云南省玉溪一中2014-2015学年高二上学期第二次月考语文 Word版含解析
云南省玉溪一中2014-2015学年高一下学期期中考试语文试卷 Word版含答案
玉溪一中2014—2015学年下学期期中考高一语文命题人:毛炎燮本试卷分为第I卷(选择题)和第II卷(非选择题)两部分本试卷满分150分,考试时间150分钟。
第I卷(共36分)一、基础知识(24分)1、下列词语中,加点字的读音全都正确的一项是(3分)()A、拓.本(tà) 强.制(qiǎng) 阿.谀奉承(ē) 长吁.短叹(xū)B、黼黻.(fú) 商贾.(gǔ) 不落窠.臼(cháo)少不更.事(gēng)C、青冢.(zhǒng) 朔.风(shuò) 物阜.民丰(hù)塞.翁失马(sài)D、炮.烙(páo) 懵.懂(měng)咬文嚼.字(jiáo) 便.宜行事(biàn)2、依次填入下列各句横线处的成语,最恰当的一项是(3分)()①如今市场上假冒伪劣商品比比皆是,,顾客实在难以分辨。
②我们多么希望看到这样的一幅图景:一位老人跌倒,周围众多的路人________去搀扶、去问候;一个小偷行窃,车内无数的乘客毫不犹豫地去呵斥、去阻止。
③只有与国家和人民,把个人荣辱置之度外的人才会得到人民的称赞,得到人民的拥戴。
A、鱼目混珠不约而同休戚相关B、鱼龙混杂不谋而合休戚与共C、鱼目混珠不约而同休戚与共D、鱼龙混杂不谋而合休戚相关3、下列各句中,没有语病的一项是(3分)()A、纵观世界各国的企业发展史,你就会发现,一个企业能否获得成功,往往不取决于它的规模和历史,而取决于它的经营理念。
B、我们在课堂教学中要充分运用教育艺术,发展学生的创造性思维,从而达到将学生培养成为复兴中华民族的栋梁之才。
C、为促进城乡文明程度进一步提升、塑造广州市民的良好形象,市政府规定,以“科学发展观”为主要内容的宣传教育活动时间在本月之内进行。
D、去渔寮不全是为了那金沙滩,还为了那被誉为“天下第一鲜”的文蛤和甜美多汁的“四季柚”,据说,品尝这两样美食最好是在秋末冬初较为合适。
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玉溪一中2016届高二上学期期中考试语文试卷 命题人:马玲 王亚洁 注意事项: 1本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。
答卷前,考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡上。
2作答时,将答案写在答题卡上,写在本试卷上无效。
3全卷共150分。
考试用时150分钟。
? 阅读下面的文章,完成1~3题。
四时之外 朱良志 中国人有独特的时间观,我们在过程中看待生命,生命是一绵延的流,绵绵不绝,以时间统空间,世间的一切都在时间的流动中活了。
中国人的时间观念中还有一种超越的思想,即所谓“荣落在四时之外”,就是悬隔时间,截断时间之流,撕开时间之皮,到流动时间的背后,去把握生命的真实,拷问永恒的意义,思考存在的价值。
它是中国哲学内在超越思想的重要表现形式之一,是中国美学中极富价值的思想。
苏州沧浪亭有一小亭,亭廊柱上题有一幅对联:“未知明年在何处,不可一日无此君。
”亭子不大,景致也无特别之处,但这幅对联却令人难忘,只是觉得放在这优雅的处所,格调似过于冷峻。
前句是中国诗词中常见的感叹,如欧阳修《浪淘沙》词:“把酒祝东风,且共从容,垂杨紫陌洛城东。
总是当时携手处,游遍芳丛。
聚散苦匆匆,此恨无穷。
今年花胜去年红,可惜明年花更好,知与谁同。
”这是代未来预想 禅家以“万古长空,一朝风月”为妙悟的最高境界,一个悟道者,在一个静寂的夜晚,享受山间之清风、湖上之明月,由当下所见一月,想到万里长空,天下是是处处,都由这一月照耀,由此刻,想到自古以来,无数人登斯山、登斯楼、望斯月,月还是以前的月,山还是以前的山,江湖还是以前的江湖。
万古的时间和此顷,无限的长空和此在,就这样交织到一起。
这里不是做短长之比、大小之较,也不是强调联想的广泛和丰富,而是在渺小和无垠、短暂和绵久之间流转,作时空的遁逃。
强调妙悟就在当下的事实。
被闻一多称为“泄露了天机”的刘希夷的《代白头翁》诗云:“古人无复洛城东,今人还对落花风。
年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。
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玉溪一中高2014届2012—2013学年下学期期中考试 语 文 出题人:毛炎燮 本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分,试卷满分150分,考试时间150分钟。
第Ⅰ卷阅读题魏晋时代的“啸” 魏晋名士,风流倜傥,雅好长啸。
然而啸却不是由他们所首倡,早在《诗经》里就屡次提到啸,《小雅·白华》中就有“啸歌伤怀,念彼硕人”之语。
啸,郑玄说它的意思是“蹙口而出声”,也就是现代所说的吹口哨。
值得注意的是《诗经》里出现的啸者多是女性,她们心怀忧怨,发而为啸。
在其他记载中也常提到妇女作啸,如《古今注·音乐篇》说商陵牧子婚后五年无子,将别娶,妻闻之,中夜起,倚户而悲啸。
妇女用吹口哨来舒其不平之气,大概是古代所常见而现代已较陌生的一种习俗。
不过,啸也不完全是抒情的,它也用在某些行施巫术的场合中。
葛洪的《神仙传》记西汉人刘根学成道术,郡太守知道后,命刘召鬼,如召不来,将加刑戮。
刘根于是“长啸”,啸音非常清亮,“闻者莫不肃然,众客震悚”。
忽然南壁裂开数丈,有许多兵护送一辆车出来,车上以大绳缚着郡守已亡故的父母。
至东汉时,这种音调既清越、用意又含有若干神秘色彩的啸,逐渐从妇女和巫师那里进入文士的生活圈。
魏晋以后,关于吟啸的记事更加常见。
这时的吟啸不仅出现在情绪激动的场合,而且当其意趣恬适、心境旷放、谈玄挥麈、登高临远之际,也常常且吟且啸。
但于大庭广众之前放声长啸,自然有点旁若无人的样子。
可是在“魏晋之际,天下多故”荦卓不群之士由主张达生任性而走向逸世高蹈的时代背景下,这却正是他们很欣赏的一种姿态。
所以吟啸之风,不胫而走,广泛流行,成为名士风度的一个组成部分。
