汉乐府民歌
汉代乐府诗
汉代乐府诗汉乐府是继《诗经》、《楚辞》之后，两汉乐府诗成为中国古代是个史上又一壮丽的景观，作为一种新的诗体，呈现出旺盛的生命力。
两汉乐府诗以其匠心独运的立题命意，高超熟练的叙事技巧，以及灵活多样的体制，成为中国古代诗歌新的范本。
《陌上桑》和《孔雀东南飞》都是汉乐府民歌，后者是我国古代最长的叙事诗，《孔雀东南飞》与《木兰诗》合称“乐府双璧”。
《木兰诗》是我国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，也是一篇乐府诗。
记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还家的故事，充满传奇色彩。
这首诗塑造了木兰这一不朽的人物形象，既富有传奇色彩，而又真切动人。
木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是平民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿。
她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕高官厚禄而热爱和平生活。
一千多年来，木兰代父从军的故事在我国家喻户晓，木兰的形象一直深受人们喜爱。
这首诗具有浓郁的民歌特色。
全诗以“木兰是女郎”来构思木兰的传奇故事，富有浪漫色彩。
繁简安排极具匠心，虽然写的是战争题材，但着墨较多的却是生活场景和儿女情态，富有生活气息。
诗中以人物问答来刻画人物心理，生动细致；以众多的铺陈排比来描述行为情态，神气跃然；以风趣的比喻来收束全诗，令人回味。
这就使作品具有强烈的艺术感染力。
《木兰诗》的思想内容和艺术技巧，都对后世都有深远影响。
诗中运用大量的修辞方法如：互文，顶真，对偶，比喻，夸张等等……用拟问作答来刻画心理活动，细致深刻；用铺张排比来描述行为情态，神气跃然；而运用精练的口语，不仅道出一个女子口吻，也增强了叙事的气氛，更显民歌的本色。
它代表了北朝乐府民歌杰出的成就。
汉乐府民歌：《江南》原文译文赏析
【导语】这是⼀⾸采莲歌，反映了采莲时的光景和采莲⼈欢乐的⼼情。
在汉乐府民歌中具有独特的风味。
下⾯是分享的汉乐府民歌：《江南》原⽂译⽂赏析。
欢迎阅读参考！ 《江南》 两汉：佚名 江南可采莲，莲叶何⽥⽥，鱼戏莲叶间。
鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
【译⽂】 江南⼜到了适宜采莲的季节了，莲叶浮出⽔⾯，挨挨挤挤，重重叠叠，迎风招展。
在茂密如盖的荷叶下⾯，欢快的鱼⼉在不停的嬉戏玩耍。
⼀会⼉在这⼉，⼀会⼉⼜忽然游到了那⼉，说不清究竟是在东边，还是在西边，还是在南边，还是在北边。
【注释】 汉乐府：原是汉初采诗制乐的官署，后来⼜专指汉代的乐府诗。
汉惠帝时，有乐府令⼀官，可能当时已设有乐府。
武帝时乐府规模扩⼤，成为⼀个专设的官署，掌管郊祀、巡⾏、朝会、宴飨时的⾳乐，兼管采集民间歌谣，以供统治者观风察俗，了解民情厚薄。
这些采集来的歌谣和其他经乐府配曲⼊乐的诗歌即被后⼈称为乐府诗。
⽥⽥：荷叶茂盛的样⼦。
可：在这⾥有“适宜”、“正好”的意思。
【赏析】 这是⼀⾸采莲歌，反映了采莲时的光景和采莲⼈欢乐的⼼情。
在汉乐府民歌中具有独特的风味。
民歌以简洁明快的语⾔，回旋反复的⾳调，优美隽永的意境，清新明快的格调，勾勒了⼀幅明丽美妙的图画。
⼀望⽆际的碧绿的荷叶，莲叶下⾃由⾃在、欢快戏耍的鱼⼉，还有那⽔上划破荷塘的⼩船上采莲的壮男俊⼥的欢声笑语，悦⽿的歌喉，多么秀丽的江南风光！多么宁静⽽⼜⽣动的场景！从⽂化学的⾓度，我们⼜会发现这是⼀⾸情歌，它隐含着青年男⼥相互嬉戏，追逐爱情的意思。
你看那些鱼⼉，在莲叶之间游来躲去，叫⼈怎能不想起北⽅的“⼤姑娘⾛进青纱帐”？ 读完此诗，仿佛⼀股夏⽇的清新迎⾯扑来，想着就令⼈觉得清爽。
还不⽌于此，我们感受着诗⼈那种安宁恬静的情怀的同时，⾃⼰的⼼情也随着变得轻松起来。
诗中没有⼀字是写⼈的，但是我们⼜仿佛如闻其声，如见其⼈，如临其境，感受到了⼀股勃勃⽣机的青春与活⼒，领略到了采莲⼈内⼼的欢乐和青年男⼥之间的欢愉和甜蜜。
《十五从军征》汉乐府民歌
十五从军征佚名〔两汉〕十五从军征，八十始得归。
道逢乡里人：“家中有阿谁？”“遥看是君家，松柏冢累累。
”兔从狗窦入，雉从梁上飞。
中庭生旅谷，井上生旅葵。
舂谷持作饭，采葵持作羹。
羹饭一时熟，不知饴阿谁。
出门东向看，泪落沾我衣。
【译文】年少时就从军出征，老了才得以回来。
在乡间路上遇到同乡人，问：“我家里还有哪些人健在？”“远远看去那就是你家，但现在已经是松柏青翠，坟冢相连了。
”走到家门前看见野兔从狗洞里出进，野鸡在屋脊上飞来飞去。
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
拿着捣掉壳的野谷做饭，摘下葵叶来煮汤。
汤和饭一会儿都做好了，却不知赠送给谁吃。
走出大门向着东方远望，老泪纵横洒落在征衣上。
【注释】始：才。
归：回家。
道逢：在路上遇到。
道：路途上。
阿：语气词，没有意思。
君：你，表示尊敬的称呼。
遥看：远远地望去。
松柏（bǎi）：松树、柏树。
