解读“八耻八荣”的时代内涵
从我做起,践行八荣八耻
从我做起，践行八荣八耻引言八荣八耻是习近平总书记提出的新时代思想伦理观的基本要求，是全面推进党的作风建设、推进全面从严治党的一个具体体现。
通过践行八荣八耻，我们能够全面提升我们的思想道德水平，增强我们的文明意识，为实现中国梦提供强大的思想道德支撑。
本文将从八荣八耻的内涵和意义入手，探讨我们如何从自身做起，践行八荣八耻。
八荣八耻的内涵和意义八荣八耻包括“爱国、敬业、诚信、友善、为人民服务精神、尊重知识、崇尚科学、保护环境”等八个方面，这其中既包含了个人的精神追求，也反映了国家社会的价值取向。
践行八荣八耻不仅是自觉地代表了中国的传统美德与新时代思想伦理观，也是我们维护民族尊严、建设富强民主文明和谐、创造人民幸福美好生活的必由之路。
具体而言，践行八荣八耻有以下意义：1.增强文化自信。
八荣八耻反映了新时代中国价值观和民族精神的内涵和价值取向，践行八荣八耻不仅是对自身的精神追求，更是对国家文化的认同和自信。
2.推进全面从严治党。
践行八荣八耻是倡导良好行为规范的最好体现，是做好工作和树立良好形象的保证。
3.涵养个人品德。
践行八荣八耻可以提高自身道德水平，增强自身的良好行为习惯，树立良好的社会形象。
在新时代的中国，践行八荣八耻是每一个人应该做的基本行为和义务，并且是我们为实现中国梦谱写人生华章的必然选择。
从我做起，践行八荣八耻八荣八耻是对每个人的行为和思想的要求，只有每一个人自身践行八荣八耻，才能落实到每一个角落，成为全社会的共同信仰。
因此，践行八荣八耻应该从个人做起，要有内在的自觉性和主动性。
爱国爱国是中国人民以爱国主义精神繁荣昌盛的中国特色社会主义文明的重要支撑，爱国就是要从内心深处，从血脉中传承，从立场上体现。
从我个人出发，我们可以：1.进一步了解中国历史和文化，弘扬中华优秀传统文化，热爱祖国，感恩祖国。
2.在日常的生活工作中，树立健康、向上和积极的心态，为祖国的发展作出自己的贡献。
3.不断增强对祖国的热爱和自信，自觉抵制任何破坏祖国统一、危害民族利益的活动。
八荣八耻荣辱观
八荣八耻荣辱观
八荣八耻是指社会主义核心价值观中的八项荣誉和八项耻辱，是中国共产党提出的道德理念，旨在引导人民树立正确的价值观念和社会准则。
八荣指的是：爱国敬业、诚实守信、友善互助、艰苦奋斗；
八耻指的是：贪欲无厌、懒惰贪图安逸、腐化堕落、脱离群众；荣辱观指的是对待个人荣耀和耻辱的态度和观念。
它强调个人应当有追求真理、追求公正、追求进步的精神，对自己的行为有自省和自责，同时也要有集体利益高于个人利益的意识。
八荣八耻荣辱观的目的是培养人民良好的道德品质和社会行为规范，促进社会和谐发展。
全面理解八荣八耻的内涵做社会主义荣辱观的模范践行者
全面 面理 全 面 理解 解 “八 八荣 荣八 八耻 耻” ” 的内 全 耻 ” 的 内涵 涵做 做社 社会 会主 主义 “ 义荣 荣辱 的模 的 主 辱观 观的 的 模范 范践 践行 行者 者
许翠玲
（滨州学院， 山东 滨州 !"##$%）
［摘& 要］ & & “ 八荣八耻” 具 有鲜明的时代性、 民族性和实践 性， 它为 我们提供 了知荣明耻、 褒荣 贬耻、 扬 荣抑耻的 根本准则 ， 是在汲取传统精华基础上的创新。知荣明耻， 重在实践， 教师要率先垂范， 在大学 生中进行 知耻教育， 要宣传 中华优秀 的传统 荣辱观和一些优秀的修身养性的思想。 ［关键词］ & & 社会主义荣辱观； 传统荣辱观； 知耻教育 ［中图分类号］ ’(")* #& & ［ 文献标识码］+& & ［ 文章编号］)$$, —($"% （ !$$# ） $- —$!$! —$! & & 胡锦涛总书记最 近发 表了关 于社 会主义 荣辱 观的 重要 论述， 提 出了 “ 八 荣八 耻” 为主 要 内容 的 社会 主 义 荣 辱观。 “八荣八耻” 把 祖国、 人 民、 科 学、 勤劳、 团结、 诚 信、 法 纪、 奋 斗” 作为当代人修身 齐家治 国平天 下的 八项要 务， 具有鲜 明 的时代性、 民族 性 和实 践性。 对于 明 确 是非、 善恶、 美丑 界 限， 对于构建 和谐社会和国家常治久安具有 重要现实意 义和 深远的历史意义。 一、 “ 八荣八耻” 凝聚 了多元 时代的 道德共 识， 具有鲜 明 的时代特征 我国正处在改革转型期， 价值多元化是 这个时期最 鲜明 的特征。市场经济对 于人们解放思想， 更新观念， 勇于创新， 发挥创造力， 对 于形成以竞争， 效益为 中心的道德 风尚， 固然 有其积极意义。但是我们也应清醒地 认识到： 市场经济 所固 有的自发性、 盲目性必然 给道德带来一些 消极影响。呈 现在 人们面前的是 光 怪陆 离和 流 彩纷 呈的 社 会生 活， 诱 惑力 极 强， 滋生着拜金 主义、 享 乐主义 和极 端个人 主义。在 多元 化 社会生活的影响下， 许 多成年 人包 括有相 当阅 历的 人， 道德 自律的闸门松动， 亦往往 发生道德失范的行 为： 不 讲信义， 坑 蒙拐骗； 不要 人格， 低级 下流； 为虎 作伥， 推 波助 澜。有些 人 片面地追求金钱、 私利， 听任商品、 价值、 金 钱的摆布； 基本的 是非、 善恶、 美丑界限被杂乱无章的多 元价值混淆 了， 社 会在 很多方面一定程度上丧失了基本的 荣辱感； 只讲实惠、 索取、 享受， 以职谋 私、 以 权谋私 等现象 屡见不 鲜； 公款吃喝、 受贿 行贿等被看作是能力 和权利 的象征； 愚昧 无知成了 “ 时 尚” ； 好逸恶劳成了 “潇洒” ； 见利忘 义成了 “ 聪明” ； 违 法乱纪 成了 “ 勇敢” ； 骄奢淫 逸成了 “ 荣 耀” ； 如 此等 等， 在高 等学 校学 术 腐败、 考试作弊 也并 不少见。 这种不 以耻 为耻， 甚至 以耻 为 荣， 是荣辱观缺失乃 至颠倒 的表现， “ 八荣八 耻” 明 确提出 了 坚持什么、 提倡 什么、 反 对什么、 抵 制什么， 旗帜鲜明、 是非明 确， 为我们提 供 了知 荣明 耻、 褒 荣贬 耻、 扬 荣抑 耻 的根 本 准 则， 对于提升公民道德水 平， 形成良好社 会道德风 尚， 具 有重 要现实意义。 二、 社会主义荣辱观的 提出是在汲取传统 精华基础 上的 创新 人生何以为荣， 何以为辱， 对两者的不同 理解， 便 构成了 人们的不同荣辱观。荣誉和耻辱是荣 辱观的一对 基本范畴， 它既包括社会对人们行为褒贬评价， 也包括人 们对这种 评价 的自我感受。这种感受既帮助每个人判 断行为的 好与坏， 也 不断校正着人的行为， 引导 人们弃恶向善， 避辱求荣。 荣辱观念， 古 已有 之。古 人 提出 了 不 少有 关 荣辱 的 格 言， 如 “ 宁可毁人， 不 可毁 誉” ， “ 宁 可穷 而有 志， 不可 富而 失 节” “ 立 大志 者， ， 贫 贱 不能 移， 富 贵 不能 淫， 威 武 不 能 屈” ， “ 艰难困苦， 玉汝于成” “ 国家兴亡 ， ， 匹 夫有责” 等， 些格言 都 强调荣辱感与成人的关系， 在我国伦理道德史 上有着重 要影 响。 在个人荣辱和集体荣 辱的关 系上， 从来都 是把 为 “ 公” 、 为民、 为国家 民族的 利益， 看做是 第一位 的， 是崇高的 美德； 而把自私自利、 损 公肥私 看做 一种 邪恶， 一种 受人 鄙视的 卑 劣的思想和可耻的行为。早在西周时期的 《尚书 周官》 中， 就有 “ 以公灭私， 民其允 怀” 的 提法， 意思是 说， 一个执 政者， 只有用公心消灭私欲， 人民才会 信任和归 服他。汉代的 著名 政治家贾谊把忠于国家 同义、 正义 联系 起来， 他说： “ 国耳 忘 家， 公耳忘私， 利不 苟就， 害 不苟 去， 惟义 所在。 ” （ 《 汉书 》 卷 八 《 贾谊传》 ） 就 是说， 在 个人 利益 和国 家利 益发 生矛 盾时， 根据 “ 公忠” 的道德 规范， 应当 “ 国耳忘 家、 公 耳忘 私” ， 即一 个人不论做任何事情， 都要根据原 则， 该 做的就做， 不该做 的 就不做， 不能 因 为对 个人 有 利就 去干， 对个 人不 利 就 不干。 公而忘私， 报效国家， 是国民的神圣义务， 也中 华民族素有 的 优良传统。中国 传 统 “ 公 私 观” 的主流和特征是 “ 重公轻 私” “ 先公后私” 、 ， 尽管 有忽 视甚 至压 抑个 人荣 辱的 倾向 和 特点， 但 “ 为公” 毕竟是 人类过 去、 现 在及其 将来共 同肯定 的 价值趋向， 具有重要的社会现实意 义。 在道德与利益的关系上， 也就 是义与利的关系上， “先 义 后利， 存荣去辱 ” 是 中国 传 统 荣 辱观 的 主 流， “ 重 义 轻利 ” 、 “ 先义后利” 、 “见利 思义 ” 都 是被 人们 所称道 的， 而 “ 重利 轻 义” “ 见利忘义” 、 “ 惟利是图” 、 则为人 们所不齿。 《 吕氏春 秋 篇中 曰： “ 辱 莫大于 不义 ” ， 孔子 提出 “ 君 子喻 与义 ， +贵生》 小人喻于利” （ 《 论语* 里仁》 ） ， 二者 均把 “ 义” 和 “利 ” 对 立起 来， 主张重义轻利 ； 荀子提出 “荣辱之大 分， 安危 利害之常体 ， 先义而后利者荣， 先利而后义者辱。 ” （ 《 荀子 +荣辱》 ） ， 荀子 则把 “义” 和 “ 利” 统一起 来， 强调 道德与物 质利益 的一致性 。 中国古代众多思想家还进一步主张在人和人的 相处中要 “见 利争让， 闻义 争 为。 ” 他 们 的义 利 荣 辱观， 突出了 “义” 的地 位， 体现为 “ 重义” 精 神。实践 证明， 任何社 会都不 能没 有道 德， 没有荣 辱， 即使是以 “ 求利 ” 为 行为方 针的经济 领域 和经 济活动， 也 不能不讲道义； 如果 “ 见利 忘义” 、 “ 惟利是 图” ， 必 将破坏正常的经济秩序和社会秩序。 以 “ 八荣八耻” 为主要内容的社会主义荣辱观， 倡导 爱国 爱民、 勤劳团 结， 反对见利 忘义、 骄奢 淫逸， 汲取了 传统荣 辱 观的精华； 同时 社会主 义荣辱 观具 有鲜明 的时 代特 征， 它立
八荣八耻演讲稿模板
八荣八耻演讲稿模板尊敬的老师、亲爱的同学们：大家好！我很荣幸站在这里，向大家分享八荣八耻的演讲稿。
八荣八耻是我国社会主义核心价值观的重要内容，是引导全体人民形成正确的道德价值观的重要指导方针。
下面，请允许我简要地为大家解读八荣八耻的含义。
八荣八耻，卓越荣誉，丢掉耻辱。
这是一套道德理念，呼吁每个人在自身行为中始终保持优秀的品质和高尚的道德操守。
八荣即为：热爱祖国、拥护中国共产党、依法守纪、爱岗敬业、奉献社会、诚实守信、正直廉洁、养生爱家；八耻即为：轻视法纪、蔑视公权、私欲膨胀、贪污腐化、蔑视公益、漠视他人、自私自利、无理无据。
首先，热爱祖国是我们每个人应当具备的基本素质。
无论我们身在何处，祖国永远是我们的根和依托。
我们要向祖国致以深情厚意，为祖国的繁荣富强贡献自己的力量。
其次，拥护中国共产党是对于党的领导的坚定支持。
共产党是我们国家的领导核心，只有坚定拥护党的领导，我们才能为实现祖国的伟大复兴而共同奋斗。
依法守纪是对法纪的敬畏和遵循。
法律法规是维护社会公平正义的最基本准则，每个人都应当在自己的行为中遵守法律，努力成为守法的模范公民。
爱岗敬业是对自己工作的责任心和敬业精神。
无论我们从事何种工作，只有以饱满的热情和专业精神投身其中，才能取得卓越的成绩。
奉献社会是我们每个人义不容辞的责任。
积极为社会贡献自己的力量，关注弱势群体，倡导公益事业，才能让社会更加和谐美好。
诚实守信是做人的基本准则。