其实啸只是形式,倨傲狂放才是它的灵魂;《世说新语》用“傲然”来形容周啸咏时的神态,可谓搔中痒处。
而这种动作和神态又可被简称为“啸傲”,即郭璞《游仙诗》所说的“啸傲遗世罗,纵情任独往”,陶渊明《饮酒诗》所说的“啸傲东轩下,聊复得此生”。
云南省玉溪一中1415学年度高二上学期期末——语文语文
云南省玉溪一中2014—2015学年度上学期期末考试高二语文试题注意事项:本试卷分为第I卷(阅读题)和第II卷(表达题)两部分,其中第I卷第三、四题为选考题,其他题为必考题。
考试时间:150分钟满分150分。
第I卷阅读题(共70分)甲必考题一、现代文阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成1—3题。
中国酒文化举世闻名。
不仅仅在于酒本身,更多的是因酒而生发种种日常生活中的“礼”与“情”,显示出东方传统文化的一道异彩。
在酒文化的“礼”与“情”中,杯作为一种饮酒器,扮演了一个十分重要的角色。
不过,古代的酒杯名称很多,造型各异。
最初,通称为“爵”,后常称为“觞”,再后“觞杯”同称,到了唐宋,则将饮酒器多称为“杯”了。
酒文化中的“礼”,往往表现在祭祀和宴饮之中,这在先秦乃至秦汉时期最为突出。
商周两代,青铜制作的饮酒器属于礼器,有爵、觚、觯、角等,容量不同,等差有序。
使用时,还有严格的尊卑区分。
如在宗庙举行祭祀,由于祭祀者的身份、地位不同,所持的饮酒器也不一样,尊者举觯,卑者举角,礼也。
在饮酒时,重视仪礼,要等主人先饮,客人才能动杯;主人喝干了,客人才能干杯。
所谓“长者举未釂,少者不敢饮”,“公卒爵,然后饮”,礼也。
在进食之礼中,荤素菜肴和酒浆要放在一定的位置。
《礼记·曲礼》要求“酒浆处右”。
如果桌上有酒又有浆,则酒在左,把饮酒器(或觞或杯)放在左边。
《管子·弟子职》称:弟子事师,饮时进食,陈膳毋悖,其中也有“左酒右浆”的规定。
古人分食,一人一份,所以陈膳能够定下常规。
现在已不讲究这一套,但在宴席上,杯筷盘碟仍需摆置有序;客人动杯总在主人敬酒之后;而主人敬酒,每每先干一杯,这些,还能看出千年酒文化的遗风。
在汉字里,有些字是特用于祭祀和宴饮时某种行为和动作的,既表示礼,又形成仪,很有意思。
例如古人把斟酒叫做“寿”;满杯以后,持杯一饮而尽,叫做“釂”。
这些特指的字义,现已生疏,却每见于古籍。
云南省玉溪一中高三第二次月考 语文试题(Word版,含答案)
云南省玉溪一中高三第二次月测语文试卷(教师卷)一、阅读下面的文字,完成1—3题。
(每小题3分,9分)丰富多彩的唐嘎艺术在西藏寺院、宫殿、经堂里,无处不悬挂唐嘎。
作为一门艺术,唐嘎在宗教界美术界具有独特的地位。
唐嘎是一种轴画,是我国藏族地区独有的一种彩画,大都绘于布面,其历史可以上溯到唐代吐蕃松赞干布时期,距今已有1300多年的历史。
唐嘎是中国文化的瑰宝,被誉为藏族人民的“百科全书”,它融历史、知识、趣味、宗教、民风民俗于一炉,展示了藏族社会的变迁、人民的才智和艺术的追求。
唐嘎,最小的只有7厘米,最长的有几十米,用刺绣、织锦和贴花等方法制作,构图严谨,笔力精细,细腻饱满,风格华丽,动中有静,静中有动,绘形绘色,内容丰富,包罗万象。
在画法上,有工笔重彩和白描两种,按照造像量度标准起稿,面部五官及头、胸、腰、腿等各部位比例均有严格要求,在用色上强调对比,讲究色彩富丽,追求金碧辉煌的效果。
线条粗细有致,刚柔相济,运笔讲究顿挫变化,有的线条粗犷有力,有的则圆润流畅,形象逼真,传神动人。
唐嘎艺术经过藏族画师千百年来的不断创造,积累了丰富的经验,形成了自己独特的风格,在藏族绘画传统的基础上,汲取了汉族地区和印度、尼泊尔等绘画技艺,形成了自己的特色,并在长期实践中出现了不同流派,其中以“门当”派和“青孜”派最为著名。
“门当”派严谨庄重,功底颇深,其代表作多见于布达拉宫、大昭寺、哲蚌寺等寺院;“青孜”派的风格奔放活泼,想象丰富,多见于白居寺、夏鲁寺、托林寺等寺院。
西藏最珍贵的唐嘎珍藏在山南的昌珠寺,这幅唐嘎用两万九千多颗珍珠镶嵌而成,主像是观音菩萨,珍珠唐嘎银光闪闪,灿烂辉煌。
西藏最大的唐嘎珍藏在举世闻名的布达拉宫,共九幅,布达拉宫专门建造了一栋340平方米的二层楼房珍藏这些唐嘎,保存完好,织锦亮丽如新,佛像容颜清晰,均为珍贵的国宝。
西藏有世界上最大的唐嘎,叫“至贵殊灵”,诞生于20世纪90年代,1996年3月3日在拉萨布达拉宫开光,这幅唐嘎高45米,宽32米,重3吨,为世界之最。
云南省玉溪一中2014-2015学年高一上学期期中考试语文 Word版含答案
玉溪一中2014—2015学年第一学期期中试卷高一语文(必修一)命题人:杨亚平注意:1、本试卷满分150分,考试时间150分钟。
2、请将选择题答案填涂到答题卡相应位置。
3、请仔细看清主观题题号位置以免答题错位。
一.选择题(1—10题每小题3分,共30分)1.下列词语中全部字形和加点字的读音全都正确的一组是()A.颓圮.(pí)长蒿. (gāo) 作揖.(yí)蹈籍.(jí)百舸.争流(gě)B.租赁.(lìn)瞋.目(chēn)叱咤.(zhà)婆娑.(suō)短小精悍.(hàn)C.莅.临(lì)喋.血(diã)攒.射(cuán)戮.力(lù ) 桀.骜不训(jiã)D.浸.渍(jìn)参乘.(shâng)忤.视(wǔ)目眦.(zì)陨.身不恤(yǔn)2.下列各句中全含有通假字......的一项是()①夫晋,何厌之有②沛公起如厕③阙秦以利晋,唯君图之④距关,毋内诸侯⑤愿伯具言臣之不敢倍德也⑥卿能办之者诚决⑦料大王士卒足以当项王乎⑧顷之,烟炎张天⑨唯大王与群臣孰计议之⑩令将军与臣有郤A、①④⑤⑦⑨⑩B、③④⑥⑧⑨⑩C、④⑤⑥⑧⑨⑩D、①④⑦⑧⑨⑩3、下列文言加点词全是古今异义词.......的一项是()①沛公居山东..之④若能以吴越..时②夫以疲病之卒御狐疑..之众③愿大王稍假借之众与中国..无所取,妇女无所幸⑥复为慷慨..羽声,士皆瞋目⑦如..抗衡⑤财物此则荆吴之势强,鼎足之形成..⑨行李..之往来,共其..矣⑧太子迟之,疑其有改悔乏困⑩备他盗之出入与非常..也A、①③④⑦⑨⑩B、②③④⑥⑧⑩C、①③④⑥⑦⑨D、③④⑦⑧⑨⑩4、对下列文言特殊句式归类正确的一项是()①而燕国见陵之耻除矣②夫晋,何厌之有③若属皆且为所虏④晋军函陵,秦军汜南⑤刘备天下枭雄⑥人马烧溺死者甚众⑦不然,籍何以至此⑧是寡人之过也⑨欲呼张良与俱去⑩沛公之参乘樊哙者也A、①③|④|⑤⑩⑥|②⑦|⑧⑨B、①⑩|②⑦|③⑤|④⑨|⑥⑧C、①⑧|②⑦|③④⑨|⑤|⑥⑩D、①③|②⑦|④⑨|⑤⑧⑩|⑥5、下列各句中,加点的成语使用恰当的一句是()A.吴书记在大队蹲点时在陈奂生家吃过一顿饭,因而这次在车站和他萍水相逢....时毫不犹豫地帮他治病,并把他送到了宾馆住宿。
