《山海经》

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《山海经》 解读

《山海经》 解读

《山海经》解读
《山海经》是一部古老的文献,包含了许多关于地理、神话、历史等方面的信息。

以下是对《山海经》的一些解读:
1. 地理知识:《山海经》中描述了大量的山川、河流、湖泊、海洋等地理信息,对于研究古代中国的自然环境、地理变迁等方面具有重要意义。

2. 神话传说:《山海经》中包含了许多神话传说,如女娲补天、夸父追日、精卫填海等,这些传说反映了古代人们对自然现象、生命起源等方面的想象和理解。

3. 历史记载:《山海经》中还包含了一些历史事件的记载,如夏朝的灭亡、商朝的兴起等,这些事件对于研究古代中国的历史和文化具有重要意义。

4. 文化内涵:《山海经》中的许多内容都反映了古代中国的文化内涵,如敬天法祖、崇尚自然等思想观念,以及农耕、渔猎等生产生活方式。

总之,《山海经》是一部具有重要价值的文献,对于研究古代中国的历史、文化、自然环境等方面都具有重要意义。

中国经典古籍《山海经》

中国经典古籍《山海经》

中国经典古籍《山海经》《山海经》是中国先秦古籍,也是一部荒诞不经的奇书。

该书作者不详,现代学者均认为成书并非一时,作者亦非一人。

相关的信息,一起来看看。

《山海经》全书现存18篇,原共22篇约32650字。

共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。

《汉书·艺文志》作13篇,未把大荒经和海内经计算在内。

山海经内容主要是民间传说中的地理知识,包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。

保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。

《山海经》具有非凡的文献价值,对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究,均有参考,其中的矿物记录,更是世界上最早的有关文献。

《山海经》版本复杂,现可见最早版本为晋郭璞《山海经传》。

但《山海经》的书名《史记》便有提及,最早收录书目的是《汉书·艺文志》。

至于其真正作者,前人有认为是禹、伯益、夷坚,经西汉刘向、刘歆编校,才形成传世书籍,现多认为,具体成书年代及作者已无从确证。

《山海经》影响很大,也颇受国际汉学界重视,对于它的内容性质,古今学者有着不同的认识,如司马迁直言其内容”余不敢言也“,如鲁迅认为”巫觋、方士之书”。

现大多数学者认为,《山海经》是一部早期有价值的地理著作。

内容介绍《山海经》是一部记载中国古代神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族的著作,反映的文化现象地负海涵、包罗万汇。

除了保存着丰富的神话资料之外,还涉及到多种学术领域,例如:哲学、美学、宗教、历史、地理、天文、气象、医药、动物、植物、矿物、民俗学、民族学、地质学、海洋学、心理学、人类学……等等,可谓汪洋宏肆,有如海日。

在古代文化、科技和交通不发达的情况下,《山海经》是中国记载神话最多的一部奇书,也是一部地理知识方面的百科全书。

《山海经》全书现存18篇,据说原共22篇,约32650字。

分为《山经》和《海经》两个大的部分,是一部富有神话传说的最古老的地理书。

《山海经》诗词赏析

《山海经》诗词赏析

《山海经》诗词赏析《山海经》诗词赏析大家在平时的学习生活当中,免不了接触古诗词的赏析吧,那么如何去赏析一首古诗呢?下面是小编给大家整理的关于《山海经》诗词赏析,欢迎阅读!《山海经》诗词赏析 1孟夏草木长,绕屋树扶疏。

众鸟欣有托,吾亦爱吾庐。

既耕亦已种,时还读我书。

穷巷隔深辙,颇回故人车。

欢言酌春酒,摘我园中蔬。

微雨从东来,好风与之俱。

泛览《周王传》,流观《山海图》。

俯仰终宇宙,不乐复何如。

【赏析】:读《山海经》是陶渊明隐居时所写13首组诗的第一首。

诗的前6句向人们描述:初夏之际,草木茂盛,鸟托身丛林而自有其乐,诗人寓居在绿树环绕的草庐,也自寻其趣,耕作之余悠闲地读起书来。

情调显得是那样的安雅清闲,自然平和,体现出世间万物、包括诗人自身各得其所之妙。

接下来描写读书处所的环境。

诗人居住在幽深僻远的村巷,与外界不相往来,即使是前来探访的老朋友,也只好驾车掉转而去。

他独自高兴地酌酒而饮,采摘园中的蔬菜而食。

没有了人世间的喧闹和干扰,是多么的自在与自得啊!初夏的阵阵和风伴着一场小雨从东而至,更使诗人享受到自然的清新与惬意。

诗的最后4句概述读书活动,抒发读书所感。

诗人在如此清幽绝俗的草庐之中,一边泛读“周王传”,一边流览《山海经图》。

“周王传”即《穆天子传》,记叙周穆王驾八骏游四海的神话故事;《山海经图》是依据《山海经》中的传说绘制的图。

从这里的“泛览”、“流观”的读书方式可以看出,陶渊明并不是为了读书而读书,而只是把读书作为隐居的一种乐趣,一种精神寄托。

所以诗人最后说,在低首抬头读书的顷刻之间,就能凭借着两本书纵览宇宙的种种奥妙,这难道还不快乐吗?难道还有比这更快乐的吗?《山海经》诗词赏析 2夸父诞宏志,乃与日竞走。

俱至虞渊下,似若无胜负。

神力既殊妙,倾河焉足有?余迹寄邓林,功竟在身后。

〔注〕虞渊:即禺谷,神话中日入之处。

倾河:把河水倒干,即饮尽河水。

余迹:本意为遗迹,此处兼指夸父之遗愿。

邓林:古时邓、桃二字音近,邓林即桃林。

《山海经》 译注 白话文 (珍藏版)

《山海经》 译注 白话文 (珍藏版)

