宴会》也道出了对人生的思考，不过该诗的气氛欢快明朗，不同于第一首的压抑。
值得读的古诗词集
古诗词是中国传统文化的瑰宝，它们以优美的语言、丰富的想象力和深刻的思想感染了无数的读者。
在中国历史上，有许多脍炙人口、流传千古的古诗词集，这些诗词集不仅具有很高的艺术价值，还具有很高的文化价值和历史价值。
下面，我将为您推荐一些值得一读的古诗词集。
1.《诗经》《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，收录了西周初年至春秋中叶约500年间的305篇诗歌。
这些诗歌分为风、雅、颂三部分，分别反映了当时各地区的风俗民情、政治生活和宗教祭祀。
《诗经》以其朴实无华的语言、生动的形象和深刻的思想，展现了古代社会的风貌，对后世文学产生了深远的影响。
2.《楚辞》《楚辞》是战国时期楚国诗人屈原等人创作的一部诗歌集，共有17篇。
这些诗歌以楚地民间歌谣为基础，融合了神话、传说、历史等元素，形成了独特的艺术风格。
《楚辞》中的代表作有《离骚》、《九歌》、《天问》等，它们以奔放的情感、奇特的想象和华丽的辞藻，表现了作者对国家命运的忧虑和个人理想的追求。
3.《古诗十九首》《古诗十九首》是东汉末年的一部诗歌集，共收录了19首五言诗。
这些诗歌以抒发个人感慨为主，涉及离别、思乡、怀古、咏史等题材。
虽然作者大多不详，但这些诗歌以其真挚的感情、优美的语言和鲜明的个性，成为了中国古代诗歌的瑰宝。
4.《唐诗三百首》《唐诗三百首》是一部脍炙人口的唐诗选本，收录了唐代诗人的300首诗歌。
这些诗歌既有豪放奔放的边塞诗，又有婉约柔情的闺怨诗，还有清新自然的山水田园诗。
唐诗以其丰富的题材、多样的风格和高度的艺术成就，被誉为中国诗歌的巅峰之作。
5.《宋词三百首》《宋词三百首》是一部经典的宋词选本，收录了宋代词人的300首词作。
宋词继承了唐诗的传统，又开创了新的艺术境界。
它以音乐为依托，以豪放、婉约为主要风格，表现了作者对生活的感悟和对美好事物的向往。
宋词的代表作家有苏轼、辛弃疾、李清照等，他们的作品具有很高的艺术价值和文化价值。
6.《元曲选》《元曲选》是一部收录元代杂剧作品的选本，共收录了100种杂剧。
《古诗十九首》的情感分析
我读《古诗十九首》《古诗十九首》被认为是建安以前东汉的末世之音，以其“深衷浅貌，短语长情”的特点，折射了在当时的社会环境中下层文士哀愁苦闷的心路历程，又作为“五言之冠冕”开启了沿袭两千年之久的五七言诗体。
读《古诗十九首》，我从字里行间感受到了其中弥漫的难以捉摸的人生求索无果而生命迁逝的悲情和人生无常、命运变故的无可奈何。
东汉末年，统治阶级内部矛盾尖锐，政治黑暗，社会动荡。
在时代的扰攘中，士子难以谋得生路，漂泊蹉跎。
士人随着天下三分、诸侯割据局面的形成，汉末政治军事利益集团认识到拥有文人谋士的重要性，纷纷蓄士自重，文人的地位才得到根本的，体制的改善。
而在那个动荡不安的末世，大量文人被无情的抛入社会下层。
但他们或是不甘心屈居于陋室，选择宦游以博取功名，或是为生计而背井离乡奔波于求仕之途。
他们的人生求索、精神挣扎就集中体现在《古诗十九首》之中。
清人陈祚明在《采菽堂古诗选》中说“《十九首》所以为千古至文者，以能言人同有之情也。
”“而同有之情，人人各俱，则人人本自有诗也。
但人人有情而不能言，即能言而言不尽，特故推十九首以为至极。
”《古诗十九首》能够千古常新，也是因为古诗中包含的感情是人之常情，即使在两千年后的今天能够于一定程度上在读者中产生情感上的共鸣。
“直而不野，婉转付物，怊怅切情”。
在《古诗十九首》里很多古诗直抒愁怀，铸成《古诗十九首》的浓重的悲情主义色调。
人生无奈，命途多舛，悲情对游子们来说就像桎梏，嵌套在羁旅的游子身上。