云南省玉溪一中2014-2015学年高二下学期期末考试语文试卷 Word版含答案
资料概述与简介 玉溪一中2015年7月高二年级期末考试 语文学科试卷教师用卷 第一卷阅读题 甲必考题 一.现代文阅读。
(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成1~3题。
从陶渊明看现代人的生存困境鲁枢元 “樊笼”是陶渊明诗文中的核心意象之一,象征被限制了身心自由的、令人难以忍受的生存处境,如:“久在樊笼里,复得返自然。
” 人类自己创造的文明,支撑了人类的现实生存,却把人束缚在文明的种种框架之中而不得自由。
卢梭(1712—1778)的《社会契约论》开篇第一句话便是:“人是生而自由的,但却无往不在枷锁之中。
”《国际歌》曾唱遍全世界:“让思想冲破牢笼”“把旧世界打个落花流水”。
从后来的无产阶级革命实践看,把“旧世界”打个落花流水倒不是太难,“新世界”要完全冲破牢笼却难办得多,哪怕仅仅是冲破思想的牢笼。
如果说陶渊明生活的农业时代“樊笼”(“樊”字从木)还是由“木头”制作的;那么,到了工业时代,在马克斯?韦伯(1864—1920)的《新教伦理与资本主义精神》一书中,“木笼”变成了“铁笼”:“这个铁笼是机器般的非人格化的,它从形式理性那里借来抽象力量将人禁锢其中”,它“冷静超然,逻辑严密,等级森严,庞大无比”,“它最终要无情地吞噬一切”,“一直持续到人类烧光最后一吨煤的时刻”。
人类文明在不断发展,人对自然的控制力在不断加大;但更糟糕的是,人们对自然、对他人的控制力量越是强大,人们自己被囚禁的程度也就越深。
高度发达的现代社会确实有一套自我粉饰的招数,能把牢笼打理得如同五星级宾馆,使囚犯忘记自己还是囚犯,使囚犯们积极踊跃地甘当囚犯。
牢笼固然可恶,对于现代人来说,更可怕的是失去了“走出牢笼”与“回归自然”的自觉意识。
现代人普遍相信“进步论”,相信现在比过去好,未来比现在好。
这种进步论若是以地球生态的尺度来衡量,是不足以证实的。
我们的地球生态不但现在不比过去好,未来更让人担忧。
尽管如此,现代人还是一心“向前进”,没有人愿意“向后退”,哪怕是后退一小步。
云南省玉溪一中2014-2015学年高二上学期期末考试语文试卷 Word版含答案
玉溪一中2014—2015学年上学期期末考试 高二语文试题 命题人:高苑铭 审题人:钱永兴 注意事项:本试卷分为第I卷(阅读题)和第II卷(表达题)两部分,其中第I卷第三、四题为选考题,其他题为必考题。
考试时间:150分钟 满分150分。
第I卷 阅读题(共70分) 甲 必考题 一、现代文阅读(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成1—3题1.下列各项中,对中国酒文化中“杯”的相关理解不正确的一项是(3分)() A. 作为饮酒器,杯在由酒生发出的日常生活的种种“情”与“礼”中扮演了十分重要的角色, B. 自古至今酒杯在我国有爵、觚、觯、角、觞、杯等多种不同的称呼,它们造型各异不同等差有序,使用时有严格的尊卑之分。
C. 杯在文人笔下反映出来的闲情和苦意成为中国酒文化中“情”的重要组成部分,“杯,成为了酒文化中的重要情感寄托。
D. 残杯指盛宴弃余或独饮罢酌之后存留剩酒的杯子,这种杯往往体现出当时的凄楚景倾诉着人生命运的坎坷崎岖,其情往住感人至深。
2.下列理解不符合原文原思的一项(3分)() A. 酒文化中的礼,常表现在祭祀和宴饮中,先秦时地位尊贵的祭祀者使觯,地位卑微的祭祀人员用角。
而贵贱长少饮洒有先后之分,都是“礼”的体现。
B. 古人有一人一份的分食传统,在进食时要求荤素菜肴和酒浆要放在一定的位置,所以《管子·弟子职》中有弟子事师、饮时进食、陈毋悖的说法。
C. 《史记·武安侯列传》记“武安起为寿”中的“寿”是指斟酒,而《汉书·游侠郭解传》记载的“使之”中的“”则是指满杯以后持杯一饮而尽。
D. 陶潜“过门辄相呼,有酒斟酌之”以及白居易的《问刘十九》都是闲情时握杯的享受它们与李“青天有月来几时,我今停杯一问之”的情趣。
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(3分)() A. 酒文化中的“主要表现在古代祭祀和宴饮之中,其中讲究酒器有别、饮酒先后有序、食摆置有序。
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玉溪一中2014届高三年级十月月考 语文试卷答案 本试卷分第1卷(阅读题)和第2卷(表达题)两部分。
其中第1卷第三、四大题为选考题,其它题为必考题。
第Ⅰ卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成1-3题。
唐代古文运动的胜利,是我国散文发展的一个转折点。
它打垮了骈文的长期统治,开创了散文的新传统。
韩愈、柳宗元是司马迁以后最大的散文作家。
他们在理论上奠定了散文创作的基础,更重要的是在创作实践上作出了典范。
他们开创了一种摆脱陈言俗套、随着语言自然音节、自由抒写的文风。
他们不仅恢复了散文的历史地位,而且把散文的实用范围推广了,使散文在传统的著书立说之外,在日常生活中找到了表现自己的写景、抒情、言志的广阔园地。
中唐时代,传奇小说和古文并兴,二者是互为影响的。
古文运动解放了文体,使着意好奇的传奇家,得到更自由的表现形式,因而促进了传奇小说的发展;传奇小说的题材和表现方法,也给古文家以借鉴,因而也有利于古文运动的推广和成功。
韩愈、沈亚之都是把二者统一起来的。
他们既提倡古文,也写作传奇小说。