冢（zhǒng）：坟墓。
累累：与“垒垒”通，形容丘坟一个连一个的样子。
狗窦（gǒu dòu）：给狗出入的墙洞，窦，洞穴。
雉（zhì）：野鸡。
中庭：屋前的院子。
生：长。
旅：旅生，植物未经播种而野生。
旅谷：野生的谷子。
旅葵（kuí）：即野葵。
舂（chōng）：把东西放在石臼或乳钵里捣掉谷子的皮壳或捣碎。
持：拿着。
作：当做。
羹（gēng）：用菜叶做成的带浓汁的食物。
一时：一会儿就。
饴：同“贻”。
送，赠送。
沾：渗入。
【赏析】这是一首叙事诗，描绘了一个“少小离家老大回”的老兵返乡途中与到家之后的情景，抒发了这一老兵的情感，也反映了当时的社会现实，具有一定的典型意义。
开篇便不同凡响：“十五从军征，八十始得归。
”这两句，直言老兵“十五”岁从军，“八十”岁方回，看似平淡无奇，像不经意间道来，实却耐人寻味，颇见功力。
他“十五从军征”，奔赴何处，诗中未作说明；其军旅生活如何，战况怎样，诗中也均未交代。
这就给读者留下众多想象的空间。
但有一点是明确的，那就是他“从军征”，系出于战事，而且这一去就是数十年！“八十”与“十五”相对照，突出其“从军征”时间之久；“始得归”与“从军征”相呼应，则表明他中途一直未能回来。
汉乐府民歌
重灾难。
3.爱情、婚姻、家庭问题，歌颂当
时人们追求的坚贞爱情和反抗封建 礼教的斗争。
汉乐府民歌的艺术特色
1.以叙事为主，善于剪裁和安排情节。 2.善于通过人物的语言和行动来刻划人
物的性格特征。
3.善于运用比兴、拟人、夸张、铺陈和
烘托手法。
4.语言朴素自然，生动活泼。
《上邪》
上邪！我欲与君相知，长命无
有《青青陵上柏》和《明月皎夜光》二首。
第三，表现对个体生命的唯物认识和新的人
生选择。有《东城高且长》，《驱车上东 门》、《生年不满百》三首。
第四，表现游子思妇相思离别之苦。共十一
首。
秉烛的诗句
白居易《惜牡丹花》：惆怅阶前红牡丹，晚
来唯有两枝残。明朝风气应吹尽，夜惜衰红 把火看。
李商隐《花下醉》：寻芳不觉醉流霞，
倚树 沉眠日已斜。客散酒醒深夜后， 更持红烛赏 残花。 转廊。只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆。
ห้องสมุดไป่ตู้
海棠《苏轼》：东风袅袅泛崇光,香雾空蒙月
杜甫《羌村三首》：夜阑更秉烛，
相对如梦寐。
晏几道《鹧鸪天》：从别后，忆相
逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银
釭照，犹恐相逢是梦中。
通过环境描写和人物行动描写，表
现了老兵归来后孤独凄凉的处境和 心情。
语言朴实自然，生动活泼，句式整
齐，全用五言。
汉代文人诗
《古诗十九首》，则标志着文人
五言诗进入成熟阶段。
这组诗非一人一时之作，作者是
中下层文人。
第一，表现及时建功立业的壮志。有《今日
良宴会》、《西北有高楼》等三首。
第二，表现追求幻灭后心灵的迷惘与痛苦。
敦煌曲子词《菩萨蛮》
汉乐府诗集_汉乐府民歌_古诗大全
汉乐府诗集_汉乐府民歌_古诗大全乐府初设于秦，为当时“少府”下辖的一个专门管理乐舞演唱教习的机构。
汉初，乐府并没有保留下来。
到了汉武帝时，在定郊祭礼乐时重建乐府，它的职责是采集汉族民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。
它搜集整理的诗歌，后世就叫“汉乐府诗”，或简称“乐府”。
它是继《诗经》《楚辞》而起的一种新诗体。
后来有不入乐的也被称为乐府或拟乐府。
《长歌行》作者是唐朝文学家郭茂倩。
其古诗全文如下：青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
【翻译】园中的葵菜呵郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升。
春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣。
常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。
百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。
《相逢行》作者为唐朝文学家汉乐府古辞。
其古诗全文如下：相逢狭路间，道隘不容车。
不知何年少？夹毂问君家。
君家诚易知，易知复难忘。
黄金为君门，白玉为君堂。
堂上置樽酒，作使邯郸倡。
中庭生桂树，华灯何煌煌。
兄弟两三人，中子为侍郎。
五日一来归，道上自生光。
黄金络马头，观者盈道傍。
入门时左顾，但见双鸳鸯。
鸳鸯七十二，罗列自成行。
音声何噰噰，鹤鸣东西厢。
大妇织绮罗，中妇织流黄。
小妇无所为，挟瑟上高堂。
丈人且安坐，调丝方未央。
【翻译】在狭窄的小路间相逢，道路太窄容不下车子。
不知道是哪里来的少年，停下车来问你家的情况。
你家的情况是容易知晓的，因为你家是这里的豪门大户，所以我不但容易知晓而且还难忘。
你家的门是用黄金做的，堂屋的用料是汉白玉。
你家堂屋里常常设有樽酒，还有赵地的歌女在这里演奏。
你家庭院中央有棵桂树，树上挂着很多彩灯，每当夜晚来临，这些灯光灿烂明亮。