《古诗十九首》中大多描写的是羁留客外的游子宦途失意和思妇的离别相思之苦，表达了人生如寄的漂泊感。
《涉江采芙蓉》《明月皎夜光》《东城高且长》《去者日已疏》等羁旅诗，描写了羁旅游子的漂泊情怀，抒写了游子在旅途中的孤寂、落魄与无所昄依的羁怀愁思。
《凛凛岁云暮》“凉风率已厉，游子寒无衣”生活经常陷入困顿，身体承受饥寒煎熬。
《去者日已疏》“思还故里闾，欲归道无因”游子有家却无法归乡的悲哀。
游子们在情感空置与物质匮乏的双重痛苦的体验下，旅途生活也蒙上了厚重的凄苦色彩。
佚名《古诗十九首》“明月皎夜光,促织鸣东壁”古诗词阅读理解
佚名《古诗十九首》“明月皎夜光，促织鸣东壁”古诗词阅读理解阅读下面这首诗，按要求作答。
明月皎夜光佚名《古诗十九首》明月皎夜光，促织鸣东壁。
玉衡指孟冬，众星何历历。
白露沾野草，时节忽复易。
秋蝉鸣树间，玄鸟①逝安适。
昔我同门友，高举振六翮。
不念携手好，弃我如遗迹。
南箕北有斗②，牵牛不负轭。
良无盘石固，虚名复何益？注：①玄鸟：燕子②南箕（jī）:皇名。
北斗:星名。
（1）下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是A．本诗出自《古诗十九首》，作者应该是一个落魄的文人。
B．“玉衡”二句，写出北斗横转，正指向天象十二方位中的“孟冬”，夜空中众多的星辰闪烁，把夜空辉映得一片璀璨，一切似乎都很美好。
C．“振六翮”一句，以鸟的展翅高飞比喻同窗学友的飞黄腾达，也暗藏着诗人的期待，希望好友能够念及友情提携自己。
D．最后一句，坚如磐石一样的感情也不稳固了，虚名薄利还有什么吸引力呢?表达了诗人对爱情的失望以及悲愤之情。
（2）赏析“明月皎夜光，促织鸣东壁”。
（3）分析“秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适”一句在诗歌中的作用是什么？【答案】（1）D（2）答：视听结合（动静）。
明亮皎洁的月光照耀着夜空，东边墙角下不时地传来蟋蟀的吟唱，表现出环境的幽静，心境的凄凉，奠定了全诗的情感基调。
（3）感慨时光流逝，流离客居的惆怅和哀伤，引出同门相弃的痛苦。
【解析】（1）本题考查学生对诗句内容、技巧以及情感的把握的能力。
解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。
在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。
D项理解错误，“表达了诗人对爱情的失望以及悲愤之情”分析错误，诗歌最后两句写好友声称同门之谊“坚如盘石”，到临了却“弃我如遗迹”。
诗人终于仰天长叹，以悲愤的感慨收束了全诗。
故选D。
（2）本题考查把握诗歌表达技巧的能力。
解答此类题，要遵循以下答题步骤：①明确说出运用的手法是什么？（托物言志、用典、动静结合、虚实结合、借古讽今、抑扬、想象、联想、渲染、象征等）；①结合诗句阐释说明诗人运用了这种手法的依据(找到能体现该手法的关键诗句，并进行描述性说明)；①析效果（此手法表达了诗人怎样的感情，或刻画了什么形象，或表现了什么主旨）。
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我读古诗十九首其一行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知?胡马倚北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓。
浮云蔽白日，游子不顾返。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭。
车马啊一程一程的往前走，我与郎君行将天各一方。
你要海角行，我在天涯等。