但是,从晚唐五代到北宋初,古文运动实际趋向衰落,骈文恢复了统治地位。
原来古文运动,就形式说,是对骈文的革新运动。
但是骈散文之间并无绝对严格的分界线。
韩柳古文并未废除骈词俪句固不必说;在韩愈提倡古文,反对“俗下文字”的当时,裴度就持反对的意见,以为“文之异在气体之高下,思致之深浅,不在磔裂章句,隳废声韵”(《寄李翱书》),就是说,文章重在思想内容,不在骈散的形式。
完全从形式着眼来反对骈文,意义是不大的。
裴度还批评韩愈“恃其绝足,往往奔放,不以文立制,而以文为戏”(同上),就是从韩愈古文的内容来批评的。
古文运动当时所以发生广泛的影响,是和韩柳文内容的深广有密切的关系的。
韩柳以后,社会矛盾进一步发展,不仅藩镇割据的分裂局面无法挽回,而且爆发了农民大起义,道统的宣传既无补于统治阶级的没落和崩溃,士大夫振作有为的希望,也渐趋破灭,后起的古文家乃不得不把古文引上狭小、琐细的道路,古文便成为少数隐者之流的抒写生活情趣的工具。
云南省玉溪一中2014届高三5月校统测 语文 Word版含答案
玉溪一中高2014届2013—2014学年下学期校统测 语 文 本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分,试卷满分150分,考试时间150分钟。
第Ⅰ卷阅读题.下列关于“文人画”的表述,正确的一项是 A.文人画产生于中国封建社会,是一批文人或有文人性质的画家的感情产物。
B.文人画带有文人的气质,含有文人的趣味,它常常排斥其他画家,只求自娱、修心。
C.文人画不讲究表面的形似,而重在抒发个人情感,画中含有个人的品行、情操D.文人画大都借画道,以获得精神上的解脱和超越。
.下列对文人画在中国古代绘画史上占据重要地位的原因的分析,不恰当的一项是 A.文人画是一个画家、作品及理论三位一体的艺术体系,其创作思想、审美理想有的已上升到了哲学的高度。
B.文人画广泛吸收诗歌、书法、印章等姊妹艺术的养分,也影响了其他画种,包容性强,有着极强的生命力。
C.文人画“简淡”或“空灵”的意境有助于人们缓解巨大压力,陶冶心灵,让的人保留一片心灵的净土。
D.文人画注重个人品质、情操、学养等的锻炼,并将之融画中,他们的绘画作品能表达个性,阐述哲学思想。
.下列对文章的理解和分析,正确的一项是A.文人画地位崇高,在古代绘画中占据主流地位,B.文人画融诗、画、书法、篆刻于一炉,文人画家画兼精,苏轼就是其中的典型。
C.文人画深蕴中国文化精神和艺术精神,体现了中国画的超前因素,当代艺术完全可以从中获取养分,并服务于时代。
D.文人阶层的圈子狭小,并且文人画单纯追求形而上,因而绘画题材不宽泛,并造成了严重的程式化倾向。
二、对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是(3分) A.年甫冠,性不喜华靡 甫: 开始、刚刚 B.病革,不复自觉 革: 通“亟”,指病重 C.每往夏县展墓 展: 修缮 D.必过其兄旦 过: 探望 5.下列各组句子中,分别能具体表现司马光之“直”与“俭”的一组是(3分) A.①求签苏州判官事以便亲 ②闻喜宴独不戴花 B.①御史中丞王陶以论宰相不押班罢 ②光乃以所得珠为谏院公使钱 C.①臣愿俟既押班,然后就职 ②丧妻,卖田以葬,恶衣菲食以终其身 D.①欲以身徇社稷,躬亲庶务,不舍昼夜 ②光孝友忠信,恭俭正直 6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分) A.宋仁宗用于赠送、赏赐的东西,价值竟达百余万,司马光认为国家还有大的忧患,内外贫乏,不可专门效仿乾兴的旧事。
云南省玉溪一中1415学年度高一上学期期末——语文语文
云南省玉溪一中2014—2015学年度上学期期末考试高一语文试题本试卷分为第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分。
考试时间:150分钟。
满分150分。
第Ⅰ卷(共24分)一、课内基础知识(12分)1.下列词语中加点的字,读音全部都正确的一项是()(3分)A.慨.叹(kǎi)漫溯.(sù)凝重隽.永(juàn)图穷匕见.(xiàn)B.攒.射(chuán)屠戮.(lù)人为刀俎.(cú)殒身不恤.(xù)C.舔舐.(shì)莅.临(wèi)满目疮.痍(chuāng)长歌当.哭(dànɡ)D.蹒跚.(shān)相勖.(xù)叱咤.风云(zhà)博闻强识.(shì)2.下列各句中,加点的成语使用恰当的一句是()(3分)A.他最近的状态一直不佳,接连几次公务员考试都不理想,屡试不爽....,心情糟透了。
B.前段时间,大盘不断以盘中假摔的动作来迷惑投资者的视线,今日大盘终于图穷匕现....,出现了真正的调整。
C.许多农民巧妙地将服装厂剪裁后废弃的“下脚料”做成帘子,当作蔬菜大棚的“棉被”,这真是一念之差....,变废为宝。
D.厂长动情地说:“为了扭转目前的不利局面,我们将采用一种新的对策,希望大家共同努力,功败垂成....,在此一举!”3. 下列句子中,没有语病的一句是()(3分)A. 高速公路上交通事故的主要原因是司机违反交通规则或操作不当造成的,交通部门要加强安全宣传,提高司机的安全意识。
B. 在“人类非物质文化遗产保护行动”中,中国民间文艺家协会确定将抢救民间木版年画列为民间文化遗产抢救工程之一。
C. 去年的大赛我们的工作得到好评,今年的比赛从命题、决赛、海选到颁奖,我们又被指定参与活动全过程,一定要高度重视,不可疏忽。
D. 食醋富有氨基酸、钙、磷、铁和维生素B等成分,因此具有美容功效,皮肤吸收之后,可改善营养缺乏,促使皮肤美白细腻。
云南省玉溪一中2014-2015学年高二上学期第二次月考语文 Word版含解析
某某一中2014—2015学年上学期高2016届第二次月考语文命题人:邓元兵 X艳玲本试卷满分150分,考试时间150分钟注意事项:1.本试卷分第I卷(阅读题)和第II卷(表达题)两部分。
答卷前,考生务必将自己的某某、某某号填写在答题卡上。
2.作答时,将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.选择题请按照题号填涂;作答主观题时,请勿超出或答错答题区域。
