山东济钢高中2019届高三11月份期中考试语文试题PDF版含答案
山东省济南市济钢高级中学2019-2020学年高一下学期期中语文试题
济钢高中2019级高一第二学期期中考试语文试卷总分150分考试时间120分钟一．基础单选题，每小题2分，共60分。
1.下列词语中加点字读音，全正确的一项是A. 估量．（liàng）诽谤．（bàng）忌．恨（jì）卓．有成效（zhuó）B. 诅．咒（jǔ）悼．念（dào）驱．逐（qū）豁．然开朗（huò）C. 寻．常（xún）给．予（geǐ）勒．令（lè）繁芜．丛杂（wú）D. 肤．浅（fū）诬蔑．（miè）要．素（yào）得心应．手（yìng）2.下列各项中，加点的词语运用不正确的一项是( )A. 斗争是他的生命要素。
很少有人像他那样满腔热情、坚韧不拔．．．．和卓有成效地进行斗争。
B. 我们时代的生产力和生产关系之间的这种对抗，是显而易见的、不可避免的和毋庸．．争辩的事实。
C. 而另一方面却显露出衰颓的征兆，这种衰颓远远超过罗马帝国末期那一切载诸史册．．．．的可怕情景。
D. 电影《少年的你》将人们的视线聚焦到“校园霸凌”事件，直面振聋发聩．．．．的校园现实，将青春与成长、暴力与温暖、保护弱者等社会责任的现实话题重新带到观众的眼前。
3.下列各句中，没有语病的一项是( )A. 根据教育部2017年年底颁布的《指导目录》，如果选择传统的物化生，大概只有不到20个专业不能报考；如果选择了物理，大约500个左右专业都可以报考。
B. 人们哀叹传统媒体、报纸及刊物的式微，并不仅仅是担心“报”死了或是“纸”死了这么简单。
人们对硬新闻的漠不关心，对娱乐的过度追捧，对错误的麻木不仁，才是这个时代面临的更为迫切的问题。
C. 教养是指无需提醒的自觉，以约束为前提的自由。
它不仅无关身份、贫富及文化，而且体现在生活的方方面面，体现在举手投足间。
D. 有关发言人在日前举行的记者招待会上指出，如果美国不改变目前实行的对华贸易政策，那么谁也不能保证在中美之间不会爆发一场后果严重的贸易战争。
2019-2020学年山东济钢高级中学高三语文期末考试试题及答案
2019-2020学年山东济钢高级中学高三语文期末考试试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成后面题目。
驮水的日子温亚军连队所在的山上离盖孜河有8公里，全连每天吃用的水都要由驴去河边驮。
新买回来的驴和原本负责驮水的下士犟上了，在挨了无数鞭子后才勉强驮回两半桶水。
连长决定让上等兵去接驮水工作。
第一天早上，上等兵把驴牵出圈，往驴背上搁装水的挑子。
驴极不情愿，一把摔了挑子。
上等兵也不急，也不抽打驴，驴摔了挑子，他再搁上去，一次又一次，耐心地和驴较量。
他和驴都折腾出满身汗，可硬叫驴没有再往下摔挑子的脾气了，上等兵才牵上驴下山。
8公里在新疆算不了什么，说起来是几步路的事，可上等兵赶着驴，走了近两个小时。
下山路上，驴故意磨蹭，上等兵不急不恼，任它由着自己的性子走。
到了河边，上等兵往挑子上的桶里装满水后，驴又闹腾开了，几次把挑子摔下来，弄了上等兵一身的水。
上等兵也不生气，驴摔下来，他再搁上去，摔下来，再放上去。
他一脸的惬意样惹得驴更是气急。
直到下午，上等兵才牵着驴驮了两半桶水回到山上。
倒下水后，上等兵没有歇息，又牵着驴去驮水。
如此折腾到天快亮时，驮够了四趟水，才让驴歇下。
第二天，刚吹起床哨，上等兵就把驴牵出来去驮水。
这天虽然也驮到了半夜，可桶里的水基本是满的。
一连几天，如果不驮够四趟水，上等兵就不让驴休息，但他没有抽过驴一鞭子。
慢慢地，在上等兵不愠不怒、不急不缓的调教中，驴没了那份暴烈，心平气和得就像河边的水草。
上等兵感觉到驴已经真心实意接纳了他，便对驴更加亲切友好了。
驴读懂了那份亲近，朝空寂的山中吼叫几声，又在自己吼叫的回声里敲出鼓点一样的蹄音欢快地走着。
