王朔现象

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2011年浙江大学706中外文学史考研真题

浙江大学706中外文学史2011年硕士研究生入学考试试题及参考答案浙江大学现当代文学2011年入学考试试题分析中外文学史（706）一、填空及名词解释（填空每空1分，名词解释每个5分）1、1918年，钱玄同和刘半农的双簧信正式拉开了新文学与封建复古派斗争的序幕。

2、周作人于1921年发表《美文》，专门探讨现代散文的概念。

3、“七月诗派”的主要诗人有牛汉、绿原、曾卓等。

4、被夏志清称为“流浪汉的喜剧旅程路”的小说是《围城》。

5、胡风创作于1949到1951年的大型交响乐的长诗是《时间开始了》。

6、丙崽是韩少功作品《爸爸爸》中的人物。

7、1978年，《今天》的创刊，标志着潜藏于地下的、即被人们称为“朦胧诗派”的现代诗潮一次公开的集体亮相：这一诗歌群体刚在文坛上出现，就引起了轩然大波。

8、九叶诗派：九叶诗派是40年代中后期形成的一个追求现实主义和现代主义相结合的诗歌流派。

以《诗，创造》和《中国新诗》等刊物为主要阵地，聚集了以辛笛、陈敬容、杜运燮、曹辛之、郑敏、唐祈、唐湜、袁可嘉、穆旦等为代表的“自觉的现代主义者”。

该诗派也称“中国新诗派”。

1981年江苏人民出版社出版了40年代九人诗选《九叶集》后，他们就被称为“九叶诗派”。

9、新浪漫主义戏剧：五四时期，所谓新浪漫主义是指19世纪末20世纪初，西方以现代非理性哲学为美学基础、与传统现实主义相对抗的多种现代主义流派，梅特林克、王尔德等人以及易普生后期的象征主义戏剧都被称为新浪漫主义戏剧。

作为五四时期译介西方戏剧的一个热点，新浪漫主义反传统的写实主义文学观，追求“灵的觉醒”，注重情绪、直觉、幻想与想象，主张“由感觉所能接触的世界，去探知超感觉的世界的一种努力”。

田汉作为五四时期重要的戏剧家，在很大程度上体现了新浪漫主义的特点。

10、第三种人：主要是指苏汶，因其发表《“第三种人”的出路》而被称为“第三种人”，他赞同“自由人”胡秋原的“文艺自由论”。

苏汶介于左翼阵营与国民党所谓的“民族主义文学”之间，反对文艺为政治服务，声援胡秋原的“文艺自由论”。

王朔作品

王朔作品一．王朔现象产生的原因20世纪八九十年代，王朔创作了“顽主”系列作品；这些作品与当时社会上的正统作品之间有着明显的反差，一出现便在社会上引起广泛的反响；二是社会上存在着对这类作品明显对立的两种现象，一方面是作品在社会上拥有大量的读者群，另一方面是这些作品又引起许多正统文学评论家的否定；三是这一时期王朔不仅在文学创作领域成就辉煌，而且在影视圈的创作也有着较高的收视率，而这些又与大众媒介的作用分不开。

其实所谓“王朔现象”就是在八九十年代文学中由王朔的创作引发的矛盾现象。

总之，王朔现象是八九十年代文学史上引人注目的现象。

我们可以通过这个现象看到中国在文化转型期的社会现状、并对未来进行深刻的思考。

二．王朔小说表现出十分突出的“大众文化”的特征。

主要表现在三方面第一，消费与娱乐。

在我们以前的观念中，文学不但源于生活，而且必须要高于生活；文学家是人类灵魂的工程师，要对芸芸众生进行人生和社会的启蒙，而大众文化的特点就是“媚俗”。

对此，王朔的态度十分明确，那就是为了赢得市场，完全迎合读者的口味。

王朔的小说之所以能够在纯文学于困境中苦苦挣扎的时候，一枝独秀，就在于他能够“反其道而行之”，采取了一种适应“商品社会”需要的策略。

第二，批量与复制。

在我们以前的文学观念中，文学是一种创造性的劳动，文学的可贵就在于创新。

许多文学家都一直认为，重复自己就等于自取灭亡。

而大众文化则正好相反，不讲独创性，只讲时效性。

创新就等于独特，独特就会失去大众。

而讲求效率，则可以加快消费的过程和频率。

为了追求最大的市场效应，就必须迁就大众的阅读水平和欣赏习惯，只能讲故事，用同样的方法讲不同的故事。

大家读了就忘，忘了就再讲。

因此，王朔的小说一走上这条道路，就不可避免地要不断地重复自己。

第三，利用大众媒体。

在我们以前的文学观念中，文学诞生过程的重心是在作品完成之前，主要是构思和写作的过程，作品完成之后，就完全任人评说了；因此，文学是一种精神贵族，是与清心养性联系在一起的，与抛头露面、招摇撞骗、哗众取宠等做法水火不容。

