道家处世哲学：低配人生,谦下如水,守住低处
做人的最高境界是低调,精明的最高境界是厚道 _为人处世
做人的最高境界是低调，精明的最高境界是厚道 _为人处世成功者往往是恪守低调厚道作风的典范。
低调做人，厚道处事不仅是一种境界、一种风范，更是一种思想、一种哲学。
1、地低成海，人低成王 :地不畏其低，方能聚水成海，人不畏其低，方能孚众成王。
世间万事万物皆起于低，成之于低，低是高的发端与缘起，高是低的婵变与演绎。
低调做人正是一种终成其高，必成大器的哲学。
谙通此一哲学的人方为大智之人、方成大价之身。
2，圣者无名，大者无形 :真正的圣人最终会修炼到无我的状态，无我者何顾其名哉！真正的大者最终会演化为混沌的状态，混沌者何存其形哉！人之圣，其名奄奄乎成其道；天之大，其行浩浩乎成其理。
低调做人的道理正在于此，遁其名，隐其形，方为至圣，方为至大，方为永恒。
3、鹰立如睡，虎形似病 :鹰者天之雄，虎者地之威，如此雄威的动物却常常扮作一副恹恹欲睡的病态，从而使猎物放松对它的警惕，待猎物接近时再雄威大作，捕之食之。
在现实生活中，常见弱者好趁强施威，而强者却多装熊示弱——看来低调做人更像施强者的哲学，这套哲学不止是一种自我保全和自我防守的智慧，更是一种谋求生存和伺机攻敌的武器！4、贵而不显，华而不炫 :荣华富贵几乎是每个人的向往的。
但贵而不显，华而不炫却不是每个人都能做到的。
低调正是这些已获得荣华富贵者的做人哲学。
富贵固然令人倾慕，但自古富贵险中求，富贵者常在风头浪尖上；荣华固然令人向往，但自古荣华难常在，荣华者多在枝头惹眼处。
富贵荣华者只有深谙低调做人之道，才能更好的成就自己和保全自己。
5、才高而不自诩，位高而不自傲 :才高是件大好事，但如果自诩自夸，就会自损其才，自伤其能；位高是件大好事，但如果自骄自傲。
就会自贬其尊，自嫡其位。
所以，无论何时何地，都应该保持谦逊，放低姿态，勤勉做事，低调做人。
自诩与自傲是自轻自贱的表现，只有低调做人才是自珍自重的大理。
6、韬光养晦，深藏不露 :永远不要暴露自己的目标，不要轻易亮出自己的底牌，不要让自己的锋芒在别人的眼前晃动。
道家的处世智慧之做人如水
道家的处世智慧之做人如水*导读：水善利万物而不争这一命题，是道家理想人格的价值取向和基本精神。
俄国着名文学家托尔斯泰在他的日……水善利万物而不争这一命题，是道家理想人格的价值取向和基本精神。
俄国着名文学家托尔斯泰在他的日记中，十分称赞上善若水的人格，指出做人应该像老子所说的如水一般。
道家对于水的品质之所以万般推崇，正是因为水对世间万物慈祥博爱，却默默地甘居低下而不卑；水能革故鼎新、荡涤尘污、且纯真自然；水能顺势而为、时刻点滴积蓄能量，川流不息。
做人无外乎处世、交友、行善。
能够多一些如水般的温柔纯净、海纳百川的包容大度、适应百态的历练豁达、万变不离其宗的从容淡定、以柔克刚的聪慧与灵活，那么就一定会以一个平和的心态，宽容的姿态，温柔的神态，构建一种良好的人际关系，为事业发展奠定坚实的人际关系基础。
*处世水之道*懂得方圆之道行事顺势而为水无常形，水能够根据客观环境的差异而改变自己的形态，以适应不同的环境。
如水在杯里即为杯形，在盘中即为盘形，在葫芦里即为葫芦形。
因此，圣人做事亦应像水那样，在不同的客观环境里，应做到随圆就方，达到方圆有致的人生境界。
这叫做方圆之道。
如果只有方而无圆，那就必然会处处碰壁，一事无成；只有圆而无方，成为圆滑的墙头草，也会一事无成。
这就是老子说的圣人方而不割的辩证法思想。
圣人虽方正无私，但能够与世推移，随俗方圆，做到融通而不圆滑，这是大方无隅的人生艺术。
中国古代内方外圆的铜钱，就是对中国人为人处世的方圆之道的形象说明。
在人世上，中国人信奉做事要方，做人要圆的人生哲学。
方不是呆板，方中有圆，是以不变应万变；圆不是奸猾，圆中有方，是以万变应不变。
方是做人的脊梁，圆是处事的锦囊。
所谓做事要方，是说做事要遵循规则或规矩。
俗话说：没有规矩，不成方圆。
要求做事既不违法，也不缺德，决不可越法与德雷池一步。
如诚信是做人的基本法则，遵之，为商则必成功；违之，行欺诈，玩伎俩，失信于人，没有不失败的。
守住人生的低处,才是真正的高人
守住人生的低处，才是真正的高人能够在低处经营好自己的人，最后往往能到达人生的高处。
我们这一生，总会经历高低起伏。
有人说：“守住人生的高处并不难，难的是守住人生的低处。
”高处时有鲜花掌声，低处时只能踽踽独行。
一个人在低处时的表现，往往藏着他的格局。
那些能够守住低处的人，才是真正的高人。
委身低处时，藏锋守拙。
作家李筱懿在新书里，讲过自己年轻时的一段经历。
那时她刚工作几个月，老板看她比较机灵，经常带她出席一些公务场合。
有一天中午，来了两位重要客人，其中一位还是李筱懿的校友。
作为项目对接人以及老板秘书，李筱懿跟着老板一起接待两位客人。