上等兵感应着驴的欢快，知心地拍了拍驴背，把缰绳往它脖子上一盘，不再牵它，只跟在一边。
他又想到该给驴起个名字，兴奋起来，一点没犹豫，就给驴起名“黑家伙”。
连长喜欢叫兵们这个家伙那个家伙的，驴全身黑色，就该叫“黑家伙”。
2019届山东省济南市济钢高级中学高三第二次联考语文试题
济钢高中 2019 届高三语文试题（二）阅读下面的文字，完成各题。
文章千古事，明德万年馨。
中国书院肇始于唐朝，兴盛于宋代，经元、明、清至今，始终承载着“修身、齐家、治国、平天下”的士人情怀。
岁月如梭，如今大部分书院已不再教书授业，但其蕴含的哲学思想、人文精神与教化理念，依然如淙淙流水，滋养文化的血脉，贡献生活的智慧，撑起心灵的绿荫。
从古至今，中国书院兼顾文化传播与人格冶炼，既有国学底蕴的根，也有民族精神的魂。
千百年来，多少仁人志士在此寒窗苦读，心忧天下。
近日跟随“文脉颂中华·书院@家国”网络传播活动实地走访六大书院，近距离接触书院里的家国精神——岳麓书院英勇抗元的忠孝节义；石鼓书院康济时艰的耿耿忠心；鹅湖书院“千古一辩”的贵和尚中；白鹿洞书院敦化育人的德才兼修；问津书院薪尽火传的文化自觉；嵩阳书院“程门立雪”的尊师重道……千年弦歌不绝，文脉国脉相连，书院在传承优秀传统文化的同时，亦涵养了伟大的中华民族精神。
先贤之声传颂千年，至今仍振聋发聩，发人深省。
在多元化、快节奏的现代生活中，书院以古老智慧解答现代问题，为人们撑起了一片心灵的绿荫。
党员干部面对名利诱惑时，多念念范仲淹在嵩阳书院高吟的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；“键盘侠”一逞口舌之快时，多想想朱熹在白鹿洞书院为“论敌”陆九渊之见解“感佩潸然”。
修身应“言忠信，行笃敬”；接物应“行有不得，反求诸己”；处事应“正其义不谋其利，明其道不计其功”……传统书院经千年所锤炼的中国智慧，既为现代人提供一处安放心灵的归处，也为构建美好的社会秩序与社会风俗提供借鉴。
信息化时代，古老的书院如何返本开新，适应现代社会的发展脚步？历史和实践告诉我们，传统书院和其他传统文化一样，都不应只是存放在博物馆展柜里、精致而脆弱的陈列品；它更应当是扎根在现实土地上的参天古木——年轮雕刻着历史的印记，根系吸收着时代的养分，叶脉流淌着生命的活力。
文脉因人而兴，亦因人而系。
高三11月月考语文试题Word版含解析.doc
2019届山东省济南市历城第二中学高三11月月考语 文注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
第I 卷（选择题）一、选择题阅读下面的文字,完成小题从五四时期新文化运动、新中国成立到改革开放的今天,产生了灿若星辰的文艺大师,留下了_____的文艺精品，不仅为世界文明也为中华民族分别贡献了华彩篇章和丰厚滋养。
改革开放以来我国文艺创作迎来了新的春天,产生了大量_______的优秀作品。
同时,也不能否认,在文艺创作方面,也存在着有数量缺质量、有“高原”缺“高峰”的现象,存在着抄袭模仿、__ _的问題,存在着机械化生产、快餐式消费的问题。
一些人觉得,为一部作品反复打磨,不能及时兑换成实用价值,或者说不能及时兑换成人民币,不值得,也不划算。
这样的态度,不仅会误导创作,而且会使低俗作品_____，造成劣币驱逐良币现象。
人类文艺发展史表明,急功近利,竭泽而渔,粗制滥造,不仅是对文艺的一种伤害，也是对社会精神生活的一种伤害。
低俗不是通俗,欲望不代表希望,单纯感官娱乐不等于精神快乐。
精品之所以“精”就在于其思想精深、艺术精湛、制作精良。
“充实之谓美,充实而有光辉之谓大。
”古往今来,( )。
凡是传世之作、千古名篇,必然是笃定恒心、傾注心血的作品。