你家有三个弟兄。
家里的老二是皇帝的侍从，官为侍郎。
他五天休一次假，当他休假回家时，一路上光彩照人。
驾马所用的马勒是用黄金装饰的，围观的人很多，充满道路两旁。
汉乐府诗几首
汉乐府的诗有那些有《战城南》、《十五从军征》、《饮马长城窟行》、《江南》、《上邪》等。
一、《战城南》《战城南》系乐府旧题，属汉代《铙歌十八曲》之一，是一首民歌。
这首民歌是为在战场上的阵亡将士而作。
诗中描写了战争的残酷，道出人民只是战争牺牲品的社会现实，表达了人民反对并诅咒战争的意愿。
此诗以死者告语乌鸦、驽马哀鸣的奇思妙想抒发作者的悲怆之情，极富浪漫主义精神。
1、原文战城南，死郭北，野死不葬乌可食。
为我谓乌：且为客豪！野死谅不葬，腐肉安能去子逃？水声激激，蒲苇冥冥；枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。
梁筑室，何以南？何以北？禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？思子良臣，良臣诚可思：朝行出攻，暮不夜归！2、译文城南城北都有战事，有许多人战死在野外，尸体不埋葬乌鸦来啄食。
请为我对乌鸦说：“在吃我们外乡的战士之前请为我们悲鸣几声！战死在野外没人会为我们埋葬，这些尸体哪能从你们口中逃掉呢？”清澈透明的河水在不停地流淌着，茂密的蒲苇草显得更加葱郁。
善战的骏马都在战斗中牺牲，只有劣马还在战场上徘徊哀鸣。
在桥梁上筑直了营垒工事，那南北两岸的人民将如何交往？无人收获庄稼你们吃什么？就是想成为忠臣保卫国家都无法实现啊！怀念那些忠诚卫国的好战士，那些忠良将士实在令人怀念：天刚亮他们就忙着出去打仗，可是到晚上却未能一同回来。
二、《十五从军征》《十五从军征》出自《乐府诗集·横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》。
此诗描绘了一位在外征战的老兵返乡途中与到家之后的种种场景，暴露了古代社会不合理的兵役制度对于劳动人民的残酷奴役和对于人性的损害，具有一定的史诗意义。
诗境被一种怨愁情绪所弥漫，基调极为悲凉。
全诗叙事自然流畅，语言朴实真切，具有汉乐府民歌的特点。
1、原文十五从军征，八十始得归。
道逢乡里人：“家中有阿谁？”“遥看是君家，松柏冢累累。
”兔从狗窦入，雉从梁上飞。
中庭生旅谷，井上生旅葵。
舂谷持作飰，采葵持作羹。
羹饭一时熟，不知贻阿谁。
两汉乐府民歌
• 4、描写爱情婚姻的。如《江南》 《有所思》 《上邪》 《艳歌何尝行》《陌上桑》 《上 山采蘼芜》 《孔雀东南飞》 等。 • 5、表达人生哲理的。如《长歌行》 《薤露》 《蒿里》等。 • 总之，汉乐府民歌是“感于哀乐，缘事而 发”的，这是对《诗经》民歌现实主义创 作精神的继承和发扬。
汉乐府民歌的艺术特点
• 第一，叙事成分相对增多，许多民歌都有 情节，有的还描写了人物的形象。 • 第二，乐府民歌抒情真挚浓郁，既有直抒 胸臆的作品，也有借用比兴、叙描等手法 的作品。 • 第三，形式和语言方面的特点。形式上突 破了诗经四言为主的体例，而以杂言和五 言为主，结构上不再有重章。语言质朴浅 白，往往使用口语。
两汉乐府民歌
• 乐府一词的含义：最初是指管理音乐的机 关，魏晋之后，人们把乐府演唱的诗歌也 称为乐府。作为管理音乐的机关，乐府有 采集民间歌诗、组织文人创作以及负责演 唱等职责，它演唱的乐府诗歌，包括民歌 和贵族、文人的创作。 • 两汉乐府民歌的精华是民歌，大多保存在 宋郭茂倩编的《乐府诗集》里。
汉乐府民歌的内容
第四节 异曲新声与诗体的演变
• 楚声——三言句式、七言句式 • 北狄西域乐——杂言体 • 中土乐—民歌的思想内容和艺术成 就。 • 2、名词解释：乐府 • 3、背诵作品选里的两汉乐府民歌。
汉乐府民歌
古诗十九首《冉冉孤生竹》
冉冉孤生竹⑴，结根泰山阿⑵。 与君为新婚⑶，兔丝附女萝⑷。
菟丝生有时，夫妇会有宜⑸。
千里结远婚，悠悠隔山陂⑹。 思君令人老，轩车来何迟⑺！ 伤彼蕙兰花⑻，含英扬光辉⑼； 过时而不采，将随秋草萎⑽。 君亮执高节⑾，贱妾亦何为⑿？
[注释]
作品鉴赏
此诗或云是婚后夫有远行，妻子怨别之作。然细玩诗意，恐不然。或许是写一对男女已 有成约而尚未成婚，男方迟迟不来迎娶，女方遂有种种疑虑哀伤，作出这首感情细腻曲折 之诗。 “冉冉孤生竹，结根泰山阿。”竹而曰“孤生”以喻其孑孑孤立而无依靠，“冉冉” 是柔弱下垂的样子。这是女子的自喻。“泰山”即“太山”，大山之意。“阿”是山坳。 山是大山，又在山阿之处，可以避风，这是以山比喻男方。《文选》李善注曰：“结根于 山阿，喻妇人托身于君子也。”诚是。 “与君为新婚，兔丝附女萝。”兔丝和女萝是两种蔓生植物，其茎蔓互相牵缠，比喻 两个生命的结合。《文选》五臣注：“兔丝女萝并草，有蔓而密，言结婚情如此。”从下 文看来，兔丝是女子的自喻，女萝是比喻男方。“为新婚”不一定是已经结了婚，正如清 方廷珪《文选集成》所说，此是“媒妁成言之始”而“非嫁时”。“为新婚”是指已经订 了婚，但还没有迎娶。 “兔丝生有时，夫妇会有宜。”这还是以“兔丝”自喻，既然兔丝之生有一定的时间， 则夫妇之会亦当及时。言外之意是说不要错过了自己的青春时光。 “千里远结婚，悠悠隔山陂。”从这两句看来，男方所在甚远，他们的结婚或非易事。 这女子曾企盼着，不知何时他的车子才能到来，所以接下来说：“思君令人老，轩车来何 迟！”这首诗开头的六句都是比，这四句改用赋，意尽旨远，比以上六句更见性情。 “伤彼蕙兰花，含英扬光辉。过时而不采，将随秋草萎。”这四句又用比。蕙和兰是 两种香草，用以自比。“含英”是说花朵初开而未尽发。“扬光辉”形容其容光焕发。如 要采花当趁此时，过时不采，蕙兰亦将随秋草而凋萎了。这是希望男方趁早来迎娶，不要 错过了时光。唐杜秋娘《金缕衣》：“花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”与此两句意 思相近。 最后二句“君亮执高节，贱妾亦何为？”张玉谷说：“代揣彼心，自安己分。”诚然。 这女子的疑虑已抒写毕尽，最后遂改为自我安慰。她相信男方谅必坚持高尚的节操，一定 会来的，那么自己则不必怨伤。
20.汉乐府民歌(六首)
在艺术上，汉乐府民歌大大发展和加深了 传统诗歌叙事成分，人物形象刻画鲜明，对话 描写生动真切，其五言句式对五言诗的发展成 熟有着重要推动作用，在文学史上有很高的地 位。
[7]晨风：晨风鸟。据闻一多《乐府诗笺》： 晨风，就是雄鸡，雉鸡常晨鸣求偶。飔(sī)：疾 速。又，闻一多认为是“思”字之讹，言晨风鸟 慕类而悲鸣。
[8]高：同“皓”，白。
饮马长城窟行
青青河畔草，绵绵思远道[1]。远道不可思， 夙昔梦见之[2]。梦见在我旁，忽觉在他乡[3]。他 乡各异县，辗转不相见。枯桑知天风，海水知天 寒[4]。入门各自媚[5]，谁肯相为言[6]？客从远方 来，遗我双鲤鱼[7]，呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。 长跪读素书[8]，书中竟何如？上言加餐食，下言 长相忆。
有所思
有所思，乃在大海南。何用问遗君[1]， 双珠瑇瑁簪[2]，用玉绍缭之[3]。闻君有他 心，拉杂摧烧之[4]。摧烧之，当风扬其灰。 从今以往，勿复相思，相思与君绝！鸡鸣 狗吠[5]，兄嫂当知之。妃呼狶[6]！秋风肃 肃晨风飔[7]，东方须臾高知之[8]。
注释
[1]何用：何以。问遗(wèi)：“问”“遗” 二字同义，作“赠与”解，是汉代习用的联语。
汉乐府民歌（六首）
长歌行 上邪 有所思 饮马长城本为音乐机构名称，一般认为，秦代 即已设立乐府官署，汉武帝时乐府规模发展到 最盛。
乐府机关采集各地民间歌谣，配乐演唱， 其所采民谣及文人模仿创作的乐府作品，也被 后人称为乐府。
现存汉乐府散见于《汉书》《后汉书》 《文选》和南朝徐陵的《玉台新咏》等，而以 宋代郭茂倩的《乐府诗集》所收最为完备。
汉乐府古诗词
汉乐府古诗词乐府是中国古代设置于宫廷的一个音乐舞台机构，最初是秦朝设置的，属于少府管辖。
公元前112年，汉武帝正式设置乐府，其职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。
它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。
乐府机构的设置，延续了先秦时期采诗的传统，而出现的乐府诗，又很好地继承了《诗经》现实主义的传统，对后世形成了很大的影响。
汉乐府的诗歌收录在了《乐府诗集》的郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相和歌辞和杂曲歌辞中。
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1，《孔雀东南飞》《孔雀东南飞》原名为《古诗为焦仲卿妻作》，取材于东汉末年发生于庐江郡（今安徽怀宁、潜山一带）的一桩婚姻悲剧。
主要讲述了焦仲卿和刘兰芝夫妇被焦母和刘兄逼迫，离婚再嫁的故事。
最终，焦仲卿和刘兰芝双双殉情自杀。
该诗通过对焦母和刘兄的卑劣描述，讽刺了儒教伦理纲常对人身自由的戕害。
在汉代时期，儒学取得了独尊，儒家的忠孝思想得到了社会的普遍认可，正是这种愚忠愚孝酿造了这一场悲剧。
该诗长达350余句，是乐府诗之冠，也是中国五言体中的名篇，于北朝时期的《木兰辞》并称“乐府双壁”。
不过该诗的写作年代还有争议，诗歌的题材发生于建安年间，但是诗歌的写作年代可能更晚。
2，《陌上桑》《陌上桑》又名《艳歌罗敷行》，收录于《相和歌辞》，是汉乐府中的名篇。
《陌上桑》讲述了一位名为秦氏罗敷的采桑女，面对太守之类官员的调戏而从容不迫，并以盛夸丈夫的方法拒绝了他的无理要求。
全诗情节逼真、语言华丽、形象生动，同时又展示出了强烈的民间歌谣的风采。
《陌上桑》语言通畅、韵律自然和谐，对仗工整，证明了当时的五言体诗歌已经走向了成熟。
3，《饮马长城窟行》青青河畔草，绵绵思远道。
远道不可思，宿昔梦见之。
梦见在我傍，忽觉在他乡。
他乡各异县，辗转不相见。
枯桑知天风，海水知天寒。
入门各自媚，谁肯相为言。
客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
长跪读素书，书中竟何如。
汉乐府民歌
留守女人的等待
司马相如家书
“一二三四五六七八九十百千万”，唯独无 “亿”。已没有“忆”了。
卓文君回信