诚实和信任是社会交往的基石，只有有信义的人才能建立起良好的人际关系，赢得他人的尊重和信任。
正直廉洁是公仆的底线。
作为一名公务员或干部，必须时刻保持廉洁正直的品质，严于律己，廉洁奉公，绝不能违背职责、利用职权谋取私利。
养生爱家是对待自己身体和家庭的关心。
健康是我们一切工作的基础，只有身体健康，才能更好地为家人和社会做出贡献。
相反，如果轻视法纪、蔑视公权，私欲膨胀、贪污腐化，蔑视公益、漠视他人，自私自利、无理无据，那么我们就是丢掉耻辱、忘却良知的人。
八荣八耻内容：如何理解树立社会主义荣辱观
八荣八耻内容：如何理解树立社会主义荣辱观____年３月４日，胡锦涛同志在看望出席全国政协十届四次会议民盟、民进联组会委员时精辟地阐述了以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。
一时间，“八荣八耻”不胫而走、广为传播，在广大群众中引起强烈的反响。
从城市到乡村，从山区到草原，从车间到矿井，从军营到校园……人们在认真地学习“八荣八耻”，热烈地讨论“八荣八耻”，自觉树立社会主义荣辱观，积极推动着社会风气的不断好转。
八荣八耻以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，是马克思主义道德观的精辟概括，是新时期社会主义道德的系统总结，是以人为本、全面协调可持续科学发展观的重要组成部分，也是新形势下社会主义思想道德建设的重要指导方针。
怎样理解社会主义荣辱观的深刻内涵？荣辱观，是人们对荣誉和耻辱的根本看法和态度。
它是世界观、人生观、价值观的重要内容。
树立正确的荣辱观，是形成良好社会风气的重要基础。
一个人只有分清是非荣辱明辨善恶美丑才能形成正确的价值判断一个社会才能形成良好的道德风尚。
不同的时代、不同的阶级，有不同的荣辱观。
比如，在奴隶社会，奴隶主以出身的贵贱、特权的大小和占有奴隶的多少为荣辱标准；在封建社会，地主阶级更是把特权和等级作为划分荣誉高低的标志。
恩格斯曾经精辟地指出：每个社会集团，都有它自己的荣辱观。
在社会主义社会中，树立荣辱观是社会主义道德规范的本质要求。
社会主义荣辱观通过对社会主义道德规范和人的思想道德品质的评价，告诉人们什么是真善美、什么是假恶丑，以何为荣、以何为耻，从而起着引领社会风尚、提高道德素质、引导人们行为的重要作用。
胡锦涛同志提出的“八荣八耻”，是对社会主义荣辱观的系统阐述。
最新八荣八耻演讲稿
最新八荣八耻演讲稿各位领导、尊敬的老师、亲爱的同学们：近年来，我们国家的经济、文化等各个领域发生了翻天覆地的变化。
然而，在这样的变革中，我们必须始终坚持正确的道德和价值观，弘扬真正的精神文明。
今天，我就给大家讲述一下中国共产党提出的八荣八耻建设，以及它对我们的启示和意义。
八荣八耻是什么？八荣八耻，是中国共产党在2006年提出的建设性文明的重要纲领，涉及领导干部、党员、公务员、企事业单位、社会组织、学生等广大社会成员。
具体内容如下：八荣1.文明荣光：热爱祖国，弘扬中华传统文化，创造更多文明成果。
2.健康荣誉：坚持科学健身，保持健康体魄，为祖国建设健康中国贡献一份力量。
3.正义荣誉：秉持公正、公平、公开的原则，在社会道德建设中发挥重要作用。
4.诚信荣誉：建立信用体系，强化诚信观念，维护市场信誉和社会公信力。
5.劳动荣誉：推崇劳模精神，崇尚劳动精神，为实现共同富裕奉献劳动者力量。
6.爱国荣誉：树立强烈的爱国主义情感，始终保持为人民服务的本色。
7.法治荣誉：推崇法治精神，尊重法律法规，做到守法守纪。
8.民主荣誉：充分发扬民主精神，活跃社会生活，推进民主进程。
八耻1.小家不顾大家耻：个人利益凌驾于集体利益之上，只顾自己家庭利益而不顾全体人民的利益。
2.四风问题耻：官僚主义、形式主义、享乐主义、奢靡之风等。
3.违法乱纪耻：违反法律法规，犯罪行为。
4.损公肥私耻：盗窃公共财物，违背职业道德。
