劝学1
荀子-劝学第一原文注释译文
荀子-劝学第一原文注释译文01劝学篇第一.mp312:30来自国学朗读卷一劝学第一[题解]本篇旨在劝勉人们勤奋学习。
篇中所论述的学习，不局限于学习书本知识，还包括学习各种其他方面的知识以及修身、养道，等等。
文章涉及到学习的效用、意义、目的、态度、方法以及有关教育的一系列问题。
[原文]1.1 君子曰(1)：学不可以已(2)。
青，取之于蓝(3)，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，以为轮(4)，其曲中规，虽有槁暴(5)，不复挺者，使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己(6)，则知明而行无过矣。
[注释](1)君子：指有道德的人。
(2)已：停止，终止。
(3)蓝：即蓼（li3o 了）篮，一年生草本植物，其叶经过发酵后可以提制深蓝色的有机染料靛蓝。
(4) （r%u 糅）：通“煣”，用微火熏烤木料使它弯曲。
(5)有：通“又”。
槁（g3o 搞）：通“熇”，烤。
暴（p)瀑）：古“曝”字，晒。
(6)参：检验。
省（x!ng 醒）：考察。
[译文]君子说：学习不可以固步自封。
靛青，是从蓼蓝中提取出来的，但比蓼蓝更青；冰，是水变成的，但比水寒冷。
木料笔直得合于墨线，但把它熏烤弯曲而做成车轮，它的弯曲度就与圆规画的相合，即使再烘烤暴晒，它也不再伸直了，这是熏烤弯曲使它这样的啊。
所以木料受到墨线的弹划校正才能取直，金属制成的刀剑在磨刀石上磨过才能锋利，君子广泛地学习而又能每天检查省察自己，那就会见识高明而行为没有过错了。
[原文]1.2 故不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子(1)，生而同声，长而异俗，教使之然也。
《诗》曰(2)：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位(3)，好是正直。
神之听之，介尔景福(4)。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
[注释](1)干：同“邗”（h2n 韩），古国名，在今江苏扬州东北，春秋时被吴国所灭而成为吴邑，此指代吴国。
夷：我国古代居住在东部的民族。
《劝学》古代原文及翻译
《劝学》古代原文及翻译《劝学》古代原文及翻译《劝学》是《荀子》一书的首篇。
又名《劝学篇》。
劝学，就是鼓励学习。
小编整理了《劝学》古代原文及翻译，希望对你有所帮助。
原文君子曰：学不可以已。
青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴，无可寄托者，用心躁也。
翻译君子说，学习不可以停止。
靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。
木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。
所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。
君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。
我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。
登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。
君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。
《劝学》原文翻译及赏析
《劝学》原文翻译及赏析关键信息项：1、《劝学》原文内容2、原文的准确翻译3、对原文的详细赏析，包括文学价值、写作手法、思想内涵等方面11 《劝学》原文君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
111 翻译君子说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。
即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。
所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。
登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。
借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不是善于游泳，却可以横渡江河。
君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
(完整版)劝学原文及翻译【三篇】
劝学原文及翻译【三篇】【篇一】《劝学》原文、注释与翻译原文：君子曰：学不能够已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
注释：一、字音木直中（zhòng)绳輮（róu）槁（gǎo)暴(pù)就砺（lì）参（cān)省(xǐng)须臾（yú)跂（qì)楫（jí）生（xìng)非异跬（kuǐ)步骐骥（qíjì)驽（nú)马十驾锲（qiè)而舍之金石可镂（lòu)螯（áo)蛇鳝（shàn）二、字义1、君子：这里指有才能的人。
2、已：停止。
3、青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。
青，靛青，一种染料。
蓝，蓼蓝。
蓼（liǎo）蓝：一年生草本植物,茎红紫色,叶子长椭圆形,干时暗蓝色。
花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。
叶子含蓝汁，能够做蓝色染料。
4、青于蓝：比蓼蓝（更）深。
5、中绳：（木材）合乎拉直的墨线。
