2018吉林省教师招聘考试：亚里士多德的教育思想
亚里士多德的教育思想提要
亚里士多德的教育思想提要一、生平和世界观•亚里士多德（公元前384--前322）古希腊哲学家、教育家，博学的思想家。
马克思称他为“古代最伟大的思想家”，恩格斯说他是古希腊“最博学的人”，具有“百科全书式的科学兴趣”。
他在哲学、逻辑学、心理学、物理学、生物学、历史学、政治学、伦理学和美学各方面，都留下了著作。
在雅典吕克昂创设一所哲学学校，名叫“吕克昂”。
他的教育观点，散见于他的《政治学》和《尼各马科伦理学》两部著作中。
二、教育思想的理论基础1.四因说事物是由四个原因而形成的：（1）质料因，即事物构成的根基，构成事物的“最初本质”，事物形成的原因，如铜像的铜、银碗的银等（2）形式因，即事物何以是的原因，事物的“基本定义”，（其实指事物本质）（3）动力因，即运动自何处来，事物变化发展的动力、生命源泉。
4）目的因，即事物何所为的原因，事物运动的目标和运动发展终点。
•动力因、目的因可归为形式因。
•任何事物都是“形式”和“质料”的结合。
•宇宙是由“形式”和“质料”多寡不同的事物所构成的由低到高的阶梯.•灵魂也是由低到高。
2.“潜能”和“现实”说•“潜能”是指具体事物中处于潜在状态的一种能力，它还没有获得现实。
•亚里士多德用“潜能”和“现实”这一对范畴来说明“形式”和“质料”的关系。
“潜能”和“现实”是事物存在的两种方式。
•“现实”是存在着的事物自身或实现了自己本质或目的的事物。
•“潜能”变为“现实”，也就是事物完成了、达到了它自身的目的。
•现实”是一种达到了“目的”的活动，而没有达到目的的活动则只是运动，运动是由潜能向现实转化的中间过程。
•事物的变化不是从无到有，而是从潜在的有到现实的有，是从“质料”到“形式”，从“潜能”到“现实”的过渡。
质料是形式的潜在，形式是质料的潜在性的实现。
质料追求形式使其实现目的，达到目的，潜在的形式成为现实，形成了具体的个别事物。
（因此，质料与形式的关系可以说是发展中的关系。
这是对辩证法的贡献。
亚里士多德的教育思想
亚里士多德的教育思想亚里士多德是古希腊最渊博的百科全书式的学者，著名的哲学家和教育家，师从柏拉图，代表作《伦理学》和《政治学》，是古希腊百科全书式的学者，首次提出“文雅教育”，创办“吕克昂”学园。
1.灵魂论与教育亚里士多德以其哲学为基础，构建了他的灵魂论，具体如下：①亚里士多德将人的灵魂分为两大部分：理性的部分和非理性的部分。
非理性的部分包括植物的灵魂和动物的灵魂两个成分，故人的灵魂由三部分构成，即营养的灵魂、感觉的灵魂和理性的灵魂。
这三部分相应于植物的灵魂、动物的灵魂和人的生命。
②其中，植物的灵魂是最低级的。
它主要表现在身体部分，指的是身体的营养、生长和发育；③动物的灵魂表现在人的本能、情感和欲望等方面；④理性的灵魂是高级部分，它主要表现在思维、理解和判断等方面。
亚里士多德关于灵魂的三个组成部分的理论为教育必须包括体育、德育和智育提供了人性论上的依据。
2.教育作用论①亚里士多德非常重视教育的社会作用，能够巩固国家和社会，维持统治。
②同时，亚里士多德还十分重视教育对个人的作用，认为人形成为人的三个因素是天性、习惯和理性。
重视人的天性，在良好的环境和正当的行为中养成良好的习惯，并通过教育发展人的理性，使天性和习惯受理性的领导，人就能成为良好德行的人。
③亚里士多德坚持天性、习惯服从于理性的指导，这一思想是后世的遗传、环境和教育的雏形，也是卢梭划分自然教育、事物教育和人教育的依据。
④亚里士多德还认为教育并不是万能的，需要强制和惩罚。
3.道德教育论伦理思想是亚里士多德进行道德教育的理论基础，其道德教育的内涵如下：①道德教育的目的是：通过实际活动和反复练习，逐渐养成具有“中庸”“适度”“公正”“节制”和“勇敢”的美好德行。
②道德的源泉：天性（自然素质）、习惯和理智。
亚里士多德认为有优良道德品质的形成，必须利用天性，使之得到适当发展，最终趋于理智的高度。
习惯的形成，有赖于反复行动。
③在实践德行中，亚里士多德强调动机与效果的统一、知与行的统一、主观与客观的统一，是苏格拉底的进一步发展。
简述亚里士多德的教育思想。
简述亚里士多德的教育思想。
古代奴隶主阶级和贵族地主教育孩子的方法大都以体力劳动为主，所以，他们从小就要求孩子勤奋学习，而亚里士多德在他那个时代就已经注意到了孩子的自由活动和教师指导的相互关系。
由此可见，古代希腊的教育思想受中国传统教育思想的影响。
古代奴隶主阶级和贵族地主教育孩子的方法大都以体力劳动为主，所以，他们从小就要求孩子勤奋学习，而亚里士多德在他那个时代就已经注意到了孩子的自由活动和教师指导的相互关系。
由此可见，古代希腊的教育思想受中国传统教育思想的影响。
1、遗传和环境对教育的影响。
在孩子身上存在着这样或那样的遗传素质，在很大程度上制约着孩子智力潜能的发展，但是，后天环境对于孩子智力的影响也是不可忽视的。