第 I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成1〜3题。
新石器时代前期的母系氏族社会大概相对来说比较和平安定,其巫术礼仪、原始图腾及其图象化的符号形象也如此。
仰韶型和马家窑型的彩陶纹样,其特征恰好是这相对和平稳定的社会氛围的反照。
你看那各种形态的鱼,那奔驰的狗,那爬行的蜥蜴,那拙钝的鸟和蛙,特别是那陶盆里的人面含鱼的形象,它们虽明显具有巫术礼仪的图腾性质,具体含义已不可知,但从这些形象本身所直接传达出来的艺术风貌和审美意识,却可以清晰地使人感到:这里还没有沉重、恐怖、神秘和紧X,而是生动、活泼、纯朴和天真,是一派生气勃勃、健康成长的童年气派。
仰韶彩陶的特点,是动物形象和动物纹样多,其中尤以鱼纹最普遍,有十余种。
据闻一多《说鱼》,鱼在中国语言中具有生殖繁盛的祝福含义,但闻一多最早也只说到《诗经》《周易》。
那么,我们是否可以把它进一步追溯到这些仰韶彩陶呢?像仰韶期彩陶屡见的多种鱼纹和含鱼人面,它们的巫术礼仪含义是否就在对氏族子孙“瓜瓞绵绵”长久不绝的祝福?社会在发展,陶器造型和纹样也在继续变化。
和全世界各民族完全一致,占据新时器时代陶器纹饰走廊的,并非动物纹样,而是抽象的几何纹,即各式各样的曲线、直线、水纹、漩涡纹、三角形、锯齿纹种种。
其实,仰韶、马家窑的某些几何纹样已比较清晰地表明,它们是由动物形象的写实而逐渐变为抽象化、符号化的。
由再现(模拟)到表现(抽象化),由写实到符号化,这正是一个由内容到形式的积淀过程,也正是美作为“有意味的形式”的原始形成过程。
云南省玉溪第一中学分校2013-2014学年高二上学期期中考试 语文试题 Word版含答案
玉溪一中分校2013-2014年度秋季学期期中考试 高 二 语 文 (本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分,满分150分,时间150分钟。
) 第Ⅰ卷 阅读题(共73分) 一、现代文阅读(共9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成1~3题。
(9分,每小题3分) 唐代统治者将西域视为应对突厥和吐蕃威胁的战略侧翼,采取了意义深远的战略规划,特别是实行了以汉文化为主体、多元文化融合的文化实边策略,改变了南北朝以来的对立局面。
并以前所未有的民族文化向心力和民族认同的凝聚力,有效保持了西域的社会稳定和发展,从而使丝绸之路畅通东西,大唐文明辐射欧亚,成就了中国历代中央王朝统治西域的一段经典时期。
张骞通西域后,随着大批汉人进入西域,汉文化也随之在西域传播开来,作为中原传统文化核心内容的儒学也传入西域。
唐王朝国力强盛,文化繁荣,深深影响了统一后的西域。
儒学文化日渐成为西域民众日常行为的规范和道德礼仪的操守。
儒家经典思想被正式纳入西域子弟参加朝廷科举取士的考核内容,许多吐鲁番文书都体现了儒家思想在西域社会普遍传播的事实和对西域民众的影响程度。
正是因为以儒家思想为主体的汉文化在西域社会的广泛传播,铁勒首领、名将契必何力虽为一介武夫,亦可随口诵出“白杨多悲风,萧萧愁杀人”的佳句。
同时,中华传统文化也逐步嵌入到西域各宗教之间。
唐代是西域宗教史上一个集大成的时期,萨满教、佛教、袄教、景教、道教等宗教相互渗透,相互融合,形成了以佛教为主的多宗教并存格局。
中华传统文化深深植入到各个教派之中。
在吐鲁番出土的佛教文书中有大量“急急如律令”的道教术语,而回鹘文摩尼教经典中亦有《释迦四门观》和《阿难达法问》的佛经内容。
在西域,孝也成为儒、释、道等文化内涵中的根本内容。
唐代文化认同政策,有效促进了西域民族团结和社会稳定。
从南北朝到隋唐,是一个民族文化大融合的时期,以高昌为代表的西域诸国仰慕中原文化,使汉文化在少数民族中广为传播,在西域社会中形成了较好的社会基础,加之唐代民族政策的包容和开放,使唐代的文化实边政策被唐代西域社会普遍接受。
玉溪市高二上学期语文第二次月考试卷
玉溪市高二上学期语文第二次月考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题;共6分)1. (6分) (2020高二下·武鸣月考) 阅读下面的文字,完成下面小题。
便捷挂号、快捷支付、远程诊疗、在线家庭医生签约、线上健康管理……近年来,在“互联网+”的大环境下,各类线上医疗项目如_________般出现。
新冠疫情防控工作促进了医院线上咨询服务的普及,互联网医疗产生了需求风暴,整体上呈现出_________之势。
据动脉网、互联网医疗研究院投融资数据库统计显示,疫情期间,国家卫生健康委的委属管医院互联网诊疗比去年同期至少增加了17倍以上。
患者不用到医院挂号排队,只要一根数据线链接,就能隔着屏幕寻医问诊,不少医生在脱下白大褂后变身阿里健康的“淘宝主播”,为广大患者在线问诊。
庐山人民医院发热门诊医生张沛,首次直播就吸引近10万人次观看,短短一小时,他回答了100多个问题。
这种隔空问诊,省去了患者线下排队的时间和精力,不但缓解线下问诊压力,还能在疫情期间避免交叉感染,“云模式”的互联网医疗效率更高。
专家表示,在优质医疗资源相对稀缺的情况下,互联网医疗的发展完善有助于打破时域限制,实现优质医疗资源的优化配置。
(),在抗疫中,“云诊疗”发挥了_________的作用,全区22家互联网医院形成联盟,开展在线问诊3万余例,约40万人受益。
这是“互联网+医疗健康”示范的一个缩影,互联网医疗正在凝聚起更大的隔空问诊力量,让偏远地区的百姓同样能享受到大城市的“_________”。