木工用拉直的墨线来取直。
6、輮：通“煣”，以火烘木，使其弯曲。
7、规：圆规，测圆的工具。
8、虽有槁暴：即使又被风吹日晒而干枯了。
《劝学》原文、注释及赏析
《劝学》原文、注释及赏析《劝学》原文、注释及赏析《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。
这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。
以下是小编为大家整理的《劝学》原文、注释及赏析相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！原文君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
木直中(zhòng)绳，輮(煣)以为轮，其曲(qu第一声)中(zhòng)规。
虽有(又)槁(gǎo)暴(pù)(曝)，不复挺者，輮(煣róu)使之然也。
故木受绳则直，金就砺(lì)则利，君子博学而日参(cān通“叁”)省(xǐng)乎己，则知(zhì)明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干,越,夷,貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：「嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
」神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾(yú)之所学也。
吾尝跂(qì)而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆(yú)马者，非利足也，而致千里;假(jiǎ)舟楫(jí)者，非能水也，而绝江河。
君子生(xìng)非异也，善假(jiǎ)于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
《劝学》完整版+注音+译文
qu àn xué pi ān劝 学 篇荀x ún 子z ǐ约公元前313年－公元前238年，名m íng 况ku àng，字卿q īng ，战国后期赵国人君jūn 子zǐ曰yuē：学xué不bù可kě以yǐ已yǐ。
青qīng ，取qǔ之zhī于yú蓝lán 而ér 青qīng 于yú蓝lán ；冰bīng ，水shuǐ为wéi 之zhī而ér 寒hán 于yú水shuǐ。
木mù直zhí中zhōng 绳shéng ，輮róu （左zuǒ应yìng 为wéi “车chē”，原yuán 字zì已yǐ废fèi 除chú）以yǐ为wéi 轮lún ，其qí曲qǔ中zhōng 规guī。
虽suī有yǒu 槁gǎo 暴bào ，不bú复fù挺tǐng 者zhě，輮róu 使shǐ之zhī然rán 也yě。
故gù木mù受shòu 绳shéng 则zé直zhí，金jīn 就jiù砺lì则zé利lì，君子jūnzǐ博学bóxué而ér 日rì参cān 省shěng 乎hū己jǐ，则zé知zhī明míng 而ér 行háng 无wú过guò矣yǐ。
故gù不bù登高dēnggāo 山shān ，不知bùzhī天tiān 之zhī高gāo 也yě；不bù临lín 深shēn 溪xī，不知bùzhī地dì之zhī厚hòu 也yě；不bù闻wén 先王xiānwáng 之zhī遗言yíyán ，不知bùzhī学问xuéwèn 之zhī大dà也yě。
劝学高中课文原文
劝学高中课文原文劝学高中课文原文《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一论说文，是《荀子》一书的首。
这文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。
下面为大家带来劝学高中课文原文，快来看看吧。
劝学高中课文原文 1《劝学》君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮(róu)以为轮，其曲中规。
虽有(yòu)槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生(xìng)非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
《劝学》翻译有道德品行的人说：学习是不可以停止的。
靛青，是从蓝草里提取出来的，但是比蓝草的颜色更深;冰，是由水凝结而成的，但却比水还要寒冷。
木材笔直得可以符合拉直的墨线，如果用火烤把它弯曲成车轮，那么木材的弯度(就)符合圆规的标准了，假如又被风吹日晒而干枯了，它也不会再挺直，是因为经过加工，所以使它成为这样的。
因此木材用墨线量过，再经过辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过也就能变得锋利了，君子广泛地学习，而且每天检查并反省自己，那么他就会变得聪明机智，而行为就不会有过错了。
我以前整天地思考，却没有片刻学习的收获大;我曾经提起脚后跟眺望远方，却不如登上高处看的更为广阔。
《劝学》原文+翻译
《劝学》原文君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
简介创作年代：战国时期；文学体裁：议论文；作者：荀况（荀子）；《劝学》是《荀子》一书的首篇。
又名《劝学篇》。
劝学，就是鼓励学习。
本篇较系统地论述了学习的理论和方法。
前一部分（第一段），论述学习的重要性；后一部分（第二、三段），论述学习的步骤、内容、途径等有关问题。
《劝学》全文的中心思想是：一、学不可以已；二、用心一也，三、学也者，固学一之也。
荀子认为，学习首先需要修养品德气质，保持专一的品质，专门学习一门技术才能速成（学一速成），然后保持持之以恒、坚持不懈是正确的学习方向；要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。