一别之后，二地相思，只说是三四月， 又谁知五六年，七弦琴无心弹，八行 书无可传，九连环从中折断，十里长 亭望眼欲穿，百思想，千系念，万般 无奈把君怨。 万语千言说不完，百无聊赖十依栏， 重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不 圆，七月半烧香秉烛问苍天，六月伏 天人人摇扇我心寒。五月石榴如火偏 遇阵阵冷雨浇花端，四月枇杷未黄我 欲对镜心意乱。忽匆匆，三月桃花随 水转。飘零零，二月风筝线儿断，噫！ 郎呀郎，巴不得下一世你为女来我为 男。Fra bibliotek《白头吟》
——汉乐府民歌
皑如山上雪，皎若云间月。 闻君有两意，故来相决绝。 今日斗酒会，明旦沟水头。 躞蹀御沟上，沟水东西流。 凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。 愿得一心人，白头不相离。 竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁。 男儿重意气，何用钱刀为。
卓文君
【注释】
①皑:白。 ②皎:洁白。 ③两意:犹 “二心”,与下文“一心”相对。 ④ 决绝:断绝。决,一作“诀”。 ⑤斗:酒 器。 ⑥明旦:明日。 ⑦躞蹀(×ièdié 泻蝶):小步徘徊貌。御沟:指环绕宫墙或 流经宫苑的渠水。 ⑧凄凄:悲伤貌。 ⑨嫋嫋:柔弱貌。 ⑩簁簁(shT湿):余冠 英以为犹“漇漇”,形容鱼尾象濡湿的 羽毛。在中国歌谣里钓鱼常是男女求偶 的象征隐语。这两句意思是说,二人在 情意相投的时候,正如用竹竿钓鱼一样, 竹竿是多么柔长,鱼又是多么欢悦活泼。 ⑾意气:情义。 ⑿钱刀:钱币。刀,刀币。 为:语末疑问词。这二句是说,男子应当 重爱情,而今何以为了钱刀而抛弃了我。
乐府民歌
“乐府”一词，在古代具有多种涵义。最初是指主 管音乐的官府。汉代人把乐府配 乐演唱的诗称为 “歌诗”，这种“歌诗”在魏晋以后也称为“乐 府”。同时，魏晋六朝 文人用乐府旧题写作的诗， 有合乐有不合乐的，也一概称为“乐府”。继而 在唐代出现 了不用乐府旧题而只是仿照乐府诗的 某种特点写作的诗，被称为“新乐府”或“系乐 府”。 宋元以后，“乐府”又用作词、曲的别称。 因这两种诗歌的分支，最初也都配乐演唱的。
汉乐府民歌
五、赏析
《东门行》叙事曲折、形象逼真，语言质 朴、挥洒自如、气韵天然。 全篇不到八十个 字 ，对话一结束，全诗也完篇，如同剧终幕 落，留下一片黑暗、一片宁静，让读者面对 着急落的幕布去猜测主人公未来的命运，留 给读者深深的思考。 这是对封建统治者的最 强烈的控诉。
六、人物形象
丈夫： 妻子：
粗鲁、果敢同 时又是被迫无奈、 铤而走险的汉子形 象
汉乐府民歌
东门行
一、出处
《东门行》是一首汉乐府诗歌， 出自宋朝郭茂倩编著的《乐府诗 集》。郭茂倩《乐府诗集》一百卷， 其中相和清商杂曲诸类中不乏优秀 作品，《东门行》当推其首。
二、原文
出东门,不顾①归;来入门,怅欲悲。 盎②中无斗米储,还视架上无悬衣。 拔剑东门去,舍中儿母牵衣啼。 “他家但愿富贵,贱妾与君共餔③糜④ 。 上用⑤仓浪天⑥故,下当用此黄口儿⑦。 今非⑧ ！” “咄⑨ ！行！吾去为迟！白发时下⑩ 难久居。” 作者：（汉· 无名氏）
八、美学价值
前半段,通过主人公复杂心理活动的描叙， 把主人公推向矛盾的顶点。诗中入情入理地 写出此君之所以走上这样一条可怕的道路， 乃是为贫穷所逼。诗的主题建立在这样一个 现实基础之上，就不致使人产生伦理上的厌 恶之感。这便是此
后半段采用对话的方式表现了十分强烈 的戏剧冲突。妻子的规劝和哀求不仅是对主 人公不顾一切的行为的戏剧性烘托，而且还 对前文主人公极度矛盾的心理作了注脚，同 时前后照应，加深了诗篇的悲剧美内涵。男 子的回答短促有力，声情毕肖地表现了主人 公的决难回转 ，表明了主人公看穿了罪恶的 人生。
三、注释
①顾：思，念。 ②盎(àng昂):腹大口小的瓦罐。 ③餔:吃。 ④糜:粥。 ⑤用:为了。 ⑥仓浪天:苍天。 ⑦黄口儿:幼儿。 ⑧今非:这样做，不对。 ⑨咄(duō多):拒绝妻子劝告而发出的呵叱声。 ⑩下：脱落。
汉乐府民歌及古诗十九首
汉乐府民歌【陌上桑】日出东南隅，照我秦氏楼。
秦氏有好女，自名为罗敷。
罗敷善蚕桑，采桑城南隅。
青丝为笼系，桂枝为笼钩。
头上倭堕髻，耳中明月珠。
湘绮为下裙，紫绮为上襦。
行者见罗敷，下担捋髭须。
少年见罗敷，脱帽著帩头。
耕者忘其犁，锄者忘其锄。
来归相怨怒，但坐观罗敷。
使君从南来，五马立踟蹰。
使君遣吏往，问是谁家姝？【羽林郎】 (杂曲歌辞)辛延年昔有霍家奴，姓冯名子都。
依倚将军势，调笑酒家胡。
胡姬年十五，春日独当垆。
长裾连理带，广袖合欢襦。
头上蓝田玉，耳后大秦珠。
两鬟何窈窕，一世良所无。
一鬟五百万，两鬟千万余。
不意金吾子，娉婷过我庐。
银鞍何煜，翠盖空踟蹰。
就我求清酒，丝绳提玉壶。
就我求珍肴，金盘脍鲤鱼。
贻我青铜镜，结我红罗裾。
不惜红罗裂，何论轻贱躯！男儿爱后妇，女子重前夫。
人生有新故，贵贱不相逾。
多谢金吾子，私爱徒区区。
【孤儿行】(相和歌辞)孤儿生，孤子遇生，命独当苦！父母在时，乘坚车，驾驷马。
父母已去，兄嫂令我行贾。
南到九江，东到齐与鲁。
