孔子语文教育对当代教育的借鉴

教 育探索
孔子语文教 育对 当代教 育的借鉴
何静
（ 库 车第 二 中学 ，新 疆 库车 ８ ４ ２ ０ ０ ０ ） 中 图分类 号 ：Ｇ ６ ３ ３ ． ３ 文 献标 识码 ：Ａ 文章 编码 ： ｉ ０ ０ ３ － ２ ７ ３ ８（ ２ ０ １ ３ ）０ １ － ０ ２ ９ ７ ＂ 一 Ｏ １ 摘要 ：在新 课程 改 革的 热潮 中，不 少关 于孔 子传 统 的教 育 内容和 方法 在 育人 上还 是有 很 多我 们借 鉴 的地方 。比如 因材 施教 、合 作学 习 、对学 生诱 发点 拨 等 ，这 些 内容 充实 了我 们 的教 学。 关键 词 ：孔 子 ；教育 ；借 鉴
一
、
运 用启 发 点拨 的教 学方 式 来 引导学 生 学习
在传 统的教 学 （ 相对新课 改而言 ）课堂上 ，授课方式 比较简单 ， 主要是教师 传授 ，学生听 ，做 笔记 。学 习方式过 于单一 ，许 多学生 的 自主性不 能很好形成 ，甚至还 有学生会产 生厌学心理 。在整个 学习过 程 中 ，学 生一直处于被 动状态 ，几乎不进 行任何 的思考 ，为 了改变这 样 的现状 ，挖掘学 生的思维 ，就 必须运用 启发式教学 。孔子一 生以教 育 为 己任 ，他 说 ： “ 不 愤不启 ，不 悱不发 ，举一隅 ，不 以三隅 反，则 不 复也 。 ”① 这是 孔子 论述 启发 式教 学 的重要 名言 ， 对后 世影 响非 常 深远 。启发 式教学不是被 动注入式 的教学 ，它是运用各 种方式方法 来 激发 学生 的学习劲头 ，活跃学 习思 维 ，调动 学生学 习的 自主性和积 极 性 。＠ 在课堂上进行启 发点拨能创造学生思考氛 围以及发 动学生的 自主 思考 能力 。答案 不是老师 讲出来 的，而是学 生 自己推导 出来 的，这 就 有利于学生发现学 习的乐 学相 长 的教 学方 式对 待每 一 个学
生
直到现在为止，很多学校还 是大班制 ，一个班的人数能达到七八十 人 ，老师在 教学过程 中不 能对每一个学生都关照到，并在很大程度上会 忽略一些平 时沉默寡言 的学生 。大班制最大的弊 端还在 于老师运用 的都 是一种模式 的教学方式 ，针对的是整体，不管学生适不适应这样 的学习 方式 ，都必须跟着老师走 。老师也无暇针对每一个 学生 的问题都能做 出 回答 。所 以我们可 以悲哀的看见我们所教授 出来 的学生就像是一个车间 生产 出来 的东西 ，工工整整 。 “ 孔子教人，因材施 教。 “ 这是宋代理学 家朱熹 总结孔子的教育思想所言 。＠ 通常认为 因是根据 的意思；材是资 质 的意思 ；旖是施加的意思：教是教育教育 。指针对学 习的人 的志趣、 能力等具体情况进行不同的教育。教师要 从学生 的实际情况 、个别差异 出发 ，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学 生都能扬长避短 ，获得 最佳发展 。④ 在教 学中，不同的学生有不 同的认知水平 ，所 以不同的教 材适应不 同的学生，不同的学生也适应不 同的教学方式 ，甚至不 同的课 程安排对学生也有不同的作用。因材施教 的实施 ，关键在于教师对学生 差异的发现 。教师应该了解 和鉴别 学生的认知发展水平和他们实际掌握 的运算模式 ，根据 学生的认知水平和特 点安排 教学计 划。＠ 同时，学校 要针对情 况 自己制 定小班 管理制度 ，能使教师有 机会关注 到每一个学 生，而每一个 学生都有 自己的发表学 习见解 的机会 。这样才是尊重每一 个 受教育 的人 ，能让教师和 学生教学相长。