《劝学》翻译君子说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了。
即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。
所以木材用墨线量过（再经辅具加工）就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么（他）就会智慧明达而且行为没有过失了。
劝学一年级古诗
劝学一年级古诗
1、原文：三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
2、白话译文：每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。
少年不知道早起勤奋学习，到老了后悔读书少就太迟了。
3、此诗出自唐代·颜真卿《劝学》。
4、写作背景：《劝学》是唐朝诗人颜真卿所写的一首七言古诗。
前两句通过对学习环境描写来表达年少读书时应该勤奋，后两句通过头发颜色变化来表达年长时时读书已晚。
劝勉青少年要珍惜少壮年华，勤奋学习，有所作为，否则，到老一事无成，后悔已晚。
颜真卿3岁丧父，家道中落，母亲殷氏对他寄予厚望，实行严格的家庭教育，亲自督学。
颜真卿也格外勤奋好学，每日苦读。
这首诗正是颜真卿为了勉励后人所作。
5、《劝学》中的“劝”起着统领全篇的作用。
“劝”解释为“勉励”的意思。
作者在这篇以《劝学》为的诗歌中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
高一课文《劝学》的翻译
高一课文《劝学》的翻译高一课文《劝学》的翻译《劝学》是《荀子》一书的首篇，本篇较系统地论述了学习的理论和方法。
劝学，就是鼓励学习。
下面是高一课文《劝学》的翻译，欢迎阅读了解。
《劝学》君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳,以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，?使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝?而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
注释：一、字音木直中（zhòng)绳輮（róu）槁（gǎo)暴(pù)就砺（lì）参（cān)省(xǐng)须臾（yú)跂（qì)楫（jí）生（xìng)非异跬（kuǐ )步骐骥（qí jì)驽（nú)马十驾锲（qiè)而舍之金石可镂（lòu)螯（áo )蛇鳝（shàn）二、字义1、君子：这里指有才能的人。
2、已：停止。
3、青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。
青，靛青，一种染料。
蓝，蓼蓝。
蓼（liǎo）蓝：一年生草本植物,茎红紫色,叶子长椭圆形,干时暗蓝色。
花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。
叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。
4、青于蓝：比蓼蓝（更）深。
5、中绳：（木材）合乎拉直的墨线。
高一语文《劝学》原文及翻译
《劝学》原文：【作者】荀子【朝代】先秦君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳， 以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。
行衢道者不至，事两君者不容。
目不能两视而明，耳不能两听而聪。
螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。
白话释义：君子说：学习是不可以停止的。
靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰，是水凝结而成的，然而却比水更寒冷。
木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。
所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
《劝学》原文及译文(标准版)
《劝学》原文及译文【原文】①君子曰：学不可以已。
②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中（zhòng）绳，（róu）以为轮，其曲中规。
虽有槁暴（pù），不复挺者，使之然也。
故木受绳则直，金就砺(lì)则利，君子博学而日参省（xǐng）乎己，则知（zhì）明而行无过矣。
③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂(qì)而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆(yú)马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生（xìng）非异也，善假于物也。
④积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟(jiāo)龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐（qí）骥（jì）一跃，不能十步；驽（nú）马十驾，功在不舍。
锲（qiè）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（lòu）。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯（áo），非蛇鳝（shàn）之穴无可寄托者，用心躁也。