如今这一别，不知道会不会“动如参与商”？前行的路艰难险阻，遥遥无极，什么时候能够再见面在上天也没办法给个准头。
我努力不去想，这样时间可以过的快点。
可是我错了啊，单是想控制自己不去想所耗费的心力就比像你还伤人百倍。
胡马、越鸟总有归来的时候，可郎君你是否会如此呢？我去问谁啊！我真想结结实实的恨你一把，最好能让你感觉到这恨的刺痛！白云蔽日，天气转凉，远行的游子你还顾得上思念家乡、思念家人啊。
你不用回答，你出行三载至今不回就告诉了我你心已随境转。
你心中所爱已经不是我了吧，我知道我强求不来，所以漠然接受，寂静悲伤。
等妾身化为白骨，魂游天外，我定要去觅你寻你。
因为我生前的心已经扎根在你的心里，我死之后也只有那里才是我最终归宿。
只是我担心你的心对我来说已冷如冰霜，那里早已不是宜我安身的处所！到时候我就是一个孤魂和野鬼。
为你我魂不破，神不灭！其二青青河畔草，郁郁园中柳。
盈盈楼上女，皎皎当窗牖。
娥娥红粉妆，纤纤出素手。
昔为倡家女，今为荡子妇，荡子行不归，空床难独守。
河畔的草青了，青梅竹马时的情怀也开始如潮水般涌动。
我不知道我是不是干净，但是我总想写些干净的文字给别人看。
我曾经爱过的人啊，如今你在何方?为什么我爱你时不能与你朝夕相对，嫁给你了以后我还是一个人，始终找不到你对于我有什么意义？我不想爱你，可是爱已经成长参天，此情如水，如何可收？你不归来，我就在这等，哪怕化为路口的那块“望夫石”我也不改初衷。
月亮是惨白的，总不知道为什么我的命运那么苦楚，似乎总是慢半拍，我开始还挣扎，还埋怨这上天为什么不眷顾我。
到了后来我确实没了力气，埋怨的力气也没有了，我好累，累的心都碎了。
只有我自己抚摸自己的心，那里装着失望、装着无奈和漫无边际的等待。
我开始以为走得是条坦途，可是越是用力走越发现这路不是我的路。
我只是这条路的过客，是个太行山的失路人！我玉手似酥，可如今耐不过岁月的打磨，早已爬满皱纹。
我面对着铜镜，面对着似水的流年，泣血的心让我沧桑如枯槁。
我在暗夜中，在无奈的恨里揣着对你的相思，我死了，魂归你身畔，问君你可感可知？其三青青陵上柏，磊磊涧中石。
人生天地间，忽如远行客。
斗酒相娱乐，聊厚不为薄。
驱车策驽马，游戏宛与洛。
洛中何郁郁，冠带自相索。
长衢罗夹巷，王侯多第宅。
两宫遥相望，双阙百馀尺。
极宴娱心意，戚戚何所迫？存在主义者告诉世人，人类被抛入这个世界，一切都是不期而遇的，只有死亡是必定无疑的。
这是以悲观的视野观照世界，参悟生活的。
也就是我们所说的“以出世的心态做入世的事情”。
青青的颜色就生命的律动，那山上的柏树如此的生机勃勃，与山脚下小溪中的石头一样清晰可人。
我爱着景色爱的心疼，因为我根本没办法和它们一样长存，在这天地之间我时常能感到寂寞。
孤独的我找不到该行的方向，突然间感觉到我只是在这世间做客的客人，总有一天我要不知为何而去。
朋友们，来吧！我在这儿举杯，你们看见或者看不见我都一饮而尽了，深情厚谊难以言表，匆匆的相聚相别没有让我们彼此漠然，我这一生也活值了。
你恨我或者爱我都干了吧，有道是“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，我们曾经落魄时，驾着劣等的车马在宛水与洛水间游玩是何其的痛快。
我倒不是想自我麻痹，永远活在那样简单的日子里，只是偶尔怀念一下我们曾经贫穷但美好的时光。
当初你我举杯问天，何其慷慨？醉卧野外，不惧猛兽！再看看如今，你我各自漂泊，居无定所，人生难再少，聚首难等期，我满心的遗憾向谁说，谁又能懂？假如我死了，我能想象你内心的痛苦，因为我已经为你的亡去而心如死灰了。
但是，你也知道我本不是这世间的人，我的存在仅仅是个意外，你懂或者不懂我，我都如潮水般与你相见。
