高中语文 第四单元 构建精神家园 第9课 报任安书学案 鲁人版必修4

报任安书圆眼睛是第一个圆，眼前的地平线是第二个圆。

这个原始的形状在自然界到处都是，没有止境。

圆是一种最高形式的象征。

它有着无所不在的圆心，但是其圆周却无处寻觅。

我们用一生的时间来研究这个最原始的图形有什么丰富内涵。

在讨论人类每一个行为的循环及其补偿性时，我们从中探寻出了一种道德寓意。

有这样一条真理贯穿在我们的生活当中：在任何一个圆的外围都可以画出另外一个圆；自然没有极限，每个终点都是一个新的起点；太阳爬到最高处时，总会有另一道曙光冉冉升起。

忘我的境界是我们不断追求的，走出自得其乐的圈子，全身心地去投入做某件事情，简单地说来，就是重新画一个圆。

微感言：当仁不让于师。

——《论语·卫灵公》赏读：面临着仁义，就是老师，也不必同他谦让。

这句话与“我爱我的老师，我更爱真理”(亚里士多德语)的意思有些类似。

阐发仁义、捍卫真理、伸张正义等应该做的事，要积极主动地去做，绝不能推让。

得道多助，失道寡助。

——《孟子·公孙丑下》赏读：拥有真理、合乎正义的就能得到更多人的帮助，违背真理、非正义的就很少得到帮助。

它告诉我们，真理和正义是不可战胜的。

独学而无友，则孤陋而寡闻。

——《礼记·学记》赏读：如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。

事实证明，学习伙伴有益于学习的进步。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

——《孟子·滕文公下》赏读：富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。

只有做到了这三点，才可以称得上是大丈夫。

孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女。

一、作者视窗司马迁(约前145或前135—不可考)，字子长，西汉夏阳(今陕西韩城南)人，中国古代伟大的史学家、思想家、文学家，被后人尊称为“史圣”。

中国第一部纪传体通史——《史记》(原名《太史公书》)，该书记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝，共3 000多年的历史，被认为是中国史书的典范。

《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。

其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。

同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。

古今一体，安在其不辱也？他，一个精神饱满的文人，却因说了几句真话而惨遭宫刑，这种奇耻大辱即便是圣人也无法洗刷，但是他没有像臧获婢妾一样引决自裁，而是凭借残缺的身体理性地思考人的生死：如果死了，没有人知道司马迁，人人都会冠之以“懦弱者”的名号；如果生，学圣贤发愤，也许还可“垂空文以自见”，还可以用文字排泄心中的愤恨……“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，显然，他的活着似泰山般沉重。

正因为有了如此令人悲痛的经历，磨炼了他的意志，完成了为后人景仰的史学巨著《史记》。

他承受屈辱，遭受白眼，精彩潇洒地走完了人生。

他的痛苦，无人能懂；他的《史记》，无人不知。

面对生死，他坚强地选择了生。

即便是安慰自我，即便是倾诉自我，即便是表白自我，他都时时刻刻在用自己的经历告诉身边的朋友：选择了死，便再也没有淡忘耻辱、弥补耻辱的机会了；而选择了生则还可以用文字来表达自己，激励更多因受辱而精神不振的人。

