16陋室铭
陋室铭译文及注释
作者以古代名贤自比的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
全文中画龙点睛的句子：孔子云：何陋之有？ 与时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。意义相同的句子是：“水不在深，有龙则灵”
文中运用了类比手法的句子是：1.山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。2.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
文中有两处运用了虚、实结合的的写法：第一处实写：谈笑有鸿儒。 虚写：往来无白丁。 第二处实写：可以调素琴，阅金经。 虚写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
陋室铭写作技法
作者：佚名
《陋室铭》的写作技法运用繁杂，在区区八十一字内运用了对比，白描，隐寓，用典，借代类比等手法，而且押韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。
句式
从句式看，《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐，给人一种视觉上的齐整之美。但《陋室铭》中"何陋之有"又是散句。所以句式上《陋室铭》是骈散结合，使文章节奏明快、语言错落有致，读来抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人音乐的美感。同时，文章又重在五言，间以四言、六言，因而句式参差，文章一韵到底。
陋室铭鉴赏
作者：佚名
《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，
那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
如果说本文的1~3句是一种铺垫，那么4~7句则进入了真正的对抗。作者以一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。
陋室铭拼音版(含译文)
陋室铭 【唐】刘禹锡山sh ān 不在b úz ài 高g āo ，有y ǒu 仙xi ān 则z é名m íng 。
水shu ǐ不在b úz ài 深sh ēn ，有y ǒu 龙l óng 则z é灵l íng 。
斯s ī是sh ì陋室l òush ì，惟w éi 吾w ú德d é馨x īn 。
苔t ái 痕h én 上sh àng 阶ji ē绿l ǜ，草c ǎo 色s è入r ù帘li án 青q īng 。
谈笑t ánxi ào 有y ǒu 鸿儒h óngr ú，往来w ǎngl ái 无w ú白丁b áid īng 。
可以k ěy ǐ调di ào 素s ù琴q ín ，阅yu è金j īn 经j īng 。
无w ú丝竹s īzh ú之zh ī乱lu àn 耳ěr ，无w ú案àn 牍d ú之zh ī劳l áo 形x íng 。
南n án 阳y áng 诸zh ū葛g ě庐l ú，西x ī蜀sh ǔ子z ǐ云y ún 亭t íng 。
孔k ǒng 子z ǐ云y ún ：何h é陋l òu 之zh ī有y ǒu ？ 译文： 山不在于高，有了神仙就出名。
水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。
陋室铭原文翻译及赏析（精选4篇）
陋室铭原文翻译及赏析（精选4篇）陋室铭原文翻译及赏析(精选4篇)陋室铭原文翻译及赏析1原文：山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？译文山不在于高低，有仙人（居住）就出名；水不在于深浅，有了蛟龙就有灵气。
这是间简陋的屋子，只是我的品德高尚（就不感到简陋了）。
苔藓的痕迹碧绿，长到台阶上，青葱的小草映入竹帘里。
与我谈笑的都是博学的人，与我交往的没有知识浅薄的人。
可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。
没有嘈杂的音乐扰乱双耳，没有官府公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子（它们都很简陋，但居住的人都很有名，所以就不感到简陋了）。
孔子说：“(既然君子住在里面），又有什么简陋的呢？”注释题目：选自《全唐文》卷608。
陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，多用韵。
后来发展成一种文体。
1.在（zài）：在于，动词。
2. 名（míng）：出名，著名，这里指因...而著名，名词用作动词。
3.灵（líng）：名词用作动词，有灵气。
4.斯是陋室（lòu shì）：这是一间简陋的屋子。
斯：这。
是：表示判断。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
5.惟吾德馨：好在我（室主人）的品德高尚（就不觉得简陋了）。
惟：只。
吾：我，这里是指住屋的人自己。
德馨：德行馨香。
