教育人类学讲义整理

《教育人类学引论》第一节课一、人类学对教育学有什么贡献？1.对研究方法的忽视：叙事研究的方法对你的论文有什么独特的贡献：①方法和你的选题有什么对接？②你的选题有该法（理论）与不用又有什么不同？③你的论题最适合用何种方法、何种理论？2.人类学对教育学的贡献：（1）打破我族中心主义，获得一种宽阔的文化视野和人类意识，进而强化研究者和实践者的自我意识；可以有民族情怀，但是不能有民族中心主义；视野和眼光的全球性——从西方看中国、从周边看中国；中国无哲学，但是有思想，中国的语言文字不适合表达哲学，在这方面印度就好于中国，表达哲学的文字需要严谨、逻辑、严密；孟子：见幼童落井而起恻隐之心，但是有人便反驳：见幼童落井，汝之子，汝友之子，汝仇家之子，救孰？冯友兰，中国哲学浑然天成。

（2）打破坐在摇椅上玄想人类的历史；人种志研究、民族志研究、田野研究、将先前的由业余学者或其他人的研究进行实证化。

（3）引发问题意识，提供对问题的解答；人的本质与教育的关系（陆有铨说没有什么本质，反对本质主义，人不可能两次踏进同一个课堂）；人类进化与教育的关系；人的体质与教育的关系；文化与教育的关系（4）改变提问方式，提供分析和解决问题的途径；成尚荣：尊重与倾听；①从旁观者转为具有主体色彩的我②将教育问题由“人的教育”转为“人的认识”问题，只有在充分认识人的本质的情况下，教育才能真正展开和充分实现，会读人、能读人；③教育问题存在的理论基础，使教育人生活的表层进入到人的存在深层，使教育和人类存在、世界存在、宇宙存在联系起来。

（5）提供了表达思想的语言方式，重心下移，开放、互动生成，学生立场；习惯用一种学科、一个人物、一个理论来阐述你的问题。

《孩子的宇宙、最后20年、作为文化批评的人类学——一个人文学科实验时代》二、什么是教育人类学？（1）（2）（3）由探讨人的本质到人的心灵和精神的改变的一门学问；（4）提出人类学问题，在教育学科内加以解释，一方面解释教育的现象和教育行为的建立，另一方面解释对人的要求的正确观点；（5）尝试将人类学问题卓有成效地应用于教育学方面，所涉及的不再是教育学的某种辅助科学，也不是教育学科的补充性分支学科，而是想从人类角度出发重新说明整个教育学的一种尝试……为避免误解，我宁可不称教育人类学，而称教育的人类学考察方式，或者称为教育学的教育学（6）从人类角度来探讨教育与人的完整性的关系的科学：话语不可替代性，维护学科根基。

三、教育人类的问题域和分析框架博尔诺夫《教育人类学》（1）历史回顾（2）教育学中的人类学观察方法（3）人的可教育性（4）教育气氛（5）非连续性的教育形式（6）危机和新的起点（7）客服存在主义（8）人类学对空间的解释（9）人类学对时间的解释（10）人类学对语言的解释（11）培养独立判断教茨达尔齐《教育人类学原理》（1）引言（2）人是有思想的生物（3）社会化教育（4）教育与教养（5）学习理论（6）游戏与劳动（7）人的学习能力（8）教育目的（9）结束语周德祯《教育人类学导论——文化观点》（1）绪论（2）教育人类学研究方法（3）文化、文化知识及教育（4）教育的社会文化脉络（5）学习人类学（6）从泛文化观察教育的文化过程（7）人类学知识在教育上的应用（8）结论——面对未来的挑战（12）结束语四、文献综述1.为什么需要文献综述？认祖归宗、终点——起点；间接引用、吃透观点、简洁2.已有的文献综述的类型：①列举式②类型式③层次式“从……到……”④代表式：以富勒为代表⑤对比聚焦式：前面在做什么，当下要做什么？⑥总结式3.什么是理想的文献综述：①要有数量的分析②要有代表介绍③要有类型的发现④要有视角的呈现⑤要有启发说明⑥要有缺失表述第二节课作为概念的教育人类学（一）概念分析的方法1.横向分析：相似：表演——表现、表达；相邻：学科、语言、语种；2.纵向分析：时间、概念历史3.纵横交织分析（二）什么是好的概念分析1．要有针对感：相对感：相对艺术、技术是假的；2.要有层次感：第一层次：前提性和整体性；第二层次：人、实践、文化、种族或组群、濡化、涵化、人种志等共有性概念；第三层次：教育；第四层次：学校文化、教育目的、彼此参照、相互说明。