《山海经》译注白话文(珍藏版)《山海经》白话文,读《山海经》故事《山海经》原文南山经卷一西山经卷二北山经卷三东山经卷四中山经卷五海外南经卷六海外西经卷七海外北经卷八海外东经卷九海内南经卷十海内西经卷十一海内北经卷十二海内东经卷十三大荒东经卷十四大荒南经卷十五大荒西经卷十六大荒北经卷十七海内经卷十八千古谁知《山海经》尝闻日新月异,万象更新。

今天,这里将和大家一起探讨《山海经》,争取在最新考古学信息的基础之上,以新思路、大角度,全新诠释千古奇书《山海经》,力求高精准探索《山海经》倒底是如何炼成的。

一.重新定义《山海经》众所周知,《山海经》乃上古华夏先祖认识地球、探索世界的口头传播信息,先于先秦时期书录成文,后有汉代刘向刘秀整理加工,遂有如今我们看到的《山海经》十八篇。

然,《山海经》所载之知识信息,既有人类从非洲带来的非洲山川地貌,也有中东远古文明的痕迹,有华夏先祖在神州大地繁衍生息至新石器时代的前后传说,有近古巫师口述部族首领的传神故事,有华夏先祖逐日族东去美洲的所见所闻,还有后新石器时代先祖认识地球改造世界的事迹。

至于大禹时期,由于治水需要,大禹把先祖所口传的神州大地山川风貌加以总结,形成系统化的知识用以治水依据。

由于早有口传的轮廓概念,因此有人怀疑《山海经》是大禹、伯益所做,实乃古人之朴素见识。

至于《山海经》能够对巴蜀之事有详实记载者,该因《山海经》成文之时,多有巴蜀楚人书录之故,也受当时邹衍学派影响较深。

二.研究古书方法论毕竟,《山海经》所记载信息,与有文字记载以来的历史相去甚远,因此,大可不必拘泥于古人的思维局限而不能自拔,反而要依据现代科学技术的最新考古成果,总结古今中外历史学家对《山海经》的全方位解释信息,才能正确认识《山海经》真实的来龙去脉。

本来法古无过,但反古者本无可非。

信息爆炸的时代,每一刻都是万象更新,国内考古界在十年前还是“多区域进化说”引领潮流,而如今“非洲起源说”甚嚣尘上。

《山海经》里的神话故事

《山海经》里的神话故事

《山海经》里的神话故事一、青丘之狐又东三百里,曰青丘之山。

其阳多玉,其阴多青䨼。

有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。

译文:再向东三百里是青丘山,山的阳面有很多玉,山的阴面有很多可作青色颜料的矿物。

山中有一种兽,它的形状像狐狸,有九条尾巴,叫声像婴儿啼哭,会吃人,人吃了它的肉后就不会受毒热恶气的侵袭。

——《山海经·南山经》一、瑞鸟凤凰又东五百里,曰丹穴之山,其上多金玉。

丹水出焉,而南流注于渤海。

有鸟焉,其状如鸡,五采而文,名曰凤凰,首文曰德,翼文曰义,背文曰礼,膺文曰仁,腹文曰信。

是鸟也,饮食自然,自歌自舞,见则天下安宁。

译文:再向东五百里是丹穴山,山上有很多金和玉。

丹水发源于丹穴山,向南流入南海。

有一种鸟,它的形状像鸡,身上的羽毛色彩斑驳,花纹像文字的形状,它的名字叫凤凰,它头部的花纹像“德”字,翅膀上的花纹像“义”字,背部的花纹像“礼”字,胸部的花纹像“仁”字。

这种鸟,自如的进食,自由自在的歌唱、跳舞,当它出现时,天下就会安宁太平。

——《山海经·南山经》二、精卫填海又北二百里,曰发鸠之山,其上多柘木,有鸟焉,其状如乌,文首,白喙,赤足,名曰:“精卫”,其鸣自詨。

是炎帝之少女,名曰女娃。

女娃游于东海,溺而不返,故为精卫,常衔西山之木石,以堙音于东海。

译文:再向北二百里是发鸠山,山上长着很多柘树。

山中有一种鸟,形状像乌鸦,头上有花纹,白色的嘴,红色的脚爪,名字叫精卫,它的鸣叫声像在喊自己的名字。

精卫本是炎帝的小女儿,名字叫女娃。

女娃有一次去东海边游玩,不慎落入海中,再也没有回来,所以就化身为精卫,常常衔着西山上的树枝和石块,想要把东海填平。

——《山海经·北山经》四、比翼鸟比翼鸟在其东,其为鸟青、赤两鸟比翼。

译文:比翼鸟栖息的地方在南山的东边,这种鸟是一青一红两只鸟的翅膀并在一起。

——《山海经·海外南经》五、夸父逐日夸父与日逐走,入日。

渴欲得饮,饮于河渭;河渭不足,北饮大泽。

国学经典《山海经·海内东经》原文译文

国学经典《山海经·海内东经》原文译文

【导语】《⼭海经》是中国⼀部记述古代志怪的古籍,⼤体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀⼈所作。

