《当仁,不让于师》ppt课件3

• “如之何”释义 Z • (1).怎么；为什么。《诗·王风·君子于役》： “君子于役，如之何勿思！”《孟子·梁惠王上》： “如之何其使斯民饥而死也？”《礼记·檀弓上》： “ 子柳 曰：‘如之何其粥人之母以葬其母也？不 可。’”明 高攀龙《答袁节寰（袁可立）中丞书》之 二：“事穷则变，变则通，如之何坐而待毙也。” • (2).怎么样；怎么办。《诗·齐风·南山》：“析 薪如之何？匪斧不克。娶妻如之何？匪媒不得。” 唐 柳宗元 《师友箴》：“不师如之何？吾何以成？不友 如之何？吾何以增？” 元 王实甫 《西厢记》第二本 第三折：“如若此子至，其事将如之何？” • 注意“如之何”在句子中的位置。
置，相当于“吾乎尔无 隐”。 4、 是丘也：是，这。也， 表判断。
【译文】 孔子说：“学生 们，你们以为我对你 们有什么隐瞒的吗？ 我是丝毫没有隐瞒的。 我没有什么事不是和 你们一起干的。我孔 丘就是这样的人。”
评析
表明孔子心胸坦 荡，光明磊落。以及 孔子对学生人格的尊 重。
【原文】
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔 而笑曰：“割鸡焉用牛刀？” 子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰： ‘君子学道则爱人，小人学道则易使 也。’” 子曰：“二三子，偃之言是也，前 言戏之耳。”
• 其 基本字义 1. 第三人物代词，相当于“他（她）”、“他们（她 们）”、“它（它们）”；“他（她）的”、“他们 （她们）的”、“它（们）的”：各得～所。莫名～妙。 三缄～口。独行～是。自食～果。 • 2. 指示代词，相当于“那”、“那个”、“那 些”：～他。～余。～次。文如～人。名副～实。言 过～实。 • 3. 那里面的：～中。只知～一，不知～二。 • 4. 连词，相当于“如果”、“假使”：“～如是，孰 能御之？” • 5. 语气副词，表示揣测、反诘、命令、劝勉：“～如 土石何？” • 6. 词尾，在副词后：极～快乐。
•
其余略
• 4、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼， 欲罢不能。 • 译：老师一步步有次序地引导人，用各种丰富文 献典籍使我知识、视野广博，用礼这种礼法来约 束我（用礼这种规范使我受约束），想不学都不 成。 • 分析：然，词尾，用于形容词之后；博，使动用 法，使···广博；约，使动用法，使···受约束； “博我以文”“约我以礼”介词结构后置。 5、 当仁，不让于师。 • 译：在对仁这个问题上，可以不必对老师讲谦让。 • 分析：当，遇到，也可以解释为“面对”；“不 让于师”，介词结构后置，译时应调整为“于师 不让”。
【原文】 子曰：“贤哉， 回也！一箪食，一 瓢饮，在陋巷，人 不堪其：“颜回的 品质是多么高尚啊！一 箪饭，一瓢水，住在简 陋的小屋里，别人都忍 受不了这种穷困清苦， 颜回却没有改变他好学 的乐趣。颜回的品质是 多么高尚啊！”
逾：超越。
伤：损伤。 多：只，仅仅。
见：表明。
【译文】 叔孙武叔诽谤孔子。子贡说：“不 要这样吧，孔子是诽谤不了的，其他 人的贤良，象丘陵一样，还可以超越； 孔子却象日月，别人没法超过。一个 人即使要自行断绝（跟日月的关系）， （这）对日月又有什么妨害呢？只能 表明他不自量而已。”
写子贡面对叔孙 武叔的诋（dǐ）毁， 运用比喻、对比的手 法，理直气壮地表达 了自己的观点，表现 孔子的出类拔萃的才 德以及对孔子无限敬 仰的感情。
注释 1、之：到„„去。 2、弦歌：弹琴唱歌。
3、焉：怎么。
4、诸：之于。
5、使：使唤。
6、戏：开玩笑。
【译文】 孔子到武城，听见弹琴唱歌的声 音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰 牛的刀呢？” 子游回答说：“以前我听先生说 过，‘君子学习了礼乐就能爱人，小 人学习了礼乐就容易指使。” 孔子说：“学生们，言偃的话是 对的。我刚才说的话，只是开个玩笑 而已。”
1、南子：卫灵公夫人， 淫乱放荡，名声不好。当时 把持着朝政。
2、“说”通“悦”，高 兴。 3、“矢”通“誓”,发誓。
4、所„„者：假如„„ 的话。
【译文】 孔子去见南子， 子路不高兴。孔子发 誓说：“如果我做了 什么不正当的事，让 上天谴责我吧！让上 天谴责我吧！”
【评析】
这一段非常有趣，让我们看到了 孔子普通人的一面。我觉得这是儒家 思想比基督教可爱的地方之一。儒教 不千方百计把孔子打扮成神，基督教 则不但把普通人耶酥打扮成神，还要 再虚构一个上帝之神来做耶酥的父亲。 基督教的做法在人类的愚昧阶段是有 一定的实际效果，但是也有一个很大 的危险，就是其基础极其脆弱，因为 它将一切关键的东西都建立在谎言的 基础上，一旦谎言被识破，还有谁去 信它呢？
孔子说：“如果说到圣与仁， 那我怎么敢当！不过（向圣与仁 的方向）努力而不感厌烦地做， 教诲别人也从不感觉疲倦，则可 以这样说的。” 公西华说：“这正是我们学 不到的。”
【评点】 “学而不厌， 诲人不倦”与 “为之不厌，诲人 不倦”是一致的。 这表现了孔子谦虚 和执著的品格。
【原文】 子曰：“当仁，不让于师。”
孔子去见南子有没有做什 么不正当的事我们可以存而不 论，只从我们看到的事实部分 来说，我觉得子路对孔子的批 评是正确的，因为既然孔子去 见了南子，就有做了不正当事 的可能。子路能当面指责老师 可能的错误行为，是值得赞赏 的。也可见孔子为推行政见学 说，敢冒天下之大不韪的精神， 师及生关系的平等、融洽。