1．依次填入文中横线处的成语,全都恰当的一项是（ ） A ． 汗牛充栋 脍炙人口 千篇一律 蔚然成风 B ． 浩如烟海 脍炙人口 千篇一律 大行其道 C ． 汗牛充栋 有口皆碑 千人一面 蔚然成风 D ． 浩如烟海 有口皆碑 千人一面 大行其道 2．文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是（ ）A ． 不仅为世界文明也为中华民族分别提供了华彩篇章和丰厚滋养。
2019-2020学年济南中学高中部高三语文下学期期中考试试题及参考答案
2019-2020学年济南中学高中部高三语文下学期期中考试试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一新中国成立初期，纪录片是人们了解社会、国家政策和形势的重要渠道，也是国家宣传政策、推广经验、介绍先进人物等的重要途径。
《新中国的诞生》全方位、多视角记载了开国大典的整个过程，用胶片铭刻了中华民族开辟历史新纪元的光辉时刻。
从该片开始，新闻纪录片成为了新中国早期纪录片创作的主要形式，在影院观看是其传播的主要方式。
改革开放为中国大地带来了巨大变化，国家处于百业待兴之时，纪录片更多地以民族精神为主题，呼唤家国情怀。
《望长城》记录两千多年来长城的修建和变迁，记录长城两边韩城司马迁祠下修鞋的大爷、临洮中学腼腆而好奇的学生、利用业余时间调查秦长城起点的老师、用手讲价的赶集人等，被看作中国纪录片发展史上的里程碑。
进入21 世纪，中国纪录片更好地承担起塑造国家形象与书写中华文明的职能。
《圆明园》首次在纪录片中使用数字动画技术，再现昔日“万国之园”的宏美景观，颠覆了纪实美学的定义，带领观众饱览视觉奇观。
同时，电影电视产品日益丰富，更多的纪录片创作者和平台在坚持人文关怀和记录时代社会功能前提下，探索更能吸引大众的纪录片呈现方式。
“如今，新媒体对纪录片来说至关重要。
”北京师范大学艺术与传媒学院教授张同道说，创新传播方式让受众更加多样，这使得许多纪录片在拍摄时就考虑到电视、院线以外多种渠道传播的可能性。
2016年，《我在故宫修文物》在电视上播出时收视率并不突出，但在互联网播出后迅速爆红，圈粉无数。
（摘编自《纪录片：70 年家国烙印》）材料二从观众构成来看，15～34 年龄段的学生群体和青年群体占受众总数超过20%，并且，在互联网方面，越来越多的纪录片受到了80 后、90 后网友的热议。
2015 年 4 月份在央视播出的纪录片《第三极》是一部全面反映青藏高原人与自然和谐相处的涉藏电视纪录片，也是中国首部4K 超高清纪录片，在新浪微博上关注《第三极》的人群中，80 后占53.66%，90 后占33.41%。
2019届高三语文11月联考试题(含解析)(新版)新目标版
2019届高三年级第一次质量检查语文本试卷共10页。
全卷共150分。
考试时间150分钟。
注意事项：1．考生在答卷前，请先将自己的姓名、考号填写清楚，并认真核准条形码上的姓名、考号，在规定的位置贴好条形码。
2．选择题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
答在试题卷上无效。
3．非选择题用0.5毫米黑色的签字笔直接答在答题卡上。
答在试题卷上无效。
4．考试结束，监考人员将答题卡收回，试题卷由学生保存。
本科目考试时间：2016年11月29日下午14:30-17:00一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文宇，完成下面小题。
一个人一生要追求些什么？我认为有三点：必要、需要和重要。
“必要”就是非有它不可，有它还不够。
像生活条件是必要的，非吃饭不可，但是光吃饭不够。
人生的需要是什么呢？人生的需要是发展潜能，即心智上的潜能，包括三方面：知、情、意。
“知”就是求知。