也是⼀部荒诞不经的奇书。

下⾯是®⽆忧考⽹分享的国学经典《⼭海经·海内东经》原⽂译⽂。

欢迎阅读参考! 《海内东经》 【原⽂】 岷三江,⾸⼤江出汶⼭,北江出曼⼭,南江出⾼⼭。

⾼⼭在城都西,⼊海,在长州南。

浙江出三天⼦都,在其东。

在闽西北,⼊海,余暨南。

庐江出三天⼦都,⼊江,彭泽西。

⼀⽈天⼦鄣。

淮⽔出余⼭,余⼭在朝阳东,义乡西。

⼊海,淮浦北。

湘⽔出舜葬东南陬,西环之。

⼊洞庭下。

⼀⽈东南西泽。

汉⽔出鲋鱼之⼭,帝颛颁葬于阳,九嫔葬阴,西蛇卫之。

蒙⽔出汉阳西,⼊江,聂⽿西。

温⽔出崆峒⼭,在临汾南,⼊河华阳北。

颍⽔出少室,少室⼭在雍⽒南,⼊淮西鄢北。

⼀⽈缑⽒。

汝⽔出天息⼭,在梁勉乡西南,⼊淮极西北。

⼀⽈淮在期思北。

泾⽔出长城北⼭,⼭在郁郅长垣北,北⼊渭。

戏北。

渭⽔出鸟⿏同⽳⼭,东注河,⼊华阴北。

⽩⽔出蜀,⽽东南注江,⼊江州城下。

沅⽔⼭出像郡镡城西,⼊东注江,⼊下隽西,合洞庭中。

赣⽔出聂都东⼭,东北注江,⼊彭泽西。

泗⽔出鲁东北,⽽南,西南过湖陵西,⽽东南注东海,⼊淮阴北。

郁⽔出象郡,⽽西南注南海,⼊须陵东南。

肄⽔出临晋西南,⽽东南注海,⼊番禺西。

潢⽔出桂阳西北⼭,东南注肄⽔,⼊敦浦西。

洛⽔出洛西⼭,东北注河,⼊成皋之西。

汾之出上窳北,⽽西南注河,⼊⽪⽒南。

沁⽔出井陉⼭东,东南注河,⼊怀东南。

济⽔出共⼭南东丘,绝钜⿅泽,注渤海,⼊潦阳。

虖沱⽔出晋阳城南,⽽西⾄阳曲北,⽽东注渤海,⼊越章武北。

漳⽔出⼭阳东,东注渤海,⼊章武南。

(有些打不出来的字) 【译⽂】 内由东北⾓向南的国家地区、⼭丘河川依次如下。

⼤燕国在海内的东北⾓。

在流沙中的国家有埻端国、玺■国,都在昆仑⼭的东南⾯。

另⼀种说法认为埻端国和玺■国是在海内建置的郡,不把它们称为郡县,是因为处在流沙中的缘故。

在流沙以外的国家,有⼤夏国、竖沙国、居繇国、⽉⽀国。

陶渊明《山海经》十三首

陶渊明《山海经》十三首

陶渊明《山海经》十三首陶渊明《山海经》十三首引导语:《山海经》大家阅读学习了哪些知识?这是三水田园诗人陶渊明是佳作,下面是小编收集的《山海经》十三首,与大家分享学习。

其一孟夏草木长,绕屋树扶疏。

众鸟欣有托,吾亦爱吾庐。

既耕亦已种,时还读我书。

穷巷隔深辙,颇回故人车。

欢然酌春酒,摘我园中蔬。

微雨从东来,好风与之俱。

泛览《周王传》,流观《山海图》。

俯仰终宇宙,不乐复何如。

其二玉台凌霞秀,王母怡妙颜。

天地共俱生,不知几何年。

灵化无穷已,馆宇非一山。

高酣发新谣,宁效俗中言!其三迢迢槐江岭,是为玄圃丘。

西南望昆墟,光气难与俦。

亭亭明玕照,洛洛清淫流。

恨不及周穆,托乘一来游。

其四丹木生何许?乃在峚山阳。

黄花复朱实,食之寿命长。

白玉凝素液,瑾瑜发奇光。

岂伊君子宝,见重我轩黄。

翩翩三青鸟,毛色奇可怜。

朝为王母使,暮归三危山。

我欲因此鸟,具向王母言∶在世无所须,惟酒与长年。

其六逍遥芜皋上,杳然望扶木。

洪柯百万寻,森散复旸谷。

灵人侍丹池,朝朝为日浴。

神景一登天,何幽不见烛。

其七粲粲三珠树,寄生赤水阴。

亭亭凌风桂,八榦共成林。

灵凤抚云舞,神鸾调玉音。

虽非世上宝,爰得王母心。

其八自古皆有没,何人得灵长? 不死复不死,万岁如平常。

赤泉给我饮,员丘足我粮。

方与三辰游,寿考岂渠央! 其九夸父诞宏志,乃与日竞走。

俱至虞渊下,似若无胜负。

神力既殊妙,倾河焉足有! 馀迹寄邓林,功竟在身后。

其十精卫衔微木,将以填沧海。

刑天舞干戚,猛志固常在。

同物既无虑,化去不复悔。

徒设在昔心,良辰讵可待!巨猾肆威暴,钦[鸟丕]违帝旨。

窫窳强能变,祖江遂独死。

明明上天四,为恶不可履。

长枯固已剧,鵕鹗岂足恃!其十二鸱鴸见城邑,其国有放士。

念彼怀王世,当时数来止。

青丘有奇鸟,自言独见尔;本为迷者生,不以喻君子。

其十三岩岩显朝市,帝者慎用才。

何以废共鲧,重华为之来。

仲父献诚言,姜公乃见猜;临没告饥渴,当复何及哉!陶渊明《读山海经十三首》之十精卫衔微木,将以填沧海。

山海经简介_百度百科

山海经简介_百度百科

《山海经(the Classic of Mountains and Rivers)》《山海经》是中国先秦重要古籍,也是一部荒诞不经的奇书。

该书作者不详,现代学者均认为成书并非一时,作者亦非一人。

《山海经》传世版本共计18卷,包括《山经》5卷,《海经》13卷,各卷著作年代无从定论,其中14卷为战国时作品,4卷为西汉初年作品。

山海经内容主要是民间传说中的地理知识,包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。

保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。

《山海经》具有非凡的文献价值,对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究,均有参考,其中的矿物记录,更是世界上最早的有关文献。

