高中语文选修中国古代诗歌散文欣赏《庖丁解牛》公开课课件分析

通假字： “向”： 通“响” “盖”： 通“盍” “善”： 通“缮” 词类活用： “良庖岁更刀，族庖月更刀” “岁” “月”，名词做状语
一词多义：
善：
“善哉”
表示同意的应答词。
“善刀而藏之” 通“缮”，修治，擦拭。
族： “族庖月更刀” 众，一般的 “每至于族” （筋骨）交错聚结之处
古今异义：
《庄子·养生主》
教学重点
了解作者生平、思想和著作情况 掌握掌有握关有的关文的言文虚言词和虚词词语和词语
理清理文清章文的章内的容内层次容层次 初步初体步会体庄会子庄文子章文的风章格的特风色格特色 理解寓说言出的该含义寓，言并的能含联义系和实感际 受
庄子：庄子（前369－前286），名 周，字子休，战国时期散文家、思想家 和哲学家，宋国蒙人，道家学说的主要 创始人之一。庄子与道家始祖老子并称 “老庄”，他们的哲学思想体系，被思 想学术界尊为“老庄哲学”。代表作品 有《庄子》。
“于”字的用法和意义
合于《桑林》之舞 （介词，引出对象） 而刀刃若新发于硎 （介词，从） 恢恢乎其于游刃必有余地矣 （介词，对于） 虽然，每至于族 （介词，引出对象）
特殊句式： “臣之所好者，道也。”
判断句，“……者，……也。”
“技经肯綮之未尝”
“之”字结构形成宾语前置：未尝技经肯綮。
“是以十九年而刀刃若新发于硎
恢恢乎其于游刃必有余地矣
(助词，作形容词词尾，加强语气，表示强调)
“然”字的用法和意义
砉然向然 （都是助词，前一个是象声词词尾， 后一个是形容词词尾） 奏刀騞然 （助词，象声词词尾） 因其固然 （副词词尾，“固然”是名词短语） 虽然，每至于族 （代词：这样）
怵然为戒
（助词，形容词词尾， ……的样子）
主张：天人合一，清静无为。
《庄子》又名《南华经》，道家经典之一。 共33篇。其中内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。
《庄子》想象力很强，文笔变化多端，具 有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式， 富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大 影响。
《庄子》脱离语录体形式，在中国的文学 史上独树一帜，标志着先秦散文已经发展到成 熟的阶段，可以说，《庄子》代表了先秦散文 的最高成就。
内篇（7）为庄周所作。 外篇（15） 杂篇（11） 庄周门人和后学所作
养生主: 指养生的主要关键。
庖丁解牛
《庄子·养生主 》
庖，厨师。
丁，人名。
解，分解、分割
庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝 之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞， 乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之 解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之 时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大 郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖 岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解 数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚； 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀 刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视 为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立， 为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
代词“是”作“以”的宾语，前置；介词结构后置。
第一段：通过动作和声音来写庖丁解牛的高超技 艺。 第二段：从侧面烘托庖丁技艺的精湛。
第三段：庖丁的解答，谈“道”。
第四段：文惠君领悟了养生的本领。
第一段：通过动作和声音来写庖丁解牛的高超技 艺。
视觉： 动作：手触 肩倚 足履 膝踦（舞蹈化）
听觉： 响声：砉、騞；——莫不中音（音乐化）
三、提出辨证法——相对主义。认为一切事物都 是相对的、变化的，甚至认为是非也是相对的，于是 由辩证法陷入了相对主义。
庄子：
名 周 ， 战国 时期 宋 国人，著名的思想家， 道 家学派的重要代表，与 老子并称为“ 老庄 ”。
《庄子》
富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用 奇譬诡喻来 说明道理。
Байду номын сангаас
《庄子》 共33篇
思考：庖丁解牛，竟然成为一次神妙的音乐舞蹈 表演，庖丁所达到的境界，仅仅是技艺娴熟的表 现吗？
明确：这一段极力渲染庖丁解牛的自然、 和谐、优美，充满艺术气息。庖丁的境界 已经超过一般的技艺层面，达到“道”的 境界了。
第二段：从侧面烘托庖丁技艺的精湛。
第三段：庖丁的解答，谈“道”。 a.说明自己追求的是“道”。 b.达于“道”的三个阶段：
始臣之解牛，无非牛者
三年之后，未尝见全牛也
方今之时，以神遇不以目视
“道”境的外在表现： 十九年矣，而刀刃若新发于硎。
“道”的内在表现：
恢恢乎其于游刃必有余地矣。
达于道境的方法： “依乎天理”，“因其固然”，“以无厚入有 间”。
第三段：庖丁的解答，谈“道”。 a.说明自己追求的是“道”。 b.达于“道”的三个阶段： c.达到“道”境之后的谨慎态度。
天 古：天然结构 “依乎天理” 理 今：常指天然的道理
固
古：本来的样子 “因其固然”
然
今：a.表示承认某一个事实，引起下文转折
b.表示承认甲事实，也不否认乙事实
虽 古：虽然如此，尽管那样 “虽然，每至于族” 然 今：常用作表示转折关系的连词
“为”字的用法和意义
庖丁为文惠君解牛 （介词：替、给）
吾见其难为，怵然为戒
（前一个：解；后一个：作为）
视为止，行为迟
（两个“为”同义，都是介词：因为）
提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志
（两个“为”同义，都是介词：因为）
“乎”字的用法和意义
技盍至此乎？ （疑问语气词：呢） 进乎技矣 （相当于 “于”，介词，可不译） 依乎天理 （相当于 “于”，介词，可不译） 而况大軱乎！（反问语气词：呢）
庄子的思想
一、批判现实社会。他对现实有深入的观察，所
以批判起来一针见血，常给予无情的揭露和尖锐的嘲 讽，极端蔑视礼法权贵。批判儒家、墨家参与政治， 对其“仁义”也加以嘲讽。
二、向往自由。他不满现实，但又无力改变，非
常苦闷，以至消极厌世。为摆脱烦恼，他一方面主张 顺应自然，另一方面追求精神上的绝对自由，幻想在 乱世中保全自己，不与现实发生冲突和矛盾，忘掉现 实世界，甚至忘掉自己的存在，达到“天地与我并生， 万物与我为一”的境界。