四个人一起吃午餐的时候，那位校友问她：“教你们现当代文学的是不是某某？”李筱懿说：“是啊。
”她接着问：“他课上得怎么样？”为了表现出自己是一个有趣且有观点的人，李筱懿滔滔不绝地说道：“他是一个好老师，但是太没趣，他的课一半人睡觉，一半人看小说，他还有个毛病，每一届都要挑全班最漂亮的女生读《桨声灯影里的秦淮河》，哈哈哈，怎么，你们认识？”谁知道，对方缓慢地吐出几个字：“他是我爸爸。
”老板深深地看了她一眼，没说话，校友的同伴赶紧找话题打岔。
不出所料，后来那个项目换了对接人。
生活中，这样的现象其实并不少见。
很多身处低位的人，喜欢通过耍小聪明来刷存在感。
殊不知，藏锋是一种远见，守拙是一种智慧。
那些真正成熟、有本事的人反而不显山不露水，低调谦卑。
因为他们深谙人心的复杂，职场的诡谲。
有一句话说得很好：“人在低处时，不要锋芒毕露，低调才是成大事的哲学，也是一种修养。
”懂得谨言慎行，把自己的姿态放低，才能行稳致远。
守住人生的低处，才是真正的高人身处低谷时，沉得住气。
二叔和二婶前几年攒了点钱，跟一个面点师傅学习了烘焙。
去年，他们夫妻俩在小区里开了一家面点店。
两人吃苦耐劳，手艺也不错，原本生意还挺好的。
他们还计划着，勤勤恳恳干个几年，可以攒钱买一辆车。
谁知道年前疫情爆发，不得不把店铺关了。
可是因为疫情，出去兼职打工也不太现实，于是两人一下子都失去了经济来源，猝不及防地打击，让二叔二婶感到有些沮丧。
低头处事谦虚为人的人生格言俗语集锦
低头处事谦虚为人的人生格言俗语集锦低调做人，不耍小聪明，让自己始终处于冷静的状态，在“低调”的心态支配下，兢兢业业，才能做成大事业。
谦虚的人生观相关言论：1、最好不要跟熟人做生意。
可能有人会纳闷，都说熟人多了好做事，你怎么害怕熟人呢?这是实践经验的结晶。
2、物要能被利用，才是贵重之物;人要能被利用，才是有用之人。
做事一定要使尽本事，做人一定要尽到本分!3、做人不图虚名，讥讽随之消失;做人多干实事，荣誉不期而至。
做人要自由自主自立，做人不要自我自大自负!4、在贫困中，要有忠心志气;在危难中，要有信心勇气;在富贵中，要有舍财义气;在做人中，要有浩然正气。
5、长相不令人讨厌，如果长得不好，就让自己有才气;如果才气也没有，那就总是微笑。
6、养成个人风格，找出你所喜欢的，不论是衣着或是爱好，哪怕是与众不同的小习惯也好。
没有个性的人无法踏入社会的顶层。
7、碰到不顺心的事，不要脸红心跳。
压下去再说，睡完觉处理更好些。
话说到底分几分，没有定数。
只是劝你莫把话说太绝，以免自打嘴巴。
8、动之以情，待之以礼，立身以德，施众以义。
为人以诚，律己以严，处事以恒，助人以爱。
做人须懂得：心易服于德，而难服于力!9、做事情要光明磊落，不要光讨好别人，不要感情用事，有话当面说，不要背后嘀咕。
10、做人牢记三点：一拿望远镜看别人，拿放大镜看自己;二接受表扬要低下头来，接受批评要抬起头来;三不要把善良看成愚蠢，不要把谦虚看成懦弱!11、发生问题不要埋怨客观，还要多从主观上找原因。
埋怨别人不了解自己的人，首先自己就不了解别人。
埋怨组织领导不相信自己的人，首先是自己不相信组织领导。
12、为人处事，必须能屈能伸，可方可圆，外表大度圆融，内心见棱见角，二者相辅相成，缺一不可。
13、讲话要含蓄，切忌太露;态度要委婉，切忌太直;处事要圆融，切忌太真;做人要深厚，切忌太苛。
14、坏心情是失眠时折磨出来的，其实现实并没有你想的那样糟糕，生命有也有低谷，根本没有一帆风顺的人生，邓怎么样，三起三落，最后还不是凡事他说了算。
低调,人生的大智慧(文案)
低调，人生的大智慧菜根谭说：水低成海，人低为王。
水只有流向低处才能汇聚成大海，从而烟波浩渺，波涛汹涌的气势。
人只有放低身价去成就别人，才能最终成为王者。
做人需要时刻保持一颗谦卑的心，为人低调才是做人的大智慧。
低调的人深谙人情世故。
常言道，天让其亡，必让其狂，那些本来看似地位，出身，高高在上的人，太过张扬，目空一切，喧嚣过后，势必从神坛滚落，摔得最惨。
谦受益，满招损。
低调的人谦逊有礼，从不自满，不满嘴荒唐言，平日里为人处世唯唯诺诺，凡事和和气气，谦虚谨慎，受尽白眼，受了天大的委屈，从不抱怨，从不计较，而是积攒自己的能量，往往会厚积薄发，一鸣惊人。
低调，是对一个人做事风格的评价。
生活中优秀的人很多，却从来看不到他们摆架子。
高调的人一开口就喜欢把自己的优点摆在台面，处处炫耀自己的成绩，标榜自己的能力值，从而达到满足自己的虚荣心极限膨胀，在鲜花和掌声中一次次迷失自己。
低调的人不会和别人争高低上下，遇人遇事懂得让步，不得寸进尺，处处约束自己小心翼翼地为人，懂得是金子即便埋在土里也会熠熠生辉。
百岁老人杨绛说，“惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相。