古人读书，书不多，五本就够了，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》。
《诗》代表文学，《书》代表历史，《礼》代表社会规范，《乐》代表艺术修养，《易》代表哲学。
当时，如果把这五本书都读好的话，就是全方位的学习。
所以，“知”的重要性是帮助我们这一生过得充实又快乐。
“情”就是情感。
人的情感要调节，意即“情绪智商”。
我们如果处在穷困的境况中，怎么才能快乐呢？调节情绪。
情绪调节有很多方法，譬如欣赏音乐或通过休闲生活接触大自然等，在这一享受休闲生活的过程中，你就会感觉到人我之间微妙而又美好的互动关系，可以慢慢提升自己的生活质量。
因为一般人的情绪都是利己的，人与人互动很自然都希望对自己有利。
如果你培养好的情绪智商，就会慢慢想到对自己有利，对别人也有利。
就像《易经》中的“损卦”。
很多人听到“损”字，就觉得是损失。
但是《易经》六十四卦中，只有两卦卦辞是上上大吉，其中一个就是“损卦”，为什么呢？就是“损己利人”这四个字，与我们平常想的“损人利己”倒过来。
山东省济钢高中2018-2019学年高一上学期期中考试语文试卷
【题文】阅读下面的材料，根据要求写作。
人生就是一场旅行，我们走过山川田野，领略自然风光；走过街市阡陌，感受世俗万象；走过任性自我，磨砺青春锋芒；走过困惑迷惘，把握前进方向……要求：请以“走过，才明白”为题，写一篇记叙文。
不少于700字。
不得抄袭和套作，注意书写规范和卷面整洁。
【答案】走过，才明白光阴飞转，瞬间走过花季；时光旋转，正值毕业季。
天真无邪的小学时光，欣赏那漂亮的蝴蝶，闻花恋香而翩翩起舞；钦佩那娇小的蜜蜂，隐于花丛中忙于采蜜，欣喜那换了新羽的小燕子，跃跃欲试地振翅待飞。
春天，尝嫩嫩的茅针微甜；夏日，被浓紫流红的桑椹染花了脸；秋风里，安静聆听蛙声鼓鼓；冬雪中，兴致盎然陪雪人站岗。
那麦苗青、玉米黄、辣椒红、高粱笑弯了腰，在小河旁洗衣，躺大树下乘凉，炊烟袅袅的农舍，男女老少的欢笑，一幅幅田园风景画镌刻心中。
走进初中，才体会，泥土有实在的质朴，有醉人的芳香，更重要的是泥土里生长着痒痒的希望；才明白，那悠然自在的日子，叫童年。
经历青春期的懵懂，感受身体拔节的律动，含苞的花蕾不知何时在慢慢的张开它的花瓣，喜欢隔着同等的时间去静静观察，发现细微的变化，才明白，那是成长绽放的过程。
虽然在绽放后枯萎的花朵再也不能重生，但是，它绽放过程如此美丽，让人记忆犹新、思想深刻，那生命走过的声音，已经浸透在我的心里。
曾经沉迷于网络游戏，颠倒了白天与黑夜；也因理科的深奥而畏难、因英语的口语而畏惧，变成了能发音的哑巴；因电子书刊抢了作业时间，学业亮起过红灯。
心理的迷茫、求知的艰难，就像湮没在浩瀚星空里，怎么也找不到方向，却又有无数的星光指引着，让你不停息地运动着。
陷入叛逆，不愿把心给别人看，也怕拿出那一刻的痛，就固执地害怕天黑，狂躁地想冲破黑暗，仿佛整个世界在黑暗的淹没下而沉沦。
如今走过了，才明白，光明的存在，往往是在引证黑暗。
曾经承受过父母的责骂、老师的批评、别人的讪笑、朋友的误会，总是在最脆弱的时候频频来袭，而一个个深夜就是最佳的战场。
山东省2019届高三上学期期中考试语文试题含答案
高三高三年级期中考试语文试题本试卷共150分，考试时间150分钟。
注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，用0.5毫米黑色墨迹签字笔将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1~3题王国维《人间词话》云：…泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去’，有我之境也。
“‘有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。
