余秋雨散文八大妙招

余秋雨散文的八大招数余秋雨散文集《文化苦旅》问世以来，名声鹊起，受到海内外华人的广泛好评和关注，他相继又推出了《山居笔记》、《霜冷长河》、《千年一叹》、《行者无疆》，开创了余氐大文化散文的新路子，不仅对当代散文创作产生了重大影响，而且他散文中的文化批评、人文反思、人性溯源也引起了文化学术界的批评和讨论，见仁见智，葆贬皆有。

在文学退潮的时候，他的散文大多是畅销书，特别是《文化苦旅》十年来稳居畅销书行列，盗版书也居前茅，余的所有文学作品都被盗版。

余秋雨是学者出身的作家，又是作家中有影响的学者，还是目前为止旅行最多的文化人，他不仅走遍了华夏大地，还游遍了亚欧大陆，可称为华夏第一学人。

他阅历较丰富，出生浙东乡村，在上海受过良好教育，下放农场劳动，文革曾卷入石一歌写作组，小试锋芒，后潜心教学，成为年轻的戏剧文学理论家。

又被推上学院院长的位子，体会了官场春秋。

九十年代辞官“下海”，专心文化研究和散文创作。

其散文结论宏大，知识渊博，古今中外，直逼人性。

他将厚重的历史用华丽的语言、生动的故事，优美的风光，风趣的议论包装起来，一下成了最畅销的文化食品，不仅在文学学术界，更受到大众的喜爱。

其作品多次获得海内外文学大奖。

但有趣的是余秋雨又是一个争议最多的作家，近年来，他受到批评也是空前的，有从质问余秋雨为什么不忏悔；有人评说余秋雨的散文程式化，虚假化；有人抨击余秋雨好为人师，处处以学者、导师身份说教，是矫情，狂妄。

可以说出现了一种“余秋雨现象”。

笔者也是余秋雨散文的爱好者，既不同意一些批评者对余秋雨的带有情绪化的批判，甚至是人身的攻击。

也不认为余的散文就是西方如来宝座上的真经，完美无缺。

余秋雨真的成了导师？他只是文化拓荒者，文化建设者。

他是个性情中的学者，他是个行呤诗人，他的作品总体是他人格的真诚表露。

要想客观评价余秋雨，只能从其作品入手，作一客观入理入情的分析，才能服人服已，推动文学创作和文学批评。

中国的散文创作从春秋的诸子百家至今天已有二千多年的历史，出现了许多散文大家，庄子和孟子，司马迁，唐宋八大家等；留下了无数的佳作，《古文观止》只是一个侧面；湧现了风格不同的流派，什么性灵，什么公安，什么风花雪月，什么匕首投枪；写散文无非是叙述、描写、抒情、议论几种手法，无非讲究情景交融、形神相聚，形散神不散。

散文的定义又是无界定的，除了诗歌、戏剧、小说，几乎包罗万象。

散文是最好写的，小学生都会，但散文又是最难写的，难在写出新意，写出真情。

散文没有什么情节，吸引读者也是难的，但余秋雨的散文一度席卷大江南北，海峡两岸，余秋雨的散文好在什么地方？余秋雨的散文有什么特点？余秋雨靠什么打动读者？这是我读余秋雨常常思索的。

武林高手一般都有绝招，八仙过海，各显神通。

武林界有十八般兵器，刀枪剑戟，样样精通的人是很少的。

我感觉，余秋雨的散文运用了多种手法，其来源都有师传，但经其组合，形成了一种新的套路，我称之为余氐套路，从《文化苦旅》到《行者无疆》，余秋雨的散文一般运用了八大招数。

一、传经觅道的主题先行文学创作是意为气先，还是气为意先，是个因人而异的问题，有人是有了情感倾泻的欲望，引发了创作的冲动，也有人是想通过创作倾吐心中的“块垒”，阐述思想或疑惑。