《山海经》版本复杂,现可见最早版本为晋郭璞《山海经传》。

但《山海经》的书名《史记》便有提及,最早收录书目的是《汉书·艺文志》。

至于其真正作者,前人有认为是禹、伯益,经西汉刘向、刘歆编校,才形成传世书籍,现多认为,具体成书年代及作者已无从确证。

《山海经》影响很大,也颇受国际汉学界重视,对于它的内容性质,古今学者有着不同的认识,如司马迁直言其内容“余不敢言也”,如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。

现大多数学者认为,《山海经》是一部早期有价值的地理著作。

《山海经》是一部记载中国古代国神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族的著作,反映的文化现象地负海涵、包罗万汇。

除了保存着丰富的神话资料之外,还涉及到多种学术领域,例如:哲学、美学、宗教、历史、地理、天文、气象、医药、动物、植物、矿物、民俗学、民族学、地质学、海洋学、心理学、人类学……等等,可谓汪洋宏肆,有如海日。

在古代文化、科技和交通不发达的情况下,《山海经》是中国记载神话最多的一部奇书,也是一部地理知识方面的百科全书。

大约是从战国初年到汉代初年,楚国和巴蜀地方的人所作,现代中国学者一般认为《山海经》成书非一时,作者亦非一人,是一部上古时期荒诞不经的奇书,也有人认为是古代山水物志。

《山海经》山海经全文

《山海经》山海经全文

《山海经》山海经全文成书确指说对《山海经》一书记载,最早见于司马迁《史记·大宛传》。

古代典籍中首次明确指出《山海经》的是在西汉刘秀的《上山海经表》中,刘秀认为《山海经》是上古治水的大禹、伯益。

在《吴越春秋》中:禹巡行四渎,与益、夔共谋,行到名山大泽,招其神而问之:山川脉理金玉所有鸟兽昆虫之类,及八方之民族,殊国异域土地里数。

使益疏而记之,命曰《山海经》。

其后,东汉时期的王充、赵晔等也都在其著作中将《山海经》的定为伯益,在流传过程中,经后人增删修改。

明代学者胡应麟《少室山房笔丛》载:战国好奇之士,本《穆天子传》之文与事,而奢侈大博级之,杂傅以汲冢、纪年之异闻,周书、王会之诡物,离骚、天问之遐旨,南华郑花圃之寓言,以成此书。

清朝毕沅在总结前代诸家研究成果的基础上,进而提出《山经》是大禹、伯益创作,《海外经》、《海内经》为秦人所作,《大荒经》则在刘秀修订时产生。

进入二十世纪,又有学者提出《山海经》的是战国时期的邹衍;该学说发端于刘师培,他在《西汉今文学多采邹衍说考》中,根据《墨子》所记神仙家言,亦以齐邦为盛推断,他主张《史记·大宛列传》与《山海经》并提的《禹本纪》疑亦衍书。

另外《山海经》的还有学者认为是墨子的弟子随巢子。

泛指说现今,学术界的讨论的焦点是的北人与南人之争。

北人说中,主要有秦人创作说和中原洛阳人创作说。

顾颉刚在《禹贡全文注释》称,《禹贡》的籍贯同《山经》一样,可能是秦国人。

而郑德坤和日学者小川琢治则认为,《山经》中多对中原地区山川、矿产的记述,从而得出中原洛阳人创作的观点。

南人说中主要有巴、蜀人说,楚人说。

吕子方、蒙文通是巴、蜀人说的代表者。

吕子方以大荒海内多有记载巴、蜀之地的事迹为证据,提出巴、蜀人说。

而蒙文通则认为《海内经》四篇是古蜀国的作品,大荒巴国作品、《五藏山经》和海外四经是接受了巴蜀文化以后的楚国人的作品。

楚人说的代表袁珂先生认为书中所写神话故事与屈原作品《离骚》、《天问》、《九歌》等关系密切,且行文中多用楚地之语,如《海内经》中关于都广之野的记载,播琴一词就是出自楚地,,楚地的人称呼播种为播琴,另《西次三经》中服之使人不厌一句中,厌俗称魇,是四川人说的发梦颠。