腊月来归，不敢自言苦。
头多虮虱，面目多尘。
大兄言办饭，大嫂言视马。
上高堂，行取殿下堂，孤儿泪如雨。
使我朝行汲，暮得水来归。
手为错，足下无菲。
怆怆履霜，中多蒺藜。
拔断蒺藜肠肉中，怆欲悲。
泪下渫渫，清涕累累。
冬无复襦，夏无单衣。
居生不乐，不如早去，下从地下黄泉。
春气动，草萌芽。
三月蚕桑，六月收瓜。
将是瓜车，来到还家。
瓜车反复，助我者少，啗瓜者多。
原还我蒂，兄与嫂严，独且急归。
当与较计。
乱曰：里中一何譊，愿欲寄尺书，将与地下父母，兄嫂难与久居。
【妇病行】(相和歌辞)妇病连年累岁，传呼丈人前一言。
当言未及得言，不知泪下一何翩翩。
“属累君两三孤子，莫我儿饥且寒！有过慎莫笪笞：行当折摇，思复念之！”乱曰：抱时无衣，襦复无里。
闭门塞牖，舍孤儿到市。
道逢亲交，泣坐不能起。
从乞求与孤买饵，对交啼泣，泪不可止。
“我欲不伤悲不能已！”探怀中钱持授交。
入门见孤儿，啼索其母抱。
徘徊空舍中，“行复尔耳，弃置勿复道！”【平陵东】(相和歌辞)平陵东，松柏桐，不知何人刦义公。
汉乐府民歌对爱情的描写
汉乐府民歌对爱情的描写1.红粉知己意如何，烟波桥上曲沉沉。
2.相思箭，相思箭，穿窗胧月，入梦魂。
3.一叶舟轻轻，双桨垂翠金。
4.绮席成双，香罗帐暖。
5.云光乍起，猩红袍倏。
6.高楼初见，万重风波。
7.昨夜东风解意迟，玉骢虹笼金网齐。
8.轻露满衣香，锦帆微风挂。
9.渐鸿花，莫暂停。
10.万里天涯，且听泪声。
11.直至碧血凉宵后，一去无知音，再也无因见。
12.长把菱花浮水掩，心事憔悴无人怜。
13.明月照渠头，秋风拂面凉。
14.雁声随梦远，云影入楼长。
15.黄犬吠白马，相逢秋夜马蹄声。
16.歌谣春欲半，宝犊玉牀初掩。
17.台榭玲珑，处处金装。
18.悬崖四顾，风吹廉帛。
19.轻风摇曳花间月，铅华空费雾锦飞。
20.青绮含鸾玉杯浅，春恨起于永昼。
21.柳中庭梧叶，吴音夜夜，中庭夜夜人不归。
22.青溪马前失梁王，王孙去尽后，龙弟盖空名，马前失。
23.扰扰长亭外，朱窗动四邻。
24.莺啼一声新，深巷不见人。
25.草绿湖南青，檐牙持斗千尺。
26.女萝映竹绿，春潮满汀洲。
27.泠泠七丈鹤，白日西长展。
28.长似新栽红树，绿陰初合青玲玲。
29.汉宫泉上鹊，佳人调更薄。
30.青牛星西去，十阳云下归。
31.流光山鸟跃，花落海风起。
32.碧玉生秋日，金井生竹者。
33.山右有草春，山影往来无定。
34.竹风草色，浮黄映蔚蓝。
35.今日看花片，明年看花直。
36.皓阳初晴风顺势，沿江漾舟。
37.朱草江花饶白雪，绿柳京华风月。
38.东南换景西南饶月，观棋发狂终日。
39.飞花片片落，莺啭鸣犹在。
40.东篱冬鹤，枝上动尘。
41.梦里不知身是客，一晌贪欢，不觉就散了。
42.君生我未生，我生君已老。
43.争渡邈洲渚，空想江湖处。
44.天涯地角有穷时，只有相思无尽。
45.执手相看泪眼，竟无语凝噎。
46.只愿生死相许，不负相思意。
47.相思本是无凭语，莫向花笺寄。
48.去年今日此门中，人面桃花相映红。
49.山一程，水一程，身向榆关那畔行。
50.似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
第二节汉乐府民歌第三节汉代文人诗
二． 艺术特色 1.人物形象的成功刻划。 2.比兴与铺陈。 3.叙事详略得当，结构完整紧凑。 4.语言的个性化。
所谓“七出”
《礼记·本命篇》：“妇有七去：不顺父母， 去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾， 去；多言，去；窃盗，去。”
《礼记·内则篇》：“子甚宜其妻，父母不悦， 出。”
强烈的乐生恶死愿望：两汉乐府诗坦率地传 达了人们对死亡的厌恶之情,同时又以虚幻的 形式把乐生愿望寄托在与神灵的沟通上。 《西门行》
咏史
班固
三王德弥薄，惟后用肉刑。 太仓令有罪，就递长安城。 自恨身无子，困急独茕茕。 小女痛父言，死者不可生。 上书诣阙下，思古歌鸡鸣。 忧心摧折裂，晨风扬激声。 圣汉孝文帝，恻然感至情。 百男何愦愦，不如一缇萦。
苏李诗
托名西汉苏武、李陵赠答的若干首五言古诗，今 存10多首。其中李陵《与苏武三首》、苏武诗四 首最早见于《文选》“杂诗”类，列次《古诗十九 首》之后，是较完整的一组，通常举为“苏李诗” 的代表作。此外散见于《古文苑》、《艺文类聚》 及《初学记》等书。 “苏李诗”大体是东汉桓帝、 灵帝时期的无名氏作品，约与《古诗十九首》同 时前后，而属“同一风味”（王士祯《渔洋诗 话》），大多为赠答留别,怀人思归,感伤人生，情 调凄怨，是一些艺术相当成熟、形式较为完整的 五言古诗。也被视作五言诗成熟的一个标志，但 其成就稍逊于《古诗十九首》。
羽林郎辛延年
昔有霍家奴，姓冯名子都。依倚将军 势，调笑酒家胡。胡姬年十五，春日独当 垆。长裾连理带，广袖合欢襦。头上蓝田 玉，耳后大秦珠。两鬟何窈窕，一世良所 无！一鬟五百万，两鬟千万馀。“不意金 吾子，娉婷过我庐。银鞍何煜爚yuè ，翠 盖空踟蹰。就我求清酒，丝绳提玉壶；就 我求珍肴，金盘鲙鲤鱼；贻我青铜镜，结 我红罗裾。不惜红罗裂，何论轻贱躯！男 儿爱后妇，女子重前夫。人生有新故，贵 贱不相踰。多谢金吾子，私爱徒区区。”