我如今在饮酒，在病中欢笑，不为别的，只为对得住我们今世相遇的缘份！此情追忆，长空如洗，我心不悔！其四今日良宴会，欢乐难具陈。
弹筝奋逸响，新声妙入神。
令德唱高言，识曲听其真。
齐心同所愿，含意俱未伸。
人生寄一世，奄忽若飙尘。
何不策高足，先踞要路津？无为守贫贱，轗轲常苦辛。
高举痛饮，人生的快乐莫过如此，怎能向人诉说呢？这不过是“如鱼饮水，冷暖自知”罢了。
我想人来到这个世界上总要做些事情的。
要爱一些人，要被一些人爱，要成功，要善良，要可敬可亲，总不能让人一看见就恶心，一想到就揪心吧。
不过时间在这个时代已经被压缩的很短了，人们对一个人的怀疑与不屑总是大于对他的肯定和褒奖的。
而这一切的发生有的是有心，有的是无意。
但总的来说，人啊活在这个时代，累！世界那么小啊，再远的距离也耐不过时间的消磨，总有很多的人、很多的事供人选择，所以很多人没有了坚持的耐心和勇气，一旦遇到一点挫折就去寻找下一个目标。
不知道是好事情还是坏事情，也不知道该不该把它当成坏事情然后去弥补、去改正？还是大家各自琢磨吧！读到“何不策高足，先踞要路津”的时候很让我感慨。
读了那么多的书，内心的那一份清高越来越被强化，但是这清高却被狂躁的社会看得一文不值。
我很郁闷，前段时间读陶渊明的饮酒组诗，里面有这么两句“连林人不觉，独树众乃奇”，说的是松树和其它的树在春天一样绿显不出它有什么不同，可是深秋已过，其它的树都枯萎了，只有松树还翠绿如洗，这就不能不让人惊奇了。
这就是说，人想清高就必须要耐得住现实的摧折，否则你什么都不是。
你所谓的清高只不过是沽名钓誉的叵测用心罢了。
令人可鄙！陶渊明是古今第一大隐者，但他也做过官，而且时隐时仕。
苏轼就说他“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。
”所以，我们人生在世不要为了保全清高的虚名而不去做一些于己于人都有利的事情。
抓住机会就要“先踞要路津”，要知道这个位置你不占据，万一被坏人占据，而这种结果的发生完全是因为你的退缩，这不也是你的罪过吗？其五西北有高楼，上与浮云齐。
交疏结绮窗，阿阁三重阶。
上有弦歌声，音响一何悲！谁能为此曲？无乃杞梁妻。
清商随风发，中曲正徘徊。
一弹再三叹，慷慨有馀哀。
不惜歌者苦，但伤知音稀。
愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。
这首诗像首歌在空间上无限飘远，它像幅画在时间上又流传千古，虽不是惊天动地，但却历久弥新，永远流传。
你看那西北的高楼高高在上，耸入云霄之中，好不壮观巍峨。
哀哀的曲子，低低的唱着谁也听不懂的哀伤。
有谁能奏出如此真切感人的曲子，莫非是杞梁之妻吗？清扬的商调随风而远，渐行渐无声，曲中的哀伤回还纠结，让人难以释怀。
一个音调就有那样多的感慨与叹息，淡淡的哀愁总也无法抚平，明天的路怎样走，我不知道。
问世间能有几人懂我，我的知音者到底在哪里？没有上天的眷顾，我一个人怎么能走到最后。
多么想像一对恩爱的鸿鹄，奋起双翅高飞入云霄！又是一首闺中少妇，苦闷于自己的心事没人能懂，一声一声只弹奏一个人的悲哀！悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知！这时间的事平常的让你不屑一顾，但是一旦严肃起来，你我有几人能承受的住！沈腰潘鬓耐消磨，容颜和生命都是最容易失去的。
与其想尽一切办法，让自己看起来更年轻一些，还不如修心养性，让自己的心永远都如朝阳般灿烂而不刺目！其六涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
采之欲遗谁？所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。
同心而离居，忧伤以终老。
