宋代

宋代名词解释
*戏文——戏文是在杂剧和南方民间歌舞基础上形成的戏曲形式。

西昆体－－西昆体因杨亿编集《西昆酬唱集》而得名，为北宋初年出现的一个诗派。

其代表人物有杨亿、刘筠、钱惟演三人。

这个诗派取法唐代的李商隐，要求抒写诗人内心世界和追求形式的华美，注重音节的铿锵，词采的精丽，又喜用典故，力图表现才学功力。

浮艳是西昆体的大病。

这个诗派散文的风格与诗相同，也称西昆体。

乌台诗案——“乌台诗案”是元丰二年发生的文字狱，御史中丞李定、舒亶等人摘取苏轼《湖州谢上表》中语句和此前所作诗句，以谤讪新政的罪名逮捕了苏轼，苏轼的诗歌确实有些讥刺时政，包括变法过程中的问题。

但此事纯属政治迫害。

*三苏——三苏是指苏轼、苏洵、苏辙父子三人。

都是著名的散文家。

苏轼的散文自由之至，自然之至，而又极富变化。

无论论说文、记叙文、杂文、散文赋，均多佳作。

他的词在词史上有着特殊的地位。

苏洵的成就主要在政论文；苏辙也以政论文见长。

*苏门四学士——北宋后期的作家几乎无不受到苏轼直接或间接的影响。

黄庭坚、秦观、晁补之、张耒，号称“苏门四学士”。

黄庭坚在诗歌方面影响很大，他的诗论颇引人注目。

秦观是元佑时期主要词作家，词不仅情辞得兼，而且又合乎音律。

晁补之诗歌创作以古乐见长，辞格俊逸。

张耒的诗受白居易和张籍的影响颇深，诗风平易浅近。

《六一诗话》－－北宋欧阳修晚年所撰。

共一卷。

原名《诗话》，因欧阳修号六一居士，后人遂改书名为《六一诗话》，书中多评述北宋诗人的作品，亦涉及唐诗。

以“诗话”名书，此书最早，这就为诗歌评论开创了一个新的形式，后人多有效仿者。

江西诗派－－江西诗派因南宋初年吕本中作《江西诗社宗派图》，并刊行《江西宗派诗集》而得名，为宋代一个影响深远的文学流派，代表人物有黄庭坚、陈师道、陈与义三人，他们后来又被称为这个诗派的“三宗”。