一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。
”低调是伪装不来的，必须是去伪存真的，它是一个人由内而外散发的一种气质。
做人要踏实，不要浮躁，一步一个脚印人生才更稳健。
低调不是卑微，不是示弱和低贱，而是一种教养。
越是低调的人，越有亲和力，人品过硬，他们也必定经历了人生的大起大落，品尝过酸甜苦辣，大风大浪里一路闯过来的。
不张扬，不浮夸，不市侩，锋芒不外露，不以貌取人，永远都以谦恭的姿态待人接物，才是低调的标配。
低调的人心态一定好，不生嫉妒心，没有分别心，心境开阔，静心若水，波澜不惊。
别人夸夸其谈，他却笑而不语，被人误解不解释，被人伤害从不计较，简简单单地生活，清清白白做人，懂得清者自清，浊者自浊。
小草之低调生于荒野，不与旁人媲美，不怕身份卑微，任凭风雨飘摇，依旧顽强地扎根泥土。
《老子》的人生智慧
《老子》的人生智慧引言概述：《老子》是中国古代哲学经典之一，被誉为道家哲学的奠基之作。
它包含了丰富的人生智慧，对于我们理解人生的意义和追求幸福有着重要的指导作用。
本文将从四个方面，即顺应自然、无为而治、谦逊守道、返璞归真，详细阐述《老子》的人生智慧。
一、顺应自然：1.1 人生如水，顺势而下。
《老子》中提到：“水善利万物而不争”，这启示我们应该顺应自然的规律，不要过分争强好胜。
就像水流一样，顺势而下，能够顺利地融入大自然的怀抱。
1.2 保持内心平静，追求内在的宁静。
《老子》强调“无为而无不为”，这意味着我们应该放下功利心，保持内心的平静与宁静。
惟独在内心的宁静中，我们才干真正体验到生命的夸姣。
1.3 与自然和谐共生，获得真正的自由。
《老子》认为人应该与自然和谐共生，追求真正的自由。
惟独与自然相处融洽，我们才干获得内心的平和与满足，实现真正的自由。
二、无为而治：2.1 不要过度干预，顺其自然。
《老子》中提到：“治大国若烹小鲜”，这告诉我们在管理事物时，不要过度干预，而是应顺其自然。
惟独顺应事物的本然规律，才干达到事半功倍的效果。
2.2 尊重他人的自由，不加限制。
《老子》强调“无事强为”，这意味着我们应该尊重他人的自由，不加限制。
惟独赋予他人足够的空间和自由，才干建立和谐的人际关系。
2.3 以柔克刚，保持和平。
《老子》认为“柔弱胜刚强”，这告诉我们在处理冲突时，应以柔克刚，保持和平。
通过柔和的方式解决问题，能够避免冲突的升级，实现和谐共处。
三、谦逊守道：3.1 谦虚使人进步。
《老子》中提到：“大音希声，大象无形”，这告诉我们要保持谦虚的态度。
惟独谦虚，才干不断学习、进步，达到更高的境界。
3.2 守道而行，追求真实自我。
《老子》认为守道是人生的关键。
我们应该追求真正的自我，坚守内心的道德准则，不被外界的诱惑所动摇。
3.3 尊重他人，不自我膨胀。
《老子》中强调“为无为”，这意味着我们应该尊重他人，不自我膨胀。
守住人生的低处
守住人生的低处低处的高度人往高处走，大抵是不错的。
《周易》上说，潜龙，勿用；亢龙，有悔。
可见不管是处在事业开端，还是有所成就的人，都要克制低调。
委身低处，是中国人处世的一门千年绝学。
“地低成海，人低成王”，守住人生的低处，是一种清净内敛，是人生必须摆正的一种稳重姿态，必须按捺的一种谦逊言辞，必须平抑的一种处世风格。
委身低处，是藏锋守拙的隐忍古往今来，尽管通往名利高处的路上布满了陷阱，但还是熙熙攘攘川流不息。
名利的高处，一手制造了无尽的繁华和热闹，也制造了数不尽的悲剧。
而低处的谨慎最安全。
越是春风得意，越要放低身段，勤勉为事。
明朝明成祖时期有“黑衣宰相”的道衍，在帮助朱棣篡位成功后。
毅然选择恢复自己的本职——和尚。
每日吃斋念佛，不但躲过了朝廷的一系列政治危机，也在历史的舞台上留下淡泊名利的美名。
委身低处，是韬光养晦的智慧委身低处，是成就大事的一种方式。
低处的谦卑最受益。
不夸夸其谈，不自以为是，以求教的姿态、商量的口吻说话，总会有意外的收获。
有的人自以为是，好为人师。
却不知三人行必有我师，以谦逊的姿态向别人请教，汲取别人的智慧，从中得到启发和教益，从而形成自己的见解。
其实，高处有高处的风光，低处有低处的景致。
而且，善于在低处经营的人，最后往往能到达人生高处。
低调，是修身养性的境界低调做人，还意味着你必须丢掉一些东西，比如身份感、优越感、尊贵感、荣耀感等等。
低调，不是压抑自身的欲望，而是自然而然，修养品性，“路径窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人尝”，能为人着想，能顾全大局，能合作共赢。
更进一步，让自己拥有超脱欲望、淡泊名利的胸襟。
如此，方能看到更高的人生境界。