《尚书君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”馨：香气，这里指品德高尚。
6.苔痕上阶绿，草色入帘青：苔藓的痕迹蔓到台阶，苍翠碧绿；青草的颜色映入竹帘，一片青葱。
7. 鸿儒（hóng rú）：这里指博学的人。
鸿：大。
8. 白丁：百姓，这里指没有什么学问的人。
9.调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。
调：调弄，这里指弹奏（琴）。
最新《陋室铭》诗词解释赏析
《陋室铭》诗词解释赏析引导语：古诗词之美,美在意境,正如王国维在《人间词话》中所说:“文章之妙,一言以蔽之,曰:有意境而已矣。
”解读中国古典诗词就要把握住意境的营造,独有的审美内涵,在阅读欣赏中丰富想象、开阔视野,提升文学素养、审美情趣。
下面，小编带大家走进古诗词美丽的境界，去欣赏古代著名诗人的高风亮节吧!陋室铭唐刘禹锡【原文】山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有?【译文】山不在于高低，有仙人(居住)就出名;水不在于深浅，有了蛟龙就有灵气。
这是间简陋的屋子，只是我的品德高尚(就不感到简陋了)。
苔藓的痕迹碧绿，长到台阶上，青葱的小草映入竹帘里。
与我谈笑的都是博学的人，与我交往的没有知识浅薄的人。
可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。
没有嘈杂的音乐扰乱双耳，没有官府公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子(它们都很简陋，但居住的人都很有名，所以就不感到简陋了)。
孔子说：“(既然君子住在里面)，又有什么简陋的呢?”【注释】题目：选自《全唐文》卷608。
陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，多用韵。
后来发展成一种文体。
1.在(zài)：在于，动词。
2.名(míng)：出名，著名，这里指因...而著名，名词用作动词。
3.灵(líng)：名词用作动词，有灵气。
4.斯是陋室(lòushì)：这是一间简陋的屋子。
斯：这。
是：表示判断。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
5.惟吾德馨：好在我(室主人)的品德高尚(就不觉得简陋了)。
惟：只。
吾：我，这里是指住屋的人自己。
德馨：德行馨香。
《尚书君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”馨：香气，这里指品德高尚。
6.苔痕上阶绿，草色入帘青：苔藓的痕迹蔓到台阶，苍翠碧绿;青草的颜色映入竹帘，一片青葱。
陋室铭原文及字词翻译
陋室铭原文及字词翻译《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡创作的一篇托物言志骈体铭文，表达了作者身处陋室却不改其志的思想感情。
本文将介绍《陋室铭》的原文及字词翻译，并对其进行简要的解析。
下面是本店铺为大家精心编写的5篇《陋室铭原文及字词翻译》，供大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《陋室铭原文及字词翻译》篇1一、原文《陋室铭》原文如下:山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云:“何陋之有？”二、字词翻译1. 陋室：简陋的房屋。
2. 铭：一种文体，用于刻在器物上，以记述事实或表达思想。
3. 山不在高，有仙则名：山的高度不在于其身形，只要有仙人居住，就会闻名于世。
4. 水不在深，有龙则灵：水的深浅不在于其实际深度，只要有龙居住，就会显得神灵非凡。
5. 斯是陋室，惟吾德馨：这就是我的简陋房屋，但因为我的德行高尚，所以才能闻名于世。
6. 苔痕上阶绿，草色入帘青：青苔印着台阶，绿草钻进窗帘，形容房间环境的简陋。
7. 谈笑有鸿儒，往来无白丁：与博学的人谈笑风生，来往的都是些有才学的人，没有不学无术的人。
8. 可以调素琴，阅金经：可以一边弹奏素琴，一边阅读金经。
9. 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：没有嘈杂的音乐声打扰耳朵，没有繁琐的公文劳累身体。
10. 南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
11. 孔子云:“何陋之有？”:孔子说:“这有什么简陋的呢？”三、简要解析《陋室铭》是刘禹锡托物言志的代表作，通过描写自己身处陋室，却因为德行高尚而闻名于世，表达了作者身处逆境却不改其志的思想感情。
《陋室铭原文及字词翻译》篇2陋室铭原文：山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
16、《陋室铭》
自主学习 疏通文意 博学的人 不加装饰的琴
平民，指没有功名的人 调弄
谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调
素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍 之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔
子云：何陋之有？ 指佛经
形体，躯体
指弦乐器
指官府文书
指管乐器
翻译：说说笑笑的是学问渊博者，来 来往往的没有平民。可以弹奏素朴的 古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的 乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤 身。（它好比）南阳诸葛亮的草庐， 西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：有什么 简陋的呢？
房子很狭窄，但是他的心——很开阔。 环境很嘈杂，但是他的心——很宁静。 生活很单调，但是他的心——很饱满。 经历很坎坷，但是他的心——很坚强！ 他，不愧为中国古代知识分子的筋骨和脊 梁！
体验感悟 延展陋室
假如你面临豪宅和陋室的选择， 你将做何决定？在物质生活和精神
生活面前，你认为什么更重要？你
对幸福的理解又是怎样的？
2、“斯是陋堂，惟吾德馨。”这两句在
文中起什么作用？深刻含义是什么？
“陋室”二字扣题，“德馨”二 字统领全篇，是全文的核心。用“ 惟”字加强语气。这两句包含两层 意思，一层是由于人的品德高尚， 就忘却了室陋，另一层意思是由于 人的品德高尚为陋室增光添采。
3、文末，作者借用孔子的话，用反问的语气 表达强烈的肯定意味：陋室不陋 。“陋室” 为什么“不陋”？“陋室”“不陋”具体表 现在哪些方面呢？
重点研读 细品陋室
1、开头诗人用有仙之山，有龙之水具体 比什么？ 2、“斯是陋室，惟吾德馨。”这两句在 文中起什么作用？深刻含义是什么？ 3、“陋室”为什么“不陋”？“陋室 ”“不陋”具体表现在哪些方面呢？ 4、文章为什么又写诸葛庐、子云亭呢？ 5、文章结尾引孔子的话“何陋之有”， 有什么含义？
16刘禹锡《陋室铭》
创作背景
刘禹锡因在任监察御史期间，曾参加了王叔文的 “永贞革新”，革新失败后，被贬至安徽和州县当 一名小小的通判。知县强迫刘禹锡搬了三次家，面 积一次比一次小，最后仅是斗室。刘禹锡遂愤然提 笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并 请人刻上石碑，立在门前。
托物言志
托物言志是古典诗词中常见的一种表现手法。所谓 托物言志，也称寄意于物，是指诗人运用象征或起 兴等手法，通过描摹客观上事物的某一个方面的特 征来表达作者情感或揭示作品的主旨。
固定句式：“何······之有？” 译为“有什么······的呢？”。
孔 子 云 ： 何 陋 之 /有 ？
何：副词，表程度，多么，很。
之，助词，宾语前置的 标志，不译。
何：疑问代 词，什么？
A. “白雪纷纷何所似？” B.“水何澹澹，山岛竦峙。”
C.“乡书何处达？归雁洛阳边。”
D.“吏呼一何怒，妇啼[tí]一何苦。”
押韵
押韵，又作压韵，是指在韵文的创作中，在某些句 子的最后一个字，都使用韵母相同或相近的字或者 平仄统一，使朗诵或咏唱时，产生铿（ kēng qiāng ） 和谐感。这些使用了同一韵母字的地方，称为韵脚。
二、品读课文，学习优美语言。 • 课内文言文阅读——考点分析
1.重视诵读训练； 2.文言实词的意义； 3.常见的文言虚词的用法； 4.词句的理解、文章的把握 和要点的概括；
_谈__笑__有_/__鸿__儒_____， 往 来 无/ 白 丁 。
入：映入。
鸿：同
儒，旧指
“洪”，大。 读书人。
译文:苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。 到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄 之人。
金：贵重，珍贵。
劳：形容词
最新唐代刘禹锡《陋室铭》原文注释译文
唐代刘禹锡《陋室铭》原文注释译文陋室铭(刘禹锡)山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有?译文山不在于高低，有仙人(居住)就出名;水不在于深浅，有了蛟龙就有灵气。
这是间简陋的屋子，只是我的品德高尚(就不感到简陋了)。
苔藓的痕迹碧绿，长到台阶上，青葱的小草映入竹帘里。
与我谈笑的都是博学的人，与我交往的没有知识浅薄的人。
可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。
没有嘈杂的音乐扰乱双耳，没有官府公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子(它们都很简陋，但居住的人都很有名，所以就不感到简陋了)。
孔子说：“(既然君子住在里面)，又有什么简陋的呢?”注释题目：选自《全唐文》卷608。
陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，多用韵。
后来发展成一种文体。
1.在(zài)：在于，动词。
2.名(míng)：出名，著名，这里指因...而著名，名词用作动词。
3.灵(líng)：名词用作动词，有灵气。
4.斯是陋室(lòushì)：这是一间简陋的屋子。
斯：这。
是：表示判断。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