结合王朔现象,谈谈你对“文学危机”和“人文精神的危机”的理

结合王朔现象，谈谈你对“文学危机”和“人文精神的危
机”的理
近10年，文艺界围绕文学的精神价值取向问题有过三次较大的论战。

第一次是关于文学的人文精神问题，第二次是关于作家的“聪明”问题，第三次是关于文学的批判精神问题。

这三次论争表面上经过三个不同的阶段，在理论上似乎是有较大的发展和进步，但实质上对立的双方在理论思维上是停滞不前的。

也就是说，对立的双方都没有在论争中汲取对方的合理的东西，超越自身的局限，向更高的阶段发展，而是停留在同一层次上来回地揉搓。

作家王朔的作品总的基调是“调侃”。

这种调侃是取消生存的任何严肃性，将人生化为轻松的一笑，它的背后是一种无奈和无谓。

王朔调侃大众的虚伪，也调侃人生的价值和严肃性，最后更干脆调侃一切。

在这种调侃一切的姿态中，从调侃对象方面看，是一种无意志、无情感的非生命状态，对象只是无谓的笑料的载体。

在选择的机会越来越多、选择的方式越来越多的社会里，需要重视的不是人文精神失落不失落的问题，而是要不要尊重别人的选择的问题。

今天应当确立人际关系的一个基本准则，就是谁也无权干涉他人的选择，有的人可以选择做哲人，有的人可以选择做隐士，有的人可以选择当小市民。

应当尊重少数人的权利，哪怕是犯错误的权利，我们过去老是讲“坚持真理，修正错误”，但有时可能还需要坚持在别人看来是错误的东西，而在某种情况下，坚持错误比坚持真理更为不易，更需要勇气，也更有意义。

在怎么活的问题上，没有应当怎样
不应当怎样的模式，谁也不能强求谁。

的确，我们应该尊重他人自由选择的权利，但是绝不能放弃对不同的自由选择作出真假判断和价值高下判断。

文化概论不平则鸣—王朔的反“崇高”

不平则鸣—王朔的反“崇高”王朔是八九十年代最具争议的作家，关于他的作品各方文人学者或褒或贬，有人称其为“痞子作家”、“商业作家”，认为他的作品没有什么价值完全是为了商业利益，也有人认为他的作品反映的是一种反抗虚伪现象的精神。

其实，不论王朔文学创作的动机是什么，在这个虚伪的时代，他那种从骨子里透露出的反叛精神都是值得称道的。

王朔作品中反对“伪崇高”“伪精英”的精神可以理解为他的不平则鸣。

一、王朔为什么会反崇高成长经历。

王朔的反“崇高”与其童年的经历是密不可分的。

王朔曾在访谈节目中谈到他小时候的老师都喜欢冒充全知全能。

有一次在课堂上他因举手指出老师写了错别字而被认为是扰乱课堂纪律，老师还因此把他家长叫到了学校希望他家长可以打压他，并且老师还让他写三千字的检查。

王朔回忆他的老师还经常离间学生的关系，不许成绩好的同学和他一起玩。

除此在王朔眼里他的父母也是非常专制的，他们在孩子面前总喜欢假装上帝假装神圣并用此来教育孩子。

王朔的父母和老师总喜欢扮演伟大崇高的角色，实际上他们并不总是对的，对此王朔非常的反感，这也为他日后的反崇高埋下了种子。

成名后的经历。

王朔在成名后被一些精英学者称为“痞子作家”，作品被认为是颓废文学，大众文学。

同时，几个用他作品改变的电影也被禁。

王朔显然对于那些精英们的批判非常不满，他自认为他的作品就是在反映现实。

他曾说过当时没有几个学者是在认真的批评他的作品，很多所谓的精英就是打着崇高的幌子跟着掺和，那些人在他看来并不崇高，都是在冒充崇高。

他在接受《三联生活周刊》采访时说：“我已经形成了自己的世界观、价值观，众生平等这是一切价值观的前提”，“我没说我是精英人家是傻子，其实大家都是傻子，谁也不比谁明白什么”，“他们说的那种精英我一个没见着，大家都是普通人，你可能比别人多一点知识，这不够变成神或者人杰……”王朔的这种心态可以理解为他做为一个在追求文学的道路上受到“圈内高层”伤害之后的表现：他热爱文学，自负有过人的文学才华，却被文学圈看成“没知识”分子，成名后照样被精英们划到大众文化的范围加以小视。

王朔现象研究综述

王朔研究综述吕治霖（河北科技师范学院中文系汉语言文学专业 200702班）指导老师：郑悦摘要：王朔的确是新时期文学的一个独特的存在，从一开始评论界和学术界就对他的作品褒贬不一、莫衷一是。

然而正是在这样的风口浪尖之中王朔创造了文学界一个又一个的的奇迹。

对于王朔小说的研究从来都没有停止过，总结起来主要有以下三个大的方面：1、对“王朔现象”的研究；2、对顽主形象的研究；3、对小说语言的研究。

关键词：王朔；小说；王朔现象；顽主；语言；综述王朔开始真正意义上的小说创作至今已有二十余载，他所创立的“新京派小说”、“痞子文学”在上世纪八九十年代产生过巨大的反响至今余热犹存，而王朔的创作也是在评论界和学术界的风口浪尖中度过，对于从事当代文学研究的人来说王朔的确是个永远避不开的话题。