守得住低处的人从不讨巧，他们依靠的是自己诚实的劳动，他们明白恬淡从容方能走得更远。
守得住低处的人，温厚、宁静，就像大地，永远把自己置于低处，但没有人否认它的博大；守得住低处的人，收敛、含蓄，就像大海，永远把自己放在低处，但没有人否认它的深邃。
守住低处，才是登高之道
守住低处，才是登⾼之道守住低处，才是登⾼之道 ⼈往⾼处⾛，⽔往低处流。
这是顺应⾃然之事，⼤抵是不错的。
但⼈追慕的⾼处，应该是事业的⾼处，是⼈格的⾼处，是⼈⽣境界的⾼处，⽽不应该是名利的⾼处，这才称得上是⾼尚的⼈⽣追求。
可惜，滚滚红尘中，名利的⾼处总是那么令⼈向往。
⾼处意味着权⾼位重，⾼处意味着飞黄腾达，⾼处意味着光宗耀祖，⾼处意味着封妻荫⼦，⾼处意味着吃⾹喝辣……⾼处是显赫和荣耀的象征，⾼处是优越和强势的代名词，于是有数不清的⼈对⾼处趋之若鹜。
却很少会去关注低处。
其实，善于低处经营的⼈，最后往往能到达更⾼的⼈⽣⾼处。
低调的⼈，“海纳百川，有容乃⼤；壁⽴千仞，⽆欲则刚”；低调的⼈，谦虚、平和、淡泊、宁静。
他们不争⾝外之物，因此更能⼼⽆旁骛，全⼼全意地攀登事业的⾼峰；他们不为名利所困，因⽽更能安贫乐道，在返璞归真中追求⼈⽣的化境。
守得住低处的⼈，相信“宝剑锋从磨砺出，梅花⾹⾃苦寒来”，所以他们坐得了冷板凳；守得住低处的⼈，相信付出终有回报，所以他们蓄势待发；守得住低处的⼈，知道⾃⼰的⽋缺和不⾜，因⽽从不显摆，从不张⽛舞⽖；守得住低处的⼈从不讨巧，他们依靠的是⾃⼰诚实的劳动。
守得住低处的⼈，如潜龙在渊，不飞则已，⼀飞冲天；守得住低处的⼈，如枭鸟在林，不鸣则已，⼀鸣惊⼈！ 守住低处，才是登⾼之道。
虽然⼈⽣来就是向往红尘和热闹的，只是你想登上真正的⾼处，就必须守得住低处，学得会低调，耐得住寂寞。
君不见，茫茫⼈海，有多少⼈的抱负在灯红酒绿之中沉没；悠悠古今，有多少⼈的聪明才智在名利的喧嚣中消隐！ 唯有守得住低处，耐得住寂寞，不但是在保护⾃⼰的成长，更是在守住⾃⼰最初的梦想，守住创造的激情，守住灵魂深处的宁静！本⽂⽤菊⼦⽈发布。
守住人生的低处，才是真正的高人
守住⼈⽣的低处，才是真正的⾼⼈⼈往⾼处⾛，⼤抵是不错的。
《周易》上说，潜龙，勿⽤；亢龙，有悔。
可见不管是处在事业开端，还是有所成就的⼈，都要克制低调。
委⾝低处，是中国⼈处世的⼀门千年绝学。
“地低成海，⼈低成王”，守住⼈⽣的低处，是⼀种清净内敛，是⼈⽣必须摆正的⼀种稳重姿态，必须按捺的⼀种谦逊⾔辞，必须平抑的⼀种处世风格。
委⾝低处，是藏锋守拙的隐忍古往今来，尽管通往名利⾼处的路上布满了陷阱，但还是熙熙攘攘川流不息。
名利的⾼处，⼀⼿制造了⽆尽的繁华和热闹，也制造了数不尽的悲剧。
⽽低处的谨慎最安全。
越是春风得意，越要放低⾝段，勤勉为事。
委⾝低处，是韬光养晦的智慧委⾝低处，是成就⼤事的⼀种⽅式。
低处的谦卑最受益。
不夸夸其谈，不⾃以为是，以求教的姿态、商量的⼝吻说话，总会有意外的收获。
有的⼈⾃以为是，好为⼈师。
却不知三⼈⾏必有我师，以谦逊的姿态向别⼈请教，汲取别⼈的智慧，从中得到启发和教益，从⽽形成⾃⼰的见解。
其实，⾼处有⾼处的风光，低处有低处的景致。
⽽且，善于在低处经营的⼈，最后往往能到达⼈⽣⾼处。
低调，是修⾝养性的境界低调做⼈，还意味着你必须丢掉⼀些东西，⽐如⾝份感、优越感、尊贵感、荣耀感等等。
低调，不是压抑⾃⾝的欲望，⽽是⾃然⽽然，修养品性，“路径窄处，留⼀步与⼈⾏；滋味浓时，减三分让⼈尝”，能为⼈着想，能顾全⼤局，能合作共赢。
更进⼀步，让⾃⼰拥有超脱欲望、淡泊名利的胸襟。
如此，⽅能看到更⾼的⼈⽣境界。
守得住低处的⼈从不讨巧，他们依靠的是⾃⼰诚实的劳动，他们明⽩恬淡从容⽅能⾛得更远。
守得住低处的⼈，温厚、宁静，就像⼤地，永远把⾃⼰置于低处，但没有⼈否认它的博⼤；守得住低处的⼈，收敛、含蓄，就像⼤海，永远把⾃⼰放在低处，但没有⼈否认它的深邃。
倘若没有压⼒，⽔是不会往⾼处流的；倘若没有操守，⼈是不会往低处⾛的。
在物欲⾄上的纷纭俗世中，守得住低处的⼈，是最难得的风景。
⼤道⾄简，是宇宙万物发展之规律，是中华⽂化之精髓，是中华道家哲学，是⼤道理极其简单，简单到⼀两句话就能说明⽩。
“水往低处流”，其实蕴含着道教深刻的哲学思想！
“水往低处流”，其实蕴含着道教深刻的哲学思想！壹“人往高处走，水往低处流”是一句常见的俗语。
意思是人要向好的地方发展，水要向低的地方流，这都是自然而然的事情。
《道德经》中说“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”道祖老子认为，水至善至柔，水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌，与人无争却又容纳万物。
水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。