5.惟吾德馨：好在我(室主人)的品德高尚(就不觉得简陋了)。
惟：只。
吾：我，这里是指住屋的人自己。
德馨：德行馨香。
《尚书君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”馨：香气，这里指品德高尚。
6.苔痕上阶绿，草色入帘青：苔藓的痕迹蔓到台阶，苍翠碧绿;青草的颜色映入竹帘，一片青葱。
7.鸿儒(hóngrú)：这里指博学的人。
鸿：大。
8.白丁：百姓，这里指没有什么学问的人。
9.调(tiáo)素琴：弹奏不加装饰的琴。
调：调弄，这里指弹奏(琴)。
素琴：不加装饰的琴。
10.金经：这里指佛经。
陋室铭 唐代刘禹锡创作铭文
陋室铭唐代刘禹锡创作铭文陋室1铭2山不在3高，有仙则名4。
水不在深，有龙则灵5。
斯是陋室6，惟吾德馨7。
苔痕上阶绿，草色入帘青8。
谈笑有鸿儒9，往来无白丁10。
可以调素琴11，阅金经12。
无丝竹13之14乱耳15，无案牍16之劳形17。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭18，孔子云19：何陋之有20？ [2]注释译文词句注释1.陋室：简陋的屋子。
2.铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
3.在：在于。
4.名：出名，著名，名词用作动词。
5.灵：神奇；灵异。
6.这是一个简陋的房间:这是一个简陋的房间。
s:指示代词，this，this；是:肯定判断动词。
7.惟吾德馨（xīn）：只因为住屋的人品德好就不感到简陋了。
惟：只；吾：我；馨：散布很远的香气，这里指品德高尚。
《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”8.台阶上青苔绿，帘上草绿:青苔绿，长到台阶上；绿草如茵，倒映在窗帘中。
向上:长到；成:反映。
9.鸿儒：大儒，这里指博学的人。
鸿：同“洪”，大；儒：旧指读书人。
10.丁白:平民，这里指的是没什么知识的人。
11.调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。
调：调弄，这里指弹（琴）。
素琴：不加装饰的琴。
12.金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是儒家经典。
金：珍贵的。
13.丝竹:竖琴、笛子等乐器的总称，这里指演奏音乐的声音。
丝:指弦乐器；竹:指管乐器。
14. It:语气助词，不翻译。
用在主语和谓语之间，取消句子的独立性。
15.乱耳：扰乱双耳。
乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
16.案牍（dú）：官府的公文，文书。
17.劳形：使身体劳累。
劳：形容词的使动用法，使……劳累；形：形体、身体。
18.南阳诸葛庐，西蜀紫云阁:南阳有诸葛亮草宿，西蜀有杨子云阁。
南阳:地名，今河南省南阳市。
《陋室铭》详细注释
《陋室铭》详细注释《陋室铭》详细注释 《陋室铭》 注解 (1)名：这⾥⽤为动词，著名。
(2)灵：灵异，有灵⽓。
(3)斯：指⽰代词，此，这。
陋室：陈设简单⽽狭⼩的房屋。
(4)惟：由于。
(5)惟吾德馨：只是我的品德⾼尚。
馨，散布得很远的⾹⽓，这⾥指品德⾼尚。
吾，我。
(6)鸿儒：学识渊博的学者，鸿：⼤。
(7)⽩丁：本指科举时代没有功名的⼈，这⾥与“鸿儒”对举，泛指不学⽆术的平庸⼩⼈。
(8)调(tiáo)素琴：调，原指调弄，这⾥指弹奏。
弹奏闲雅的古琴。
素：不加装饰的。
(9)⾦经：古代⽤泥⾦书写⽽成的佛经，⼀说《⾦刚经》 (10)丝⽵：琴、瑟、萧、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“⽵”指管乐器。
这⾥指奏乐的声⾳。
(11)乱⽿：扰乱，使……烦乱。
(12)案牍：公⽂，⽂书。
(13)劳形：使⾝体劳累。
形，形体、⾝体。
劳，使……劳累。
(14)南阳：地名，今湖北省襄阳县西。
诸葛亮在出⼭之前，曾在南阳庐中隐居躬耕。
(15)南阳诸葛庐，西蜀⼦云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有杨⼦云的亭⼦。
这两句是说，诸葛庐和⼦云亭都很简陋，因为居住的⼈很有名，所以受到⼈们的景仰。
诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的.政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中⼭中。
杨雄，字⼦云，西汉时⽂学家，蜀郡成都⼈。
(16)何陋之有：有什么简陋的呢?之，表宾语提前。
全句意为“有何陋语见《论语·⼦罕》："⼦欲居九夷，或⽈;‘陋，如之何?’⼦⽈：‘君⼦居之，何陋之有?’"孔⼦认为，九夷虽然简陋，但是有君⼦住在那⾥，就不简陋了。
此处引⽤孔⼦的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。
”与前⽂“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。
把个"陋"字彻底翻了过来，达到"不陋"的最完美的境界，这是全⽂的点睛之笔。