(1)下面填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是()A . 宁夏目前已构建起覆盖到乡村的五级远程医疗服务体系,成为全国首个“互联网+医疗健康”示范区B . 目前已构建起覆盖到乡村的五级远程医疗服务体系的宁夏,成为全国首个“互联网+医疗健康”示范区C . 作为全国首个“互联网+医疗健康”示范区,宁夏目前已构建起覆盖到乡村的五级远程医疗服务体系D . 作为全国首个“互联网+医疗健康”示范区,目前已构建起覆盖到乡村的五级远程医疗服务体系的宁夏(2)依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是()A . 过江之鲫厚积薄发登峰造极杏坛之光B . 雨后春笋蓄势待发无与伦比杏林春暖C . 雨后春笋蓄势待发登峰造极杏坛之光D . 过江之卿厚积薄发无与伦比杏林春暖(3)文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是()A . 据动脉网、互联网医疗研究院投融资数据库统计显示,疫情期间,国家卫生健康委的委属管医院互联网诊疗比去年同期至少增加了17倍。
云南省玉溪第一中学2015届高三上学期第二次月考语文试卷.pdf
命题人:语文备课组 : 务必将考号填写、填涂指定位置。
答案在答题卡上完成,作答在试卷上无效。
。
甲 必考题 一、现代文阅读。
小题) 文字,完成-3题。
中国传统美学的人文底蕴 袁济喜 中国传统美学的生生不息,是因为其中有着深厚的人文底蕴,它以人为中心,将人与自然,人与审美有机地融合在一起。
因此,研究传统美学,就不能不研究它与人文的内在关系。
中国传统美学的人文底蕴,首先体现在对于人生解放和人生意义的不懈追寻中。
审美活动作为人的个体生命意义的体认,在特定年代往往获得直接的表现。
汉魏以来,中国社会陷入空前的动乱分裂之中,在各种哲学思潮展开对于天道人事重新思考的同时,审美活动也成为人们重铸精神人格的创造活动,以人为本的文化观念融入美学思想之中。
当时虽然佛教活动开始兴盛,然而在现实人生痛苦的解脱、精神人格重构方面,审美活动显然更具有人文意蕴,更能契合人生需要。
中国传统美学人文底蕴的另一个重要表现是能够代替宗教意义上的人文关怀,独立承载民族文化心理的安顿。
中华民族在长期的生存和奋斗中,形成了乐观向上的人生观,“生生之谓易”“乐天知命而不忧”,便是这种心理的表征。
钱钟书先生曾在《诗可以怨》一文中指出,六朝人认为审美具有止痛安神的作用。
“长歌可以当哭,远望可以当归”,是中国传统美学看待人生与审美关系时的基本价值观念。
在中国传统美学中,渗透着中华民族对自然和人生的体验,这种体验融情感与认知于一体,它不同于宗教而又有宗教那样的超越意识,具备丰厚的审美蕴涵。
中国古代美学主张将人的价值建构在人与自然的统一之上,这种统一又以审美体验为中介。
这就决定了中国文化不需要宗教也可以解决精神寄托问题,使人生获得审美超越。
中国传统美学的人文底蕴,还表现在它的自我教育意识。
人文思想不仅表现为人格的自我完善上,同时表现在运用这种成果对社会进行教育,陶冶人的情操,提高人的文化素质方面。
审美活动不仅是个体的经验,更主要的是一种社会性的文化创造与普及活动,是个体与群体、自由与功利的有机融合。
云南玉溪一中13-14学年高二上期中考试-语文(精)
玉溪一中2015届高二上学期期中考试语文(教学用)本试卷满分150分,考试时间150分钟注意事项:1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号、考试科目涂写在答题卡上。
2.作答主观题时,请勿超出或答错答题区域。
3.所有答案作答在试题卷上无效。
一、一般论述文阅读(9分,每小题3分)在我国历史上,黄帝时代是中华文明开始大创造的时代,黄帝被后人尊为人文初祖。
“黄帝崩,葬桥山”,就是今天陕西省黄陵县桥山黄帝陵。
每年清明时都会在这里进行黄帝陵祭祀。
重视祭祀祖先,这是因为古人认为祭祀祖先具有良好的社会教化功能,有助于培养社会成员的品德,加强社会成员之间的团结,维护宗法社会的稳定。
先秦道家学派的《道德经》(《老子》)、《庄子》两部书则从反面说明了礼仪形式与天道自然之间可能存在的矛盾,揭示了礼仪的不足。
《道德经》认为,礼仪产生于“道德”废弃以后的时代。
《庄子》继承了《老子》对礼仪的观念。
《庄子》记载,老子去世时,好朋友秦失来悼念,和一般人的悲哀痛哭不同,秦失是“三号而出”。
有人不理解,问他。
他解释说,人出生,可谓应时而生;人去世,可谓顺命而行。
人只要“安时而处顺,哀乐不能入”,哪里会有悲痛的情感呢?这说明,老子、庄子通过对自然“天道”的深刻体悟,主张在现实生活中超越礼仪形式的约束,甚至认为礼仪所表示的正常感情也不必要,一切顺其自然才好。
当然老庄的看法也使得后来祭祀礼仪没有完全被神化。
这里需要指出,在我国古代,从人文角度正面肯定祭祀礼仪的意义,并且认为礼仪所表现的应当是一种人文精神,这才是占主导地位的观念。
关于古人祭祀对象的基本原则,在儒家经典——《礼记》中有清楚的表述。
春秋时期出现的“三不朽”说,有重要的理论意义。
有人将家族世代做官看成“死而不朽”,鲁国大夫叔孙豹不同意这个解释,按照叔孙豹的意见,官位高,俸禄多,世代为宦,都不足以不朽,只有造福后世,立德、立功、立言,才可能“虽久不废”,永垂不朽。
这里应当提到孔子的贡献。
云南省玉溪一中2013-2014学年高二语文下学期第二次月考
玉溪一中2015届高二年级下学期第二次月考语文〔教学用〕1、请务必将姓名、考号准确填写、填涂到机读卡相应位置。
2、请按对应题号填涂选择题答案。
3、请在答题纸规定位置作答主观题,作答在试卷上无效。
一、现代文阅读〔9分,每一小题3分〕阅读下面的文字,完成1—3题。
从道不从君“从道不从君〞这句千古以来曾激励过无数文人士子抱持独立个性与品格的口号,出自《荀子·臣道》。
作为口号,这句话挑战君主政治,倡导体制外的独立人格。
其精神,是对充溢着民本主义思想元素的古老政治教条的传承和发挥。
但需要强调的是,这样的口号和精神既非荀子的发明,也不是荀子的本意。
荀子一方面接过了孟子暴君放伐论的旗帜,明确宣称:“天之生民,非为君也;天之立君,以为民也。
〞但另一方面又严格界定了君与民的主从身份与地位。
称曰:“‘君者,舟也;庶人者,水也。
水如此载舟,水如此覆舟。
’此之谓也。
〞可见荀子秉承的民本主义主张安政惠民,是以君主对民众的绝对统治为前提和根底的。
民众不过是水,而君主如此是凌驾其上的舟舆。
水是工具或手段,而舟舆才是主体,才是目的。
荀子说:“君者,民之原也。
原清如此流清,原浊如此流浊。
故有社稷者而不能爱民,不能利民,而求民之亲爱己,不可得也。
民不亲不爱,而求其为己用,为己死,不可得也。