古代希腊人强调让孩子在宽松的环境中得到良好的培养和教育，父母对子女施行启蒙教育时也是如此。
亚里士多德认为，必须使儿童生长在一个有纪律的家庭里，这是保证儿童日后成为诚实公正的公民和建立幸福家庭的前提。
2、把适当年龄段儿童应掌握的全部知识编成三个系列——伦理学、修辞学、逻辑学。
3、教育与儿童的自由活动相联系。
在整个教学过程中，始终贯穿着孩子的积极性，让孩子在做中学，学中做，既学会文化知识，又培养孩子爱科学、学科学、用科学的热情。
4、重视“美”的教育。
美学家柏拉图说：“审美教育最好是通过美育进行的，音乐是美育的一种最好的手段。
”古代希腊的教育工作者十分重视幼儿的美育，而且还从哲学的高度，对什么是“美”，如何进行美育等问题作了精辟的论述。
5、要求儿童具有“诗歌式的头脑”。
柏拉图认为儿童具有“诗歌式的头脑”是教育和谐发展的结果，他指出，这种头脑是儿童健康心灵的核心。
6、亚里士多德提倡对孩子进行体操训练，让孩子从小接受适当的锻炼，有利于儿童身体的发育和增强体质。
人们不难发现，亚里士多德的这些教育观点和中国古代的孔子的教育思想是有异曲同工之处的，尤其是他的“快乐教育”更是有许多相似之处，也充分显示了中华民族是善于吸收外来优秀文化并与本民族文化融合的。
亚里士多德的教育思想
亚里士多德的教育思想如下是有关亚里士多德的教育思想：亚里士多德是古希腊著名的教育家，哲学家，思想家。
他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。
知识广博，被称为百科全书式的思想家，对西方教育思想有深远的影响。
一、灵魂论与教育（1）灵魂论①人的灵魂由三部分组成，即是营养的灵魂，感觉的灵魂和理性的灵魂。
分别对应植物的灵魂，动物的灵魂和人的生命。
②亚里士多德相当于将人得灵魂区分为两个部分：理性的部分和非理性的部分。
（2）灵魂论在教育理论上的意义①它说明人也是动物，人身上与生俱来动物性的东西。
②教育要发展人的理性。
③灵魂的三个组成部分的理论为教育的重点，它们为体育，德育，智育提供了人性论的依据。
二、教育作用论①教育的最终目的在于发展人的理性。
②亚里士多德认为教育在人的形成过程中不是万能的。
只有良好法治环境的影响、正确的家庭影响和教育形成合力时，人才能成为道德高尚的人。
三、道德教育论①伦理思想是亚里士多德进行道德教育的理论基础。
②亚里士多德强调实践道德的重要性。
他强调动机与效果的统一、知与行的统一、主观与客观的统一。
四、和谐教育论亚里士多德提出的和谐教育是指德、智、体、美和谐发展。
德育使人形成完善的道德观念，养成良好的习惯；智育使人思维、认识、理解能力得到提高；美育使人的情操得到陶冶，使人形式高尚的自由的灵魂；体育使人拥有健全的体魄。
五、自然教育年龄与年龄分期论①自然教育：从灵魂论出发，根据人的身心发展特征，首次提出并论述了教育效法自然的原理，这不仅推动了古希腊教育思想的发展，也为西方教育作出重要贡献。
②年龄分期论：亚里士多德在教育史上第一次提出按年龄划分教育阶段的思想。
第一阶段（0~7岁家庭教育阶段）：儿童在家庭中以体育游戏为主，不主张学习知识。
第二阶段（7~14岁初等教育阶段）接受教育的自由阶段第三阶段（14~21岁中高等教育阶段）从吕克昂学园的实践中可以看出亚里士多德既注重哲学也注重科学。
六、自由教育自由教育又称博雅教育。
亚里士多德的思想主张
亚里士多德的思想主张亚里士多德，古代先哲，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一。
亚里士多德认为理性的发展是教育的最终目的，主张国家应对奴隶主子弟进行公共教育。
亚里士多德认为理性的发展是教育的最终目的，主张国家应对奴隶主子弟进行公共教育。
使他们的身体、德行和智慧得以和谐地发展。
亚里士多德为其哲学学校设立了“百科全书”式的课程。
他主张学生在德、智、体、美等方面全面发展，且在不同时期各有所侧重。
亚里士多德他认为城邦高于公民，但是他也主张人有自己的权利，要求实现城邦和公民利益的平衡。
他还确立了公平的正义和交换的正义的均衡正义原则。
亚里士多德是现实主义的鼻祖。
不同于他的老师柏拉图以自己假定的理想国衡量现实，他主张从现实的国家出发，防止国家堕落和促进国家的发展。
他对人性和理性持怀疑态度，主张法治，而法律的来源也不是人的理性或者学者的思考，而是来自于历史和传统中为人们所遵循和认知的东西，也就是历史的理性。
亚里士多德的思想主张是：1、推崇民主制和君主制的结合；提倡“天赋人权”，认为人生来就是平等和自由的；相信法律应以人性为出发点，在法律面前人人平等。
2、亚里士多德认为城邦高于公民，但是他也主张人有自己的权利，要求实现城邦和公民利益的平衡。
他还确立了均衡正义原则。