【评点】 对孔子的言行可有三种理解： 一、知错即改。 二、为维护自己的形象，给自 己找台阶。 三、始终端作教师的架子，到 了哪里都不忘训人。 三种理解可以综合起来看。表 现师生间相互尊重、相互平等的和 谐融洽关系。
【原文】 子见南子，子路不说。夫 子矢之曰：“予所否者，天厌 之！天厌之！”
注释：
•
• 〈副〉 1.也许;大概。 • 善不可失,恶不可长,其陈桓公之谓乎!——《左传·隐 公六年》 其自桓叔以下。——《国语·晋语》 齐国其庶几乎。—— 明· 宗臣《报刘一丈书》 2.表示祈使。当,可。 • 吾其还也。——《左传·僖公三十二年》 君其详之。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》 汝其善抚之。——清· 林觉民《与妻书》 弟其宽心勿畏可也。——太平天国· 洪仁玕《英杰归 真》 • 3.将,将要。 • 今殷其沦丧。——《书·微子》
【译文】 孔子说：“在对仁这个问题上， 可以不必对老师讲谦让。”
评析：
表现孔子对仁的 重视，对弟子人格的 尊重和对平等师生关 系的追求。
他从不偏爱贵族子 弟，最赏识生活困顿 而德行高尚的颜渊。
【原文】
子曰：“二三子(1)以我
为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行 而不与二三子者，是丘 也。”
【注释】 1、二三子：这里指孔子 的学生们。 2、隐：隐瞒。 3、吾无隐乎尔：状语后
• 练习：辨析各组语句中加点的词的意义和用法 • 及 • 1、夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。（比得上， 赶得上） • 2、比及三年，可使有勇，且知方也。（等到） • 斯 • 1、夫子之得邦家者，所谓立之斯立···（就，则） • 2、斯人也而有斯疾也。（这，这个） • 焉 • 1、瞻之在前，忽焉在后。（表状态，后缀，用于形容 词、副词之后，相当于“然”“的子” ） • 2、割鸡焉用牛刀！（怎么，哪里）
孔子是否做了不正当的事是一回 事，别人是否相信孔子的清白是另一 回事。尤其是作为一个教人做君子的 老师如果不能证明自己没有做不正当 的事，也是一件比较麻烦的事情。 所以中国的传统文化中有避嫌的 说法，即“瓜田不纳履，李下不正 冠。”孔子在无奈之下只能用赌咒发 誓来为自己表白，这也无形中成了中 国人的一种不好的习惯方式。我觉得 我们自己应该远离用赌咒发誓的方式 来取信于人，也千万不要轻易相信那 些赌咒发誓的人。
• 6、居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以 哉？ • 译：（你们）平时就说：人们不了解我！ 如果有人了解你们，那将怎么做？ • 分析：不吾知也，否定句中的宾语前置， 译时调整为“不知吾也”。 • 7、有恸乎？非夫人之为恸而谁为？ • 译：真的很悲痛吗？不替这个人极度悲痛 又为谁极度悲痛呢？ • 分析：夫，读fú，这，那；为，介词，替； 谁为：为谁，宾语前置。
• 夫fū • 1、旧时称成年男子：渔～。农～。万～不当之 勇。 • 2、旧时称服劳役的人：～役。拉～。 • 3、〔～子〕ａ．旧时对学者的称呼；ｂ．旧时 称老师；ｃ．旧时妻称夫；ｄ．称读古书而思想 陈腐的人。 • 4. 与妻结成配偶者：丈～。 • 夫 fú • 1. 发语词：～天地者。 • 2. 助词：逝者如斯～。 • 3. 指示代词，相当于“这”或“那”：～猫至。
【注释】 喟然：深深感叹的样子。 坚：坚实深奥。 博：使„„广博。 卓尔:高大的样子。
循循：有次序。 诱：引导。 末:没有。 由:途径。
【译文】 颜渊感叹地说：“老师的学问越 仰望越觉得高耸，越钻研越觉得深厚； 看着就在前面，忽然却在后面。老师 步步引导，用知识丰富我，用礼法约 束我，想不学都不成。我竭尽全力， 仍然象有座高山矗立眼前。我想攀上 去，但觉得无路可走。”
遇到”仁”的事情的时候， 对老师也不必谦让。
翻译下例句子 1、人虽欲自绝，其何伤于日月乎？ 译：一个人即使要自行断绝（跟日月的关系），（这）对 日月又有什么妨害呢？ 分析:虽，即使；其，用在句首加强反问语气的副词。 “何伤于日月”，介宾结构后置，应为“于日月何伤”。 2、子为恭也，仲尼岂贤于子乎？” 译：你是谦虚吧，孔子难道真的比你有才德吗？” 分析: 为，判断动词，是；岂，难道；于，比；贤，（有） 才德。 3、其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？ 译：他生也光荣，死也可哀，怎么谈得上赶上他呢？ 分析: 如之何，怎么；其，加强反问语气，副词；及，赶 得上。
诋毁其实是无能和妒忌的表现。
【原文】
陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂 贤于子乎？” 子贡曰：“君子一言以为知，一言以为 不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹 天不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立 之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。 其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”
【注释】 “知”通“智”，聪明， 智慧。 阶：名作动，踩着台阶。 斯：就。 道之斯行： “道”通 “导”，引导。 绥(suí):安抚。 和：团结协力。