这个诗派最主要的特征是在语言技巧方面“以故为新”，讲求“点铁成金”、“夺胎换骨”，去摹古、变古，追求奇险硬涩的风格。

江湖派－－南宋后期出现的一个诗派，因南宋书商陈起曾刻印诗集《江湖集》而得名。

集中多收录在野诗人的作品，其中有议论朝政、讥讽当权者的诗篇，因而造成江湖诗祸。

江湖派作家大都浪迹江湖，但个人作品的思想、风格及艺术成就并不相同。

其中戴复古和刘克庄的成就最高，影响也较大。

慢调－－慢调是词曲的一种格调。

因曲调舒缓而得名。

其意义与“长调”有别。

（“长调”是从体制上划分的，一般指篇幅长于“中调”者，一说九十一字以上为“长调”）也有由单调小令演化而成的，如《江西月慢》、《木兰花慢》。

依慢调所填的词称慢词。

一般来说，慢词的字句较多，如柳永为乐工作慢曲所填的词，便是以篇幅较长、句子错
综不齐为特色。

但慢调毕竟不同于长调的意义。

诚斋体－－南宋诗人杨万里字诚斋，“诚斋体”即指他独特的诗歌风格。

其突出特点是“活脱”，具体表现为构思新颖奇特，语言通俗活泼，风格爽朗轻快。

大晟词人－－宋徽宗时创立大晟，制作新乐，并以周邦彦为提举，会集词人乐师，讨论古音，审定古调，又增慢、引、犯等新的曲调。

作者多依其体格填词，也称大晟词。

又称周邦彦、万俟咏、晁端礼等在大晟府供职的词人为大晟词人。

大晟词人的词作“言情体物，穷极工巧”（《人间词话》），开南宋姜夔、吴文英的先河。

格律词派－－格律词派是南宋词两大流派之一。

这个词派以姜夔为代表，其余重要的词人还有吴文英、史达祖等。

南宋后期词坛学苏辛者流于粗豪，学柳秦者流于鄙俗。

姜夔有意在艺术上矫正这些弊病，作词讲究章法、章律、追求完美蕴蓄的意趣。

后继者更注重音韵格律的严整和辞藻的雕琢，故讲求音律与辞句的精美便成了格律词派的共同特点。

*中兴四大诗人——中兴四大诗人是指陆游、杨万里、范大成、尤袤。

陆游南宋时期杰出的诗人，诗今存九千二百多首。

四十二以前的诗百余首，晚年在山阴写的诗七千多首。

他的作品除悲愤激昂的爱国诗篇外，还有大量闲适诗。

杨万里著有《江湖集》、《荆溪集》、《西归集》等九个诗集，共存诗四千二百多首。

范大成著有《石湖集》，出使金国写下七十二首绝和一卷日记《揽辔录》。

尤袤的诗集已散失，现有辑本《梁溪遗稿》。

苏辛——苏辛指的是苏轼和辛弃疾。

辛弃疾虽然与苏轼并称“苏辛”，同为豪放词派的代表，但两人的词风仍有很大的不同。

辛弃疾一方面继承苏轼，高唱大江东去，一方面又以词体的当行本色出之，加以履行，豪放而谐音律。

苏轼的词风是“壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节”；辛弃疾的词风，则以苍凉、雄奇、沉郁为主调。

易安居士——易安居士是李清照自号。

李清照是我国文学史上著名女作家，在诗、词等方面都有所成就。

她的词是南北宋之交的大家，是婉约派的代表。

词的主要内容是踵继前人抒写爱情与离情别恨。

诚斋体——杨万里自号诚斋野客，一开始学江西诗派，后转向学习唐代诗人，最后又转而师法自然。

终于创辟了一种新鲜泼辣的写法，被称为“诚斋体”
放翁体——“放翁”是陆游的晚号，陆游是南宋时期最杰出的诗人，他出自江西诗派而又不局限于江西诗派，诗歌以其高度的爱国思想和独具一格的诗风，称之为“放翁体”，在文学史上享有崇高的声誉。

稼轩居士——稼轩居士指的是辛弃疾。

辛弃疾的创作以词为主，《稼轩词》存词六百多首。

他的词，激荡着“整顿乾坤”的豪情壮志，忧虑国事与感叹自己的遭遇成为他的词的一个重要内容。

怀古之作是他的一大成就。

说话——“说话” 是唐宋以来一种表演伎艺的名称，就是“说书”，讲说故事的意思。

从事“说话”伎艺表演的人，称为“说话人”。

“说话”作为一种表演伎艺的专用名称。

始见于唐代，但是
我国的说唱艺术，却早在唐代以前就已经存在了。

秦汉时期就已流传着一种带有说唱性质的演唱体歌谣或娱乐表演。

说经——说经，谓演说佛书；说参请，谓宾主参禅司道等事。

讲史——讲史，讲说前代书史文传、兴废争战之事。

诸宫调－－诸宫调是说唱艺术之一种，产生于北宋，兴盛于金代及南宋，至元代渐趋衰亡。

它取同一宫调的若干曲牌联成短套，首尾一韵；再用不同宫调的许多短套联成长篇，杂以说白，说唱各种故事。

此种艺术有说有唱，而以唱为主。

因用多种宫调曲子联套演唱故事，所以称“诸宫调”，又因它用琵琶等乐器伴奏，故亦称“弹词”，现存的作品有金代董解元的《西厢记诸宫调》等。

*诸宫调——诸宫调是说唱艺术之一种，诸宫调产生于北宋，盛行于金及南宋，至元便渐趋衰亡。

它用若干宫调的套曲联成长篇演唱各种故事，所以称“诸宫调”。

（2）
话本－－话，即故事，话本原是“说话”艺人演讲故事所依据的底本，是宋元时期随着民间“说话”伎艺发展起来的一种文学形式，是从群众中产生的白话小说。

分为讲史话本和小说话本两类。

前者多用浅近文言。

讲述取材于历史长篇故事（如《新篇五代史平话》），又称“平话”，后来发展为章回体的长篇小说；后者则多为取材于现实生活的白话短篇（如《错斩崔宁》），又称“短书”。

鲁迅说：“这类作品，不但体裁不同，文章上也起了改革，用的是白话，所以实在是小说史上的一大变迁。

”（《中国小说的历史的变迁》）
*话本——话本原是“说话”艺人表演时所依据的底本，只供说话人表演之用。