《山海经》全文及译文

《山海经》全文及译文

《山海经》全文及译文《山海经》全文及译文卷一【南山经】原文:⑴南山经之首曰鹊山。

其首曰招摇之山,临于西海之上,多桂,多金玉。

有草焉,其状如韭而青华,其名曰祝余,食之不饥。

有木焉,其状如榖(音谷)而黑理,其华四照,其名曰迷榖,佩之不迷。

有兽焉,其状如禺(音遇)而白耳,伏行人走,其名曰狌狌(音生),食之善走。

丽 (音麂)之水出焉,而西流注于海,其中多育沛,佩之无瘕(音假)疾。

译文:南方第一条山系之首是鹊山。

鹊山的首峰叫招摇山,它雄踞西海之滨,山上有很多桂树,盛产黄金、玉石。

有一种草,它的样子像韭菜但开着青色的花,名叫祝余,吃了就不会感到饥饿。

有一种树,它的样子像构树但有树上有黑色的纹理,会发出四射的华光,名叫迷榖,佩戴它的(枝条、花叶)就不会迷路。

有一种野兽,它的名字叫禺长着白色的耳朵,四肢伏地而行也能人立奔走,它的名字叫狌狌,吃了它就能疾步如飞。

丽水从这里发端,向西流注入海,水中盛产一种名叫育沛的东西,佩戴它就不会长寄生虫。

原文:⑵又东三百里,曰堂庭之山,多棪(音掩)木,多白猿,多水玉,多黄金。

译文:(离开招摇山)再向东三百里,有座堂庭山,山上长着许多多棪木,有许多白猿,盛产水晶和黄金。

原文:⑶又东三百八十里,曰猨(音猿)翼之山,其中多怪兽,水多怪鱼,多白玉,多蝮虫,多怪蛇,多怪木,不可以上。

译文:(离开堂庭山)再向东三百八十里,有座猨翼山,山中到处是怪兽,水中尽是怪鱼,盛产白玉,蝮蛇毒虫遍布其k ,还有许多怪蛇,和奇怪的树木,(山势险峻)无法攀登。

原文:⑷又东三百七十里,曰杻(音纽)阳之山,其阳多赤金,其阴多白金。

有兽焉,其状如马而白首,其文如虎而赤尾,其音如谣,其名曰鹿蜀,佩之宜子孙。

怪水出焉,而东流注于宪翼之水。

其中多玄龟,其状如龟而鸟首虺(音毁)尾,其名曰旋龟,其音如判木,佩之不聋,可以为底。

译文:(离开猨翼山)向东三百七十里,有座杻阳山,山南多产赤金,山北多产白金。

有一种兽,它的形状像马,头是白色的,身上的斑纹像老虎但尾巴是赤红的,发出的声音像人在歌唱,它的名字叫鹿蜀,披上它的皮毛(亦有可能是指佩挂鹿蜀的骨头牙齿)就能子孙满堂。

山海经《五藏山经-西山经-西山四经》原文、翻译及赏析

山海经《五藏山经-西山经-西山四经》原文、翻译及赏析

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原版《山海经》原文

原版《山海经》原文

原版《山海经》原文《山海经》全文及译文:【原文】:东海之内,北海之隅,有国名曰朝鲜;天毒,其人水居,偎人爱之。

西海之内,流沙之中,有国名曰壑市。

西海之内,流沙之西,有国名曰泛叶。

流沙之西,有鸟山者,三水出焉。

爰有黄金、【王千】瑰、丹货、银铁,皆流于此中。

又有淮山,好水出焉。

流沙之东,黑水之西,有朝云之国、司彘之国。

黄帝妻雷祖,生昌意。

昌意降处若水,生韩流。

韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止,取淖子曰阿女,生帝颛顼。

流沙之东,黑水之间,有山名曰有死之山。

华山青水之东,有山名曰肇山。

有人名曰柏高,柏高上下于此,至于天。

西南黑水之间,有都广之野,后稷葬焉。

爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷,百谷自生,冬夏播琴。

鸾鸟自歌,凤鸟自儛,灵寿实华,草木所聚。

爰有百兽,相群爰处。

此草也,冬夏不死。

南海之外,黑水青水之间,有木名曰叵木,若水出焉。

有禺中之国。

有列襄之国。

有灵山,有赤蛇在木上,名曰【左虫右上而右下大】蛇,木食。

有盐长之国。

有人焉鸟首,名曰鸟氏。

有九丘,以水络之:名曰陶唐之丘、有叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、参卫之丘、武夫之丘、神民之丘。

有木,青叶紫茎,玄华黄实,百仞无枝,有九【木属】,下有九枸,其实如麻,其叶如芒。

大【白皋】爰过,黄帝所为。

有【上穴下契】窳,龙首,是食人。

有青兽,人面,名是曰猩猩。

西南有巴国。

大【白皋】生咸鸟,咸鸟生乘厘,乘厘生后照,后照是始为巴人。

有国名曰流黄辛氏,其域中方三百里,其出是尘土。

有巴遂山,渑水出焉。

又有朱卷之国。

有黑蛇,青首,食象。

南方有赣巨人,人面长臂,黑身有毛,反踵,见人笑亦笑,唇蔽其面,因即逃也。

又有黑人,虎首鸟足,两手持蛇,方【馅饣换口】之。

有嬴民,鸟足,有封豕。

有人曰苗民。

有神焉,人首蛇身,长如辕,左右有首,衣紫衣,冠旃冠,名曰延维,人主得而飨食之,伯天下。

有鸾鸟自歌,凤鸟自舞。

凤鸟首文曰德,翼文曰顺,膺文曰仁,背文曰义,见则天下和。

又有青兽如菟,名曰【上山下囷】狗,有桂山。

《山海经》简介及原文

《山海经》简介及原文

《山海经》简介及原文目录山海经简介 (1)山经.南山经原文 (2)山经.西山经原文 (4)山经.北山经原文 (9)山经.东山经原文 (14)山经.中山经原文 (17)海经.海外南经原文 (27)海经.海外西经原文 (28)海经.海外北经原文 (29)海经.海外东经原文 (30)海经.海内南经原文 (30)海经.海内西经原文 (31)海经.海内北经原文 (32)海经.海内东经原文 (33)海经.大荒东经原文 (34)海经.大荒南经原文 (35)海经.大荒西经原文 (37)海经.大荒北经原文 (38)海经.海内经原文 (40)山海经简介《山海经》是中国先秦重要古籍,也是一部富于神话传说的最古老的奇书。

该书作者不详,现代学者均认为成书并非一时,作者亦非一人。

《山海经》版本复杂,传世版本共计18卷,包括《山经》5卷,《海经》13卷,各卷著作年代无从定论,其中14卷为战国时作品,4卷为西汉初年作品。

现可见最早版本为晋郭璞《山海经传》。

但《山海经》的书名《史记》便有提及,最早收录书目的是《汉书·艺文志》。

至于其真正作者,前人有认为是禹、伯益,经西汉刘向、刘歆编校,才形成传世书籍,现多认为,具体成书年代及作者已无从确证。

山海经内容主要是民间传说中的地理知识,包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。

保存了包括夸父逐日、精卫填海、大禹治水等相关内容在内的不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。

《山海经》具有非凡的文献价值,对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究,均有参考。

其中的矿物记录,更是世界上最早的有关文献。

《山海经》影响很大,也颇受国际汉学界重视,对于它的内容性质古今学者有着不同的认识,如司马迁直言其内容“余不敢言也”,如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。