【译文】有道德品行的人说：学习是不可以停止的。
靛青，是从蓝草里提取出来的，但它比蓝草的颜色更深；冰，是由水凝结而成的，但它却比水还要寒冷。
木材笔直得可以符合拉直的墨线，如果用火烤把它弯曲成车轮，那么木材的弯度(就)符合圆规的标准了。
假如又被风吹日晒而干枯了，它也不会再挺直，是因为用火烤使它变成这样的。
因此木材用墨线量过，再经过辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过也就能变得锋利了，君子广泛地学习，而且每天检查并反省自己，那么他就会变得智慧明达，而行为就不会有过错了。
我以前整天地思考，却没有片刻学习的收获大；我曾经踮起脚后跟眺望远方，却不如登上高处看的更为广阔。
劝学课文原文
劝学课文原文劝学课文原文文言文是最能体现文化底蕴的知识版块，古代文人的文学素养很高，语言也极其精炼优美，每一个字都值得反复推敲。
下面是小编收集的劝学原文与翻译，供大家参考。
劝学课文原文1原文：君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮(róu)以为轮，其曲中规。
虽有(yòu)槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生(xìng)非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
译文：有道德品行的人说：学习是不可以停止的。
靛青，是从蓝草里提取出来的，但是比蓝草的颜色更深;冰，是由水凝结而成的，但却比水还要寒冷。
木材笔直得可以符合拉直的墨线，如果用火烤把它弯曲成车轮，那么木材的弯度(就)符合圆规的标准了，假如又被风吹日晒而干枯了，它也不会再挺直，是因为经过加工，所以使它成为这样的。
因此木材用墨线量过，再经过辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过也就能变得锋利了，君子广泛地学习，而且每天检查并反省自己，那么他就会变得聪明机智，而行为就不会有过错了。
我以前整天地思考，却没有片刻学习的收获大;我曾经提起脚后跟眺望远方，却不如登上高处看的更为广阔。
登上高处招手，手臂并没加长，但是人们在远处也可以看见;顺着风向呼喊，声音并没增强，但是听的人却听得更清楚。
劝学1电子版本
荀子是先秦儒家学派最后一 位大师，他既是一位思想家，具 有一定朴素唯物主义思想，反对 迷信天命、鬼神，提倡发挥人的 主观能动性；又是一位文学家， 在战国诸子中，他与孟子、庄子 对后世影响最深；最后，他又是 一位教育家。《荀子》一书共32 篇，前26篇为荀子所著，末6篇为 其门人弟子所记。
劝 学
译文：即使又晒干，不再挺直的原因，是（用
火烤）使它弯曲，令它这样的。
劝 学
➢故木受绳则直，金就砺则利， ①故：所以 ②受绳：经墨线量过 ③则：就 ④金：指金属制成的刀剑等 ⑤就：动词，靠近、接近 ⑥砺：磨刀石 ⑦利：锋利
译文：所以木材经墨线量过就笔直，金属制成
的刀剑靠近（放在）磨刀石（磨过）就锋利，
译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之外；
不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一 次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走 得很远），它的成功在于不停地走。
劝 学
我是千里马， 我怕什么？
骐骥一跃,不能十步
我不是骏马，我 要努力才行啊！
驽马十驾，功在不舍。
➢锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。
荀子认为后天 环境和教育可以使 人的本性改变，因 此，他十分强调教 育的作用和学习。
劝 学
生词注音
中（zhòng ） 舆（ yú ） 槁暴（ gǎo pù ） 参省（ cān xǐng） 楫（ qǐ ） 生（ xìng ） 跬（ kuǐ ） 驽（ nú ） 镂（ lòu ） 螯（ shàn ）
輮（ róu ） 有（ yòu ） 砺（ lì ） 须臾（yú ）
蚓无爪牙之利…用心一也 蟹六跪而二螯…用心躁也
学习 要恒心 （对比）
学习 要专一 （对比）
➢思考：第四段主要讲了什么内容？ 学习的方法、态度
高一《劝学》原文及注音
高一《劝学》原文及注音《劝学》是唐代诗人颜真卿的代表作之一，原文如下：勉人生兹世，劝尔学艺文。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤与能兼，兹乃上上人。
天地生民，唯贤与能是以蔽。
古今成大事者，非贤与能孰能兼之？故曰，天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曲学阐习，求其深知。
强志而上者，为之者也；弱志而下者，为之役也。
天不负苦心人，必有所成。
注音如下：miǎn rén shēng zī shì, quàn ěr xué yì wén.wù yǐ è xiǎo ér wéi zhī, wù yǐ shàn xiǎo ér bù wéi.wéi xián yǔ néng jiān, zī nǎi shàng shàng rén.tiān dì shēng mín, wéi xián yǔ néng shì yǐbì.gǔ jīn chéng dà shì zhě, fēi xián yǔ néngshú néng jiān zhī?gù yuē: tiān jiāng jiàng dà rèn yú shì rényě, bì xiān kǔ qí xīn zhì, láo qí jīn gǔ, è qí tǐ fū, kōng fá qí shēn, xíng fú luàn qí suǒ wéi, suǒ yǐ dòng xīn rěn xìng, qū xué chǎn xí, qiúqí shēn zhī.qiáng zhì ér shàng zhě, wéi zhī zhě yě; ruò zhì ér xià zhě, wéi zhī yì yě.tiān bù fù kǔ xīn rén, bì yǒu suǒ chéng.希望这个回答对你有所帮助。