突出表明了作者⾼洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
(17)铭：古代的⼀种⽂体，刻在⽯碑或器物上，⽤来歌功颂德或记录⾏为，也可以⽤来提醒，激励⾃⼰的⽂字。
七年级下册第16课《陋室铭》课件
七年级下册第16课《陋室铭》课件教学内容：《陋室铭》是唐代文学家刘禹锡创作的一篇散文。
文章通过描述作者居住的简陋房间，表达了他对物质生活简朴的赞美和对精神生活丰富的追求。
文章语言优美，意境深远，充满了哲理。
教学目标：1. 能够理解并背诵《陋室铭》。
2. 能够分析并欣赏刘禹锡的文笔和哲理思想。
3. 能够通过课文学习，体会到简朴生活的价值和意义。
教学难点与重点：重点：课文的理解和背诵。
难点：对课文中的比喻和哲理思想的把握。
教具与学具准备：1. 课文文本《陋室铭》。
2. 多媒体课件。
3. 笔记本和笔。
教学过程：一、导入（5分钟）1. 引导学生观察教室的环境，提问学生对“陋室”的理解。
二、课文阅读与理解（15分钟）1. 学生自读课文《陋室铭》。
2. 教师提问学生对课文的理解，引导学生关注课文中的比喻和哲理思想。
3. 教师讲解课文中的难点词汇和句子，帮助学生理解课文。
三、课文分析与讨论（15分钟）1. 教师引导学生分析课文中的比喻，如“床前明月光，疑是地上霜”等。
四、课堂练习（10分钟）1. 学生根据课文内容，回答教师提出的问题。
2. 教师点评学生的回答，并进行指导。
五、作业布置（5分钟）1. 请学生背诵课文《陋室铭》。
2. 请学生写一篇关于自己对“陋室”看法的短文。
板书设计：《陋室铭》刘禹锡比喻哲理作业设计：一、背诵课文《陋室铭》。
课后反思及拓展延伸：通过本节课的教学，学生能够理解并背诵课文《陋室铭》，对课文中的比喻和哲理思想有所把握。
在今后的学习中，可以引导学生通过阅读其他文学作品，进一步体会文学的魅力和哲理的深度。
同时，可以组织学生进行实地考察，观察和体验不同环境下的生活，从而更加深刻地理解课文中的思想。
重点和难点解析：课文的理解和背诵是本节课的核心内容。
刘禹锡的《陋室铭》是一篇具有深刻哲理和文化内涵的散文，学生需要通过反复阅读和讲解，才能真正领会其中的意义。
因此，教师在教学过程中应注重对课文的解析，帮助学生理解课文的主旨和细节。
最新唐代刘禹锡《陋室铭》原文注释译文.docx
唐代刘禹锡《陋室铭》原文注释译文陋室铭 ( 刘禹锡 )山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有 ?译文山不在于高低，有仙人 ( 居住 ) 就出名 ; 水不在于深浅，有了蛟龙就有灵气。
这是间简陋的屋子，只是我的品德高尚( 就不感到简陋了) 。
苔藓的痕迹碧绿，长到台阶上，青葱的小草映入竹帘里。
与我谈笑的都是博学的人，与我交往的没有知识浅薄的人。
可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。
没有嘈杂的音乐扰乱双耳，没有官府公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子 ( 它们都很简陋，但居住的人都很有名，所以就不感到简陋了 ) 。
孔子说：“ ( 既然君子住在里面 ) ，又有什么简陋的呢 ?”注释题目：选自《全唐文》卷608。
陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，多用韵。
后来发展成一种文体。
1.在(z ài) ：在于，动词。
2.名(míng) ：出名，著名，这里指因 ... 而著名，名词用作动词。
3.灵(l íng) ：名用作，有灵气。
4.斯是陋室 (l òushì) ：是一陋的屋子。
斯：。
是：表示判断。
陋室：陋的屋子，里指作者自己的屋子。
5.惟吾德馨：好在我 ( 室主人 ) 的品德高尚 ( 就不得陋了 ) 。
惟：只。
吾：我，里是指住屋的人自己。
德馨：德行馨香。
《尚君》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”馨：香气，里指品德高尚。
6.苔痕上，草色入帘青：苔的痕迹蔓到台，翠碧; 青草的色映入竹帘，一片青葱。
7.儒 (h óngr ú) ：里指博学的人。
：大。
8.白丁：百姓，里指没有什么学的人。
9.(ti áo) 素琴：奏不加装的琴。
：弄，里指奏( 琴) 。
素琴：不加装的琴。
陋室铭的译文和注释
陋室铭的译文和注释一、原文山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？二、注释1. 陋室：简陋的屋子。
2. 铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
这种文体一般都是用韵的。
3. 名：出名，著名，名词用作动词。
4. 灵：神奇，灵异。
5. 斯是陋室，惟吾德馨（xīn）：这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。
斯：这。
是：表判断。
惟：只。
吾：我，这里是指住屋的人自己。
馨：香气，这里指品德高尚。
6. 苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
上：长到。
入：映入。
7. 鸿儒（rú）：大儒，这里指博学的人。