二、写作背景《报任安书》是司马迁写给他朋友任安的一封回信。

任安，字少卿，西汉荥阳(今河南荥阳)人，汉武帝时任益州刺史、北军使者护军等职。

征和二年(前91)，戾太子发兵杀江充。

当时任安收到戾太子发兵的命令，却按兵未动。

戾太子事件平定之后，任安以“坐观成败”的罪名被汉武帝下狱，判处腰斩。

任安入狱前曾写信给司马迁，希望司马迁能利用在武帝身边任职的条件尽“推贤进士”之义。

司马迁没有立即回信，直到任安获罪临刑之前，才写了这封回信。

三、基础梳理1．通假字①其次诎体受辱______通______，______②其次关木索______通______，______③见狱吏则头枪地______通______，______④及罪至罔加______通______，______⑤古者富贵而名摩灭______通______，______⑥大底圣贤发愤之所为作也______通______，______⑦网罗天下放失旧闻______通______，______⑧则仆偿前辱之责______通______，______2．一词多义①师 若望仆不相师．师．者，所以传道受业解惑也 或师．焉，或不焉 吾从而师．之 ②胜 古者富贵而名摩灭，不可胜．记 悲不自胜． 而犹有可以不赂而胜．之之势 予观夫巴陵胜．状 ③通⎩⎪⎨⎪⎧此人皆意有所郁结，不得通．其道 欲以究天人之际，通．古今之变，成一家之言④就 亦颇识去就．之分矣 草创未就．是以就．极刑而无愠色 ⑤表 而文采不表．于后世也 使人先表．澭水 ⑥仆 若望仆．不相师 前仆．后继 ⑦阙 阙．然久不报不知天上宫阙．⑧比 不与能死节者比．天涯若比．邻 ⑨重 古人所以重．施刑于大夫者 重．为乡党所笑⑩于人固有一死，或重于．泰山幽于．圜墙之中至激于．义理者不然少卿视仆于．妻子何如哉⑪以仆以．口语遇遭此祸重为乡党所笑，以．污辱先人夫人不能早自裁绳墨之外，以．稍陵迟⑫为然此可为智者道，难为．俗人言也古人所以重施刑于大夫者，殆为．此也重为．乡党所笑⑬虽仆虽．怯懦虽．万被戮，岂有悔哉⑭乃今少卿乃．教以推贤进士乃．欲引节，斯不亦远乎3．词类活用①倡优畜之．．②衣．赭衣，关三木③请略陈固陋．．④而世又不与能死．节者比⑤推贤．进士为务⑥其次不辱．身⑦流俗之所轻．也4．古今异义①意气勤勤恳恳．．．．古义：今义：②念父母，顾妻子．．古义：今义：缧绁之辱哉③何至自沉溺．．古义：今义：之人称焉④唯倜傥非常．．古义：多谤议⑤下流．．古义：今义：遇遭此祸⑥仆以口语．．古义：今义：为务⑦教以慎于接物，推贤进士．．古义：今义：使然也⑧素所自树立．．古义：今义：之中，古今一体⑨在尘埃．．古义：今义：5．文言句式与翻译①素所自树立使然也。

( )②古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。

( )③韩非囚秦。

( )④至激于义理者不然。

( )⑤重为乡党所笑。

( )⑥灌夫受辱于居室。

( )⑦藏之名山。

( )⑧无乃与仆私心剌谬乎？( )⑨圣人不凝滞于物，而能与世推移。

( )6．名句默写①人固有一死，________________，________________，用之所趋异也。

②盖文王拘而演《周易》；____________；____________，__________；__________，____________；__________，__________；____________，____________；____________，____________；________________，大底圣贤发愤之所为作也。