《周易·谦》上说“谦谦君子，卑以自牧。
”牧，就是守，“卑以自牧”就是要谦卑自守，君子应该以谦卑的姿态守住低处。
贰谦虚的本意是不自满，正因为永远不自满，所以还有能进取的空间。
一个人如果能做到谦和的境界，则必然心胸宽广，有容人容物之雅量。
真诚地对待别人、帮助别人，甚至甘愿为了成全别人而牺牲自我利益。
保持谦和的心态，对我们在为人处世中大有裨益，退能明哲保身，进能感化他人。
修得谦和在，则能不烦不躁，一生都是幸福自在的。
要“谦”，就得克服“以我为中心”的思想。
斤斤计较自己的名誉、地位，什么都要比人家的好，情绪又烦躁，对自己身体必定伤害较大，会容易衰老。
在日常工作、生活中，只有“谦”的人，才能发现周围的真善美，才可以真正享受生活赐予我们的快乐。
在“谦”中，我们可以拥有宽广的胸怀、高瞻远瞩的目光和无以伦比的智慧。
道在低处，人亦在低处，保持谦卑，万物并作以观复。
先做人，后做事；先为人，后处世。
要取得成功，首先要修炼内功，提高自己为人处世的品质修为，人做好了，事才有可能做好。
只把眼睛盯在事上，无视或轻视做人，是不能把事做好的。
人生在世，处世为人，离不开做人与做事，懂得了做事先做人、处世先为人的金科玉律，也就抓住了问题的根本。
45度做人45度是锐角。
做人要敏锐，知进退，明得失，也就是有分寸。
《左传》：“见可而进，知难而退。
”人贵有自知之明，审时度势，分寸把握得当，进退有度。
江苏省有一个同里镇，是江南六大古镇之一。
同里镇原名“富土”，很好的名字，为什么要改呢？这得从隋朝末年说起。
道家九大生存智慧，做人的最高境界！
道家九⼤⽣存智慧，做⼈的最⾼境界！1.守拙的智慧：⼼头洞明，表⾯糊涂《⽼⼦》⾔：“见素抱朴，少私寡欲”，做⼈的最⾼境界，就是抱朴守拙。
明明什么都知道，却⼀副痴呆愚顽的表情。
这种⼈不张扬，不⾼⼈⼀等，平易近⼈，反⽽更易得众⼈的欢迎。
社会是很现实的，⼈⼼更是难测的。
当你的聪明外观、锋芒毕露时，则遭⼈妒忌。
那⼜何必呢？炫耀⾃⼰，⽆⾮想让⼈⾼眼看你，⽆⾮为了虚荣、脸上有光，但当你在官场、职场被排挤，不能尽情挥洒时，不知是否有聪明致祸之叹？2.⼝讷的智慧：不逞利⼝，不论⼈短以说话遭祸者，不在少数。
究其因，⽆⾮爱逞利齿，爱论⼈长短、搬弄是⾮。
⽽最冤枉的是那些⼈，本⽆⼼之语，被⼈道听途说、断章取义，致千古之恨。
所以，如果从⼀开始就慎⾔，不是可以免去许多烦恼吗？为⼈处世，万不可忘记“祸从⼝出”之戒。
⼈处世，万不可忘记“祸从⼝出”之戒。
3.隐忍的智慧：知雄守雌，以退为进真正的英雄，是那些能伸能屈之⼈。
没有谁⼀辈⼦都是顺顺利利的，所以，得意时固然值得扬眉吐⽓，失意时却不能⼀味消沉，应积蓄⼒量，以伺东⼭再起。
这时候的隐忍，才算把⼈⽣百味都尝尽。
失意时的忍，是知雄守雌，以退为进。
4.包容的智慧：以和为贵，宽容⼤度糊涂是⼀种肚量，是眼⾥揉得进沙⼦，是以和为贵的宽容⼤度。
得饶⼈处且饶⼈，多个朋友多条路。
当你包容别⼈时，也就为了⾃⼰积累了⼈情。
海纳百川，有容乃⼤；⼈有包容，谋事易成。
5.做⼈的智慧：表⾯愚拙，内⼼精明⼈⾄察则⽆徒，所以⼈不能太精明、太计较，平时糊涂⼀点，给⼈留有余地，⽅是共赢之路。
当然，表⾯上可以糊涂，⼼⾥却要打个⼩算盘，时时的调整⾃⼰。
放眼远望，别死盯别⼈的缺点，要懂得吃⼩亏才能赚⼤利着急道。
6.⽣存的智慧：灵活应变，从容谨慎⼀个⼈去拜访道长。
道院的门很矮，他没注意，结果碰到了头。
道长对他说，要想不碰到头，就要学会低头。
为⼈处世也是如此。
7.交际的智慧：精于“糊涂”，⼴结⼈缘交际场合，真真假假，虚实莫辩。
别⼈的话，有些可以当真，有些则不然。
道在下边不在高处，高处有险，低处才有道。
道在下边不在高处，高处有险，低处才有道。
《王凤仪嘉言录》第十四节妇女道○我守坟时，知道世上最苦的是女子，我才立志办女义学，使女子长知识、有能力；成立道德会，教女子学道，使女子明理，能自立生活，不累男人，这是提高女子地位，正是教女子出苦得乐。
古人说：“女子无才便是德”，这话太不公平！女子不读书，怎能明理？生些糊涂子女，世界才不太平。
古时周有三母，才生出圣帝明王；有孟母才有孟子。
为了改种留良，重立人根，非从女子教育入手不可。
将来世界大同，女子也能为官、也能治国，凡是男子能做的事，女子也能做。
不依赖男人，自然不受男人欺，才是真出苦得乐。
○古时不许女子读书，说什么“女子无才便是德”。
这话太不公平！女子不读书怎能明理？不明理怎能行道？我才立志办女义学，救天下的女子，出苦得乐。
先叫我妻去念书后办女义学。
当时官府不许可，常被解散，他在此地解散，我到别的地方去办。
后来国家也立女学了，我的志愿达成，又立道德会，使女子明道，劝世化人。
这也是破天荒，从来没有的事，我儿说我“矜奇立异”，岂不知我教女子，正是翻世界。