一方面对于不同出身、财产、地位、能力的人要平等对待，另一方面对于特殊的任务也可以给予特殊的优待。
为此他非常推崇民主制和君主制的结合，在立法问题上实行民主，行政上实行君主制。
3、亚里士多德认为法律是正义的体现，要使事物合乎正义，必须有毫无偏私的权衡，而这样一个衡量是非曲直的恰恰就是法律，遵从法律便是遵从正义，所以，衡量法律的良恶与否，其标准为是否合乎正义。
亚里士多德的哲学思想是：亚里士多德的第一哲学，主要是站在批评柏拉图的理念论上而存在。
在柏拉图晚年，柏拉图自身已经进行一个深化和修订，说明，柏拉图已经意识到了他的理论的问题。
1、是不是所有事物都具有理念？比如恶的理念是什么？如果恶具有理念，而柏拉图的最高理念是善，两者是不是有冲突。
亚里士多德 西方教育理念
亚里士多德西方教育理念
亚里士多德（Aristotle）是古希腊哲学家和科学家，他的教育理念对西方教育产生了深远的影响。
以下是他对西方教育理念的主要贡献：
1. 整体性教育：亚里士多德认为，教育应该培养学生的身心灵，并将知识、道德和技能统一起来。
他主张综合教育，通过提供广泛的学科和综合的学习体验来培养全面发展的个体。
2. 实践导向：亚里士多德主张将知识与实践结合起来。
他认为，知识的目的是为了指导行动，培养学生的实践能力和解决问题的能力。
他提出通过实际经验和实践活动来培养学生的技能和智慧。
3. 积极参与：亚里士多德认为，教育应该使学生积极参与社会和政治生活。
他提倡公民教育，培养学生的道德情操、公共意识和社会责任感。
4. 个体差异：亚里士多德认为，不同的学生有不同的天赋和兴趣，教育应该根据学生的个体差异进行差异化教学和个性化发展。
他主张教师要了解每个学生的需求和潜能，并根据学生的特点制定相应的教育方案。
5. 自由和人权：亚里士多德主张个人的自由和尊重人权。
他认为，教育应该培养学生的理性和个人自主性，使他们成为独立思考和自由选择的人。
亚里士多德的教育理念对西方教育的发展产生了深远的影响，尤其在综合教育、实践导向和个体发展等方面仍然具有重要的借鉴意义。
简述亚里士多德的教育思想。
简述亚里士多德的教育思想。
亚里士多德的教育思想，涉及教育的各个方面。
他既重视知识的学习和传授，也重视思想品德和行为习惯的培养，主张使受教育者在掌握一定的知识技能的同时，还要发展自己的体力和培养健全的人格。
他的教育思想有：一、智育（一）母亲的职责： 1、早期教育和胎教： 2、后天环境对个人的影响： 3、感官和语言刺激对儿童的影响：二、体育（一）三艺原则：（二）儿童健康的标准： 1、身体健康： 2、性格健全：（三）亚里士多德体育思想的基本内容： 1、智育、德育和体育之间的关系：智育是知识的传授、理解；德育是良好的意志品质和正确的人生观念；体育是力量和技巧。
2、心理健康的含义：身体和心理两方面，是协调统一的。
（四）学校教育制度：（五）古代学校的类型：古希腊的学校从年龄上分为学前、少年和青年三级，中等教育是指七年的初等教育，高等教育则是指接受了十年的中等教育之后进入大学接受的三到四年的高等教育。
从形式上分为初等教育、中等教育和高等教育。
（六）小学教育的目的：小学教育的目的是培养孩子良好的道德情操和一般文化素养，即习惯养成和品德的形成，教给孩子在社会中必须遵守的行为规范和基础知识，培养独立思考的能力和道德判断能力，为未来进入社会打下基础。
（七）中等教育的任务：古代希腊的教育理论家斯巴达认为，中等教育应当培养完美的身体，而人们要做的就是去掉自己身上那些不利于自己生存的东西，克服本性中恶的一面，使自己向善，变得更强壮。
三、德育（一）德育的含义：德育的含义：德育是培养人们品德的教育。
（二）德育的内容：一切道德行为都是德育的内容。
古希腊著名思想家亚里士多德的德育内容有：1、智育：道德科学。
（哲学） 2、体育：锻炼身体和军事训练。
（体育） 3、美育：音乐和绘画。
（美术） 4、劳动：军事训练、体育和公民职业训练。
（职业训练） 5、道德教育：是通过说服、劝导等方法，让学生学习善与正义的思想观念，并以此来规范学生的道德行为。
教育学人物：亚里士多德的教育思想
教育学人物：亚里士多德的教育思想亚里士多德(Aristotle，公元前384-前322)，古希腊哲学家、思想家、科学家和教育家。
公元前367年师从柏拉图，在柏拉图的学园学习和从事教育工作长达20年。
公元前335年，亚里士多德在雅典创办吕克昂学园，招生授徒，著书立说。
他的教育思想主要反映在《政治学》《伦理学》等著作中。
1.灵魂学说亚里士多德认为，人的灵魂有三个组成部分，即植物灵魂、动物灵魂和理性灵魂。
植物灵魂是灵魂中最低级的部分，它主要表现为营养、繁殖等生理方面;动物灵魂高于植物灵魂，它主要表现为本能、情感、欲望等方面;理性灵魂是灵魂中最高级的部分，它主要表现为认识、思维。
2.论教育作用(1)形成人的三要素理论：天性、习惯和理性。