现大多数学者认为,《山海经》是一部早期有价值的地理著作。

《山海经》全书记载了约40个邦国,550座山,300条水道,100多位历史人物,400多个神怪畏兽,该书总体按照地区不按时间把这些事物一一记录。

朝花夕拾山海经的主要内容

朝花夕拾山海经的主要内容

朝花夕拾山海经的主要内容
摘要:
一、朝花夕拾简介
二、山海经背景介绍
三、朝花夕拾中的山海经元素
四、山海经对朝花夕拾的影响
五、结论
正文:
一、朝花夕拾简介
《朝花夕拾》是鲁迅创作的一部散文集,收录了鲁迅在1926 年创作的15 篇回忆性散文。

这些散文以作者的童年生活为背景,通过生动的叙述,反映了作者对童年时光的回忆和对社会现实的思考。

二、山海经背景介绍
《山海经》是一部古代中国地理志怪书,主要记载了古代的山川地理、民族分布、异国风俗等奇闻异事。

它由《山经》、《海经》、《大荒经》和《海内经》四部分组成,共有18 篇。

三、朝花夕拾中的山海经元素
在《朝花夕拾》中,鲁迅多次提到了《山海经》。

在《从百草园到三味书屋》这篇散文中,鲁迅描述了童年时代在家中百草园玩耍的情景,提到了对《山海经》的痴迷。

在《阿长与山海经》这篇散文中,鲁迅讲述了儿时与长妈妈一起生活的故事,长妈妈为他购买了一本《山海经》,成为他童年最珍贵的记
忆之一。

四、山海经对朝花夕拾的影响
《山海经》中的奇闻异事和神秘色彩为鲁迅的散文创作提供了丰富的素材,使得《朝花夕拾》充满了奇特的想象力和浓厚的文化底蕴。

同时,《山海经》中的一些故事和形象,如夸父逐日、女娲补天等,也在一定程度上影响了鲁迅的文学观念和创作手法。

五、结论
《山海经》作为一部古代地理志怪书,对鲁迅的散文创作产生了深远的影响。

鲁迅在《朝花夕拾》中多次提到《山海经》,体现了他对古代文化的热爱和对神秘传说的向往。

喜欢山海经的原因

喜欢山海经的原因

人们喜欢《山海经》有很多原因,以下是一些可能的原因:
1. 文化价值:《山海经》是中国古代文化宝库中的一部重要著作,记录了古代中国的神话传说、
地理知识和动植物等丰富的内容。