”作为现代美学境界理论的形态之一，有我之境是以一种原发的生命之情去真切地感受这个世界，以贴切的艺术语言去呈现切身的所感所想。
从对生命之“我”的认知上，有我之境立足于古代的气性论人性哲学。
相比儒家主流的性善论与道禅心性论，气性论哲学虽非中国人性论正统，但在历史的发展过程中也从未缺席过。
在先秦，从《性自命出》的“喜怒哀悲之气，性也”、告子的“生之谓性”再到荀子的“性者，本始才朴也”。
其皆以人生而具有的客观材质或本然素质为人性内涵。
除了作为历代文人骚客隐在的创作动机，这种人性论观念在两汉、魏晋与晚明还一度成为显学而风靡一时。
以感性解放与生命自由的现代视角回望中国文化，不难发现，所谓的汉魏、两普、晚明以及王国维推崇的五代北宋词阶段等美学高峰期，都是与这种气性论哲学紧密相关的。
不同于儒释道以心灵的理性精神来看待生命的本质之性，气性论人性哲学对生命的认知是一种经验的生理主义、材质主义。
它直接将个体生命视为生理材质的聚合。
由于每个人都有各自的个性与气质，加上各自不同的生活经历与感受世界方式，因而造就了千姿百态的艺术面貌。
这正是刘勰所说的：“然才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑；并情性所铄，陶染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡者矣。
”相比于儒释道主流哲学对“有我”的拒斥。
2019届山东省济南市济钢高中高三10月份质量检测语文试题(word版)
山东省济钢高中2019届高三上学期第二次考试语文学科试题总分150分，时间150分钟★祝你考试顺利★注意事项：1、考试范围：高考考查范围。
2、答题前，请先将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色签字笔填写在试题卷和答题卡上的相应位置，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
用2B铅笔将答题卡上试卷类型A后的方框涂黑。
3、选择题的作答：每个小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非选择题答题区域的答案一律无效。
4、主观题的作答：用0.5毫米黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非主观题答题区域的答案一律无效。
5、选考题的作答：先把所选题目的题号在答题卡上指定的位置用2B铅笔涂黑。
答案用0.5毫米黑色签字笔写在答题卡上对应的答题区域内，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非选修题答题区域的答案一律无效。
6、本科目考试结束后，请将本试题卷、答题卡、草稿纸一并依序排列上交。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成各题。
文化遗产如何既保护好，又利用好，从而更好地传承，值得我们思考。
尤其是对那些来自民间的一直和人们日常生活密切相关的传统手工艺产品、非物质文化遗产等，有必要加以适当改造，以符合现代人的审美情趣，重新融入当代生活。
文化遗产承载着绵延不绝的中华文明，对当代人来说，不仅要看到其外在形式，也要看到其内在的光华。
这在非物质文化遗产上体现得尤为明显。
现在，很多非遗技艺的用途范围大大缩小了，因为它们多属于特定的农耕时代。
在工业化和信息化的时代，物件有可能会从生产劳动和人们的日常生活中退出，但退出的可以是“形”，我们不能让内在的“魂”也随着社会的转型一起沉入历史的深处。
其实，一个社会的文明程度，从它照看传统的态度上就可以看出。