要使人成为真正的人，必须使三者互相协调并使天性和习惯受理性的领导。
其中，天性是与生俱来的，习惯是在一定的环境下形成的，理性则是通过教育发展起来的。
(2)教育的作用：教育能发展理性，但不能使那些天性卑劣而又在不良环境中养成了坏习惯的人服从理性的领导。
因此，强制和惩罚是必要的。
强调法制、良好的环境和教育三者的协调统一。
3.和谐教育思想以其灵魂学说为基础，亚里士多德提出了关于和谐教育的思想。
亚里士多德认为，与灵魂三个组成部分相对应的教育分别是体育、德育、智育和美育。
只有通过这种多方面的教育，儿童的身心才能得到和谐的发展。
在实施这种和谐教育时，亚里士多德提出儿童年龄分期并强调要遵循儿童发展的自然顺序。
在西方教育史上，亚里士多德是第一个明确提出儿童年龄分期并强调教育要遵循儿童自然发展顺序的教育家。
4.自由教育思想亚里士多德认为，人之所以为人的基本特性在于人具有理性。
人只有充分运用和发展理性，才能真正实现自我。
人的教育应当以充分发展人的理性为根本目的，这种教育是自由人(城邦公民)应接受的教育，即自由教育。
它的根本目的不是进行职业准备，而是促进人的各种高级能力和理性的发展。
自由教育实施需要两个基本条件：一是闲暇。
亚里士多德的教育思想
亚里士多德的教育思想亚里士多德的教育思想（一）简介：亚里士多德（(Aristoteles，公元前384－公元前322），古希腊著名的哲学家、教育家、思想家。
除了在哲学领域外，他在政治学、经济学、心理学、伦理学、逻辑学、生物学、美学、物理学等诸多领域都具有独到的见解。
他在教育方面的代表作是《政治学》《伦理学》。
他十分重视教育，强调要把德育、智育和体育联系在一起。
教育的目的是发展灵魂的高级部分，即理性和意志部分。
他特别注重美育，他认为美育有三个功用:(l)教育。
(2)净化。
(3)精神享受。
他特别探讨了美育的心理基础，提出了“净化”说，认为通过艺术，可以宜泄情绪而达到平静，有益于心理健康。
同时，不同种类不同性质的文艺激发不同的情绪，产生不同的净化作用和不同的美感，有益于心智的发展。
（二）主要教育思想：1．论三种灵魂与三种教育。
以其哲学观为基础，亚里士多德构建了他的灵魂论。
他认为人有三种灵魂：理性灵魂、非理性灵魂和植物性灵魂。
理性灵魂主要表现在思维、理解、判断等方面，是灵魂的理智部分，又称为理智灵魂，是最高级的灵魂。
非理性灵魂主要表现在本能、情感、欲望等方面，是灵魂的动物部分，又称为动物灵魂。
植物灵魂主要体现在有机体生长、营养、发育等生理方面，是灵魂的植物部分。
人人都具备这三种灵魂，且从出生到成人依次呈现出植物灵魂、动物灵魂、理性灵魂。
即儿童出生前后主要是身体的发育、生长，到了稍大一点时就表现出他的本能需求及情感需要，到了成人时才有思维、理解、判断等能力的出现。
在教育上，亚里士多德根据他的灵魂论把教育划分为三个组成部分：体育、德育、智育。
其中体育是基础、智育是最终的目的。
他认为，要使人的灵魂得到健康的完善的发展，必须施于人不同阶段十分恰当的教育和训练。
2．论儿童的年龄分期。
亚里士多德不仅最早明确地提出了体育、德育和智育的划分，而且也是最早根据儿童身心发展的特点提出按年龄划分教育阶段的主张。
他把一个人的教育阶段按每七年为一个阶段来划分。
亚里士多德的教育思想
教育思想的哲学基础
z
哲学观
– 认为事物最本质的原因是“质料”和“形式”。质料是
组成个体的基本材料，是客观存在的，但“质料”只 有得到某种“形式”才能变成物体。“形式”是事物的 本质。 – “质料”是消极的，“形式”是积极的，只有“形式”作 用于“质料”才产生现实的物体。 – “质料”在取得“形式”之前，还只是潜在的东西。事 物要从潜能变为现实，是一个运动过程。整个自然 界都处于运动变化之中。“形式”是运动的原因，一 切运动变化都是由于“形式”的推动。
教育思想的哲学基础
z 心理学观 – 人是由肉体和灵魂两个不可分离的部分构
成。
z
z
肉体和灵魂对于一个人来说，正像“质料”和“形式” 对于一个物体一样，既是两种东西，又是不可分 地存在着。 与柏拉图把肉体看作灵魂的监狱不同，认为身体 是灵魂不可缺少的必要条件。
– 灵魂三分理论： z 不同的灵魂包含“质料”和“形式”的分量不一，出现 的先后次序不同。出现早的“质料”多“形式”少，是 低级灵魂；最后表现出来的“质料”少而“形式”多， 是高级灵魂。
教育思想的哲学基础
– 物体中“形式”的多少决定了物体在宇宙中从低级到高级
的不同地位。处于最高层的是无“质料”的纯“形式”，这 就是观念、理性，实际上就是神。它是最初的推动者， 是“形式”的“形式”，是绝对精神。 – 任何事物都有其本身所追求的目的，低级的事物以较高 一级的事物为其发展的目的，最高的目的就是“形式”的 “形式”，它被万物所企求。 – “白板说”：认为灵魂如同一块空无所有的白板，它是感 觉的接受器。人的认识来源于感觉。但通过感觉只能认 识个别，不能认识事物的一般。要通过思维深入到对象 的本质中，从而了解对象的一般。