方法论：它不是一个简单概念、它是一个复合的概念、多层次、多类型立体、多面、有机联系3.历史感：概念史4.新奇感：创造新概念：原创性（三）教育人类学的基本概念文化——文化观“文化创造比我们迄今为止所相信的有更加广阔和更加深刻的内涵，人类生活的基础不是自然安排，而是文化形成的形式和习惯，正如我们历史所探究的，没有自然的人，甚至是最早的人也是生存于文化之中”《哲学人类学》蓝德曼1.第一个层面是词源学角度，历史感：中国：文“纹”，化“造化”：“观乎天文，以时察天下；观乎人文，以化成天下”亢龙有悔，伦理：他永远是你舅舅；道德：登报谴责；外国：culture：耕耘、栽培、种植；神学、基督教哲学；中外比较：西方更多地强调一种凭借内在的生命力而生成的的价值规范；中国则更强调对某种给定的人伦关系的纹理的观察，以及在用这外在的规范、约束人的行为。

同：人为的，文化表现、表现载体、文化表达2.不同学科及其内部不同流派的角度（1）在生物学人类学意义上，文化是人类的第二性；（2）哲学：承接了非特定化和专门性；（3）教育人类学：人类先天脆弱的部分，动物的可能性（更多依赖于遗传基因密码）①文化进化论：精神性创造物；②文化功能主义者：满足人的各种需要的习俗、环境、制度体系，摘苹果③历史特殊论角度：特定社区的所有习惯及由这些习惯所决定的人们的活动；④新进化论和文化哲学：怀特、卡西尔3.教育人类学角度★文化就是人的生命存在的基本形式，某个人都以某种文化方式存在着：《城市季风——北京人和上海人的文化精神》文化逻辑，不同的文化就有不同的人生。

★文化具有多重词性：（1）名词：人类已有的各种形态的创造物——已成物“积淀说”，从物质、精神、制度以及各种行为方式，他们经过岁月的淘洗和沉淀，汇集于书本和各种人造物中；（2）形容词：表明一个人的修养和所受教育状况，它往往蕴含某种等级观念和评价标准：下园、下学校，文化分析、文化逻辑（3）动词：是动态生成的，从存在的意义角度来谈存在的内涵：价值——内涵；他不再将存在作为名词，而是将其作为动词——“去存在”，说人是在努力成就一个人的过程中成为真正的人，它总是有意无意中把已有的各种“文”转化到某一对象的精神世界之中（以文化之，教学即转化），这个对象既可能是现实存在的，也可能将来要到这个世界上的新生命，在这个转化的过程中，即使化之为对象，即人的生命不断增添的“文”，以使精神生命不断丰富、博大、优雅，也使文化本身有所改变，有新的意义与内涵，新的形态得以生成。

转化性创造、创造性转化，再造新文化、新传统。

好的管理者再造一个新传统让后者来延续；★文化与人的生命有关，它是人类的生命发展的基本生境，即文化生境：冯恩洪进五星级酒店前的自我修饰，文化建设，校长、教师都是设计师；★文化具有育人价值，是一种教育过程，发挥这一价值的活动就是实践，即教育实践；★文化与人的关系是主体间性的关系：克服点状、割裂、二元对立的思维，进行关系性思考。