余秋雨的写作目标很明确，是意在气先。

他在创作《文化苦旅》时，先有一个蒙眬的主旨：远祖废墟，当代愁虑；一已笔触，世间话语。

他要在历史转型的时刻，带着当代人的愁虑，走向春秋战国，走向魏晋，走向汉唐，走向苏东坡，走向十万进士。

一句话，他要勾通古今中外，他要吞吐万里河山，他要梳理中国文化的脉络，他要重建废墟上的文明。

如果说在文化苦旅中还不十分明显，还保留了一些真挚朴实的情感，平易近人的作风，而到《山居笔记》中，主题先行更明确更突出了，寻根觅道的味道更重了。

余在自传中说，“我借东北的流放者来讨论中国文化的生存灾难；（流放者的土地）借苏东坡的遭遇来讨论社会灾难与群体生命的关糸（苏东坡突围）；借岳麓书院来讨论文化应该如何来救助愚昧的灾难（千年庭院）。

”《山居笔记》就是探讨中国文化与社会灾难的文化论文集，只不过用文学着意地包装，精心地打扮。

他后来写《千年一叹》和《行者无疆》更直言不讳，考察人类各大文明的遗址，比较中华文明与古代其它文明的异同。

对于欧亚文明的考察，使他得出了关于中华文明之所以千年不蓑的八点感想。

但在文学创作中，主题先行也会在作品创作中带来困惑，留下遗憾。

余秋雨从学术跳到文学创作时，也有过深深的困惑与苦恼，“好的文学作品是一个充满质感的感觉糸统，因此必需避免逻辑结论。

”“在散文写作中，逻辑结论就像铁栅栏，把世界的无限春色都关在外边了。

”（借我一生）余秋雨把学术引进散文，把散文写成论文，虽然是个不错的开拓，但过多的书脂气破坏了天然平易的散文意境，刻意地借助文学的手段去宣扬某种思想，推行某种文化或价值观，必定会损坏散文的文学本质。

他的后几部作品的成就都没有达到《文化苦旅》的水平，这恐怕是个主要原因。

二、亲身游历的山水与名胜余秋雨的散文表面是山水游记，实质是文化寻根。

山水只是背景，只是表象。

他要从山水中寻找生命的真蒂，文化的根源。

他的文章如其说是写出来的，不如说是走出来的，诚如他在《千年一叹》自序中说的，“与笔端相比，我更看重脚步；与文章相比，我更关注生命；与精细相比，我更倾情粗糙。

”山水文化在中国有着优秀的传统，从屈原到司马迁，从谢灵运到苏东坡，许多好文章都是作者亲身游历有感而发，也历来为读者喜爱。

余秋雨继承了这一优良传统，在余秋雨笔下，莫高窟的神秘，月牙泉的阴美，阳关的粗放，三峡的秀丽，洞庭湖的开阔，庐山的诗情画意，不仅是优美的自然风光，也是文章的不可缺少的背景。

余秋雨描写风景的手法多种多样，在《三峡》中，用的是全景描绘法，从白帝城开头，瞿塘峡、巫峡、西陵峡，一一道来，重笔渲染神女峰，轻轻带过王昭君家乡和屈原故里，让读者对三峡有个全景的感观。

在《沙原隐泉》中用特写的手法描绘沙山和月牙泉，“夕阳下的绵绵沙山是无与伦比的天下美景。

光与影以最畅直的线条流泻着分割，金黄和黛赭都纯净得毫无斑驳，像用一面巨大的筛子筛过了。

”那种自然造化的神秘与神奇使我非常向往，我还没去过敦煌，没见识过沙海与月牙泉。

《柳候祠》中用的是白描手法，“祠为粉墙灰瓦，回廊构架。

中庭植松柏，东厢是碑刻。

所立石碑，皆为后人凭吊纪念文字。

”简洁自然，平实朴素。

余的写景有的是实写，有的是虚写，最有特色的是用虚实结合法描绘都江堰的水势，“忽然，天地间开始有些异动，一种隐隐隐约约的骚动，一种还不太响却一定是非常响的声音，充斥周际。

如地震前兆，如海啸将临，如山崩即至，浑身起一种莫名的紧张，又紧张得急于趋附。

不知是自己走去还是还是被它吸去的，终于陡然一惊，我已站在伏龙观前，眼前，急流浩荡，大地震抖。

”这段写水的文字虚实结合，妙不可言，我去过都江堰，真的感受到了余秋雨笔下的那种震撼与神奇。

余秋雨通过游览不仅介绍了大好河山，还考察了风俗人情。

他不是简单的将风景介绍给读者，而是融入了他的思考，他的独特的眼光，让没去过的人想去看看，去过的人有了新的感受和发现，不由感叹一声，啊！游山玩水还有学问。

余秋雨的游走虽然也经历过艰苦，甚至风险，但与张謇、玄奘、徐霞客相比，又是昂贵的，豪华的，他以一知名学者的身份，游走四方，有现代交通工具，有朋友接待，（有时还有妻子陪伴）有专家讲解，能尽情饱览景区的风光，广泛收集文史资料，这不是一般的游客所能享受的。