亚里士多德的教育思想
16亚里士多德的教育思想
亚里士多德的教育思想亚里士多德，古希腊著名的哲学家、思想家和科学家，西方学术史上的重要人物，马克思称他为“古代最伟大的思想家”。
他研究的领域涉及逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学等。
其著述涉及当时尚未分类的诸多科学部门，主要有《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《伦理学》、《诗学》、《政治学》和《逻辑学》等。
他的教育思想散见于他的伦理学和政治学中，所以接下来我将从亚里士多德的伦理以及政治方面来探讨他的教育思想。
亚里士多德的教育思想有一个显著的特点:教育思想与其政治思想紧密结合在一起，亚里士多德认为教育就是为城邦培养具有德行的公民，是为政治服务的。
在教育的内容与方法上，他坚持德、智、体各方面的全面和谐发展。
生平：亚里士多德（Aristotle，公元前384-前322年），诞生于爱琴海北岸的斯塔吉拉城。
亚里士多德是马其顿王室医师的儿子，从小特别爱好自然科学，也很钻研。
父亲经常教给他一些解剖和医学的知识，他有时也帮助父亲做一些外科手术。
他17岁那年前往雅典，成为柏拉图的大弟子，从事学习和研究长达20年之久。
他勤学多问，才华横溢，成绩突出，被誉为“学园之灵”或“学园的精英”。
公元前343年，亚里士多德担任了年仅13岁的王子亚历山大的宫廷教师。
公元前340年亚历山大摄政，亚里士多德回到家乡。
公元前335年他重返雅典，在吕克昂创办了一所学园，独树一个新的哲学学派。
由于这个学派的教师和学生常常在花园里散步的时候讨论问题，当时人们就称它为“逍遥学派”。
公元前323年，亚历山大大帝病故。
从此，亚里士多德在政治上开始不得志，他决定离开雅典，离开吕克昂学园回到母亲的故地过隐居生活。
公元前322年因病逝世，终年63岁。
亚里士多德的教育思想主要散见于他的《伦理学》和《政治学》等著作中。
在亚里士多德的教育思想中，教育的对象是将要成为公民的孩子们，奴隶们也可以教以有用的技术，例如烹调之类，但这并不是教育的一部分。
亚里士多德及其教育思想
亚里士多德及其教育思想在教师招聘考试中，教育学发发展这一章节一直是历次考查的重点，在这个部分中包含了教育学的萌芽阶段，教育学的创立阶段以及教育学的发展阶段。
这一部分主要涉及的考情就是人物、代表作、主要观点以及地位的对应，以客观题的考查为主。
比如在教育学的萌芽时期在西方主要就会考察到古希腊三哲以及古罗马的昆体良，那么今天我们就主要针对于其中一哲，即亚里士多德进行详细介绍。
亚里士多德(公元前384—前322)，古代先哲，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者。
他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。
马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是“古代的黑格尔”。
作为一位百科全书式的科学家，他几乎对每个学科都做出了贡献。
亚里士多德的著作构建了西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑和科学、政治和玄学。
一、代表作：《政治学》、《伦理学》、《物理学》。
二、主要观点1.教育的最终目的亚里士多德认为理性的发展是教育的最终目的，主张国家应对奴隶主子弟进行公共教育。
使他们的身体、德行和智慧得以和谐地发展。
在教学方法上，亚里士多德重视练习与实践的作用。
2.师生关系在师生关系上，亚里士多德不是对导师一味言听计从，唯唯诺诺，而是在继承的基础上敢于思考、坚持真理、勇于挑战。
他那“吾爱吾师，吾尤爱真理”的品格，鼓舞着他把柏拉图建立起来的教学理论推进到了一个更高的水平。
3.教学思想亚里士多德的教学思想是建立在他的人性论、认识论及其对于儿童身心发展考察的基础之上的。
他把人的灵魂分为两个部分，一是非理性灵魂，其功能是本能、感觉、欲望等，二是理性灵魂，其功能是思维、理解、认识等。
他认为在人的认识过程中，灵魂的主要功能是感觉和思考。
灵魂借助于感觉器官而感知外界事物，那被感觉的东西是不以人的意志为转移的，从而承认感觉在认识过程中的地位和作用。
亚里士多德的教学目的是发展灵魂高级部分的理性。
《教育教学知识与能力：亚里士多德的教育思想》
《教育教学知识与能力：亚里士多德的教育思想》人类的教育历史源远流长，自古至今，众多哲学家学者都对教育进行了深入探讨和研究。
而亚里士多德就是这些哲学家中的一位重要人物，他的教育思想影响至今。