任何文化都是有根的，这些根脉里深藏着人类为创造新生活而不懈努力的足迹，记录着文化的起源和文明的进程，这些精神印迹是珍贵的文化遗产。
2019-2020学年济南中学高中部高三语文期中考试试题及参考答案
2019-2020学年济南中学高中部高三语文期中考试试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
义是儒家思想的重要范畴。
朱熹指出：“义者，心之制，事之宜也。
”在儒家看来，义是处理人际关系的重要依据，也是个人道德修养的价值取向，更是具有现实操作性的伦理道德范畴。
孔子没有对人性做出判断，孔子认为，“性相近也，习相远也”，强调后天的学习和实践对人的品性有着重要影响。
孟子则认为人性本善，将义规定为“羞恶之心”，与仁、礼、智共同构成人的本性。
孟子言人性本善，虽然不无唯心倾向，却有着积极的社会意义和激励作用。
这是告诉人们，所有的道德行为都源于人的本性，只要你愿意，就能够做到，而且是很容易做到的事情。
在孔子看来，义是君子的本质规定。
“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉!”这说明一个真正的君子，是优秀道德品质的集合体，其中义是根本，礼是表现在外面的行为，有高度的文化修养；然后是态度，非常谦逊，不自满，不骄傲；最后是诚信，对人对事，处之有信，言而有信，自信而信他人。
在孔子看来，义是区分君子与小人的标准。
如果说君子是孔子崇尚的人格，那么，小人则是孔子反对的人格，“近之则不孙，远之则怨”。
《论语》经常比较君子与小人的差别，最大的差别与义有关，这就是“君子喻于义，小人喻于利”。
儒家思想的最高范畴是仁，根基却是孝悌。
儒家思想的核心是仁爱。
仁爱不是兼爱、泛爱，而是差序之爱，即从血缘亲情之爱开始，逐渐延伸拓展开来，形成亲疏有别的仁爱关系，最终实现“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的理想社会。
义是从血缘关系推演出来的处理社会关系的伦理原则，其主旨是敬长。
孟子指出：“亲亲，仁也；敬长，义也。
”在儒家的伦理道德范畴中，义的概念很有些特殊。
如果从主体性与实践性区分，仁、礼、智、信等概念都有鲜明的主体性品格，规定了明确而具体的内容，仁是爱人，礼是礼仪、规矩，智是知识、智慧，信是言而有信、信守承诺。
山东省济南市济钢高级中学2018-2019学年高一语文上学期期中试卷不分版本
山东省济南市济钢高级中学2018-2019学年高一语文上学期期中试卷不分版本济钢高中2018级高一上学期期中考试语文试题考前须知：1.答卷前，考生务必将自己的姓名，准考证号填写在答题卡上。
2.答复选择题时，选出每题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
答复非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读〔22分〕〔一〕论述类文本阅读〔此题共3小题，9分〕众所周知，城市雕塑应当是“石头的史诗〞，作为一种凝固的公共艺术，城市雕塑所传递的时代文化信息比文字图画和一次性的艺术展览对市民的影响更直接明白。
目前，全国的城市，大到北京、上海，小到县城乡镇，到处充满着彩带、钢球、电子符号、月亮帆船之类所谓抽象雕塑，很多人物雕塑形象拙劣，甚至丑陋不堪。
还有那些立于公园湖畔的假鱼，十字路口的假马，小区里的假鹤更是令人不忍卒睹。
就连一些名人纪念馆，重要集会场所的雕塑也有不少是粗制滥造。
有愿望又有钱来美化城市，这本是好事，问题是政府应当认识到城市雕塑的好坏，对所在城市市民的精神文明、文化传承以及新文化建设有着至关重要的影响，应当立法干预而不是无所作为。
因为作为公共空间艺术存在的城市雕塑不立那么已，一经伫立，就不仅仅是规划者和创作者个人情感意志的承载物，而应当是城市市民的时代审美精神以及政府乃至于民族所倡导所引领的文化的载体。
