意识与发展(单篇版_作者黄烈)

关于意识与发展作者：黄烈我为什么存在？我真的存在吗？社会为什么要发展？会朝着哪个方向发展？从无意识发展到意识、再到自我意识，自然界在不断的突破，人类能保持这种领先状态到什么程度？未来，人类时代会像恐龙时代一样被淘汰吗？时代发展到今天，应该以什么样的心态去面对人生？发展会怎样引导我们？具有什么样的现实意义？文章将提出一个观点、引发一个思考、表达一个态度。

一、关于意识（一）我们不怕死亡，我们害怕的是自我意识的消亡当我们呱呱坠地时就面临死亡，我们会害怕死亡吗？不会，因为婴儿还没有自我意识，还意识不到自己的存在。

有人会说，婴儿怎么会没有意识，他能吃奶，能哭能睡等等，有一系列的行为举止。

这些行为是天性，生下来就会的。

在医院，一个深度昏迷的人，完全没有意识，但如果给他一个汤勺碰一下嘴边，他的嘴巴会像婴儿一样靠过来，给他喂食任何东西，都会嚼食吞咽，这种行为是天生下来就会的，并不意味着他有意识。

细想一下，如果我们面临死亡，真正害怕的是什么。

其实就是自我意识的消亡，因为再也认识不到自己的存在，这才是害怕之处。

如果未来科技可以把人的自我意识放在另一个健康的生命体上，还会害怕自己身体的死亡吗？因此，我们害怕的是失去自己的自我意识，而非死亡本身。

（二）没有自我意识的动物，如同植物历史是不断发展，生物是不断进化的，必须以发展的思路看问题。

生命体的进化由单体细胞开始，一个细胞靠天性明确的进行着的吸纳与排泄，从而维持着自己的生命体征，逐步抱团发展，有了形形色色的生物，有了行为能力，有了主观能动性，再发展出了自我意识。

自我意识是生物一系列进化后的产物。

生物存在的天性就是为了生存，进化的目的也是为了适应生存。

生存的天性要求生物与生俱来伴随一些行为能力，进化则要求生物会控制行为能力以更加适应生存。

正因为如此在发展出由意识控制的主观能动性，并意识到自己的存在。

生物进化有快有慢，只有发展至有意识的生物才能意识到死亡。

有行为能力并不能说明有意识，而是天性行为，如同蜜蜂、蚂蚁等等。

树木同样有生命，它们能生长，有吸纳与排泄的自然行为能力，换个角度来说，靠天性行为支配的动物，如同植物。

（三）自我意识来源于本生命体一个客观事实是，我们的自我意识，来源于我们的身体。

如果脱离了我们的身体，自我意识将不复存在。

我们做一个假设，科技发展到可以瞬间复制一个人的全部，甲某在被瞬间杀死的同时，复制出另一个完全一样的甲某（称为甲1某），请问甲1某是否认为自己就是甲某。

是的，甲1某肯定认为自己就是甲某。

后来甲某原来没有被杀死，而被救过来了，当他看到甲1某时，甲某会认为自己原来一直活着吗？甲1某会认为自己是甲某吗？这就是一个悖论，告诉我们，生命可能可以复制，而既生命体发展过程中产生的自我意识，也可能可以复制，但不具有交换性。