亚里士多德认为，教育教学的目的在于培养学生的品格和能力，下面我们就来一起深入探讨一下亚里士多德的教育思想。
一、教育的目的亚里士多德认为，教育教学的目的在于培养学生的品格和能力。
他认为，人的品格需要在教育中逐步形成，只有在良好教育的指导下，人才会形成良好的品格。
除了品格，他还非常注重人的能力的培养，他认为教育的重要任务就是培养学生的能力，让他们成为能够独立思考、解决问题的人。
亚里士多德认为，教育教学的目的不仅仅是为了学生能够掌握知识和技能，更应该是要让学生了解自己、了解他人，从而能够成为具有聪明才智、有同情心、具有勇气和正义感的人。
二、教师的职责在亚里士多德看来，教育的第一要素是教育者，其次才是教育内容。
教育者的任务不仅是传授知识和技能，更重要的是要引导学生思考，启迪他们的智慧和潜力。
教师还要根据学生的天性和兴趣，制定不同的教育方案，从而能够更好地引导学生去学习和思考。
此外，亚里士多德还认为，教育者要倾听学生的声音，了解学生的想法和感受，从而更好地理解学生，更好地指导他们。
教育者还要有足够的耐心和爱心，关注每一个学生的成长，帮助他们克服困难，激发他们的学习热情。
三、教学方法亚里士多德认为，教学应该以学生的天性和特点为基础，让教学内容更贴近学生的生活和实际需求，使其更容易理解和掌握。
他主张“度”和“适度”，也就是教育教学的内容、方法、方式都要适合学生年龄和水平，不要过度或不足。
亚里士多德还主张多种教学方法，其中最为重要的是演讲。
他认为，演讲是一种有效的教学方法，能够充分展示知识、技能、思维、判断等各方面的能力。
此外，他还主张讨论和问答的教学方法，这样能够激发学生的思维和创造力，培养学生的思考能力和逻辑能力。
四、学生的自主学习在亚里士多德看来，教育的目的不仅仅在于学生掌握知识和技能，更在于培养学生独立思考、自主学习的能力。
亚里士多德的教育思想
亚里士多德的教育思想一、教育应是国家的事业亚里士多德从其政治学说出发，极为重视教育。
他说,人天生是政治的动物,人从来没有也不可能以单独的个人而存在。
个人只有在国家之中，作为国家的一部分，才能发展他的才能，才能实现自己，过好社会生活。
因此，国家的统治者必须重视教育,把每个个人都培养成为善良的公民，才能维护现存的政治制度。
亚里士多德说：“没有人会怀疑立法者应首先注意少年人的教育,因为忽视教育就会危害政制”。
基于教育对国家政治重要意义的认识,亚里士多德强调国家要负起教育全体公民的责任，把教育作为国家的事业.他说:“教育应由法律规定，并且应是国家的事务”。
二、教育适应自然亚里士多德把灵魂分为三个部分:1、是表现在身体的生理方面的植物灵魂，如营养、繁殖,这是灵魂的低级部分，为一切生物所共有；2、是非理性灵魂，即动物灵魂，也称意志灵魂，表现为感觉与欲望，是灵魂的中级部分，为动物和人所共有；3、是理性灵魂，表现为理智与沉思，为灵魂的高级部分，是人类所特有.要使人的灵魂的三个部分都能得到满意的充分的发展,最有效的途径是教育和训练。
因此,亚里士多德提出了教育要"效法自然”的理论，指出合理的教育要遵循儿童的自然行程，即根据儿童身心成长的特点来进行，他提出与三部分灵魂相适应的三种教育，即发展植物灵魂的体育,发展动物灵魂的德育和发展理性灵魂的智育。
亚里士多德首次提出教育适应自然的原则，为后代资产阶级的"遵循自然"的教育思想开了先河。
三、和谐教育亚里士多德的”灵魂说"也为其和谐教育思想提供了理论基础.在他看来，体育是为了使身体和生理得到发展，德育是为了发展人的非理性灵魂，智育则是为了发展理性灵魂，促进其和谐发展.根据对儿童身心自然发展特点的观察研究，亚里士多德首次提出了按年龄划分受教育的阶段，及在各年龄阶段教育的要求、组织、内容和方法等具体措施。
第一阶段（0—7岁）：这一时期里，教育要顺应自然，要注意儿童身体的健康发展，要引导儿童多做适宜肢体发育的游戏和活动.5岁之前要让儿童多听一些神话故事,而不要教儿童任何功课,以免妨碍其身体的正常发育。
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生平简介
亚里士多德（公元前384年—公元前322年）， 古希腊哲学家、思想家、科学家、和教育家。公 元前367年后，他师从柏拉图，在柏拉图的学园 学习和从事教学工作长达20年；公元前343年， 担任马其顿王子亚历山大的家庭教师；公元前 335年，在雅典创办学园，招生授徒、著书立说。 他一生著述丰富，涉及哲学、政治学、伦理学、 物理学、逻辑学、植物学、文学等，是一位百科 全书式的思想家。他的教育思想主要反映在《政 治学》和《伦理学》等著作中。
他还提出:在共和政体下，法治是国家管理的基本手 段。必须使全体公民都了解法律，从而服从法律，而服 从法律的习惯是通过教育长期培养才可以实现的。另外， 他还主张教育应当由国家在法律中加以规定。
（二）论和谐教育