评论界对于王朔小说的研究大体上也是围绕着以下三个方面展开的。

一、对“王朔现象”的研究1988年在中国电影创作一度萎靡的情况下王朔横空出世，他的《顽主》等四部小说几乎被同时搬上荧幕，因此被有关人士誉为电影界的“王朔年”，“王朔现象”初露端倪。

直至九十年代初王朔商业写作和影视剧创作的大获全胜，由此出现了长达十年之久的“王朔现象”。

1、“王朔现象”形成原因的界定。

对于“王朔现象”产生的原因评论界有着不尽相同的看法。

米雨《论“王朔现象”的生成》[1]认为“王朔现象”的生成得益于两方面：一是语言的调侃风格和新北京方言的娴熟运用；二是成功的商业写作，小说情节暗合了读者的心理。

金鑫《“王朔现象”的思考》也表达了相似的看法：“王朔小说受青年人的欢迎，主要归因于他敏锐地捕捉到了这一阶层青年人的情绪以及表达这种情绪所用的特殊的语言方式。

” [2]银书瑶《“流氓”的悲歌——浅析王朔作品和王朔现象》[3]不仅阐释出王朔小说的语言和情节是“王朔现象”产生的重要原因，而且更进一步阐明王朔小说具有“补充体验”的功能，也即满足了读者某种猎奇的心理。

以上的研究主要是侧重于王朔小说的成功对于“王朔现象”的影响，是一种“狭义的王朔现象”，而梁凤武《浅析“王朔现象”的原因》[4]则从“广义的王朔现象”出发将上述研究者的论述归为“王朔现象”产生的内因，并且阐明了促成“王朔现象”产生的外因:影视传媒的推动。

王朔现象研究文献综述

文献综述王朔现象研究文学院08汉语言刘芸王朔是中国20世纪八九十年代最具争议的作家之一，他涉猎文学创作，影视创作和文艺批评，在20世纪末的文艺界产生了广泛影响。

王朔的作品受到许多人的批评，被视为痞子文学，但在社会上却很有市场，销量很大，这种现象被称为王朔现象。

王朔现象的实质是一种大众文化现象。

这种大众文化是商品经济社会的特有产物。

作为一种文化现象，王朔的诞生并非偶然。

与其说是他选择了这个时代，倒不如说是时代选择了他。

一、关于顽主王朔对于当代文学的一大独特贡献在于他成功塑造了一批顽主的形象。

顽主，迷失在变革大潮中的反叛青年。

这一类人既非知识分子，也非学生；既非英雄人物，也非乡下百姓。

他们出生在建国的初期，成长在文革时期，成年在改革开放初期，有着特殊的身份——北京大院子弟。

特殊的生存环境、特殊的身份使他们有着先天的优越性，然而改革的大潮将这一切都粉碎，他们成了一群没人关心、没有职业、没有家庭的无业游民。

对于顽主这一人物形象目前大都围绕以下两点进行研究：对顽主形象的深层内涵及角色定位的研究；对顽主形象的文学史意义的研究。

1、对顽主形象的具体内涵及角色定位的研究。

徐峰《边缘人物抗争——评王朔及其笔下的人物形象》1认为王朔笔下的顽主形象从本质上来讲是一种典型的被时代边缘化的人群，而他们身上所表现出来的“痞子气”只是一种肤浅的外化表现。

他们的典型特征是个人理想受到现实社会的打击而丧失了原有的理想并且无法找到新的理想来支撑原本已经形成了的观念形态。

周文超、李古强《浅论王朔笔下的“顽主”形象》2也表达出了相似的看法，只是转变了一种表达的方式，认为顽主是被生活甩出轨道的“局外人”、“多余人”形象，是“失落的一代”，是生活中“被遗忘的角落”。

此外，周文超、陈正平《试论王朔笔下的“顽主”独特的生活方式》3也表达了相同的看法。

而李建平《“痞性”与“纯情”——浅谈王朔作品中的顽主形象》4则对人物形象做出了另一种诠释：认为顽主是痞性与纯情的结合。

关于王朔现象的评价及

关于王朔现象的评价及关于王朔现象的评价及“文学神经质”摘要王朔现象曾是中国文坛有影响力的现象之一，对其评价有褒有贬，以贬居多。

本文认为对王朔现象的评价似乎有些是“文学神经质”的表现，应对其再评价，建立一种开放自由的文学理念.关键词王朔现象文学神经质社会转型开放的文学理念青年作家王朔走红于20世纪80年代中期，以《空中小姐》一炮打响;1988年又推出《浮出海面》等四部力作，并先后被搬上荧屏;再以后，《我是你爸爸》等三部长篇小说和《过把瘾就死》等几十部中篇小说相继问世。

对于王朔一度的大红大紫，引起不少人的关注。

特别是王朔后来涉及影视圈，更是家喻户晓。

从“王朔热”的升温，到后来就热热闹闹地形成了一个“王朔现象”.一对于王朔及其作品的评价有褒有贬，众说纷纭。

可是仔细分析一下对于“王朔现象”的各种评说也不难发现一些问题，有的过激，特别是一些持反面的意见有时实在令人费解.不仅王朔本人被视为“痞子”“流氓”，有的评论者竟说“:王朔在现代社会的流行是一个凶兆，王朔在精神荒原上栽了一丛丛罂粟；……说他是世纪末的恶作剧者，一只色彩斑斓的毒蜘蛛一点也没辱没他。