③亦欲以____________，____________，____________。

④____________，____________，出则不知其所往。

每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！7.文白对译太史公牛马走司马迁再拜言。

少卿足下：曩者辱赐书，太史公司马迁再拜奉告。

少卿足下：从前委屈您给我写信教以 慎 于 接物，教导我谨慎与人交往，⎣⎢⎢⎡太史公牛马走：太史公，汉代史官太史令的通称。

牛马走，供驱使的人，是仆人的意思。

这里是作者的谦称。

曩者：从前。

辱赐书：委屈您给我写信。

这是古代书信中的客套话。

辱，意思是降低了对方⎦⎥⎥⎤的身份，使对方蒙受了耻辱。

慎于接物：在待人接物方面要慎重。

于，在。

推 贤 进 士并要着力于推荐贤者，为务。

意 气 勤 勤 恳 恳， 若 望 仆 不 相 师，引进良士。

这情意是情挚恳切的，您好像是在抱怨我没有听信采纳 而 用 流 俗 人 之言。

您的劝告，而把它当做世俗庸人的话。

⎣⎢⎢⎡意气勤勤恳恳：情意诚挚恳切。

望：埋怨。

不相师：⎦⎥⎥⎤不效法。

相，这里指代对方。

仆 非敢如此 也。

请 略 陈其实我是不敢这样做的。

请允许我大略地陈述固 陋。

阙 然 久不 报， 幸 勿为 过。

一下我的鄙陋之见。

拖了很久没有回信，希望不要怪罪我。

⎣⎢⎢⎡⎦⎥⎥⎤固陋：指固塞鄙陋的意见。

阙然久不报：意思是拖了很久没有回信。

阙然，隔了一段时间。

为过：见责。

过，责备。

仆之先 非 有 剖 符我的先人，没有为皇上立过什么特殊功勋，家里也没有皇上 丹 书 之 功， 文 史 星 历，颁赐的特权凭证，当个小小的太史令，⎣⎢⎢⎡先：先人。

剖符丹书：皇帝发给功臣特殊待遇的契券。

剖符，竹制契约，分剖为二，皇帝与功臣各执其一，上写 誓词表示永保功臣封爵。

丹书，誓词用朱砂写在铁制券契上，功臣的后代子孙可凭此免罪。

文史星历：史籍和天文历法。

这些都⎦⎥⎥⎤是太史令掌管的事务。

文，文献。

史，史籍。

星，天文。

历，历法。

近 乎 卜 祝不过是近乎掌握占卜和祭祀之间， 固 主上所 戏弄， 倡 优时赞辞的官一类的人，本来就是供皇上戏弄的，被当做乐师优伶畜之，流 俗之 所轻也。

假令仆伏 法受诛，一样畜养着，在社会上没人看得起。

如果我犯了法被杀戮，⎣⎢⎢⎡⎦⎥⎥⎤卜祝：掌握占卜和祭祀时赞辞的官。

倡优畜之：被当做乐师、优伶来畜养。

倡，乐师。

优，伶人。

假令：假使。

若真如 九牛 亡 一毛， 与 蝼 蚁 何 以 异？ 而 世同九牛丢失一毛，与小小的蝼蚁死去有什么区别呢？社会上的 又 不 与能 死 节 者 比，特 以为智 穷 人也不会把我同为名节而死的人一样看待，只是认为我智虑穷尽罪 极， 不 能 自 免， 卒 就死 耳。

而罪大恶极，自己洗刷不了罪名，结果走上死路罢了。

⎣⎢⎢⎡与：“与”作“称许，认可”解。

⎦⎥⎥⎤卒就死：终于走向死亡。

卒，终于。

就死，走向死亡，接受死。

何 也？ 素 所为什么呢？是因为我平素 自 树 立 使 然 也。

人固有一死， 或重于立身于世的职业使人们有这样的看法。

人总是要死的，有人死得比泰山， 或 轻 于鸿毛， 用 之 所 趋 异也。

泰山还重，有人死得比鸿毛还轻，运用“死”的地方不一样啊。

⎣⎢⎢⎡素所自树立：⎦⎥⎥⎤指平日所从事的职业和所处的地位。

用之所趋异也：运用“死”的地方不一样。

用，运用。

趋，趋求，趋向。

太作上 不 辱先，其次 不 辱 身， 其 次为一个人最上等的是不使祖先受辱，其次是不使自身受辱，其次不 辱 理 色，是不为别人的脸色所辱，⎣⎢⎢⎡⎦⎥⎥⎤太上：最上等。

身：自己。

理色：肌理和脸面。

色，颜面。

其次其次不 辱 辞 令，其次诎 体 受 辱， 其次 易 服不受别人的言辞污辱，其次屈身下跪受辱，其次穿上囚犯的衣服受 辱，其次关 木索、被箠楚受辱，受辱，其次戴上刑具、遭杖刑受辱，⎣⎢⎢⎡诎体：卑躬屈膝。

诎，通“屈”。

易服：换上囚犯的衣服。

古⎦⎥⎥⎤代囚服为赭色。

关木索：戴上木枷绳索。