人（一）人的通常图景①人是能使用符号（符号可以超越自己的已有处境、表象思维是超越）的动物：中国大猩猩、非洲大猩猩，人是使用符号、理解符号的动物、创造符号、学习符号，同时在日常生活中会运用；②人是游戏的动物：做研究需要灵性、好玩、自由自在，人懂得游戏、爱情与美感，创造了丰富的人际关系、以及发展了独特的爱情与美感的体验，教育学、教育之美③人是文化的创造者，教师的精神品质、人是没有神采，晚年的闰土，语文老师的文学气质，“重建教师的精神宇宙”④人是伦理的动物：人具有意志自由，但也有责任，而且有伦理必须遵守，分工——责任——担当——成长与发展⑤人是探讨的动物：人有好奇心，愿意去追求答案，他意识到死亡、也关切宗教，思考超越有限的生命（二）教育人类学视野中的人①以可能性为前提，具有高度的可塑性的生命——以可能性为现实，赋予新的可能性②不断生长的生命，具有不确定性；③具有选择的权利和有待赋予主动选择能力的生命；④具有开放性、未来性的生命：朝鲜、韩国士兵的站姿；我向封闭，筛选性的倾听，自我板结⑤处于教育关系中的生命：师生关系，教育永远脱离人与人之间面对面的交流培养什么样的人？理想的人？培养健康、主动、发展的一代新人，以学生发展为本——“教天地人事，育生命自觉”，从愤怒到奋发，现实的理想主义者：直面现实、基于现实：人的潜能是有限的，但挖出来的东西是有限的，潜能就似一个人的射箭的射程，只做自己限度内的事情，限度以外的做了也是徒劳无获。

明自我：优势、劣势、潜势；明他人：对他人的生命有敏感、有尊重、有敬畏；明环境：主动发掘利用有利的环境；对不利的因素规避、化解，迎接挑战——主动创造挑战；以色列钱、西装、蒲公英的种子。

种族、族群和民族种族：生物学群体意义上的概念，班顿：世系、类型、地位、阶级，人种的体质特质，文化发达及智力结构挂钩，这是种族主义的根源生理——体质共同体族群：具有语言、种族和文化宗教特点的人们共同体，有形结构、行为结构、认知结构情感——文化共同体民族：表示拥有或者追求自己独立政府的地缘性人们共同体情感——政治共同体第四次课观点1：有计划有步骤的对教学实践中产生的问题由教师或研究人共同合作研究，边研究边行动，以解决实际问题的为目的一种科学研究方法；观点2：是在自然真实的环境中，教育实际工作者按照一定的操作程序，综合运用多种研究方法与技术，以解决教育实际问题为首要目的一种研究模式；观点3：它是适合与广大教育实际工作者的研究方法，它既是一种方法技术，也是一种新的科研观念、研究类型（研究范式）。

行动研究是从实际工作需要中寻找课题，在实际工作过程中进行研究，使研究成果为实际工作者理解、掌握和应用，从而达到解决问题、改变社会行为目的的研究方法。

它是一种主题明确、思路清晰的解决问题的方法。

研究综合性：行动研究更为多样；研究方式：边行动边研究；研究主体：教育实践者；教育者；研究地点：自然真实的环境；研究对象：聚焦于某一点问题；研究目的：解决问题；描述和阐释问题（传统的经典的民族志研究不以解决问题为目的）；研究成果：实践者和理论者共同分享共同使用；只会和文化圈中的人来分享；扎根理论：它是一种定性研究的方法，其主要宗旨是从经验资料的基础上建立理论、研究者在研究开始之前一般没有理论假设，直接从实际观察入手，从原始资料中归纳出经验概括，然后上升到系统的理论。

这是一种从下往上建立实质理论的方法。

理论的相对面，什么样的筐子！！！学科理论范畴；相对于定性，不属于任何一个学科——从属的理论范畴不同，扎根理论更为广泛！研究方法：表达混乱、描述不清；方法的表达和阐述、你的研究方法为你的论文增添了哪些亮点。