通过阅读《山海经》,可以更好地了解和感知中国古代文化
的瑰宝,深入探索中国传统文化的奥秘。

2. 奇幻世界观:《山海经》中包含大量奇幻而丰富的神话故事和传说,其中涉及到形形色色的神
兽、神仙和奇异景物。

这些奇幻元素给人一种独特的想象空间和视觉体验,让读者沉浸其中,
享受奇幻的冒险与惊喜。

3. 自然与环境:《山海经》详细描述了中国古代土地的地理特征、山川河流、海洋和天空等自然
景观。

通过对自然环境的描绘,读者可以感受到大自然的壮丽和浩渺,体验到人与自然的关系。

4. 知识与学术价值:《山海经》不仅涵盖了丰富的神话传说,还包括了地理、医药、历法等方面
的知识。

它是中国古代科学知识的重要记录之一,对于研究古代文化、古代科学和历史地理等
学科都具有重要价值。

5. 叙事艺术与语言美学:《山海经》中的叙事风格独特而生动,采用了形象、生动的语言,给人
留下深刻的印象。

同时,它也体现了古代文学的艺术魅力和诗意表达,让读者在阅读中享受到
语言美学的魅力。

总的来说,人们喜欢《山海经》因为它承载着丰富的文化价值,带来奇幻的想象和视觉体验,让人感受到自然与环境的魅力,同时也具备学术研究和艺术欣赏的价值。

山海经内容概述

山海经内容概述

山海经内容概述山海经是中国古代一部重要的地理神话著作,它收集了丰富瑰丽、奇幻绝伦的地理知识和众多神话传说。

这部古典文献共分《山经》和《海经》两卷,记载了各地山川河流、神话传说、珍奇怪物等多个方面的内容。

它是中国古代的一座神秘宝库,为我们了解古代地理、宇宙观念以及人们的想象力提供了宝贵资料。

一、山海经的起源和组织山海经这一著作的起源可以追溯到中国早期的口耳相传的神话故事。

随着时间的推移,这些故事被整理记录下来,形成了山海经的初稿。

尽管山海经的作者无法考究,但可以确定的是,它完成于战国时期或西汉时期。

经过多代的修订和编辑,山海经最终被编纂成与现今相近的样貌。

山海经以地理为基础,涉及了中国境内的许多地名、山脉、河流和湖泊。

这些地方被描述得异常生动,有些甚至十分神秘。

山海经还集结了大量的神话传说和奇幻故事,描绘了大量神兽、异兽、妖怪等怪异生物和神灵。

二、山经——山海经的卷之一《山经》是《山海经》中的第一卷。

它总结了中国境内的各类山脉,包括名山、小山、险山等。

山经详细描述了这些山的地理位置、高度、特征以及相关的传说故事。

其中,一些山脉被描绘得异常巍峨壮丽,如蓬莱山、崑崙山等;而一些山脉则被描绘成幽深险恶之地,如王屋山、凤凰山等。

在《山经》中,还出现了一些特殊的山,它们与传说和神话紧密相连,被认为是神灵居住的地方。

五岳是五座重要的山脉,被视为中国山脉的代表,每座山都有其特定的神话传说与之相伴。

还有一些神秘的山被描述为神仙与神灵的聚集地,如蓬莱山和方丈山。

三、海经——山海经的卷之二《海经》是《山海经》中的第二卷。

它描述了中国境内的各类河流、海洋和湖泊。

海经对这些水域的地理位置、形状、大小等进行了详细的描述,并融入了丰富的神话传说元素。

在《海经》中,许多河流和湖泊被描绘得奇异而神秘。

长江在山海经中被描述成一条具有巨大水力的河流,其源头被认为位于龙门山,而河口则在东海。

其他的河流和湖泊也有各自的传说和特点,如黄河的源头被描绘在塞外一处名为“鬼门关”的地方。

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小 结
作者先写他“憎恶”、“讨厌”阿长, 但在结尾处却说“仁厚黑暗的地母啊, 愿在你怀里永安她的魂灵”,抒发出一 种深沉的怀念之情。你是怎样理解作者 文章运用了先抑后扬的写法,是为了突 的感情? 出作者对长妈妈的敬佩和怀念之请。先 写了她名字的来由,讨厌她的絮叨、对 “我”的管束严格、繁多的礼节,其实 这一切都是为了反衬后文“我”对她的 敬佩和怀念。
1.文章前两段介绍了“长妈妈” 称呼的由来,从中可看出“长妈 妈”怎样的社会地位?
地位低下,不被人重视
2.文章开头写阿长名字由来的目 的是什么? 阿长之所以有这个名字,只是因为她的 前任叫这个名字,而大家又叫惯了,并 非是她真的叫这个名字。久而久之,她 的真名倒无人记得了。作者这样写,形 象地刻画出阿长是一个不被人重视、地 位低下的劳动人民形象。此外,以写名 字的由来开头,还能起到使读者对阿长 有个总的印象,从而很自然地引人下文 的作用。
阿长把《山海经》买回时,“我” 有什么反应?体现了怎样的心情?
“我似乎遇到一个霹雳,全体都震悚起 来,赶紧去接过来,打开纸包。”震惊、 感动的同时进而对长妈妈产生了新的敬 意。 买《山海经》一事写出了长妈妈热爱、 关心孩子的美好品质。
• 4、为什么说“她确有伟大的神 力”? • 5、“这四本书,……是我最为 心爱的宝书”,为什么这么说? • 6、作者详写此事的意图是什么?
1、“谋杀”我的隐鼠 (略写) 2、“切切察察”的毛病 (略写) 3、摆成“大”字的睡相 (略写) 4、令人厌烦的种种规矩(较详) 5、“长毛”的往事 (较详) 6、给我买心仪已久的《山海经》 (详写)
略写的内容能使人对长妈妈 有个初步了解,她的外形特征, 真实地反映长妈妈的一些毛病, 但这些并不能削弱对阿长妈妈的 敬意,而详写买《山海经》事, 却令人对长妈妈刮目相看,在作 者看来“别人不肯做,或不能做 的事情,她却能够做成功”,我 们可以想到幼小的鲁迅对长妈妈 的敬佩和感激之情。
• 1.本文前一部分多用抑笔,对她“不 大佩服”、“讨厌”、又是“不耐 烦”、“麻烦”,倘用“妈妈”称呼, 名不符实; • 2.将“阿长”与《山海经》连接,看 似矛盾,却令人好奇; • 3.用“阿”字有亲呢的意味,符合作 者当时已经是四十六岁的中年人的口

“我”的 人物性格 感情变化
写作手法
切切察察 饶舌多事 的毛病 摆成“大” 粗俗、 不大佩服 字 不拘小节 的睡相 令人厌烦 善良真诚 不耐烦 的规矩 讲“长毛” 无知、淳 特别的敬 的故事 意 朴 为“我”买 热爱关心 新的敬意 《山海经》 孩子
《阿长与<山海经>》
鲁迅
鲁迅:(1881—1936) 原名周树人,字豫才, 浙江绍兴人,伟大的无 产阶级文学家,思想家 和革命家,中国现代文 学的奠基人。著有散文 集《朝花夕拾》原名 《旧事重提》,包括 《藤野先生》 《从百 草原到三味书屋》 《阿长与〈山海经〉》 《范爱农》等回忆性散 文。
鲁迅〔1881年9月25日~1936年10月19日〕, 中国文学家、思想家和革命家。原名周树人,字 豫才,浙江绍兴人。出身于破落封建家庭。1902 年去日本留学,原在仙台医学院学医, 后从事文 艺工作,企图用以改变国民精神。1918年5月, 首次用“鲁迅”的笔名,发表中国现代文学史上 第一篇白话小说《狂人日记》,奠定了新文学运 动的 基石。1918年到1926年间,陆续创作出版了 小说集《呐喊》、《彷徨》、论文集《坟》、 散 文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》、杂文集 《热风》、《华盖集》等专集。其中,1921年12 月发表的中篇小说《阿Q正传》,是中国现代文 学 史上的不朽杰作。
烦琐的规矩 (1)元旦早晨道恭喜吃福橘…… (2)说人死了必须说“老掉 了” …… 迷信而淳朴 善良、关心爱护我
不耐烦
我为什么对长妈妈产生了“特别的 敬意”?这些描写可以看出长妈妈 什么样的性格特点?
“长毛”的故事,出乎我的意料,更让 我感到长妈妈的伟大神力,从此对于她 就有了“特别的敬意”。
无知而淳朴
先 抑 后 扬
总结、扩展
在作者的眼里阿长是个怎样的人?
阿长是个饶舌多事,不拘 小节,令人憎恶,烦琐之 的人,但她具有“伟大神 力”,是个善良的人。
探讨研究
1.在情感变化的过程中,作者究 竟要突出对长妈妈的哪种情感呢? 2.那么前文为什么要用如此多的 笔墨去写如何“憎恶”“讨厌”阿 长呢?有什么作用?
《山海经》
《山海经》是我国第一部描述山川、物产、 风俗、民情的大型地理著作,又是我国古 代第一部神话传说的大汇编。全书共十八 篇,分为《山经》和《海经》两个部分。 《山经》即《五藏山经》五篇;《海经》 包括《海外经》四篇,《海内经》四篇, 《大荒经》四篇和又一篇《海内经》。它 以描述各地山川为纲,记述了许多当地的 神话传说。其中《精卫填海》、《夸父逐 日》、《共工怒触不周山》、《女娲补 天》、《后羿射日》、《大禹治水》、 《黄帝擒蚩尤》等神话传说,反映了中华 民族的英雄气概,因而早已成为全民族的 精神财富。
①常喜欢切切察察 ②限制我的行动 ③睡觉时挤得我无法翻身 ④懂得许多规矩和麻烦的 礼节 ⑤讲长毛攻城时护城 ⑥谋害我的隐鼠 ⑦为我买《山海经》 本文就是以作者的思想变化为 记叙线索,先抑后扬
不大佩服
不耐烦 空前敬意 敬意淡薄 新的敬意
(祝福)
成年思想?
尊敬、喜爱、很怀念、很感激。
尤其课文的结尾“仁厚黑暗的地 母呵,愿在你怀里永安她的魂灵!” 表达了作者对她的深切怀念。祈 祷地神赐福于她,让她的灵魂得 以永安。
1-——5段:作者写了阿长的哪些令 “我”讨厌的生活习惯?可看出长 妈妈什么样的性格特点?
• 1、黄胖而矮 • 2、喜欢“切切察察” 饶舌多事 • 3、对我管束很严 不拘小节 • 4、睡觉摆”大“字
不大佩服
6—17段:长妈妈懂得哪些“我”所不耐 烦的规矩?从对这些规矩的描写中可以 看出长妈妈什么样的性格特点?
作品的最后两段,表现了鲁迅对长 妈妈的怀念、又表现了他内疚、祝 愿之情。在鲁迅的人生历程中,长 妈妈曾起过那样重要的作用,但他 竟不知道她的姓名和经历,这是多 么叫人内疚的事情,他所能做的, 只有祈祷仁厚的地母,安息阿妈的 灵魂。鲁迅对阿长的深沉感情在这 里表现得深切感人。
既然作者这么尊敬她, 为何题目直呼阿长?
根据你对课文的理解,用 “阿长是一个 的人” 说话。可以用课文中的词句, 也可以自己概括。全方位感 知人物,可以从外貌、身份、 细节、性格等各方面说。
阿长是一个
的人
• 她是一个连真正名字也没有 相貌平平甚至有些丑,饶舌 多事、有许多麻烦的规矩、 愚昧无知而又迷信的农村劳 动妇女,但又有着淳朴、善 良、和关心爱护孩子的美德。
• 综前所述, 作者详写买 山海经的事 件, 意图已经非常明显. 同学们, 你 们能说说作者为什么要详写这件事 呢? •这件事更能表达作者 对长妈妈的敬佩和感 激, 也能表现长妈妈对 一个孩子真诚热情的 帮助和关爱. 这怎么能 不使作者怀念呢?
最后两段:表达了作者 怎样的思想感情?
深沉的怀念
一读课文
识记字词
hà i