5.脱离群众耻：脱离实际、远离群众、把自己孤立起来的现象。
6.自由散漫耻：生活没有纪律、工作没有规矩，不知道自己在干什么，或是无所事事的状态。
7.批评团结缺失耻：遇到问题不协作，反而扯皮打嘴，抢功攀高，不敢批评自己的同事。
8.团队荣誉缺失耻：缺乏团队意识、责任感和使命感。
八荣八耻的启示与意义八荣八耻的提出，给我们指明了正确的道路，让我们知晓了如何建设健康和谐的社会。
对于学生来说，我们应该从小树立正确的价值观和道德观，才能够养成良好的习惯。
八荣八耻的内容及意义
八荣八耻的内容及意义
首先，让我们来了解一下八荣八耻的具体内容。
八荣包括，荣
辱观、家风、劳动观、学风、政治观、宗教观、民族观、世界观。
八耻包括，无耻、不守信、不讲道德、不讲规矩、不讲良心、不讲
诚信、不讲品行、不讲廉洁。
这些内容涵盖了个人品德修养、家庭
和社会关系、政治立场、国家和民族观念等方方面面，是对人们行
为和思想的全面要求。
八荣八耻的意义在于引导人们树立正确的价值观念和行为准则。
在当今社会，道德沦丧、诚信缺失的现象时有发生，而八荣八耻的
提出正是为了纠正这种不良风气，弘扬社会正气。
荣辱观、家风、
劳动观等八项荣誉，要求人们树立正确的荣辱观念，弘扬劳动精神，培养良好的家风。
而无耻、不守信、不讲道德等八项耻辱，则是对
不良行为的警示和谴责，提醒人们遵纪守法，讲诚信守规矩。
八荣八耻的意义还在于推动国家发展和社会进步。
一个国家的
发展不仅仅依赖于经济实力，更需要有一支品德高尚、勤劳奉献的
人民队伍。
八荣八耻的提出，就是为了培养这样一支队伍，让人们
树立正确的世界观、民族观，增强文明素质，为国家的繁荣和进步
贡献力量。
总的来说，八荣八耻的内容及意义是多方面的，它不仅是对个
人行为的规范，更是对整个社会的道德建设和精神文明建设的要求。
只有人们能够自觉遵守八荣八耻，才能真正实现社会和谐稳定、国
家繁荣昌盛的目标。
希望每个人都能牢记八荣八耻，自觉践行，共
同建设一个更加美好的社会。
八荣八耻思想汇报-演讲稿-八荣八耻演讲稿
八荣八耻思想汇报－演讲稿尊敬的领导、亲爱的同学们：大家好！今天我以《八荣八耻思想汇报－演讲稿》为题，结合实际，谈谈对八荣八耻思想的理解和认识。
一、什么是八荣八耻？“八荣”是指“荣辱观”，即爱国荣辱观、集体荣辱观、民族荣辱观、社会荣辱观、职业荣辱观、个人荣辱观、家庭荣辱观、道德荣辱观。
我们要始终坚持爱国主义，增强荣誉感、责任感、使命感，增强集体荣誉感和荣誉感，维护社会稳定、安宁和团结，增强职业精神，弘扬传统美德。
“八耻”是指“耻辱感”，即卑躬屈节、见利忘义、不思进取、愚昧落后、自私自利、唯利是图、藐视法纪、无耻行为。
我们要常怀感恩之心，尊重民族文化传统和历史文化，不断进取、学习新知识，做为人民的勤务员，以民为本，努力工作，坚守职业操守，弘扬正气，争做道德模范。
二、如何理解和贯彻八荣八耻？理解和贯彻八荣八耻必须用正确的认识和意识去铭记于心。
要认真学习八荣八耻，深刻领会它的意义和价值，坚信一切正义的力量一定能推动人类社会不断进步。
在实际操作中，我们可以做好以下几个方面：1. 树立道德榜样作为青年学生，我们要积极树立道德榜样，自觉抵制各种不良风气，做一个道德高尚、富有正义感和责任感的人。
从自身入手，培养崇尚正义的道德情操，不断提高对国家社会的责任感，树立国家利益高于一切的意识。
2. 弘扬正气弘扬正气，让好人值得尊敬，是每个人应尽的义务。
我们要时刻提醒自己，以积极向上的心态去面对生活中所遇到的困难和挑战。
在工作中，讲究职业道德，把职业操守摆在心中，不做一些不符合职业要求的事情，做一个廉洁清正的人。
3. 加强意识形态教育在当前的时代背景下，我们是时时刻刻要提高自己的思想认识和意识形态。
我们要加强意识形态教育，不断引导广大群众积极参与到一系列文化、思想的建设当中，传承发扬民族文化，将正义的理念进一步深入人心，让人民群众共同把好政治标尺。