劝学原文全文及译文高一
我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望， 却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人 在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远 处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千 里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资 质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生 蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体 易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨。柴是一样的， 但燃烧起来火势总是往干燥的方向走。地是平的，但水流过来，总往 有湿气的地方走。草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设 置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫 凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行 为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。
南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起 来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟 蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射 干”的草，生长在高山之上，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是
草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持 也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾， 一旦浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被 浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，出游必定要接近有学问品 行的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。
劝学原文和翻译
劝学原文和翻译《劝学》是《荀子》一书的首篇。
又名《劝学篇》。
劝学，就是鼓励学习。
本篇较系统地论述了学习的理论和方法。
前一部分(第一段)，论述学习的重要性;后一部分(第二、三段)，论述学习的步骤、内容、途径等有关问题。
《劝学》全文的中心思想是保持专一的品质，专门学习一门技术才能速成(学一速成)，然后保持持之以恒、坚持不懈是正确的学习方向要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。
今天店铺为大家整理了劝学的原文及翻译，读劝学学习有困难的同学可以参考一下，希望能帮助到你!原文：初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学!”蒙辞以军中多务。
权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪?但当涉猎，见往事耳。
卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。
”蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母，结友而别。
孙权劝学原文：初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学!”蒙辞以军中多务。
权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪?但当涉猎，见往事耳。
卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。
”蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母，结友而别。
译文当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习!”吕蒙用军中事务繁多来推托。
孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为博士(专掌经学传授的学官)吗?我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。
你说军务繁多，谁比得上我(事务多)呢?我经常读书，自己觉得获益很多。
”吕蒙于是开始学习。
当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在的军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是原来的那个吴县的(没有学识的)阿蒙了!”吕蒙说：“志士(君子)分别几天，就重新另眼看待了，长兄你认清事物怎么这么晚呢?”于是鲁肃拜见吕蒙的.母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。