huá ng
惶急Leabharlann chuāng掳 悚

· mù ·
疮疤
·lì pī
渴慕 诘问
sǒng
· jí e
霹雳 惧惮
·· dà n
·
读一读,写一写
骇hà 掳lǔ 震悚sǒng 絮说 i 疮疤chuāng 诘问jié 渴慕 霹雳pī 画舫fǎng 保姆 惧惮dà 和蔼 n 规矩 菩萨 孤孀 惶急huá ng 辟头pī(劈头)烦琐(繁琐)
写作背景
1926年秋, 45岁的鲁迅先生久病初愈, 离开北京到厦门大学任教,非常孤独和寂寞。 “这时我不愿意想到目前;于是回忆在心里 出土了,写了十篇《朝花夕拾》。” 《阿长 与〈山海经〉》这篇怀旧散文,让鲁迅感受 到了一种来自童年的、社会底层的力量和慰 藉,也让我们看到了底层人民的可贵精神和 品格。
•买《山海经》 的起因是什么?
• “我”渴慕着绘画 山海经了. • “这渴慕是从一个 远房的叔祖惹起来 的.”
当阿长问《山海经》是怎么一回事 时,我是怎样想的?表现了“我” 什么心理?
她并非学者,说了也无益;但既 然来问,也就都对她说了。 我对从她那里得到《山海经》 不抱任何希望,只是说说而已。
特别的敬意
最让“我”对她产生敬意的是什么事情?
为“我”买回渴慕已久的《山 海经》。
18——28段:买《山海经》 • 1、买《山海经》一事的起因是什 么? • 2、当阿长来问此事时,“我”是 怎样想的?这种想法表现了“我” 的什么心理? • 3、当阿长说买来“三哼经”时, 我有什么反应?表现出怎样的心情?
人物形象:
阿长是一个不幸的好人, (1)善良、朴实、真诚、 有爱心、民间文化的载体 (2)不拘小节、粗俗、烦 琐、愚昧、迷信
长妈妈用自己微薄的收入给“我” 买回了“我”渴望已久的带画的 《山海经》,展示了她的“伟大的 神力”——“别人不肯做,或不能 做的事,她却能够做成功”,从而 突出了她对“我”的关心和体现出 来的热情、仁慈、乐于助人的品质。 这是真正的崇敬和敬爱,是发自内 心的、深切的、永久的敬意。
刻画人物的方法:
1、描写法:
外貌描写、语言描写、动作描写、 心理描写
2、对比、映衬法: a.将“叔祖”与长妈妈进行了对比, 突出了长妈妈对“我”的热情和关心。
b.先抑后扬
3、详略得当
二、读课文
• 那么这样一个人,作者对她的 感情(看法、态度)怎样呢? (童年、成年)
童年? (思想态度变化)
主要事例:
新的敬意
•“我”为什么因此说 “她确有伟大的神 力”?
• “我”对她根本没抱 希望, 她却给“我”弄来了最想 要 而又最难弄的《山海经》, 这在 孩童的眼里,似乎“有 伟大的 神力”.
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