这种可视可触的公共艺术对这一座座城市的文化延绵是长久的而非一时的。
不仅从城雕的选题和思想内容来说如此，从城雕与建筑的空间美感诸多审美要求来看，也非想立就立，而是要根据具体城市的不同历史、不同性格、不同地貌特征、不同的市民生活方式等因素通盘考虑的。
规划并非长官意志，也非独断专行，而是对城市的尊重对市民的尊重，不像今天千篇一律的彩带钢球亵渎着城市，亵渎着公民的审美情趣。
如果成认城雕之重要，那么必有立法做保障。
山东省济南市2019届高三上学期11月阶段性检测语文试卷(含答案)
济南2019届高三上学期11月阶段性检测语文试题（2018.11）一、现代文阅读（24分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
山林是一个隐秘的宝库，为隐士们供给了衣食住等诸方面的所需，以维持他们最基本的生活。
但有时候，这并不足够。
鲁迅先生在《且介亭杂文·隐士》里曾说:“凡是有名的隐士，他总是已经有了‘优哉游哉，聊以卒岁’的幸福的。
”北宋时隐居龙山的孔畋，据称有田数百亩。
还有一些隐士得到了官府的赏赐或官员赞助，也饶有资财。
陈抟就屡次被皇帝接见，受到赏赐，他隐居的华山云台观也为官府修建。
这些隐士，大抵可以过着超然世外的生活。
但是大多隐士并没有这么幸运，特别是山林隐士，往往是清贫的，为了“讨生活”，他们还是需要从事一两种职业，以谋生计。
农夫是隐士们最普遍的职业。
躬耕，作为一种直接作用于自然的劳动，被视为是符合隐士身份的。
并且，隐士的躬耕，与求取什一之利的田舍翁不同，被赋予了一种修身的意义。
在春耕秋收中，隐士们体会着自然的韵律在土地、植物和自身之上的响应，进而让身心达到与自然同步的境界。
正如《高士传》中所言:“春耕种，形足以劳动，秋收敛，身足以休食。
”从事躬耕的隐士代不乏人。
上古有许由，春秋有老莱子，三国时的诸葛亮在出山之前，也躬耕于南阳，静观天下之变。
渔樵也是隐士从事的一种重要职业。
不过，与自给自足的躬耕相比，渔樵因为要出售其剩余产品，不得不与人世发生联系。
但一些决绝的渔樵者仍然坚持不在俗人前露面。
如南朝人朱百年,以伐樵采箬为业，每次他将樵箬放在路边，自己走开，人们便自取樵箬，按价放钱。
朱百年仍可隐藏自己的面目。
而有一些渔樵者则选择性地出现，在人世留下雪泥鸿爪。
屈原行吟泽畔时遇到的沧浪渔父，《庄子·渔父》中假托孔子所遇到的渔父便是这样的世外高人。
渔父、樵夫来自隐士的世界，却对人世有着独特的见解，只言片语，拨醒梦中人。
渐渐地，渔樵问答亦成为世外人看世内事的一种象征。
(2021年整理)山东省济南市历城第二中学2019届高三11月月考语文试卷
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【题文】阅读下面的材料，根据要求写作.小王、小张和小李是同一大学同一专业的毕业生,他们专业并不热门，工作难找.小王的父母托人给他介绍了几份工作，有公司文员、企业销售等，但他都因为不满意而坚持不上班，认为工作与自己的专业无关，坚持要继续寻找与专业对口的工作。
小张毕业前参加了多场招聘会和几场公务员考试，最终有一家公司愿意录用他当基层文员。
小张欣然接受，他认为工作不一定要和所学专业相关，有了自立于社会的资本，再来追求自己的理想才是务实之举。
山东省济南市济钢高级中学2019届高三2019届高三4月月考语文试题(含答案)
济钢高中2019 届高三语文月考试题（一）－、现代文阅读（36 分）(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9 分)阅读下面的文字，完成1～3 题。
隐私是人的一种独有的生存特性，同时也是人的一项重要权利。