〞这最后一句,才是点题:所谓重民爱民,无非是“求其为己用,为己死〞。
这与西周以来作为统治智慧结晶的敬德保民思想一脉相承。
理解“从道不从君〞,关键在一“道〞字。
春秋以来,道在道路、道理含义根底上升华为一个颇具哲学意义且内涵十分丰富的概念,甚至被称为中国思想传统中最崇高的概念。
然而,先秦诸子的“道〞具有主观性的终极价值,含摄的乃是最高的政治秩序以与行为与道德的最高原如此。
这仅限于政术或治道层面,而没有达到政理或政道的境界。
对先秦诸子来说,“他们全部思考的是对曾经称为‘天’的权威的道德和政治秩序之瓦解的回应;而且,对于他们所有人来说关键问题并不是西方哲学的所谓‘真理是什么’,而是‘道在哪里’的问题,这是规范国家与指导个人生活的道。
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玉溪一中2014—2015学年上学期高2016届第二次月考语文命题人:邓元兵刘艳玲本试卷满分150分,考试时间150分钟注意事项:1.本试卷分第I卷(阅读题)和第II卷(表达题)两部分。
答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.作答时,将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.选择题请按照题号填涂;作答主观题时,请勿超出或答错答题区域。
第 I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成1〜3题。
新石器时代前期的母系氏族社会大概相对来说比较和平安定,其巫术礼仪、原始图腾及其图象化的符号形象也如此。
仰韶型和马家窑型的彩陶纹样,其特征恰好是这相对和平稳定的社会氛围的反照。
你看那各种形态的鱼,那奔驰的狗,那爬行的蜥蜴,那拙钝的鸟和蛙,特别是那陶盆里的人面含鱼的形象,它们虽明显具有巫术礼仪的图腾性质,具体含义已不可知,但从这些形象本身所直接传达出来的艺术风貌和审美意识,却可以清晰地使人感到:这里还没有沉重、恐怖、神秘和紧张,而是生动、活泼、纯朴和天真,是一派生气勃勃、健康成长的童年气派。
仰韶彩陶的特点,是动物形象和动物纹样多,其中尤以鱼纹最普遍,有十余种。
据闻一多《说鱼》,鱼在中国语言中具有生殖繁盛的祝福含义,但闻一多最早也只说到《诗经》《周易》。
那么,我们是否可以把它进一步追溯到这些仰韶彩陶呢?像仰韶期彩陶屡见的多种鱼纹和含鱼人面,它们的巫术礼仪含义是否就在对氏族子孙“瓜瓞绵绵”长久不绝的祝福?社会在发展,陶器造型和纹样也在继续变化。
和全世界各民族完全一致,占据新时器时代陶器纹饰走廊的,并非动物纹样,而是抽象的几何纹,即各式各样的曲线、直线、水纹、漩涡纹、三角形、锯齿纹种种。
其实,仰韶、马家窑的某些几何纹样已比较清晰地表明,它们是由动物形象的写实而逐渐变为抽象化、符号化的。
由再现(模拟)到表现(抽象化),由写实到符号化,这正是一个由内容到形式的积淀过程,也正是美作为“有意味的形式”的原始形成过程。
即是说,在后世看来似乎只是“美观”“装饰”而并无具体含义和内容的抽象几何纹样,其实在当年却是有着非常重要的内容和含义,即具有严重的原始巫术礼仪的图腾含义的。
似乎是“纯”形式的几何纹样,原始人们的感受却远不只是均衡对称的形式快感,而具有复杂的观念、想象的意义在内。
巫术礼仪的图腾形象逐渐简化和抽象化成为纯形式的几何图案(符号),它的原始图腾含义不但没有消失,并且由于几何纹饰经常比动物形象更多地布满器身,这种含义反而更加强了。
可见,抽象几何纹饰并非某种形式美,而是抽象形式中有内容,感官感受中有观念,这正是美和审美在对象和主体两方面的共同特点。
这个共同特点便是积淀:内容积淀为形式,想象、观念积淀为感受。
(节选自李泽厚《美的历程》,有删改)1、下列关于“有意味的形式”的表述,符合原文意思的一项是()(3分)A.“有意味的形式”是一个经由再现到表现,再到写实,最后到符号化的积淀过程。
B.“有意味的形式”在母系氏族社会时期以动物形象和动物纹样居多,尤以鱼纹最为普遍。
C.“有意味的形式”并非某种形式美,而是抽象形式中有内容,感官感受中有观念。
D.在“有意味的形式”中,原始的图腾含义逐渐消失,抽象的几何纹饰逐渐增多。
2、下列对文本内容的理解,不恰当...的一项是()(3分)A.母系氏族社会氛围反照了仰韶彩陶纹样的艺术风貌和审美意识。
B.仰韶彩陶中的鱼纹明显包含了原始巫术礼仪的图腾含义。
C.闻一多先生把鱼的生殖繁盛的祝福含义追溯到《诗经》《周易》。
D.仰韶陶器器身上的某些几何纹饰比动物形象更多,其原始图腾含义得到加强。
3、从全文来看,下列表述符合作者观点的一项是()(3分)A.母系氏族社会的巫术礼仪、原始图腾及图象化符号形象是相对和平安定的。
B.仰韶彩陶中的鱼纹多达十余中,鱼纹意味着先民对氏族子孙“瓜瓞绵绵”的祝福。
C.由图腾形象抽象化而来的几何纹饰,一般包含着形式、想象等观念内容。
D.新石器时期的仰韶彩陶上的动物形象呈现出生气勃勃、健康成长的童年气派。
二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文,完成4〜7题。
刘敞,字原父,临江新喻人。
举庆历进士,廷试第一。
编排官王尧臣,其内兄也,以亲嫌自列,乃以为第二。
通判蔡州,直集贤院,判尚书考功。
奉使契丹,素.习知山川道径,契丹导之行,自古北口至柳河,回屈殆千里,欲夸示险远。
敞质译人曰:“自松亭趋柳河,甚径且易,不数日可抵中京,何为故道此?”译相顾骇愧曰:“实然。
但通好以来,臵驿如是,不敢变也。
”顺州山中有异兽,如马而食虎豹,契丹不能识,问敞。
敞曰:“此所谓驳也。
”为说其音声形状,且诵《山海经》、《管子》书晓之,契丹益叹服。
使还,求知扬州。
扬之雷塘,汉雷陂也,旧为民田。
其后官取潴①水而不偿以它田,主皆失业。
然塘亦破决不可漕,州复用为田。
敞据唐旧券,悉用还民,发运使争之,敞卒以予民。
天长县鞫王甲杀人,既具狱,敞见而察其冤,甲畏吏,不敢自直。
敞以委户曹杜诱,诱不能有所平反,而傅致②益牢。
将论.囚,敞曰:“冤也。
”亲按问之。
甲知能为己直,乃敢告,盖杀人者,富人陈氏也。