” ①王朔特别不受学院派文人教授的喜欢，许多人似乎摆出了拯救人文主义的民族大旗，发出了呼救“:我们多了个王朔汉语多了些不幸。

” ② “中国流行王朔是中国文化的悲哀也是中国文化的反动。

王朔作品的出现并流行是编辑的悲哀，读者的悲哀，政治的悲哀，民族自信心的悲哀。

” ③这种呼声之高，就好像一个小小的王朔的到来，就能让中国文化断流一样。

有一种不把王朔踢出文坛不罢休的姿态。

现在看王朔真是有些可悲，好像从一开始出场就一直要承担着这些指责，什么行为不端，不正派统统与他有缘，有关于文学使命的倒台或是人文精神危机的讨论就总把王朔拉出来做例子,因此让人费解。

其实无论是从普通接受来讲还是从鉴赏批评来说，总是持有上述姿态者，已经或多或少的有了一种“文学神经质” ④的表现.“文学神经质”在文学活动中指创作者、接受者及批评者等的一些对于文学、文学作品及文学活动的非正常的认识.在文学活动中，世界、文本、作者和读者这四个因素是相互作用的。

陈思和《中国当代文学史教程》(第2版)(章节题库第20章社会转型与文学创作)【圣才出品】

第20章社会转型与文学创作一、名词解释王朔现象（浙江大学2011年研）答：王朔现象是20世纪90年代的大众文化现象。

王朔以“文革”为题材的小说，表现了与80年代同一题材的多数作品的不同视角和处理方式。

王朔这种挑战“文革”的统一书写而引起争议，拓宽了这一敏感题材的表现空间。

小说中的人物表现了对作为主体中心的意识形态的抗拒倾向，故事在世俗的日常生活情境中展开。

作为这一形象的基本特征的，是那种调侃、嘻笑怒骂为基调的语言。

针对王朔的争议，主要不是发生在艺术的层面，而是精神、道德倾向上所做的选择；因此，王朔及其文本成为“人文精神”讨论的一个组成部分。

二、简答题结合具体作品，论述王朔小说的独特性。

答：王朔是我国新时期著名的作家、编剧，其代表作有早期的《空中小姐》，但直到后来的《一半是火焰、一半是海水》《动物凶猛》《玩的就是心跳》等，才使得王朔有了自己独特的写作风格。

王朔小说在八九十年代文学中具有独特的地位，成为这个时期最为突出的文学现象——大众文化现象最具代表性的作家，呈现出独特而明显的大众文化特征，包括消费与娱乐、批量与复制以及利用影视等新兴大众媒体。

与这种大众文化特征相契合，王朔小说在文本层面呈现出独特的风格：（1）通俗幽默的语言。

讽刺调侃式的语言是王朔小说最具特色的语言风格，一切占据了主流地位的美好而神圣庄严的情感和价值观在王朔的小说中都必然受到了无情的讽刺和调侃，最终成为笑谈。

同时京味十足的口语化是王朔小说的又一大语言特色，这种口语化的语言风格能够表达出原有的标准书面语所不能表达出的精神内涵，更多了一些韵味，同时，更能容纳一定社会时期的时代精神。

（2）典型的人物形象“顽主”。

王朔笔下的主人公身上都带有浓重的“痞子味”，他们在那个特定历史背景下，代表了那个时代大部分年轻人的价值观、道德观、审美观的倾斜和断裂。

（3）独特的反叛精神。

王朔在小说中敢于怀疑权威与真理的绝对性，嘲弄生活现行的价值准则。

王朔小说的反叛精神引领了市民文化的日益崛起以及对精英文化和严肃文学的消解。

浅析“王朔现象”

浅析“王朔现象”——以《动物凶猛》为例内容摘要：“王朔现象”是八九十年代中国文坛上饱受争议的一个文学现象，他的出现并非偶然，而是它所处的那个特殊时代的必然产物，本文以王朔的作品《动物凶猛》为例，简要介绍王朔小说的特点，再从时代背景，文学背景，商业写作以及影视传媒的推动四个方面浅显的分析“王朔现象”产生的原因，之后思考“王朔现象”所带给我们的关于文学的思考。

文学要代表一个时代的声音，适应时代发展的趋势，真实记录一个时代。

关键字：王朔现象，动物凶猛，调侃，反叛，王朔是我国著名的作家、编剧，其代表作有早期的《空中小姐》，这是王朔第一篇具有影响力的作品，描写了一段非常纯美的爱情故事，然而这种过于纯美的写作风格似乎与王朔的风格并不协调，直到后来的《一半是火焰，一半是海水》、《千万别把我当人》、《玩的就是心跳》、《一点正经没有》、《动物凶猛》、《编辑部的故事》等作品与影视剧的出现，才使得王朔有了自己独特的写作风格。