人的灵魂由植物灵魂、动物灵魂和理性 灵魂三个组成部分。植物灵魂石最低级的的 部分，主演表现为营养、繁殖等生理方面； 动物灵魂高于植物灵魂，只要表现为本能、 情感、欲望等方面；理性灵魂是灵魂中最高 级的部分，主要表现为认识、思维。在人的 发展和教育中，这三个部分都应充分考虑， 不可偏废。与灵魂三个组成部分相对应的教 育分别是：体育、德育、智育和美育。只有 通过多方面的教育，儿童的身心才能得到和 谐的发展。
教育应当遵循儿童发展规律：
0—7岁为第一阶段 8—14岁为第二阶段 15—21岁为第三阶段
（三）论自由教育
两个核心是：自 由教育是唯一适合自由人的教育， 促进人的各种能力和理性的发展； 自由教育以自由学科为教育内容， 应避免机械的、专业化的训练。 亚里士多德的自由教育思想对西 方教育发展产生了深远的影响。
（一）论教育与城邦的关系
公民的素质直接决定了城邦的安危兴衰，决定了城 邦的命运。所有的公民都应该有好公民的品德，只有这 样，城邦才能成为最优良的城邦。城邦的“立法者” （即统治者）应当把青少年的教育当做国家建设首要的 工作。因此，他反对雅典私人办学的传统，主张教育应 当由国家来控制、管理、监督，并建立统一的教育制度， 使所有公民都接受同一的教育，以形成共同的公民意识。 教育应当是国家的公共事务。
亚里士多德的教育思想
亚里士多德的教育思想亚里士多德是希腊三贤之一，是世界古代历史上著名的教育家，那么亚里士多德的教育思想是什么?下面是店铺为你收集整理的亚里士多德的教育思想，希望对你有帮助!亚里士多德的教育思想亚里士多德的教育思想其实主要分为三部分，第一部分指的是灵魂和教育方面的思想。
在这种思想当中，亚里士多德认为人类有三种灵魂，理性的、非理性的和植物性的。
这三种灵魂让人分别具备了理性的思考、感性的情感以及对待动物方面的情感。
这些情感的具备让人变的更加丰富，同时，也确立了人类的发展前景，就是通过这些情感来发展人应该具备的兴趣爱好。
第二部分指的是儿童的年龄分期方面的思想。
亚里士多德早年就对教育方面进行了分类，同时，在这一部分的思想当中，亚里士多德把每隔七岁的年龄阶段分为一个阶段，并且通过对这些阶段的观察和了解，亚里士多德认为，家长和老师应该根据孩子这几个阶段的不同特点，来规划孩子的教育特点和教育范围。
这样才能让孩子多方面的发展与成长。
第三部分指的是艺术方面的思想。
艺术就是一个很大的范围了，他包括音乐和文艺等方面。
在亚里士多德看来，这些方面的教育可以让人们产生美的感受，特别是音乐方面的教育。
但这方面的教育，亚里士多德也将它分为实用和文雅两方面。
亚里士多德的学生亚里士多德是希腊三贤之一，是世界古代历史上著名的哲学家。
基于亚里士多德的突出成就，后人将亚里士多德称为古希腊哲学的集大成者。
亚里士多德游历各国时，曾经收了几个学生。
值得一提的是，马其顿国王亚历山大就是亚里士多德的学生。
亚里士多德的老师柏拉图去世后，亚里士多德继续在雅典呆了两年，而后亚里士多德离开雅典，开始了游历各地之旅。
时任马其顿国王的腓力二世早已听闻了亚里士多德在哲学领域的不俗建树，便邀请亚里士多德担任亚历山大的老师。
当时，亚里士多德的学生亚历山大还是太子，年仅十三岁。
公元前338年，马其顿国王腓力二世打败了底比斯联军，成为希腊霸主。
第二年，腓力二世召开会议，约定希腊各个城邦停止战斗，为了和平，各个城邦需要建立永久的同盟的关系。
析亚里士多德的音乐教育思想
析亚里士多德的音乐教育思想
亚里士多德是古希腊最著名的哲学家和思想家，他的著作和研究广泛影响了现代的思想，其中包括对音乐教育的研究。
他认为音乐有助于陶冶情操和养成崇高精神，因此他认为音乐不仅是娱乐，而且是一种文化教育。
亚里士多德认为音乐有其独特的表现力，可以表达安详、愉悦和感伤等情绪，他将情绪表达称为激情，这种情绪可以帮助人们了解古代的文化，促进对艺术的探索。
而且，每一种激情都有其特定的价值，他认为通过学习和掌握音乐，将能够唤醒激情，帮助人们理解其价值。
此外，亚里士多德还认为音乐教育有利于社会和心理发展，他提出音乐教育可以帮助人们提升潜能，增强研究技能，丰富学术思维，并培养良好的情感，使倡导文明和友善的道德观念。
可以说，亚里士多德最著名的成就之一就是强调音乐在教育过程中不可缺少的作用。
总结而言，亚里士多德认为音乐教育是文化和社会发展的重要手段，可以开发长处和提升能力，激发人的智慧和情感。
他非常重视音乐，认为它对人类的进步具有重要性，可以增进文明而和谐的社会氛围。
因此，音乐教育是当今我们生活的重要组成部分，必须积极倡导和维护。
试析亚里士多德的文艺育德思想
试析亚里士多德的文艺育德思想250字
亚里士多德从其政治学说出发，极为重视教育。
他说，人天生是政治的动物，人从来没有也不可能以单独的个人而存在。
个人只有在国家之中，作为国家的一部分，才能发展他的才能，才能实现自己，过好社会生活。