古诗三百首：长歌行(汉乐府民歌)
古诗三百首：长歌行（汉乐府民歌）###为大家收集整理了《古诗三百首：长歌行（汉乐府民歌）》供大家参考，希望对大家有所协助！！！青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归。
少壮不努力，老大徒伤悲。
注释长歌行：汉乐府曲调名。
葵：冬葵，我国古代重要蔬菜之一，可入药。
晞：天亮，引申为阳光照耀。
阳春：温暖的春天。
布：布施，给予。
德泽：恩惠。
秋节：秋季。
焜黄：形容草木凋落枯黄的样子。
华：同“花”。
衰：为了押韵，这里能够按古音读作"cuī"。
徒：白白的百川：河流。
译文早晨，园中有碧绿的葵菜，晶莹的朝露等待在阳光下晒干。
春天把幸福的希望洒满了大地，所有生物所以都表现出一派繁荣生机。
常常担心肃杀的秋天来到，花和叶都变黄衰败了。
千万条大河奔腾着向东流入大海，什么时候才能再向西流回来？如果年轻力壮的时候不知道图强，到了老年头发花白，一事无成，悲伤也没用了。
解题此诗选自汉乐府。
乐府是自秦代以来设立的朝廷音乐机关，汉武帝时得到大规模的扩建，从民间搜集了大量的诗歌作品，内容丰富，题材广泛。
本诗是其中的一首。
长歌：长声歌咏，也指写诗；行(xíng)：古代歌曲的一种体裁，歌行体的简称，诗歌的字数，和句子的长度不受限制。
长歌行是指“长声歌咏”为曲调的自由式歌行体。
衰：读"cuī".古时候人们读的没有"shuaī"这个音。
这首诗选自《乐府诗集》卷三十，属相和歌辞中的平调曲。
《乐府解题》说这首古辞“言芳华不久，当努力为乐，无至老大乃伤悲也。
”把“努力”理解为“努力为乐”，显然是一种曲解。
汉代的五言古诗，很多是慨叹年命短促、鼓吹即时行乐的。
这首诗从整体构思看，主要意思是说时节变换得很快，光阴一去不返，因而劝人要珍惜青年时代，发奋努力，使自己有所作为。
其情感基调是积极向上的。
《乐府诗集》是宋代郭茂倩编的一部乐府诗总集，全书一百卷，分十二类。
汉乐府民歌的艺术特点及思想内容（2）
汉乐府民歌的艺术特点及思想内容(2)汉乐府诗集1、《猛虎行》魏晋·陆机渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。
恶木岂无枝?志士多苦心。
整驾肃时命，杖策将远寻。
饥食猛虎窟，寒栖野雀林。
日归功未建，时往岁载阴。
崇云临岸骇，鸣条随风吟。
静言幽谷底，长啸高山岑。
急弦无懦响，亮节难为音。
人生诚未易，曷云开此衿?眷我耿介怀，俯仰愧古今。
2、《猛虎行》唐代·李白朝作猛虎行，暮作猛虎吟。
肠断非关陇头水，泪下不为雍门琴。
旌旗缤纷两河道，战鼓惊山欲倾倒。
秦人半作燕地囚，胡马翻衔洛阳草。
一输一失关下兵，朝降夕叛幽蓟城。
巨鳌未斩海水动，鱼龙奔走安得宁。
颇似楚汉时，翻覆无定止。
朝过博浪沙，暮入淮阴市。
张良未遇韩信贫，刘项存亡在两臣。
暂到下邳受兵略，来投漂母作主人。
贤哲栖栖古如此，今时亦弃青云士。
有策不敢犯龙鳞，窜身南国避胡尘。
宝书长剑挂高阁，金鞍骏马散故人。
昨日方为宣城客，掣铃交通二千石。
有时六博快壮心，绕床三匝呼一掷。
楚人每道张旭奇，心藏风云世莫知。
三吴邦伯多顾盼，四海雄侠皆相推。
萧曹曾作沛中吏，攀龙附凤当有时。
溧阳酒楼三月春，杨花漠漠愁杀人。
胡人绿眼吹玉笛，吴歌白纻飞梁尘。
丈夫相见且为乐，槌牛挝鼓会众宾。
我从此去钓东海，得鱼笑寄情相亲。
3、《对酒行》唐代·李白松子栖金华，安期入蓬海。
此人古之仙，羽化竟何在。
浮生速流电，倏忽变光彩。
天地无凋换，容颜有迁改。
对酒不肯饮，含情欲谁待。
4、《短歌行》魏晋·陆机置酒高堂，悲歌临觞。
人寿几何，逝如朝霜。
时无重至，华不再阳。
苹以春晖，兰以秋芳。
来日苦短，去日苦长。
今我不乐，蟋蟀在房。
乐以会兴，悲以别章。
岂曰无感，忧为子忘。
我酒既旨，我肴既臧。
短歌可咏，长夜无荒。
5、《短歌行》唐代·李白白日何短短，百年苦易满。
苍穹浩茫茫，万劫太极长。
麻姑垂两鬓，一半已成霜。
天公见玉女，大笑亿千场。
吾欲揽六龙，回车挂扶桑。
北斗酌美酒，劝龙各一觞。
富贵非所愿，与人驻颜光。
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漢說唱俑
2 漢代民歌概況
漢書•藝文志中，有一部分題名為歌詩，是歌辭的集 子，有些有作者，如高祖歌詩二篇，有些則是到當時 的民歌，如有《吳楚汝南歌詩》十五篇，《齊鄭歌詩》 四篇，《京兆尹秦歌詩》五篇等。這是西漢的民歌， 東漢時，樂府詩較為發達，它的發展正是刺激了文人 詩的產生和發展。
3今天所見的漢樂府民歌文獻
3 在語言上，樂府詩通俗平易，意思凝練，在後世 起到糾正華靡詩風的作用。
還有一種寫貴族生活，如長安有狹邪行： 長安有狹邪，狹斜不容車。適逢兩少年，夾軗問君家， 君家新市傍，易知復難忘。大子二千石，中子孝廉郎。 小子無官職，衣冠仕洛陽。三子俱入室，室中自生光。 類似的作品還有相逢行，這種作品寫人的富豪，充滿 羡慕，反映了普通人的情感。
還有一種詩不寫具體的事件，而抒發對人生易逝的感 傷，對當前相聚的珍惜，或者對神仙的羡慕。如《薤 露》、《蒿里》、《王子喬》、《長歌行•青青園中 葵》，《董逃行》、《西門行》等等。