在这个世界上总有些参与商的事情发生，一旦错过一辈子就没有瓜葛。
（参与商是两颗星，一颗白天出现，一颗夜晚出现，永远也无法相见，因此杜甫在其诗中写道“人生不相见，动如参与商”。
）可是又能怎样，消沉吗，去死吗？这样的事情不是针对哪一个人发生的，它是一直存在的，总是在人脆弱的时候侵占人的心灵。
无法顺利摆脱困扰的人很可怜，但是出来或者不出来，权利完全在在自己，一切的结果皆是自己一手造成。
因此当你回头审视的时候也请不要懊悔不已。
为了不后悔总要做点事情：若爱，请深爱，不要来了之后没有留下一丝感动；若离开，请慈悲，不要走了之后留下一片荒芜。
这样不论结果如何，我们还有什么好纠结，还有什么好抱怨？一切都将如我们期待的那样走走停停。
我跨过江去采那些你所钟爱的芙蓉花，这花和你一样静好，所以我也爱到痴狂。
你看啊，江岸上有那样多美丽的花和各种各样的芳草，但是看到它们我不觉一点亲切，只有那芙蓉花才能引起我内心的波动。
我把芙蓉花紧紧抓在手里，想把它们送给你，可是我知道你在很远的地方。
我只能遥寄相思，没有一点欢乐的心思。
路太远，思念太长，我胡乱的相思总也找不到归家的路径。
什么都想和你说，可你什么也听不见。
我们同心而异居，那哀怨岂是我们所能消磨的了的。
我甚至都想过我们有生之年不再相见，我的心已经自顾自的死过千回了。
我想你的心也不会那么平静，总会有点点思念让你波涛汹涌。
各自的忧伤伴着我们终其一生，不离不弃。
而这忧伤怎能互不相干？你自有你的苦楚，不关我的；我自有我的苦楚，不关你的。
但是，你我既然同心，那苦楚总是不经意间在“分享”。
但是即便痛苦，我还是能找到一丝安慰，毕竟我和你总是有关的！这就是爱，彼此独立而又强烈相关！其七明月皎夜光，促织鸣东壁。
玉衡指孟冬，众星何历历。
白露沾野草，时节忽复易。
秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适？昔我同门友，高举振六翮。
不念携手好，弃我如遗迹。
南箕北有斗，牵牛不负轭。
良无盘石固，虚名复何益？月光如水，来自天河，泛蓝的白光中沉淀了难以言说的宁谧。
在这样的情景中，促织也不甘寂寞的唱着节奏混乱的曲子，谁也听不懂。
玉衡（北斗三星）已经指向西北方向，这是十月的天气了，风吹过，凉凉的，夹杂着一股萧索的味道，尝不尽其中滋味。
仰头看见天空中的星星历历在目，宛如散落一地的珍珠明灭有度，清晰可见。
地上的风光更是耐人寻味，野草沾满白露，在月光下晶莹，每一次闪烁都是一次脉脉含情，每一滴露珠里都有让人难以捉摸的故事。
从秋到冬周而复始，连季节的脚步我都有时跟不上，还怎能希冀改变这更替的节奏，让它随我心愿永驻春天不离。
凉风起了，吹透了我的身体，我隐隐间听到秋蝉的哀鸣，呜呜咽咽的悲伤诉说着难以抗拒的绝望归宿——寂灭！不过等待它的下个轮回并不太长，走过冬春它还是会毫无悬念的如期而至。
呢喃的燕子装扮了夏天的多彩，它匆匆的南来北往毫无倦意，可如今它无声无息的离开了，走的那样不期然，若有所失，思之断肠！万物倦了，胡乱睡去，只留下白茫茫一片大地，想想我昔日的同门好友，如今已经高居庙堂，身份何其显赫。
我们往常促膝而谈，针砭时弊，直言包袱，不问日月，那时光何其匆匆？可如今你为何见我如路人，连一句问候的话也没有，把我当成废弃的东西扔在一边，连看一眼的力气都没有了吗？难道当初的兄弟情谊就那么脆弱，一点也经不起现实的考验。
你漠视我落魄难道就难么得意？那我要问，你到底对这不振的朝纲，这战乱的世界，这民不聊生的时代做了什么？你骑在高马之上，睡在锦被之下，伴在“明君”之侧，你是人还是一个只会讨人欢喜的宠物啊？我不知道你这样的日子还能过多久，但是我知道我内心已经把你杀了千万次！当初我知道你的心胸志向啊，你滔滔宏论，我几乎折服于你，只是没想到你一朝等庙堂，千朝如坠五里雾中，不辨东西。