王朔的小说曾经在八九十年代的中国文坛上一度成为人们关注和热议的焦点，形成了一股接近于疯狂的“王朔热”，其小说总是以当时生活在北京底层的人们的粗俗口语对严肃正派的政治话语进行独特的调侃和嘲讽，王朔小说的主人公也都是一些生活在社会底层和思想文化处于正统文化边缘的人物。

在他的小说中，这些“边缘人”成为了生活的主角。

随着社会的发展变化，处于社会全面转型期的人们的价值观也跟着发生了相应的变化，市民的文化价值观念开始逐步从一直以来的受压抑状态下苏醒了过来。

王朔小说塑造的具有典型性特征的人物形象和调侃的文风，正好与处于那个特殊时代大潮下的人们的反叛意识契合，从而引发了广受争议的“王朔现象”。

一、王朔小说的特点：王朔，作为“中国小说后现代实践的第一人”，在八九十年代的中国文坛上犹如一匹脱缰的野马，一石激起了千层浪。

下面以他的小说作品《动物凶猛》为例简要分析王朔小说的特点。

（一）、通俗幽默的语言讽刺调侃式的语言是王朔小说最具特色的语言风格。

论王朔现象

论“王朔现象”的形成原因及其影响摘要：“王朔现象”的出现是20世纪90年代一个非常独特的文化现象，并且经久不衰。

本文从社会时代背景和王朔作品内部流行因素来论述“王朔现象”产生的原因。

并从其对作家，作品等方面分析其给文坛带来的影响。

关键字：王朔社会小说传统20世纪80年代末90年代初，中国当代文坛出现了声势浩大、持续升温的“王朔热”，甚至有人把王朔的“痞子文学”，金庸的“武侠小说”和琼瑶的“言情小说”，并称为“中国文坛三大现象”。

王朔的作品是“不打算提出什么问题更不打算回答什么问题的文学，不写工农兵也不写干部、知识分子，不写革命者也不写反革命，不写任何有意义的历史角色的文学，即几乎是不把人物当做历史的人社会的人的文学：不歌颂真善美也不鞭挞假恶丑乃至不大承认真善美与假恶丑的区别的文学，不准备也不许诺献给读者什么东西的文学，不“进步”也不“反动”，不高尚也不躲避下流，不红不白不黑不黄也不算多么灰的文学，不承载什么有份量的东西的文学”①，简而言之，就是完全颠覆了传统文学创作方式背景和意义。

提起王朔的作品，人们首先想到的就是“痞”、“玩世不恭”、“嬉皮笑脸”这类字眼和“王朔式”逻辑特征的修辞方法。

那么，王朔的作品，无论是书还是根据书拍成的影视作品，为什么能够经久不衰呢？首先，“王朔现象”的产生和当时的社会环境有着密不可分的关系。

文革期间，四人帮要求作家成为“为政治服务”的工具，造成了文学创作观念的僵化和艺术思维的封闭，压抑了文学在艺术上的自由探索。

70年代末80年代初，随着文革的结束和改革开放的的兴起，“一切以政治为中心”的思想观念逐步被商业经济大潮所冲垮，王朔的作品应运而生，它紧紧抓住社会转型期间人们自由开放的文化心态，即久被“文革”压抑的心理需要一次畅快淋漓的情感释放。

王朔作品以幽默调侃的写作风格消解严肃，颠覆崇高，把正统的价值观念视为“虚无”，作品描写的主人公不再是文革作品中“高大全”的英雄人物，而是一批游手好闲、无所事事的痞子、流氓，他们无正当职业，打架、起哄、戏弄别人、相互嘲笑。