○古时圣人专教男子，可说是先来“开天”。
现在我教女子是后来“辟地”，从此“否极泰来”，女子都能明道，化除禀性，涵养天性，懂得诚意，存心不杂，女子存什么心，就生什么样的子女，分毫不会错。
○男子化性是天清，女子化性是地宁，天清地宁生个小孩赛神童。
○我们人生在世，第一不要迷信。
大家恭敬我、信仰我，说是我有道，这也是迷信的话。
道是人人所固有的，守住本分行事，就合道了。
比如说女子要学孟母，孟母能自立，能教子，为万世女子师表。
你们女界，要能立志去学她，不也就是第二个孟母了吗？孟母的道不也就是你们的道了吗？○女子多苦因为不知足，好往上比，见人家有，她也想要，不知道自己的命和别人不一样，风俗就因此坏的。
男人为难她不管，首饰非戴不可！把人看轻，把物看重啦！认为男人为她劳役是应该的。
对于男人，不是看着，就是管着，轻者把男人霸去，重则把男人累死。
道家为人哲学思想
道家为人哲学思想道做人如水，你高，我便退去，决不淹没你的优点；做人如水，你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷；做人如水，你动，我便随行，决不撇下你的孤单；做人如水，你静，我便长守，决不打扰你的安宁；做人如水，你热，我便沸腾，决不妨碍你的热情；做人如水，你冷，我便凝固，决不漠视你的寒冷。
上善若水，从善如流，如水人生，随缘而安。
做人如水：能适应任何环境，就像水一样，能包容万物，本身却非常的纯静；做事如山：要踏踏实实的做事，像山一样稳重，像山一样给人以信任！做人像水。
水，动中有静，静中有动，一切都是因为它柔美、滋润。
老子说：“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
”既弘扬水的精神，也道出了一种处世哲学：做人应该像水一样，要有极大的可塑性。
因为水性柔而能变形。
在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盘中是杯盘之形，在瓶罐中是瓶罐之形。
做人应该像水一样，至柔之中又有至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。
古人有一副对联：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。
”做事像山。
山因形走势，因势走形，一切皆因之挺拔、高峻。
山，从千峰峥嵘、万壑竞秀、云海飞瀑、蜿蜒起伏中展示大气磅礴；山，从云蒸霞蔚、烟雾缭绕或澄澈清净中透出阔远幽、空灵清秀。
所以做事，就要像山一样，要有山的胸怀，山的风骨，山的品格，山的内涵和山的原则。
古人云：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
”人一旦能够做到虚怀若谷，便能够汇集百河而成为汪洋；人如能做到无欲无争，便能如峭壁一般，屹立云霄。
然而话是说不全的，水之种种皆要由自己去体会。
道家水文化的内涵
道家水文化的内涵道家哲学贵“灵”贵“柔”，而“灵”与“柔”又以水的特质来体现。
水处柔弱，柔能克刚；水处流动，流水不腐；水处卑下，善于迂回，知迂回则无损；水善于忍让，善于融通，善于渗透，在一派柔弱之中，得以流畅，充满活力，这才是具备了真正的力量。
“贵柔”是道家很重要的处世哲学，其伦理意蕴在于崇尚“谦下”、“不争”之德。
“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
”“水”的性格，是道家“灵”与“柔”精神的生动体现。
水性柔顺，明能照物，滋养万物而不与万物相争，有功于万物而又甘心屈尊于万物之下。
正因为这样，有道德的人效法水的柔性，温良谦让，广泛施恩却不奢望报答。
“灵”和“柔”的思想为当代中国企业提供了丰富的文化资源，笔者认为至少对当代企业有六点启示。
第一，处流动，流水不腐。
道家以水的形象来指导为人处世。
我们来看一下水的具体形象吧！水除了自己流动以外，水流还不时带动其它物体，促使或者帮助其它事物行动；水遇到阻力或障碍时，水力即随而相对增加。
它放出全部能量，与障碍物进行冲击。
水的循环周而复始，无论如何变化，永不消失自我。
水的运动哲学启示我们经营企业观念要变，体制要变，经营方式要变，抱残守缺，非企业立业之道。
要保持开放，唯有开放才能使企业处于与外界不断交换与流动之中，观念、体制、经营方式通过不断的交流与交换，吐故纳新，新陈代谢，才能保持活力之源。
要处于流动状态，在价值链的价值流动传递中保持企业的活力，通过变革，增进自身活力。
第二，善于融通。
水流无处不到，虽然有时非常细微，可也能滴水穿石。
水流润物细无声，水流时常涤荡着污垢，水经河流，注入大海，蒸发为云，降落为雨，滋养大地。