相传以为神明。
敞以识论与众忤,求知永兴军,拜翰林侍读学士。
大姓范伟为奸利,冒同姓户籍五十年,持.府县短长,数犯法。
敞穷治其事,伟伏罪。
未及受刑,敞召还,判三班院,伟即变前狱,至于四五,卒之付御史决.。
敞侍英宗讲读,每指事据经,因以讽谏。
时两宫方有小人间言,谏者或讦而过直。
敞进读《史记》,至尧授舜以天下,拱而言曰:“舜至侧微也,尧禅之以位天地享之百姓戴之非有他道惟孝友之德光于上下耳。
”帝竦体改容,知其以义理讽也。
皇太后闻之,亦大喜。
积苦眩瞀,屡予告。
帝固重其才,每燕见他学士,必问敞安否;帝食新橙,命赐之。
疾少间,复求外,以为汝州,旋改集贤院学士、判南京御史台。
熙宁元年,卒,年五十。
(选自《宋史〃刘敞传》,有删节)【注】①潴:蓄积。
②傅致:罗织。
4.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是()(3分)A.素习知山川道径素:向来B. 将论囚论:讨论C. 持府县短长持:挟制D.卒之付御史决决:判决5.对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()(3分)A.尧禅之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之德/光于上下耳B.尧禅之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之/德光于上下耳C.尧禅之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之德/光于上下耳D.尧禅之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之/德光于上下耳6.下列对原文的概括和分析,不正确的一项是()(3分)A.雷塘曾被官府征作其它用途,刘敞经过努力,将它归还给百姓,B.刘敞曾经在扬州和永兴军等处任职,为当地做了不少实事。
C.范伟多次犯法,在刘敞的审理下伏罪,但刘敞被召还之后,他马上翻供。
D.当皇帝不听其他大臣进谏时,刘敞犯颜直谏,用一身正气折服了皇帝。
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)(1)甚径且易,不数日可抵中京,何为故道此?(2)甲知能为己直,乃敢告,盖杀人者,富人陈氏也。
(二)古代诗歌阅读(11分)阅读下面两首诗,完成8-9题。
芳事阑珊三月时,春愁惟有落花知。
柳绵飘白东风老,一树斜阳叫子规。
暮春山间[宋]黄公度缓步春山春日长,流莺不语燕飞忙。
桃花落处无人见,濯手惟闻涧水香。
8.《暮春山间》这首诗是怎样描写桃花的?(5分)9.两首诗都写了暮春之景,表达的情感有何不同?(6分)(二)名篇名句默写(6分)10.补写出下列句子中的空缺部分。
(6分)(1)毛泽东《沁园春·长沙》中面对着生机勃勃的大自然和广阔的宇宙,发出感叹,提出疑问:“怅寥廓,,?”(2)陶渊明《归园田居(其一)》中运用比喻手法表现自己对自由的田园生活的向往的名句是:“,。
”(3)杜甫在《咏怀古迹(其三)》中只用了简短而雄浑的两句诗,就写尽了昭君一生的悲剧。
这两句是:“,_ 。
”乙选考题请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。
注意:作答时必须用2B 铅笔在答题卡上把所选大题对应的题号方框涂黑。
只能做所选定大题内的小题,不得选做另一大题内的小题。
如果多涂按所答第一大题评分;多做按所答的第一大题评分。
三、文学类文本阅读(25分)11.阅读下面的文字,完成(1)〜(4)题。
(25分)六指猴墨中白侯六是新来为东家赶马车的,右手六手指,护院的都笑称他六指猴。
侯六也不恼,伸出手问:“像六指猴吗?”“六指猴是江湖大盗,你是给东家赶马车的。
”说完,大伙善意笑了。
东家江大佬有钱,有钱的东家不住在泗州城。
东家喜欢住在五里坡的凤凰墩。
凤凰墩背靠九座梅花山,西临拦山河,东边一条大道直通南边的泗州城。
东家听完泗洲戏,侯六就陪他去梅岭茶馆。
东家和众玩家边品茶,边玩赏古玉。
众玩家要看东家腰上的玉。
东家掏出洁白的手帕,用嘴吹吹,才解下玉放在上面。
只见手帕上的蟠螭,圆眼怒睁,细眉飞扬,脚爪上翘,胛骨尽显,活泼有趣。
众人夸:“好玉。
”侯六却在旁边大碗喝着茶,喝完,就到泗州大街上逛。
东家品足了茶,侯六准时套好马车等他。
坎坷道,马车如履平地。
东家喜欢坐在车上眯着双眼哼着泗州戏,回味着茶馆玩玉时的惬意。
到家,东家拎起长衫下车,侯六就看到他腰带上那只活泼的蟠螭。
东家有钱,可有钱的东家人不坏。
东家喜欢拿出白花花的银子救济乡邻。
侯六常听人夸,东家是善人。
侯六拴好马,路过东家房时,就听东家和老婆说:“侯六人不小,是该成家了……”侯六听后心一热,父母去世,无人再关心自己。
泗州大街,仁义当铺。
黑衣人闪身进屋。
老板贾仁义低声问:“玉呢?大人催要。
”黑衣人说:“盗不来。
”“没有你偷不来的宝贝,否则告知官府,丢的不仅是玉,还有多人的性命!”黑衣人不回答,抛下酬金,飞跃离去,眨眼钻进黑夜里。
天亮,府衙有人投案,声称自己是大盗六指猴。
师爷马皮金一看是马夫侯六,笑说:“你手长六手指,就是六指猴?”“我是六指猴,为东家赶车,实是想偷他的玉。
”马皮金只好向吴知府禀报。
吴知府听后,说:“通知江大佬,让他看着办吧。
”马皮金把知府的话转告给东家,临别小声叮嘱:“大人的嘴,大着呢!”东家忙带上金银赶到府衙。
看着满眼的金银,吴知府叹道:“你有钱心善,好人呀,可好人如何会让飞贼赶车呢,要追究……”吴知府眯着小眼盯着东家的腰间。
东家取下玉佩递给说:“一个赶马的怎会是大盗哟?”马皮金忙上前接玉,旁边的吴知府就怪怨说:“好好马车不赶,非说是飞贼,自己的命贱,也不为主人着想,再说,他真是六指猴,怎敢自己找上门来?这些下人呀,醉酒后,全是醉话!”东家忙谢过知府,刚把侯六带走,贾仁义就求见吴知府说:“真是六指猴呀。
”看着吴知府把玩着圆眼怒睁的蟠螭,贾仁义连赞:“大人高明!”侯六得知东家用古玉救他,跪谢说:“我不配。
”东家伸手拉起他说:“玉是宝,可活人更是宝哩!”侯六说:“不能再为您赶马了。