对于王朔现象的评价及文学神经质

对于王朔现象的评价及文学神经质近年来，王朔在文艺圈再次成为关注的焦点。

他的作品有着独特的风格和尖锐的观点，是在中国文学中无法替代的存在。

然而，他的言行也常常引起争议，甚至被认为是作秀或是自我包装。

本文将从王朔现象和文学神经质两个角度，对其进行评价和分析。

王朔现象王朔现象是指王朔作为一名文学作家所在的文化现象。

这个现象主要体现在两个方面：一是他的作品风格独特，常常带着讽刺、挑衅、反叛等特点；二是他个人形象鲜明，表现不拘一格，往往会通过一些言行举止获得关注。

如果把王朔比喻为一个文学明星，那么他已经是影响力很大的文学巨星了。

他的小说和散文被广泛传阅，被评为经典之作；他的话题和言论受到了大众和媒体的关注；他的形象经常出现在社交媒体和时尚杂志上。

总之，王朔已经拥有了一种独特的“粉丝经济”现象：不管是因为他的作品，还是因为他的形象和言行，都能够得到社会关注和支持。

然而，王朔对于这种现象并不是太在意。

他在接受某媒体采访时曾经表示：“我不是什么文化偶像，不喜欢过多关注，更不喜欢过多曝光。

”这表明他对于成为“王朔现象”的人物并不是太在意，或者说并不是他所追求的。

文学神经质文学神经质是指文学创作过程中所体现出的一种精神状态。

这种状态下，创作者经常会表现出过度的敏感、自我负责、创伤和自我批判等特点。

而王朔作为一个文学创作者，也表现出一定的文学神经质倾向。

王朔的文学作品中充满了对社会的哀叹和对人性的批判，这张批判的面目有时候显得非常残酷，但却又不失真实和深刻。

他用一种独特的视角，来探索人性的真相和内涵，这种探索的过程往往充满了痛苦和煎熬，体现了他文学神经质的一面。

与此同时，王朔还经常在各种场合表现出自我批判、自我否定等特点。

在他的言论中经常会出现“我是个糟糕的人”、“我没有什么好的作品”等话语，这体现了他对自己的创作和成就并不满意的一面。

这些心态尽管有时候会给王朔带来一定的负面效应，但也同样体现了一种深度的文学情感和思考。

王朔现象给现代文学创作的启示

王朔现象给现代文学创作的启示中国文坛，最应该理性对待的便是王朔现象。

近年来，从文化层面解读王朔现象成为一种研究趋势，其中也不乏独到的见解，当然还有批评者认为王朔现象与中国流氓文化的深刻渊源，称其为贵族痞子。

还有一些评论家因为王朔文本所具有的颠覆性，具有较强的后现代性。

王朔现象作为一种不可逆转的文学潮流，为现代文学的创作带来较大的启示，主要体现在以下几个方面：一、叙事方式方面在叙事方式上，王朔为我们提供了一个可供参见的模板，这个模版上写着四个字大众话语。

正是因为这种叙事方式的流行，让现代文学创作有了较大的上升空间。

在王朔的文学作品中，他把市井俚语与小说文本和影视编剧相结合，运用调侃、反讽的表现手法颠覆了传统的叙事手法。

把一些热点趣闻加入到叙事中，并且紧紧把握社会发展的方向性，力图给读者最新最喜的大众文化。

例如比较流行的话语过把瘾我是你爸爸玩的就是心跳千万别把我当人我是流氓我怕谁等都体现了这一特征。

当然，提到王朔的大众话语叙事就不能不提到反讽与调侃的运用，他把一些政治术语、文革用语、市民俚语相互融合，巧妙地表达人们所要表达的思想和情感，这两种表现方式也特别受到人民大众的喜爱。

它不仅增加了文学作品的生动性、亲切感，唤醒人们对生活感受的认识，还无形中影响了现代文学的创作趋势，一批作家都采用了王朔的这种文学表现形式，如：韩少功的《马桥词典》，张炜的《丑行与浪漫》等文学作品。

毛崇杰在评价王朔小说的语言特点时，曾这样说道：王朔的小说以‘京味’十足的痞气调侃见长。

他的语言特色甚至比他的类型化的人物形象更吸引着读者。

这些调侃以带痞气的反叛，把政治的、哲理的、道德的严肃课题与俚语、土语混合在一起达到反讽的效果，最易在青年与市民阶层中引起共鸣。

所以说，这种大众话语式的叙事方式值得现代文学创作进行借鉴，使文学作品更加地贴近群众。

二、主题立意方面在主题立意上，王朔一反传统，为我们呈现了一种具有颓废色彩的主题。

论王朔小说的大众文化立场

论王朔小说的大众文化立场王朔小说的大众文化立场文/ 雨夜箫香八十年代末九十年代初，与文学失去轰动效应形成强烈的时代反差，王朔小说和王朔电影却取得了巨大的成功，王朔小说及其语言风格极为流行，形成了难以拒绝的“王朔现象”。

王朔是八九十年代最有争议的作家之一，围绕着他一直存在争论，甚至是截然不同的看法，有人将其奉为文坛精英，也有人将王朔小说斥为“痞子文学”。

但无可否认的是，文坛的很多“第一次”使他成了无法拒绝、难以回避的存在。

王朔现象和一个时代紧密联系在一起，是我们进入八九十年代文坛无法绕开的文化现象。

王朔的处女作是1978年在《解放军文艺》上发表的短篇小说《等待》，此后又写过几篇部队题材的作品，但反响不大。

王朔的成名作是发表于1983年末的中篇小说《空中小姐》。

王朔的创作到目前为止大体可以分为三个阶段：言情、调侃和写实。

从《空中小姐》开始到八十年代中期，是王朔小说创作的第一个阶段，代表作包括《浮出海面》、《一半是火焰，一半是海水》等，这个时期的小说无不流露其温情的一面，但还未形成鲜明的风格。

由中篇小说《橡皮人》作为过渡，王朔创作进入第二个阶段，比较有影响的作品有《顽主》、《一点正经没有》、《你不是一个俗人》、《千万别把我当人》等。

小说中“调侃”式的对话明显增多，很快就吸引了大众读者，1988年被文学理论界称为“王朔年”，王朔小说及其语言风格的流行，则被称为“王朔现象”，这个阶段是王朔文学生涯的黄金时代。

后来，王朔的小说由于“调侃”失去限度开始遭到读者的厌弃。

1991年，王朔写了100多万字的小说、电影和电视剧本，第二年陷入写作危机和精神危机。

之后减少调侃，开始进行一些深沉的思索，进入了第三个阶段，代表作为《我是你爸爸》。

沉默多年以后，王朔又不甘寂寞，推出了长篇小说《看上去很美》和一系列大话式的杂文随笔访谈集，再次在文坛上引起重大反响。

2007年，他又出新书《我的千岁寒》和《致女儿书》，又一次轰动文坛。

“王朔现象”研究

摘要“王朔现象”不是单纯的文学现象，而是处于社会经济转型、思想观念变革时期，包含“王朔热”在内的，因王朔作品特性所勾连起评论者对于文学文化等问题广泛讨论的一种文化现象。