随着新课程 的进行 ，许多老师 投入到这场 改革 当中，但在面对 怎 当然， 由于长 期的传统 教育模式 ，更多的学生 已经形成 了一种依 样 一堂课是 一堂真正 的好的新课程 课堂时 ，又 存在很 大的迷茫 。所 以 赖式懒 惰思想 ，什 么都期望 老师给他们做好 ， 自己只 等着 接受 。要 改 很 多老师喜欢 搞一些 “ 花哨 ”的课 堂，但最 终收效甚微 。中 国历 史悠 变这种 被动式 的学 习方式还 需要我们教师和 学生的共 同努 力，并做好 久 ，在教育方面 也有几千年 的历史 ，所 以我们 可 以适 当的 向我们 的先 打 持 久 战 的准 备 。 祖学 习借鉴他们 的方法 ，来提 高我们的课堂水准 。 四、强调诵读，培养学生整体感悟
汉语 不 是一种 形 态语 系 ，它不 像英 语和 俄语 那样 必须 依靠 严格 的形态变 化显示句子 的语法关系 。中 国语言重 视语言 的主体 的心理 因 素 ，强调 直观感 受 ，遣 词造句 主要依靠 词语 的语 境意义 和语感 。＠ 许 多的东西不是逻 辑或者语 法就可 以说清 楚的 ，需要 学生 自己的感 悟， 所 以在 语文 的学习过程 中，诵读 的作用 显而易见 。孔 子的 “ 学而 时习 之 ，不亦说乎 。”三 国时期 的王肃 曾为此写注说 “ 诵 习以时 ，学无 废 业 ，所 以为 悦 。”王释 “学 ”与 “习 ”为一义 ，似 专指 诵读 。而 在 《 论语 》当 中也 有 “ 诵诗三 百”的记载 。可见孔子作 为一名教育 学家 对诵读 的重视程度 。反复地 诵读是一种 综合性 的学 习，不仅是嘴还 是 脑都会 处在一种 学习的状态 。学生能在读 当中思考 ，在读 当 中品味 ， 在读 当中感受文 章的感情 ，从而得到 自己独特 的感悟 。语 文是语言 学 习 ，诵读 是学 习语 言的最基本 的方法 。学生能在读 的情况 下达到背 的 程 度，对他 以后表达思想也会是一种历练 。
五、以身作则，言传身教是每个老师必备的素质
在孔 子 一生 的精 华 《 论语 》 当中有 关 教学和 学 习的言 论还 有很 多 ，在先 秦时期 ，教 育是一个 尚未分化 的整体 性的文化过程 ，而作 为 先 秦乃至现 在我 国儒 学教育的代表 ，孔子说 ： “ 其身正 ，不 令而行 ， 其 身不正，虽令不从 ”。＠ 上级或教师作风行为正派，就是不发命令 ， 下 级或学生也 会执行 ；上 级或教师作风 行为不正 派，就是发命令 ，下 级 或学生也不 听从 。他还 说： “ 不 能正其身 ，如 正人 何 ”？如果 不能 端正 自己，又 怎么能端 正别人 呢？ 孔子 不仅 是 以身作 则 的提 出者 ，而且 也是 这一 原则 的实 践者 。 要 以身作则 ，就 要言传 身教 ，把 “ 有言 之教 ”和 “ 无 言之教 ”结合 起 来 。孔子说 ： “ 可与言 ，而 不与之言 ，失人 ；不可 与言，而与之 言， 失 言。知 者不失 人亦不 失言 ”。 意思是 说，可 以与他谈 ，进行有 言 之教 ，而不去 同他谈 ，这 叫做错过 了人才 ：不可 同他 谈，只能进行 无 言之 教，却偏与 他谈 ，这 叫做浪费 了语 言 聪 明的教师 既不要错过 人 才 ，也 不要 浪费语 言 ，应 采用 “ 有 言之教 ”与 “ 无 言之 教 ”两种 方 式 。孔 子相信 “ 无 言之教 ”的威力 。他对 学生说过 ： “ 予欲无言 ”， 学生 说： “ 您老人 家假若不 说话，那我们 还有什么可 以传述的呢 ？” 孔子 说： “ 天说 了什 么呢 ？四季照样运行 ，万物照样 生长，天说 了什 么呢 ？所 谓无 言之 教，即是通 过暗示或榜样 去教育学 生，可见教师 的每 一个 行为 都是 学生 的学 习 的方式 。为 此 ，老 师要 有 自我约 束意 识，时刻做好学生榜样的准备 。