结论是，我们的自我意识只有存在于我们的身体，来源于我们的身体，任何替代自我意识的做法，是一种悖论。

死亡本生命体将永远失去自己。

（四）生命不具有可比性生物是具有可比性的，可比之处就是自我意识是否存在。

但生命是一种状态，万物皆同，不具有可比性。

如果我们制造出一个细胞，与一个活着的细胞完全一样，只是没有生命，我们是否有办法激活它，赋予或激发它的天性行为，让它具有生命，未来我们也许真的能够做到。

生命的激活更像是一个阈值，就像雪花自动成形、盐分自动结晶一样，很多物质在一定条件下自动衍生出各种几何形态。

生命这种类似不能断电的状态，就像我们的计算机一样，系统开机就像生命开启，系统关机就像生命结束，系统重新开机就像生命被复活一样。

其实，生命是一种状态，只是每一种生命的阈值不同而已，正因为它的同一性，所以不具有可比性。

（五）死亡后的永恒人死后是永远沉寂，也无所谓沉寂，一种无意识状态，根本认识不到所有的存在。

我们或多或少体会过无意识状态，比如昏睡，比如醉死，只是恢复意识醒来后知道才自己的感受，但谁能知道自己的无意识状态下的感受，知道时间过了多久。

正因为这种无意识状态将是永远（其实无所谓永远），我们做这样几个假设。

一种是死亡后的循环。

如果生命是可以循环的，遵循生命总量一定论，就像灵魂会寻找寄主一样，那么这个灵魂并不是私人的，也不是某一单体生物的，而是一种共生共有的东西，因为它无个体意识，我们谁也不会知道自己前生是什么。

无意识就没有个体，而是因为自然界而共生共有的存在，当进入无意识状态时，其实你就是他，他就是你。

一种是死亡后的消亡。

如果生命是产生的，不需要循环。

进化理论可以佐证，生命数量不是遵循总量一定论，而是由无到有，由少到多，是一个变化的过程。

生命是产生的，同样生命也会消亡，生命消亡等同于灵魂的消亡。

其实无论生命再生与否，在无意识的状态下这是个伪命题，因为无所谓再生也无所谓消亡。

如果未来科技可以发展到复活已逝去的人，不管是一千年还是一万年以后，那么这个人也许就感觉像是睡了一觉。

如果没有这样一回事，在无意识的状态下，也无所谓永远和无所谓自我。

（六）死亡与失去自我意识的痛苦比较死亡是指生物学死亡，国际上判断死亡为脑死亡，中国判断死亡为心脏停止调动。

失去自我意识的典型状态为脑死亡，也包括晕厥或深度昏迷。

失去自我意识不等于死亡。

通过网络数据表示，在问询一些濒临死亡和脑活动消失后复苏的人，五分之三的人的感觉是前所未有的安详。

其实他并不能感觉到安详，而只是复苏后有意识的状态下相对现实的比较，下意识去体会之前的安宁。

这种安详也许不具有参考价值，它毕竟是相对比较而言。

在死亡而非之后复苏的情况下，安详和痛苦的感觉是不成立的。

那么，在失去自我意识和死亡的过程中，这种痛苦缘何而来。

在死亡濒临期是生物学死亡的前期，也是病人感受痛苦的时期。

死亡濒临期有长有短，猝死等急性死亡的人痛苦感很少，慢性病患者的濒临期很长，尤其是意识清醒者，痛苦感更强。

因此有种说法叫：慢慢的老，快快的死。

我们的身体有自我保护机制，当收到外界痛苦的刺激时，在轻微伤害的状况下，它会增强疼痛感，告诉我们要规避这种伤痛；在重伤不至昏迷的情况下，它会减少疼痛感，因为它需要争取条件尽快得到治疗；在达到晕厥或昏迷的程度时，它会停止一切意识，进入深度自我恢复阶段。