鄭 國 渠
到東漢時，民歌在藝術上有了很大的發展，篇幅有增加， 藝術上更成熟，出現了像陌上桑，古詩為焦仲卿妻作這 樣的不朽篇章。還有些詩篇如江南（江南可採蓮）、蒿 里（蒿里誰家地，聚斂魂魄無賢愚）、烏生、長歌行 （青青園中葵）、東門行、婦病行、孤兒行、艷歌何嘗 行等等，這些詩表現優秀的民歌所具有的藝術成就，和 詩經中的優秀篇章一樣，是感于哀樂，緣事而發的。
薤上露，何易晞。露晞明朝更復落，人死一去何時歸。 （薤露） 百川到東海，何時復西歸。少壯不努力，老大徒傷悲。 （長歌行） 蒿里誰家地，聚斂魂魄無賢愚，鬼伯一何相催促，人 命不得少踟躕。（蒿里） 人生不滿百，常懷千歲憂。…人壽非金石，年命安可 期。（西門行） 我欲不傷悲，不能已。（婦病行） 愿得一心人，白頭不相離。（白頭吟） 悲歌可以當泣，遠望可以當歸。（悲歌）
三 漢樂府民歌的內容
從內容上看，他多是描寫普通人的生活，即使是描寫 貴族的生活，也是站在普通人的立場上的。這里面有 兩個極端，一是極其貧困苦痛，如婦病行寫窮人家的 婦女長期生病，臨死前與丈夫訣別，希望丈夫能照顧 好孩子。令人不忍卒讀。孤兒行寫孤兒依兄長生活， 被兄嫂奴役：東門行寫貧者不能生活，只好鋌而走險。 艷歌行在外地流落的人的生活難辛，這些作品寫人生 的困苦，不是長期遭受過，是無法寫得如此逼真的。
我們今天看到的漢樂府，都是從郭茂倩的整理 搜集得來的。由于郭茂倩不是按年代而是根據 內容用途分類，所以漢樂府分屬于書中不同的 部分，而集中在各部分的古辭一類中。而要集 中了解漢樂府詩，今人逯欽立編先秦漢魏晉南 北朝詩漢部分的雜歌謠辭、郊廟歌辭、鼓吹曲 辭，相和歌辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、古詩幾 部分。
漢人神仙觀念
漢 墓 畫 神 像
四漢樂府民歌的藝術成就
1 彊烈的生命意識和真摯深沉的情感
把這些詩與文人詩如古詩十九首合在一起可以看出 來，在東漢末年，社會動蕩，人們的心里有一種彊 烈的生命易逝，良辰難再的感傷情緒，對生命的苦 難對永恒幸福的祈盼都有彊烈的體認。後來的文人 作品常常也表達這種生命的悲歡之感，但很少有漢 人這樣真摯、活生生的。如這樣的句子今天讀起來 還是讓人唏嚧不已：
要想了解這些詩句的確切的意義，和它的文化背景， 已不太容係，子夜 歌曰“常慮有貳意，歡今果不齊。枯魚就濁水，長 與清流平。”
五 樂府詩對後世的影響 1首先是精神上，樂府詩是民間創作，它的特點是感于 哀樂緣事而發，是百姓真實的情感的流露，是憤懣 悲傷喜悅幻想的結晶，不是無病呻吟，追求詞藻風 格的作品。這在創作態度上影響了後世的作家，例 如白居易等人提出新樂府運動，認為文章合為而著， 歌詩合為事而作，就是要求首先有個現實的緣由， 然後再寫詩，不是為了寫詩而寫詩，白居易的許多 優秀作品確實是在此原則上寫成的，在他之前的杜 甫等人也秉持著這樣的惟歌生民病的傳統，寫了大 量不朽的詩篇。
洛陽北邙山
2語言大多平實自然 3有詩句的節奏較特別，或者詩句充滿了想象力，甚至 較為詭異：
枯魚過河泣，何時悔復及。作書與魴鱮，相教慎出入。 （枯魚過河泣） 腸中車輪轉。（悲歌） 蜨蝶之初遨遊東園，奈何卒逢三月養子燕，接我苜蓿 間。持之我入紫深宮中，行纏之傳欂櫨間。（蜨蝶行， 此句或有倒誤） 吾欲銜汝去，口噤不能開。吾欲負汝去，羽毛日摧頹。 （艷歌何嘗行） 烏生八九子，端坐秦氏桂樹間。唶我。秦氏家有遊遨 蕩子，工用睢陽彊蘇合彈，左手持彊彈兩丸，出入烏 東西。唶我。一丸即發中烏身，烏死魂魂飛揚上天， 阿母生烏子時，乃在南山巖石間。唶我。人民安知烏 木處。（烏生）
2 樂府詩對後世的影響還體現在對詩歌主題的開創上， 樂府主要是五言詩，而五言七言是古代詩歌的主流。 它的主題及詞藻對後世影響巨大，可以說奠定了後世 詩歌的基調。比如寫朋友離散的，慨嘆生命易逝的， 人生潦倒失意的，遊仙的，都成為後世常見的主題。 對文人詩影響很深，比如陌上桑對辛延年《羽林郎》 （馮子都）的影響，漢樂府的敘事詩對杜甫三吏三別 的影響等。
第五章 漢樂府民歌
一 樂府
1 樂府概念 樂府最早是指一種官屬機構： 自孝武帝立樂府而采歌謠，于是有趙代之謳，秦楚之風， 皆感于哀樂，緣事而發，亦可以觀風俗，知薄厚云。 漢書•藝文志 這里可看出，樂府的職能是搜集民歌，後人就把樂府掌 管的歌曲稱作樂府。但宋朝郭茂倩編樂府詩集時， 他把漢至南北朝時期的民歌都稱作樂府，又把唐代 人寫的根據樂府的“感於哀樂，緣事而發”的作品 或者用了樂府舊題的作品也納入集中，這種樂府詩 不光是民歌了，也有文人的徒詩。但我們講漢樂府 時，這個問題就不存在，它的意義就是指漢代經過 文字記錄的歌辭。
二漢樂府民歌的發展
西漢時的歌辭現在看來還很樸素，如《民為淮南厲 王歌》： 一尺布，尚可縫，一斗粟，尚可舂，兄弟二人不相 容。 有些雖樸素，但也生動，如《鄭白渠歌》，寫鄭國 渠鑿成後，人民的安居樂業的生活： 決渠為雨，水流灶下，魚跳入釜。涇水一石，其泥 數斗，且溉且糞，長我禾黍。 這時候的樂府民謠，在詩體上有四言，有雜言，顯 示那時候詩體還沒有固定，但五言的民歌已經出 現了，如長安為尹賞歌： 安所求子死，桓東少年場。生時諒不謹，枯骨後何 葬。