这一现象的出现象征着权威话语的消解，文学不可避免地由庙堂走向民间，个性化书写的文学时代逐渐到来。

同时，它为我们把握八九十年代的诸多文学问题如“人文精神”大讨论、知识分子心态转变、大众文化兴起、市民小说发展等提供了重要的参考。

借助“王朔现象”，我们意在从文化的角度更为全面准确地对作家王朔进行重读，对王朔作品的文学价值予以重新评判。

本文对“王朔现象”的研究主要从三个层面展开：第一部分是在对“王朔现象”这一概念予以清晰界定的基础上理清现象的形成原因，具体从多样文化形态的形成和文学话语由集体向个人的演变两条线索来分析。

第二部分是在明晰现象形成的复杂原因之后将研究的落脚点置于对王朔作品文学特质的发掘上，并将其归纳为具有反叛性个体性应为市民阶层代表的“顽主”群像，以调侃式民间话语传达反讽意味的个性化语言和批判怀疑的思想品格三点。

第三部分是在前述基础上分析概括“王朔现象”的文学史意义，对90年代文学革命和同时期其他文学现象予以观照，进一步阐明重读“王朔现象”的意义所在。

王朔作为一个饱受争议的作家，其对当代文学风格的突破所作出的贡献往往被“商业写作”“大众文化”代言人等评价遮蔽，如今喧嚣已过，尘埃落定，对其应以理性思考做出公正的评判。

通过对“王朔现象”的再研究，期望把握文学发展中知识分子的心态转变、个体性书写的兴起、文学走向市场的趋势等问题，进一步明确这一现象对当代文学由集体向个人的转变的重要作用。

关键词：“王朔现象”，王朔，转型，反叛，文学史意义Abstract“The phenomenon of Wangshuo” is not a purely literary phenomenon, but a period of social economic transformation and change of ideas and ideas, including “Wangshuo Hot”, which is widely discussed by the commentators on issues such as literature and culture because of the characteristics of Wang Shuo's works cultural phenomenon.The emergence of this phenomenon symbolizes the dissolution of authoritative discourse. Literature inevitably moves from the temple to the folk, and the literary era of individualized writing gradually comes. At the same time，it provides an important reference for us to grasp many literary issues in th e 1980s and 1990s, such as the “humanistic spirit”discussion, the transformation of intellectuals' mentality, the rise of popular culture, and the development of citizen novels. With the help of “the phenomenon of Wangshuo”, we intend to re-read the writer Wang Shuo more comprehensively and accurately from a cultural point of view, and re-evaluate the literary value of Wang Shuo's works.The research on “the phenomenon of Wangshuo” mainly starts from three levels: the first part is to clarify the reasons for the formation of the phenomenon based on the definition of “the phenomenon of Wangshuo”, specifically from the formation of diverse cultural forms and the evolution of literary discourse from collective to individual are analyzed. The second part is to put the foothold of the study into the excavation of Wangshuo's literary traits after clarifying the complex reasons for the formation of the pheno menon, and to classify it as a “stubborn”group image with rebellious individuality and representative of the citizen class. The unique language style of the irony and the critical suspicion of the ideological character are conveyed in a ridiculous folk discourse. The third part is to analyze and summarize the significance of the literary history of “the phenomenon of Wangshuo” on the basis of the above, and to observe the literary revolution in the 1990s and other literary phenomena in the same period, and further clarify the significance of rereading the “the phenomenon of Wangshuo”.As a controversial writer, Wangshuo’s contribution to the breakthrough of contemporary literary style is often obscured by the “business writing” and “mass culture” spokespersons. Now it’s over, the dust settles, and it should be rational. Make a fair judgment.Through the re-study of the “the phenomenon of Wangshuo”, it is expected to grasp the mentality transformation of intellectuals in the development of literature, the rise of individual writing, the trend of literature to market, and further clarify the phenomenon that this phenomenon changes from collective to individual in contemporary literature.Key words:“the phenomenon of Wangshuo”，Wangshuo，transformation，rebellious，significance of literary history目录摘要 (I)Abstract (II)目录 (1)绪论 (2)第一章文化转型：“王朔现象”的由来与反思 (9)第一节多样文化形态的形成 (9)第二节文学话语由集体向个人的演变 (12)第三节避免误读：理性客观的立场 (15)第二章王朔创作：现象之中的文学 (17)第一节城市与个体生命的结合：“顽主”群像 (17)第二节权威话语的消解：个性化语言生成 (21)第三节怀疑批判品格的重新确立：“反崇高”的思想价值 (23)第三章喧嚣之后：“王朔现象”作为文学史存在的意义 (26)第一节“王朔现象”对90年代文学革命的影响 (26)第二节“王朔现象”与同时期文学现象的关联 (29)第三节“王朔现象”在文学史教材的缺失 (31)结语 (34)参考文献 (36)后记 (40)在读期间相关成果发表情况 (41)绪论王朔是二十世纪八九十年代一位重要而独特的作家。