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古今异义（古/今）
1、君子博学而日参省乎己（检查/参加、加入）
2、声非加疾也（强、洪亮/疾病、快）
3、假舆马者（凭借、借助/不真）
4、蟹六跪而二螯（脚/跪下）
5、金就砺则利（金属/金子）
6、劝学（勉励/规劝、劝戒）
7、而绝江河（渡/断绝）
8、君子博学而日参省乎己 (广泛地学习/学识渊博)
9、蚓无爪牙之利 (爪子和牙齿/比喻坏人的党羽或帮凶 ) 10、用心一也 (因为心思/读书用功或注意力集中) 11、非蛇鳝之穴无可寄托者 12、蟹六跪而二鳌 (寄身/托付)
• 孔子：“学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆”。 朱熹： “三到法”心到、眼到、口到。 • 子思（儒学家）“五之法”：博学之、审问之、慎思之、 明辩之、笃行之。 • 《三字经》：苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。
孙敬悬梁
左思补拙 苏秦刺股 江郎才尽
用比喻句阐述知识的重要性的名句 1、知识如血液一样宝贵。人缺少了血液，身体 就会衰弱；人缺少了知识就会枯竭。
借助 假装 授予;给予
借
渡过 绝：①非能水也，而绝江河 停止 ②群响毕绝 与世隔绝的地方 ③率妻子邑人来此绝境 ④佛印绝类弥勒 极,最 独一无二的，少有的 ⑤以为妙绝 断绝 ⑥络绎不绝 死路 ⑦绝处逢生 绝对 ⑧绝无仅有
闻
► 声非加疾也，而闻者彰 ► 博闻强志《屈原列传》 见闻、见识
听见 听说 使上级听见
4、堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇 成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形 成良好的品德，就会得到最高的智慧，通明 的思想就会具备。所以，不积累每一小步， 就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成 江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马 拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于 不停止。
拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也 不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕 刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的 筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水， 是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只 大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身， 是因为它心浮躁的缘故。
强
有力的 ► 挽弓当挽强，用箭当用长杜甫《前出塞》 强健、强壮
► 弓蚓无爪牙之利，筋骨之强
有余、略多 ► 策勋十二转，赏赐百千强 qiǎng，勉强 ► 乃自强步，日三四里《触龙说赵太后》
► 如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣《赤壁之 强盛
战》
古人的”劝学“
唐代书法家颜真卿《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男 儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”
劝 学
劝 勉 学 习
荀况（约前310--前 238），战国后期儒家 的主要代表人，思想家、 教育家、文学家，赵国 人。时人尊称为荀卿， 因避宣帝刘询讳，汉时 称为孙卿。年五十，始 游学于齐国，任祭酒。 因遭谗而适楚国，任兰 陵（今山东苍山县）令。 以后失官家居，著书立 说，死后葬于兰陵。著 名的学者韩非、李斯是 他的学生。
而寒于水 而致千里 而绝江河 转折连词 却 而青于蓝 而闻者彰 而见者远
修饰连词 地 顺风而呼 登高而招 吾尝跂而望矣 吾尝终日而思矣
而
则知明而行无过矣 蟹六跪而二螯
并列连词 并且 递进连词 而且
君子博学而日参省乎已 而神明自得
顺承连词 或 因果
锲而不舍
假设连词
①积劳成疾
②声非加疾也 ③疾恶如仇 疾 ④疾风知劲草
D
例 2、
下列各项与“士志于道而耻恶衣恶食者”（立志 于追求真理,却以穿得不好吃得不好为耻辱的读 书人）句式不同的一项是：
A、并以为国人之读兹编者勖
（并且把它作为勉励读到这篇文字的国人 ）
B、使吏召诸民当偿者
（让官吏召来该还债务的百姓。）
C、虽有槁暴，不复挺者 D、而诸侯敢救者
C
全文翻译
1、君子说，学习不可以停止。
不如登高博见 见者远 闻者彰
弥补不足
达到目标
弥 补 不 足
假舆马 假舟楫
致千里 绝江河
学 习 方 法
积土成山，风雨兴焉
积 累
积水成渊，蛟龙生焉 不积跬步，无以至千里
正面 设喻 反面 设喻
不积小流，无以成江海
骐骥一跃，不能十步
学 习 态 度
坚 持 专 一
驽马十驾，功在不舍 锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂 蚓无爪牙之利…用心一也