水的融通理念启示我们经营企业不同文化背景的员工要融合。
新员工与老员工，本地人与外乡人，高学历与低学历，空降兵与元老之间的融合，企业经营要容忍异质文化存在，唯有容百川才能强大。
道家智慧--做人，厚道一分是福气，谦退一分是涵养，沉静一分是智慧！
道家智慧--做人，厚道一分是福气，谦退一分是涵养，沉静一分是智慧！《水浒传》中的英雄喝了酒就力气大增，鲁智深酒后倒拔垂杨柳，武松醉打蒋门神。
武松说，喝一分酒长一分力。
同样，厚道、谦退、沉静，则是我们的精神之酒。
做人，如果能厚道一分，就能增加一分的福气；谦退一分，就能增加一分的涵养；沉静一分，就能增加一分的智慧和力量。
一、厚道一分是福气《易经》曰：君子以厚德载物。
厚道是人生最大的福气，厚道一分就有一分的福气，厚道十分，就有十分的福气。
厚道是河水深层的潜流，它有力量，但表面不起波浪。
一个人的厚道既炼成一种品格，更是一种高尚和可贵的心态。
厚道是中国人为人处世的古老原则。
《周易.坤卦》上说：地势坤，君子以厚德载物；厚德载物就是以厚德去包容万物。
大地以广厚之德，载含万物，容载万物。
厚德能够容人、容物、容事。
《道德经》说厚道：大丈夫处其厚不处其薄。
大丈夫处其厚不处其薄；居其实，不居其华。
厚道的一个很重要的内涵就是“居其实，不居其华”。
老子看到，作为的华丽、繁华，或者我们现在说的“名利”，本质上是薄的，不实在的，更非永恒的。
什么才是实在的、厚的？老子给出的答案是“道”。
“道”就是朴，见素抱朴，返璞归真。
这给我们的启示是做一个厚道的人，一定要质朴、真诚，不要过度追求繁华、虚名。
人一旦全心追求这些，那么必然会变得虚伪。
厚道才是最高的精明。
厚道之人，人人都愿意与之交往，因为这样的人让人感觉踏实、放心，打心底里尊重、信赖，于是就能积累人缘、积聚人气，处处利于做事为人。
厚德就是仁爱之心，厚道的人都以仁爱之心包容别人。
孔子参加人家的丧礼，在有丧事的人身边，他都能感同身受，自己替他们悲伤，连吃饭都会不舒服，那种时时都能体恤别人的心情也是一种厚道。
厚道的人懂得切身处地为别人着想，能做的，就尽自己努力去做。
所以，与厚道者相交，无需设防，他会想着你，帮助你。
厚道是最好的人缘。
《论语》上说“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
《周易》：守住人生的低处，才是高人
《周易》：守住人生的低处，才是高人《周易》上说：潜龙，勿用；亢龙，有悔。
可见不管是处在事业开端，还是已经有所成就的人，都要克制与谦卑。
守住人生的低处，是国人千年处世的一门绝学。
《蜗居》中有一句很经典的台词：人的一生是一条上下波动的曲线，有时候高，有时候低。
低的时候你应该高兴，因为你在往高处走，但高的时候其实很危险的，你看不见即将到来的低谷。
人无千日好，花无百日红。
人的一生总是充满坎坷与艰辛，总会遭遇到各种各样的挫折不幸。
当身处高处时，要不骄不躁，明白潜在的危险，要不断地奋发进取。
当身处低处时，也不要自暴自弃，充分利用自身的优势，等待下次机会的到来。
因为低处只是暂时的停留，只是力量的蓄积，一旦时机成熟，达到所需的能量，就会石破天惊，到达另一个理想的境地。
水低为海，人低为王，越谦卑的人越高贵。
不要瞧不起任何人，宽容他人的短处，念着他人的好处，帮助他人的难处。
福气，就是这样积来的。
01谦卑，是藏锋守拙的智慧“木秀于林，风必摧之;堆出于岸，流必湍之;行高于人，众必非之”，说的是锋芒毕露者的下场。
那些为人张狂、锋芒毕露的人，难免会遭人嫉恨，遭人陷害。
而善藏锋者成大器，藏锋守拙是一种高明的处世智慧。
真正的强者，总是喜欢待机而发，在别人面前表现出来的更多的是大智若愚、大巧若拙的一面，实乃韬光养晦之术。
一次，30位大陆企业家向李嘉诚请教生意之道，李嘉诚谦恭地迎接他们，耐心地解答，有人不经意说了粤语，李嘉诚立刻纠正让他说普通话，以免大陆朋友听不懂。
临别时，李嘉诚更亲自送他们下楼，恭恭敬敬地鞠躬，目送他们离开。
如此谦卑低下全然不像呼风唤雨的亿万富翁。
“谦受益，满招损”，正因为如此谦卑低调、宽厚待人，李嘉诚在生意场摸爬滚打几十年依然财运亨通，福气不断。
藏锋守拙，放低姿态，是一种高明的处世智慧。
放低自己，并不是为了贬损自己，而是为了让自己更专注。
放低自己，力量才会向你汇聚。
“水因善下终归海，山不争高自成峰”。
高人，总在静默中伟大。
古训：道生于安静，德生于谦卑，福生于清俭，命生于和畅
古训：道生于安静，德生于谦卑，福生于清俭，命生于和畅1.道生于安静老子说：“守静笃。
”意思是使生活清净，坚守不变。
“笃”是极度、极点的意思。
我们的智慧和道德，都从清净、宁静的心自然流露出来。
每天吵吵闹闹，每天心浮气躁，不可能具备智慧。
《庄子》中有一个削刻木头做鐻（jù ，古代乐器）的高人，技艺已经进入“道”的境界了，鐻做成以后，看见的人无不惊叹好像是鬼神的功夫。