更别提由凤凰卫视组织的亚洲和欧洲的专题文化考察。

丰富多彩的风景名胜是余散文中最重要的原素，也是最吸引读者的原因之一。

三、流传千古的名人达客中国山水文化是文人鼓吹出来的，文人大多官场不得意，于是游走山水，将一腔济世为民的豪情，将一已的喜怒哀乐都泼洒在山水上，景以人名，人以景传，山水名人于是融为了一个不可分割的整体，代代传承，余秋雨深得其中真蒂，他在苦旅中，与一个个历史名人进行了剖心置腹的交谈，进行了人生真蒂的探讨。

在《阳关雪》中，他与王维一起咏叹“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

”在柳候祠里，他抚摸柳宗元塑像，歌咏柳州八记。

在都江堰傍，他惊叹工程的雄伟，仰视李冰父子的神庙。

在岳阳楼上，他与范仲淹一道观赏八百里洞庭，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

在《苏东坡突围》里，他对这位大师近乎顶礼膜拜，为他的被小人攻击、损毁愤怒不已，为中国人不懂得爱惜自己的大情由而伤心感叹。

在《哀希腊》里，他与埃斯库罗斯、索福克勒斯、苏格拉底、希罗多德、柏拉图一起漫步在爱琴海边，探讨人类文明的起源。

在印度塔克西拉的国际佛学院，他拜会了一千多年前的老乡法显和玄奘。

总之，余秋雨是喜爱名人的，他的旅行都有名人相伴，一点也不寂寞。

他的文章几乎可以开列出一个古今中外名人录。

余秋雨写名人有几种手法。

一是当小传写，如写苏东坡，基本反映了他的人生经历，名人与情景与主题结合得比较好，特别是苏东坡在黄州创作前后赤壁赋的经历。

一是充任思想评说的论据与背景，如《青云谱随想》里的画家八大山人、徐文长等。

一是当商标用，某某名人来此一游，有记在此，增加文章的厚重感，如《庐山》里的司马迁、慧远、陆修净、陶渊明、谢灵运、李白等。

还有些完全是世俗的做法，风景本无名，全靠名人撑，像《狼山脚下》里写到的骆宾王，与狼山有什么关糸，历史上还是个谜，他的墓是真是假也不清楚，至于张謇是个现代名人，是南通人，还说得过去。

但有多少人知道狼山呢？狼山我去过，确实没什么看的，狼山只是余散文中的背景与道具。

名人有影响力，名人有故事，名人有崇拜者，名人是文章的大料，但名人引多了，写多了，会给人拉大旗的感觉，也会有些副作用，连余秋雨也感受到了，“天底下的名山名水多是文人鼓吹出来的，但鼓吹得过于响亮了，就会迟早引来世俗的拥挤，把文人所吟咏的景致和情怀扰乱，于是山水与文人原告的对应关糸不见了，文人也就不再拥有此山此水。

看来，这是文人难于逃脱的悲哀。

”（庐山）不知余秋雨先生是否也是在评说自己？四、精心裁剪的史料和名人诗文余秋雨的散文有着丰厚的文史底蕴，那一条条精心裁剪的史料，那一段段中外名人的诗文，支撑着文章的骨架，引导读者进入古今中外的历史画廊，帝王将相的文功武治，文人骚客的诗词文章，清朝流人的人生苦难，十万进士的科考历程，使读者开眼界，长见识，让沉寂在二十五史的人物故事、历史流变轻松地走进了普通读者的心灵，“昔日王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，过去也有专家学者写科普性的历史文章，但用大散文的形式解读历史文化，余秋雨是第一人。

在〈一个王朝的背影〉里，看似写承德避暑山庄，实质在探讨清王朝由康熙、乾隆盛世到清末蓑败的历史，引用的史料不光是明实录，清史稿，还有皇家档案，读到康熙叙说“用鸟枪弓矢获虎一百五十三只，熊十二只，豹二十五只，猞二十只，狼九十六只，野猪一百三十三只，哨获之鹿已数百。