2、靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜 色更深；冰是由水凝冻而成的，但它比水更 冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加 热使它弯曲做成车轮，它的弯就可以合乎圆 规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因 为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量 过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋 利了。君子广泛地学习而且每天对自己检查 省察，就智慧明达，行动不犯错误了。
(腿，蟹腿/跪下)
词类活用
名词作状语
君子博学而日参省乎己
名词作动词
假舟楫者，非能水也
上食埃土，下饮黄泉
使动用法
1、木直中绳，輮以为轮 （动词的使动 使…弯曲） 2、加舆马者，非利足也 （形容词的使动 使…走的快）
形容词作名词 1、其曲中规 （形作名 曲度、弧度） 2、登高而招，臂非加长也（形作名 高处） 3、积善成德 （形作名 善行）
2、空虚的头脑若以知识来充实，犹如雨水浇灌 着干旱的土地，使它能恢复生气。
3、知识是生活的明灯，没有知识的生活，犹如 在黑暗中的远征。
4、没有知识的头脑，像不长谷物的荒地 5、谦虚的人像翱翔高空的雄鹰，知道天高 地阔、学海无涯，因而刻苦好学，永不自满； 骄傲的人就像井底之蛙，以为天空只有井口 那么大，因而浅尝辄止、夜朗自大。
特殊句式
无以至千里 青，取之于蓝 蚓无爪牙之利
輮以为轮
骐骥一跃，不能十步
固定句式 介词结构后置 定语后置 省略句式
虽有槁暴，不复挺 判断句式 者，輮使之然也
一词多义
青，取之于蓝 而青于蓝
介词，从
介词，比
于
已所不欲， 勿施于人
善假于物也 外欺于张仪， 内惑于郑袖
介词，给
介词，引出对象， 不需翻译 介词，被
蟹六跪而二螯…用心躁也
本文的论证方法
一、作比喻 ：形象生动 二、排比: 说理透彻，气势磅礴
三、对比：鲜明有理
通假字
輮以为轮
虽有槁暴 则知明而 行无过矣
“輮”通“煣”，使……弯曲。
“有”通“又”，“暴”通“曝”。 “知”通“智”（zhì ），智慧。
君子生非异也 “生”通“性”，资质，禀赋。
荀子主张 “法后王”即效法文、武、周公之道。 又由于主张“性恶论”，因此在一定意义上荀子 成为后来出现的法家的开启者。
《荀子》一书今存三十二篇，除少数篇章外， 大部分是他自己所写。他的文章擅长说理，组 织严密，分析透辟。善于取譬，常用排比句增 强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服 力和感染力。 内容涉及哲学、政治、治学、处世等。
孔子中心思想为“仁”，孟子中心思想为“义”，荀 子继二人后提出“礼”，重视社会上人们行为的规范。 荀子和孟子的“性善”说相反，认为人与生俱来就想 满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主 张人性生来是“恶”的，因此荀子强调后天的学习。 荀子是朴素的唯物主义者。在天人关系上，荀子反对 天命、鬼神迷信之说，肯定了“天行有常，不为尧存， 不为桀亡”，即自然运行法则是不以人们的意识为转 移的，主张“明于天人之分”，认为天有“天职”， 人有“人分”，提出“制天命而用之”、“应时而使 之”的人定胜天思想。既说明规律的不可抗御，也强 调应发挥人的主观能动性。
病
大、强
痛恨
猛、强
嫉妒
⑤庞涓恐其贤于已，疾之
⑥痛心疾首
痛苦
①非利足也，而致千里 达到
②闲情逸致
情趣
③（信陵君）致食客三千人 招引;招致 致 ④家贫，无从致书以观 ⑤妇前致问 ⑥格物致知 ⑦专心致志 表达 求取;获得 集中（注意力）
求取;获得
假：①善假于物也 ②乃悟前狼假寐 ③汉人未可假大兵权 ④是以时人多以书假余
► 初闻涕泪满衣裳
► 能谤讥于市朝，闻寡人之耳者
► 况草野之无闻者欤《五人墓碑记》
► 以勇气闻于诸侯《廉颇蔺相如列传》 闻名、出名
声望、声名
望
远看 ► 日夜望将军至，岂敢反乎 盼望、希望 ► 先达德隆望尊《送东阳马生序》 声望
► 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 ► 予犹记周公被逮，在丁卯三月之望
《五人墓碑记》 农历十五日
C
► 下列词语注释正确的 ► A:輮以为轮(弯曲) ► B:声非加疾(快)
► C:驽马(劣马)
► D:圣心备焉(完备)
一组是 其曲中规(合乎) 劝学(勉励,鼓励) 跬步(古代的半步) 渊(深水)
C
例1 与“束氏日市肉啖之”一句“日”用法不同的一 项是：
A、则群聚而笑之 B、吾得兄事之 C、令两个蹲踞而背倚之 D、则直前诟虏帅失信
3、我曾经整日思索；却不如学习片刻收获 大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处 看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但 人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并 没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马 的人，不是脚走得快，却能达到千里之外； 借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡 江河。君子的本性同一般人没有差别，只是 善于借助外物罢了。
文章结构 提出中心论点（1）：学不可以已 学习的意义 学习的作用
分析论点（2——4）
学习的方法态度
学 习 的 意 义
青出于蓝 冰寒于水 客观事物
发展 提高
輮以为轮 提 高 改 变 自 己 木受绳则直 客观事物
改变 原来 状况
金就砺则利
人（君子）
博学
知明而行无过
学 习 的 作 用
跂而望 登高招 顺风呼
6、勤奋的人，像一颗明珠，无时不刻不放 出光芒；而懒惰的人，像生了锈的铁，毫无 用处。