因此，国家的统治者必须重视教育，把每个个人都培养成为善良的公民，才能维护现存的政治制度。
亚里士多德说：“没有人会怀疑立法者应首先注意少年人的教育，因为忽视教育就会危害政制”。
基于教育对国家政治重要意义的认识，亚里士多德强调国家要负起教育全体公民的责任，把教育作为国家的事业.他说:“教育应由法律规定，并且应是国家的事务”。
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作为教育史上重要的人物，亚里士多德的教育思想对西方乃至世界的教育产生了重要的影响。
其教育思想也是教师考试中常考的知识点，以下简单介绍亚里士多德及其教育思想。
一、人物生平
亚里士多德(Aristotle,前384一前322)是古希腊最渊博的百科全书式的学者，出生于古希腊殖民地色雷斯，父亲是马其顿国王阿明达斯二世的御医。
公元前367年，17岁的亚里士多德来到雅典，先入伊索克拉底(伊索克拉底是希腊古典时代后期著名的教育家。
他出身雅典富裕奴隶主家庭，是智者普罗泰哥拉和高尔吉亚的学生，与苏格拉底亦有师生关系。
他虽然猛烈抨击当时日渐颓败的智者教育，但局限于从道德人格上的指责，尚不能像柏拉图那样从理论上进行深刻的批驳。
)的雄辩术学校学习，之后转入柏拉图的学园，被誉为“学园的精英”。
二、论教育作用
亚里士多德提到了人形成为人的三个因素，即天性、习惯和理性。
“首先，一个人生来就是人，而不是其他动物，并且其身心必定有某种特性。
但在初生时有些品质虽具有而无用，因为它们可以为习惯所改变，还有些禀赋天然地有待于习惯使之变好或变坏。
只有人类除天性与习惯外，尚有理性。
由于天性、习惯和理性不能经常统一，要使它们互相协
调并服从于理性，除了通过立法者的力量而外，就寄托于教育。
”重视人的天性、在良好的环境和正当的行为中养成良好的习惯，并通过教育发展人的理性，使天性和习惯受理性的领导，人就能成为有良好德行的人。
在这三个因素中，教育显然有其特殊作用。
亚里士多德关于形成人的三要素的理论，是后世关于遗传、环境和教育的理论的维形，也是卢梭划分自然教育、事物教育和人为教育的张本。
不同的是，卢梭以事物教育和人为教育服从自然教育(天性)，亚里士多德则坚持天性、习惯服从于理性的指导。
值得注意的是，亚里士多德在高度评价教育的作用时，并不认为教育在人的形成中的力量是万能的。
教育并不能使那些天性卑劣而又在不良环境中养成了坏习惯的人服从理性的领导。
对于拒不服从理性领导的不可救药的人，强制和惩罚是必要的。
因此，必须建立公共生活的正确制度，有良好的立法和法律知识的教育。
三、教学思想
(一)论灵魂的三个组成部分
亚里士多德在《论灵魂》和《尼各马可伦理学》中都将人的灵魂区分为两个部分：理性的部分和非理性的部分。
非理性部分又包括两种成分。
所以人的灵魂由三部分构成，即营养的灵魂、感觉的灵魂和理性的灵魂。
这三个部分相应于植物的灵魂、动物的灵魂和人的生命。
在灵魂的三部分中，植物的灵魂与理性不相干，动物的灵魂即感觉的，欲望的灵魂在一定程度上分有理性，但它天性中有某种反理性的倾向，与理性相对抗、相搏斗，但它又有可能分有理性，特别是能自制的人是如此。
使灵魂的三个部分在理性的领导下和谐共存，人就成为人。
亚里士多德的灵魂论在教育理论上的重要意义有三点。
第一，它说明人也是动物，人的身上也有动物性的东西，且与生俱来，采取不承认主义或不图消灭它，违反了人的本性，也是做不到的。
第二，人具有理性，人不同手动物，高于动物。
能否用理性领导欲望，使欲望服从理性，是人与动物区分的标志。
发展人的理性，使人超越于动物的水平，上升为真正的人，这就是教育，特别是德育的任务。
第三，灵魂的三个组成部分的理论为教育包括体育、德育、智育等提供了理论上的依据。
(二)伦理学思想与德育
亚里士多德谈论得较多的美德(virtue)一词，不仅指道德，也含有长处、特点、效能的意义。
亚里士多德将美德分为两类：理性美德和伦理美德，后者才是伦理学讨论的对象。
伦理美德就是中道，中道在两种过错之间，一方是过度，一方是不及。
道德品质是被过度和不及所破坏的。
如痛苦或快乐的情感，过多和过少都不好。
有的人沉湎于一切快乐不能自拔而成为放纵，有的人则如一个苦行者，回避一切快乐而成为一个冷漠无情的人。
这都是对中道的破坏。
所以，美德就是适度，恰如其分，恰到好处。
亚里士多德认为美德既非出于本性而生成，也非反乎本性而生成，自然给了人们接受德行的能力，它以潜能的形式存在，然后再以现实活动的方式展示出来，人们必须先进行有关德行的现实活动，才能获得德行。
在实践德行中，亚里士多德强调动机与效果的统一、知与行的统一、主观与客观的统一。
合乎德行的行为，本身具有某种品质还不行，只有当行为者在行时也处于某种心灵状态，才能说它们是公正的节制的。
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