因此，在身体自我保护机制正常的情况下，濒临死亡者的伤痛感并没有外界人感受的那么强烈，尤其是进入昏迷或无意识状态后。

死亡与失去自我意识的共同点都是意识的消失，但失去自我意识或因身体自我保护机制或因其他原因，一般均发生在死亡之前，时间有长有短。

其痛苦感在外界人看来，死亡的痛苦较失去自我意识更痛苦，原因是失去意识后仍在经受折磨，但在当事人来说，其已经造成的痛苦程度是一样的。

（七）意识形成与发展的目的自然界的本来没有个体意识（或自我意识），如群体性生活的蚂蚁等生物，只有天性的集体行为。

意识是发展的过程中逐步形成的，是发展进步的结果，是发展的一个新阶段，从淘汰性的进化发展，变为意识性的强者发展。

发展的第一阶段是淘汰性的进化发展，其适者生存的表现形式主要以形体改变以适应生存为主。

淘汰性的进化发展的前提条件是天性行为决定的无意识进化，属于早期的进化发展，发展的目的是产生生物的多样性，为下一步发展奠定基础。

发展的第二阶段是意识性的强者发展，该阶段同样以适者生存为原则。

在发展的第二阶段，意识性的生物能够自主的控制自己的行为，改变生活的环境，生物体征变化逐渐消失，生物多样性逐步减少，意识性越强的生物占据主导地位，人类。

同时，自我意识逐步形成，产生智慧型发展的萌芽，既生命的由来、自我的由来等哲学意识。

我们现在正处于意识性选择发展的初期阶段。

需要强调的是，自我意识是在意识发展中形成的，但自我意识形成的目的不是意识自己的存在，形成割据性的发展，而是发展从认知型向智慧型发展中需要克服和改变的必经阶段。

发展的第三阶段是智慧性的选择发展，将是人类思考为什么要发展，朝哪个方向发展，怎么发展的问题，而不再是以适者生存为原则，发展本身的引导能力由主要作用转变为辅助作用。

人类将引领发展方向，需要有强大的智慧和自我控制能力，以进入未可知的第四阶段。

发展就像一个母亲，把孩子带大后，孩子就该自己发展了。

（八）他人的存在等同自己的存在在浩瀚的历史长河中，生命来去千重重万重重。

当你的生命存在于这个世间时，千万生命在你的周围，你意识到自己的存在；当你的生命停止时，你是否感觉到周围千万生命的存在；生命具有同一性，你和他的生命是一样的。

当你凝望自己的孩子，你会觉得孩子是你生命的延续，有很多的寄托与期望。

是的，孩子是你生命的延续，你是孩子生命的给予者，你是否觉得孩子的存在等同于你的存在。

尽管孩子的自我意识是他自己的，属于他的个体生命，你的很多寄托是情感上的，你的自我意识与他毫无关系，但你依然觉得他就是你。

当你凝望别人家的孩子，你不会觉得那孩子是你生命的延续。

那是因为我们发展的阶段没有脱离适者生存原则，我们会渴望自己的孩子比别人家的孩子强大，因为适者生存，我们还没有发展到视同别人家的孩子如同自己家的孩子。

尽管孩子之间的自我意识都是各自的，与其他所有人没有任何关系，如同自己家的孩子一样。

当你看着别人，你也许不但没有认同感，可能还会有厌恶感，因为世事纷纭，无从料理。

但你是否能静下来想一想，这些世事均与自我意识无关，所有世事是意识的数据基础，而不是自我意识。

如果把你放在他的环境下成长，你占有的是他的躯体，你的思想和行为和他是完全一样的，但那还是你的自我意识。

这就是你和别人之间的共同基础。

自我意识是个体意识，没有天然的区分性，它也是一种意识状态，天地间本来就没有你，没有私有的我。

自我意识不区分性的去选择个体生命，从来没有这个自我意识和那个自我意识之别，你意识到的自我和他意识到的自我完全相同，就像你如同他一样，只是躯体不同世事不同，在某种程度上说，你就是他，他就是你。

不要太刻意在乎自我，自我是飘忽的，天地之间到处都是自我，你和众生一样，一样来，也一样去，因为你（私有的自我意识）本来就不存在。

二、关于发展我们都知道，世界是发展的，可是谁知道，什么是发展，我们为什么要发展，为什么发展又是停不下来的。

马克思主义的社会阶级论告诉我们，人类社会发展的必经阶级是由原始社会—奴隶社会—封建社会—资本主义社会—社会主义社会—共产主义社会，并且认为时代进步的必然性和不可抗拒性，人不能决定事物的发展。

在发展进入第二阶段，即意识性的强者发展阶段是正确的，但需要补充和完善。

该观点的核心依据是人向美好事物的方向发展，认定了发展方向便明确了人的社会类型。

这是对人类社会的发展认识，也牵引出了什么是发展。

（一）发展是事物倾向性的进展。

发展是与生俱来的，与生已经进入了发展，所以俱来，但发展在与生以前却是有条件的。

发展是有倾向性事物的进展，有倾向性的事物才能影响和主导发展。

要有发展，事物必有倾向性，否则该事物本身就没有发展。