鸿：大。
儒：旧指读书人。
8. 白丁：平民。
这里指没有什么学问的人。
9. 调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。
调：调弄，这里指弹（琴）。
素琴：不加装饰的琴。
11. 丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。
这里指奏乐的声音。
12. 案牍（dú）：（官府的）公文，文书。
13. 劳形：使身体劳累。
劳：形容词的使动用法，使……劳累。
形：形体、身体。
14. 南阳诸葛庐：南阳有诸葛亮的草庐。
诸葛：诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。
庐：简陋的小屋子。
16. 何陋之有：即“有何陋”，属于宾语前置。
之，助词，宾语前置的标志，不译。
全句译为：有什么简陋的呢？三、译文山不在于高，有了仙人就成了名山。
水不在于深，有了龙就成为灵异的（水）了。
这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。
苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。
可以弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的经书。
文言文《陋室铭》译文鉴赏及解说
文言文《陋室铭》译文鉴赏及解说《陋室铭》是由刘禹锡所创作的，这是一篇思想性和艺术性都很高的佳作，所以能传诵不衰，脍炙人口。
今天小编在这给大家整理了一些关于《陋室铭》的译文及鉴赏，我们一起来看看吧!《陋室铭》唐代：刘禹锡山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有?《陋室铭》译文山不在于高，有了神仙就会有名气。
水不在于深，有了龙就会有灵气。
这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。
苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。
到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。
没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：这有什么简陋的呢?《陋室铭》注释陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
在：在于，动词。
名：出名，著名，名词用作动词。
灵(líng)：名词作动词，显得有灵气。
斯是陋室(lòu shì)：这是简陋的屋子。
斯：指示代词，此，这。
是：表肯定的判断动词。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
惟吾德馨(xīn)：只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。
惟：只。
吾：我，这里是指(陋室铭)的铭文。
馨：散布很远的香气，这里指(品德)高尚。
《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”。
苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了;草色映入竹帘，使室内染上青色。
上：长到;入：映入。
鸿儒(hóng rú)：大儒，这里指博学的人。
鸿：同“洪”，大。
儒，旧指读书人。
白丁：平民。
这里指没有什么学问的人。
调(tiáo)素琴：弹奏不加装饰的琴。
陋室铭原文书下注解和译文
陋室铭原文山不在（1）高，有仙则名（2），水不在深，有龙则灵（3）。
斯（4）是陋室，惟（5）吾德馨（6）。
苔痕上（7）阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒（8），往来无白丁（9）。
可以调素琴（10），阅金经（11）。
无丝竹（12）之（19）乱耳（13），无案牍（14）之劳形（15）。
南阳（16）诸葛庐（17），西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有（18）”译文：山不在于高低，有了神仙就可以名声远播。
水不在于深浅，有了蛟龙就显得有灵气。
这虽是所简陋的房子，只因为我的品德高尚（就不感到简陋了）。
青苔的痕迹蔓上台阶，苍翠碧绿；绿草的颜色映入竹帘，一片青葱。
在这里谈笑的都是博学而又品德高尚的人，跟我往来的没有知识浅薄的人。
（闲时）可以用来（可以：可以用来。
）弹奏不加装饰的琴，阅览珍贵的佛经。
没有嘈杂的管弦之声扰乱双耳，没有官府的公文劳累身心。
如同南阳诸葛亮的茅庐,西蜀扬子云的亭子。
孔子说：“有什么简陋呢”注解（1）在：在乎、在于，动词。
（2）名：名词作动词，著名。
（3）灵：名词作动词，灵异，神奇，也有灵气的意思。
（4）斯：指示代词，这。
是：判断动词。
陋室：简陋的屋子。
（5）惟：只有，只要，唯独。
（6）惟吾德馨：只是我的品德好（就不觉得有什么简陋的了）。
德馨:品德高尚。
馨，散布得远的香气，这里指(品德)高尚。
吾，我，这里指作者，陋室的主人。