隐私蕴涵并体现了人的个性、人格、尊严、自由和价值维度。
只要人有羞耻心、自尊心，只要人有一定的独立性、个性，人就会维护自己的隐私。
拥有隐私也是人与动物的又一区别。
私人生活空间是隐私寓居之所，也是隐私存在的条件和领域，隐私是存在于私人生活空间隐秘的私人事务、私人活动和私人信息。
私人生活空间无论对于民主、自由与价值追求还是对于法制的构建都是必要的。
关注隐私问题、重视隐私权的保护体现了社会文明进步的要求。
隐私受到窥视和侵害，私人生活空间受到骚扰和挤压，人的尊严和权利就得不到保障。
我国社会长期重整体轻个人，抹杀了个人作为社会存在的个性，隐私观念和隐私权意识是淡薄的，甚至在某种程度上是缺失的。
随着社会发展和文明的进步，人的主体意识增强，人们对于私人生活空间范围内个人自由的追求越来越强烈，隐私问题日益得到社会关注。
维护隐私权是人维护个人自由、尊严和价值的需要，也是对人的深层关注，是人类走向文明的表现。
网络隐私是存在于虚拟空间中的私人事物、活动和相关信息，网络隐私本身是一种新的隐私形式。
在虚拟空间中，随着计算机技术的发展，人们隐私被窥视和侵害的几率越来越大，社会后果也越来越严重。
“网络隐私无隐私”，在网络空间中人的私人生活空间极容易受到侵犯，隐私很容易遗失或被窃取。
在网络这个“虚拟空间”中，可以实现私人生活空间和公共空间的二元交叠。
在网络中，人可以建立私人生活空间，同时与他人进行互动。
从逻辑上讲，虚拟空间的私人生活空间和社会公共空间在网络空间中清晰地分界得以实现。
但是最安全的地方恰恰最危险，因为私人空间和社会空间的界限清晰，一旦私人生活空间被人闯入，隐私就可能暴露得一览无余。
而在现有的技术条件下这恰恰是极容易办到的事情。
山东省济钢高中2019届高三下学期第一次模拟考试语文试卷(含答案)
济钢高级中学高三语文试题一．现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字,完1-3小题。
“文化全球化”是一个伪命题随着市场化、信息化在世界范围持续发展,跨时空的全球性交流互动不断由经济、科技领域走向政治、文化领域。
在这个过程中,全球文化一体化、世界文化趋同化、全球文化同质化等论调甚嚣尘上。
这种观点认为,经济全球化决定政治、文化全球化,世界市场使得消费主义走向全球各个角落,而通信、交通和网络的超地域性加速了不同民族和国家的文化融合,让不同民族和国家的文化最终走向趋同。
事实上,文化既有时代性又有民族性和地域性,其发展离不开自身所处时代和固有文化传统,所谓“文化全球化”是一个具有欺骗性的伪命题。
经济全球化是在不同民族和国家融入世界市场过程中发展起来的。
不同民族和国家经济发展、国家治理、民众生活的实际情况千差万别,在经济全球化进程中的地位和作用不尽相同,因而其参与经济全球化的利益诉求也各不相同。
在经济全球化进程中,为维护自身利益,不同民族和国家根据自身实际情况进行决策,并相应实行不同的国家治理模式。
在这种不同民族和国家基于维护与发展自身利益而形成的世界格局中,连经济都很难趋同,就更谈不上所谓的文化趋同。
文化是一个民族、一个国家的灵魂。
民族文化是长期发展和积累起来的,是一个民族的根脉。
由于人口种族、地理环境和社会生产方式等存在差异,不同民族和国家在历史发展中形成了不同的思维方式、价值取向、风俗习惯,造就了多元文化,而且每一种文化都具有无可替代性和不可复制性。
承认文化差异、实现文化共存,是各个民族和国家实现生存发展、开展国际合作的基础。
否认这种差异,盲目推动趋同,不但会导致人们自我身份认同的弱化甚至消失,而且将导致民族文化衰落和国家衰亡。
西方人鼓吹“文化全球化”,实质是向全世界兜售以美国为代表的西方文化。
一个人如果认同西方文化,就会更加乐于消费其商品、接受其制度规则。
这有利于西方国家按照自己的方式塑造世界经济政治格局,从而实现自身利益最大化。