而他做鐻的方法没有什么特别，只是“斋以静心”，就是斋戒以静养心思。
2.德生于谦卑《周易》：“谦，德之柄也。
”谦卑礼让能让一个人德行越来越高，心量越来越大。
谦卑就是对万事万物持怀有一颗敬畏的心，这份敬畏是源于敬重。
总是欢欢喜喜、快乐无忧，总是平易近人、对人恭敬，没有一点骄慢之心，这种人是“至德”之人。
“不彰人短，不炫己长”是一个人修养高低的体现，随时给人一个台阶，随时保持谦虚的风范，必定拥有智慧，必定会有很多朋友。
谦卑的人都遵循一种与人为善的规则，向来不愿意与狂妄的人相为谋，也不愿以自我取辱的方式去还击。
谦卑为人，低调做事，善心常在，必能获得丰厚回报。
3.福生于清俭一个人的福气，是从廉洁、清廉、节俭来的。
清心如水，清水即心。
微风无起，波澜不惊。
浮躁之气源于心，沉于脾。
欲修其身需养其性，宁心以清气。
不被物累，不需求人，精神安逸；不取于人谓之富，不辱于人谓之贵，清俭之人最富贵。
俭于饮食，不伤脾胃；俭于交游，寡过息劳；俭于嗜欲，优游自得，自然有福。
东汉名臣杨震，非常清廉。
有人在夜里给他送金子，杨震拒绝，那人说：“不会有人知道的。
”杨震正色回答：“天知地知，你知我知，怎么说没有人知道呢？”杨震给后代树立了很好的家风，后来他以及儿子、孙子、曾孙，四代三公，所以说“福生于清俭”。
4.命生于和畅清代名医张培仁在《妙香堂丛话》中说：“人常和悦，则心气充而五脏安。
”一个人能不能长寿，看他心态是否平和通畅。
怀揣一颗平常心，对于一切顺其自然，处之泰然。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
道家处世哲学：低配人生，谦下如水，守住低处
*导读：这是一个有思想、有智慧、有灵魂的平台！从国学
传统与古圣先贤的智慧到现代人的修生养性；以强我文化为己任；从利己到利他，从顺天到……
这是一个有思想、有智慧、有灵魂的平台！从国学传统与古圣先贤的智慧到现代人的修生养性；以强我文化为己任；从利己到利他，从顺天到应人，在这里与当下最上层的智慧碰撞火花，自自然然，无为而治。
让我们跟随终南山居士一起认识道，静思道，遵循道，崇尚道，效法道，顺应道，悠闲自得，逍遥自在。
最近流传着一个段子：一部高档手机，70%的功能都是没用的；一款高档轿车，70%的速度都是多余的；一栋豪华别墅，70%的房间都是空闲的
在现代社会风气之下，仿佛站得越高，能看得更远，获得更多利益。
然而，处于低位的人，就一定吃亏吗？
*低配人生，谦下如水，守住低处
老子《道德经》中说，上善若水。
水总是往低处流。
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。
水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。
《道德经》上还说，水居善地，心善渊。
居善地就是说，水常处低下，正是仁厚的善地；心善渊：心态深沉大度，中常湛静。
只有如水那样，守住低处，才能做到居善地，心善渊。
守得住低处的人，知道自身的渺小，因而懂得敬畏；守得住低处的人，知道自己的欠缺和不足，他们相信宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
守得住低处的人从不讨巧，他们依靠的是自己诚实的劳动，他们明白恬淡从容方能走得更远。
守得住低处的人，温厚、宁静，就像大地，永远把自己置于低处，但没有人否认它的博大；守得住低处的人，收敛、含蓄，就像大海，永远把自己放在低处，但没有人否认它的深邃。
*低配人生，恬淡寡欲
《道德经》说：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰聘畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
欲望太多，追求奢华，只会让我们的生活更加艰难。
表面的繁华与惬意的背后，其实是烦恼、欲海难填的苦恼，以及痛苦。
老子早就看到了这些，所以他教育我们，少私寡欲，怀素抱朴。
少私寡欲，怀素抱朴。
这不是消极的逃避生活，而是让我们给生活做减法。
人一生能做的事情有限，一生的成就也有限。
我们应该抓住自己最想做的事情。
面对生活，更应该抱着恬淡的态度，切忌纵欲浮华。
商业大亨李嘉诚，真实的生活其实非常简朴，据说他一幅眼
镜戴了40年，袜子自己补了多次。
这让我们明白，人内心的富贵才是真的富贵。
也许是时候，我们把身段放低一点儿，要求降低一点儿了。
人不断积累经验，总结智慧的目的，是为了实现自己真正的价值。
地势坤，君子以厚德载物，大地告诉我们：要想实现自己生命的价值，很多时候都要能返回自己当初的低位，守护自己的根基，擦拭自己的初心。