〔7〕上：方位名词用作动词，蔓延。
（8）鸿儒：即大儒，学识渊博的人，博学而又品德高尚的人。
鸿：同“洪”大。
儒：旧指读书人。
（9）白丁：原指没有官职的人，平民百姓，这里指没有学问的浅薄无知的人。
（10）调（tiáo）素琴：调，弹奏；素琴，没有任何装饰的琴。
（11）金经：泛指佛经。
（12）丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”这管乐器。
这里指奏乐的声音。
（13）乱耳：扰乱耳朵。
乱，扰乱。
（14）案牍（dú）：官府的公文。
（15）劳形：使身体劳累。
形，形体、身体。
部编版(五四制)语文七年级下册16《陋室铭》课件
合作探究
1. 作者怎么样引出陋室的？
山
水
山 比喻起兴 水
陋室
仙 龙
德馨 （品德高尚的“我”）
2. 作者在本文提到诸葛亮、杨雄有何作用？
明确：以古代名贤自况，表明自己的高 尚志趣和抱负，以此类比，证明“陋室”不 陋。
3. 作者借山水喻陋室，以仙人、神龙比喻陋室 主人有美好的品德是为了表明什么心迹呢？
不慕名利、安贫乐道、高洁傲岸、追求朴素自然 这种借他物来表明心迹的手法叫什么？ 托物言志
物
志
屹立峭壁 坚韧顽强 松树
不畏风雪 傲岸不屈
课堂小结
山 水 喻 陋室
设喻引题 仙 龙 喻 德馨
安 贫
陋
乐
环境清幽（景）
道
室 陋室不陋 人物不俗（人）
高
铭
洁
乐趣高雅（事）
傲
岸
古贤自喻 反诘点题 何陋之有
手法：托物言志 修辞：对照、对偶、比喻、比兴、反问、借代
陋室铭
学习目标
1. 了解铭文的特点。 2. 疏通文意，积累文中关键词句，熟读并背诵 全文。 3. 学习本文托物言志的写法，体会作者安贫乐 道、高洁傲岸的高尚品质。
作者简介
刘禹锡（772—842），字梦 得，晚年自号“庐山人”，洛阳 人，唐代文学家、哲学家、政治 家。有诗豪之称，曾因参加王叔 文政治革新而被。
1. 斯是陋室，惟吾德馨。
这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品 德好（就不感到简陋了）。
2. 孔子云：“何陋之有？”
孔子说：“有什么简陋呢？”
句式：倒装句，宾语前置 之：助词，宾语（何陋）前置的标志。
作业布置
仿照《陋室铭》的文体，为我们的教室或为你 的书房、课桌、铅笔盒等写一篇《 铭》的铭 文，可写文言文，也可用现代文。 要求：运用托物言志的写作手法。
《陋室铭》字词解释及翻译
《陋室铭》字词解释及翻译《陋室铭》字词解释及翻译文字像精灵，只要你用好它，它就会产生让你意想不到的效果。
所以无论我们说话还是作文，都要运用好文字。
只要你能准确灵活的用好它，它就会让你的语言焕发出活力和光彩。
下面，小编为大家分享《陋室铭》字词解释及翻译，希望对大家有所帮助！陋室铭(刘禹锡)山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有?注释题目：选自《全唐文》卷608。
陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，多用韵。
后来发展成一种文体。
1.在(zài)：在于，动词。
2. 名(míng)：出名，著名，这里指因...而著名，名词用作动词。
3.灵(líng)：名词用作动词，有灵气。
4.斯是陋室(lòu shì)：这是一间简陋的屋子。
斯：这。
是：表示判断。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
5.惟吾德馨：好在我(室主人)的品德高尚(就不觉得简陋了)。
惟：只。
吾：我，这里是指住屋的人自己。
德馨：德行馨香。
《尚书君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”馨：香气，这里指品德高尚。
6.苔痕上阶绿，草色入帘青：苔藓的痕迹蔓到台阶，苍翠碧绿;青草的颜色映入竹帘，一片青葱。
7. 鸿儒(hóng rú)：这里指博学的人。
鸿：大。
8. 白丁：百姓，这里指没有什么学问的人。
9.调(tiáo)素琴：弹奏不加装饰的琴。
调：调弄，这里指弹奏(琴)。
素琴：不加装饰的琴。
10.金经：这里指佛经。
11.丝竹：指琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。
“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。
12.之：助词，不译。
用在主谓间，取消句子的独立性。
13.乱耳：扰乱双耳。
乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
14.案牍(dú)：(官府的)公文，文书。
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子云：何陋/之有？
再读课小文，结合注释翻译。
满
的
由
出名，有名。
来 山不在高，有仙则名。水不在深，
灵验 有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人） 的品德好（就不感到简陋了）。
小
满
的 由
苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，
来 使室内染上了青色。