浅析_王朔现象_的原因

摘要：“王朔现象”是20世纪80年代一个独特的文化现象，本文从时代背景，创作观念，流行因素和影视传媒四个方面论述“王朔现象”产生的原因。

关键词：时代背景；创作观念；流行因素；影视传媒20世纪80年代末，中国文坛出现了声势浩大的“王朔热”，甚至有人把王朔的“痞子文学”，金庸的“武侠小说”和琼瑶的“言情小说”，并称“中国文坛三大现象”。

王朔小说的畅销，电影电视剧的热播，以及王朔的出言不逊，都使他成为众人关注的焦点。

对此，我们又该如何客观公正地评价呢？一、“王朔现象”与其文学创作观念有关中国传统文学注重“文以载道”，作品典雅、经典、纯粹，蕴含较高的思想价值，在此创作观念下，创作者背负沉重的精神负担，文学的正统性绑架了文学的娱乐性，造成主题的单一和文学个性的泯灭。

而“王朔认为作家是普通人，作家创作并不是多么神圣的事情，他提出了作家创作只是一种职业，是编故事娱乐百姓的行当……，就像农民种地一样，只是一种赖以谋生的手段。

”[1]在王朔看来，文学创作仅是一种“娱乐”和“谋生手段”，这就背弃了“文以载道”的创作观念，正统文学的伦理、道德、崇高、理性被亵渎,文革后，受众的阅读题材大都沉浸在“伤痕”、“反思”、“改革”等沉痛的话题中，王朔作品一枝独秀，脱颖而出，如同吃惯了海参鲍鱼的人，偶尔吃顿小米咸菜，会有种别样的满足感。

二、“王朔现象”的内因：作品的流行因素传统文学强调文学的社会责任和历史使命，而王朔作品却包含很强的流行因素，主要体现在三个方面：首先，故事情节的“中间状态”。

情节是按因果逻辑组织起来的一系列事件，把表面上沿着时间顺序出现的很偶然事件，用因果关系加以重组。

[2]王朔作品打破故事的逻辑关系，具有非常态性。

如《顽主》中：马青端起电视机：“不过就不过！”“别介”。

少妇尖叫着扑过来，“这个不能摔，你是来让我出气的还是来气我的？”“你说过你丈夫急了逮什么摔什么。

”马青理直气壮地说。

“可我丈夫急了也不摔贵重物品，你这是随意发挥。

当代颇具争议的几位作家（一）

当代颇具争议的几位作家（一）当代中国作家中，有那么几位或因文学风格，或因文学内容，或因个性使然，或因种种其他原因而在文坛或评论界或读者群中备受争议。

今天，小编就为大家讲讲当代中国几位曾经饱受争议的著名作家。

（一）王朔作为当代中国文坛上一个家喻户晓的人物，王朔写作涉猎范围较为广泛，包括文学创作、文艺批评和影视创作，在二十世纪八九十年代文艺界产生了广泛的影响，成为“王朔现象”。

王朔早期作品包括小说、诗歌等文学作品，大多以自己部队“大杂院”的成长经历为素材；中后期小说等作品则形成较为特殊的风格，在叙述方面，语言以戏谑、反讽为主，通俗又不失活力，评论界对“王朔现象”显得较为冷淡，更有甚者轻蔑称其为“痞子写，痞子演，痞子看”的“痞子文学”；当然，王朔在对话权威话语和知识分子的精英立场时，保持着嘲讽和言语激烈的批评，包括齐白石、李敖、张艺谋、于丹、余秋雨、金庸、吴征等。

王朔以他卓尔不群的反叛姿态踏足文坛，给正统文学圈带来一股所谓的“异族入侵”感，随之而来的排斥、争议、拒绝、批判等一一来临，时而判给新潮，时而推给通俗，难以界定其定义。

王朔的作品调侃人人，调侃自身，调侃所有，形成一种向现存秩序挑战的策略，而作品中的人物毫不避讳自己的不正经，他们揭开假正经的面具，使其露出虚伪和丑恶的原形。

文学代表作有：《玩的就是心跳》《看上去很美》《动物凶猛》《无知者无畏》《致女儿书》《我的千岁寒》《王朔文集》等。

编剧作品包括：《顽主》《一半是火焰，一半是海水》《冤家父子》《阳光灿烂的日子》《甲方乙方》《与青春有关的日子》《看上去很美》等。

（二）王小波作为当代中国最富争议、最有才情的作家之一，王小波自出名以来就饱受争议，有人对其文字奉若神祗，爱不释手，而有人对其冷嘲热讽，嗤之以鼻。

作为上世纪九十年代中国最“另类”的作家，其文学风格一直保持着自由人文主义的立场，“黑色幽默”在其大多数作品中显露无疑，而这种“黑色幽默”在当时的主流文坛看来，难以接受以及难以理解，其本人也一直被排斥在主流文坛之外，多部文学作品在海外获得大奖，而正值创作巅峰的王小波英年早逝，留给读者无尽的惋惜和怀念。