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有
不为物役、安贫乐道、洁身自好的高尚情操，反映了他不
慕富贵，不与权贵同流合污的高洁清峻的品格。
shǔ 西蜀
tái
dú hóng rú
苔痕 案 牍 鸿 儒
lòu tiáo 何陋 调素琴
小
满
的 由
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/
来
是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑
/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无/丝竹
之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔
【代表作】 ➢《陋室铭》《竹枝词》《乌衣巷》等； ➢哲学著作《天论》三篇； ➢《刘梦得文集》，存世有《刘宾客集》等。
小 满 的 由
铭来：本是刻在金属器物或碑石上记述生平、事迹、功德或
警戒的文字，后来发展成一种文体。
这种文体，一般短小、精悍、押韵，内容上有颂扬
或警戒之意。
读一小读 满 的 由 来
xīn 德馨
小
满 全文的主旨是哪句？说说它的含义和作用。
的
由
来
主旨句：
斯是陋室，惟吾德馨。
含义： 由于人的品德高尚，就忘却了室陋； 由于人的品德高尚为陋室增光添采。
作用： “陋室”二字扣题，“德馨”统领全篇， 是全文的核心，“惟”字加强语气。
小 满 的
由“山”“水”
来
“不在高”“不在深”
“仙”“龙”
“名”“灵”
博学的人。
调弄
鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。
平民，指没有功名的人。 指佛经（佛经用泥金书写）。
小 满
的 没有世俗的乐曲扰乱心境。
由
来 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳
没有官府公文劳神伤身。
诸葛亮隐居南阳住的草庐。 诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
扬子云在西蜀的屋舍。 有什么简陋的呢？
陋 室 铭
刘禹锡
刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，他关心社 会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动 得罪了当朝的权贵，被贬为安徽和州通判。按当时规定， 他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来， 便多方刁难。
刘禹锡：字梦得，河南洛阳人。唐代诗人、哲学 家，有“诗豪”之称。曾中进士，官至监察御史。 他诗文俱佳，涉猎题材广泛。
5.可以调素琴 （古：弹奏
今：调解）
三、词小 类活用
满
的
由
1.有仙则名
来
名词作动词，出名，有名。
2.有龙则灵
名词作动词，灵验。
3.惟吾德馨
名词作动词，德行美好。
小
4.无丝竹之乱耳
满
的
使动用法，使……受到扰乱。
由
来
5.无案牍之劳形
使动用法，使……感到劳累。
6.苔痕上阶绿
方位名词作动词，长上。
7.苔痕上阶绿 形容词作动词，变绿。
小
陋满的室真的陋吗？分析具体表现在哪些方面。
由
1.来“苔痕上阶绿，草色入帘青。”
对偶、拟人
上：“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；
入：“草”也想从窗户窥视主人在干些什么。 景——陋室环境的清幽、雅致，反映出室主人淡泊
名利的志趣。
小 满
3.“的由 可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
“室”
“陋” “德” “馨”
运用比喻、对偶起兴，以”就是比喻，是对人或物加以形象的比喻，使其
特来征更加鲜明突出。
“兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以
引起所要歌咏的内容。“比”与“兴”常常连用。
作者的目的是写陋室，却用山水作比喻，这种方法叫 比兴。这种比兴的修辞，不仅构思新颖，文意通达，而且 句句相连，使文意波澜起伏耐人寻味。
一、一小词多义
满 的 由 来
无丝竹之乱耳
助词，取消句子独立性，不译。
何陋之有
宾语前置的标志，无义。
二、古今异义 小 满 1.的由无案牍之劳形 （古：身体 来 2.惟吾德馨（古：品德高尚
3.谈笑有鸿儒（古：大，渊博
今：样子） 今：芳香） 今：鸿雁；书信）
4.无丝竹之乱耳（古：琴瑟笛萧等管弦乐器 今：丝绸和竹子）
来
实写：“可以调素琴，阅金经。”
虚写：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
正反对照，虚实相生，表明了作者恬淡闲适、 安贫乐道的情趣。
小
满
的
由 来
陋室之景宜人
陋室之人高雅
陋室之事有趣
陋室不陋 呼应开头
“惟吾德馨” 正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。
小
满
的 由
小结
来
本文通过对陋室的描写和赞颂，表达了作者甘于淡泊、