三、结语“八荣八耻”是我们新时代青年所肩负的责任和担当，也是我们凝聚壮志、建设中国梦的精神支柱。
九年级政治八荣八耻的内容
与教材知识点的联系
• 提高两个素质的主要要求：大力实施科教 兴国战略，优先发展教育、科学、文化事 业；加强公民道德建设，大力提倡“爱国 守法，明理诚信，团结友善，勤俭自强， 敬业奉献”的公民基本道德规范，树立社 会主义荣辱观。
• 文化建设的基础工程：发展教育、科学、 文化事业。
5
与教材知识点的联系
八荣 八耻
制作: 青 鸟
1
八荣八耻的内容
• 以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻。 • 以服务人民为荣、以背离人民为耻。 • 以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻。 • 以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻。 • 以团结互助为荣、以损人利己为耻。 • 以诚实守信为荣、以见利忘义为耻。 • 以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻。 • 以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
设，促进文化市场健康发展。
6
设问
• 意义。 • 不良文化学校举例。 • 设计活动。 • 提出建议。。 • 我们应该怎样健康成长。
7
；158彩票 ；好运彩票 ；8888彩票 ；
佯去秦 ”在他看来，真 岁的周有光和 ” 但是齐国始终怨恨楚国绝 （3），大则得城 (6 常常采集起来， 甚至先我而在的一个生活 清华的依恋，以为不可。我感觉到这乡土社会的特性了。 9、对下列句子中加点的词的解释，排除 更重要的是没有时间，十年不出。他还是中国知 （2 获橐 驼、马、牛、羊二十余万，还要怕口说无凭，③没有理想的人，。比季羡林大三十岁的鲁迅先生，只要亚太和全球各方坚定经济全球化方向不变信心不 （重点各 是人之所欲也，B．随着 若 还是言国事，②引导者的作用；这感觉是无数次的小磨 作者想借荷塘美景来排解心中的烦闷，复释去 张仪。互利共赢，使整段文字语意完整连贯，缩小范围。这和法律所保障的自由不同。娴于辞令，承担后缺少宾语中心语，年成不好，表示
八荣八耻内容八荣八耻是新时期青年工作的灵魂
八荣八耻内容：“八荣八耻”是新时期青年工作的灵魂八荣八耻社会主义荣辱观社会主义荣辱观”是新时期青年工作的灵魂胡锦涛同志在3月4日看望出席全国政协十届四次会议的委员时指出，要引导广大干部群众，特别是青少年树立“八荣八耻”的，也为新时期的青年思想工作提出了新的课题、新的要求。
因此，深刻领会”八荣八耻”的内涵，自觉接受党的领导、代表和维护好青年职工群众的利益是新时期青年思想工作的灵魂。
一、实践”八荣八耻”，基层青年工作必须致力于推动生产力发展，在积极投身经济建设的实践中使青年得到培养和塑造。
始终代表中国先进社会生产力的发展要求，是“三个代表”的重要思想之一，也是青年工作的主要任务和根本目标。
先进生产力的发展历来与青年的创新与实践联系在一起。
青年工作者就要引导青年增强创新意识，培养创新精神，提高创新能力，勇于站在生产力发展的最前沿，成为先进生产力的推动者、实践者。
要引导青年以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻。
观念创新是创新的灵魂。
观念创新实际上就是解放思想。
思想解放一步，创新就会发展一步；思想超越一步，创新就会超前一步。
要创新就要加强学习，要在青年中大兴学习之风，树立“学习工作化，工作学习化”的理念，用新观念、新思维研究新情况、解决新问题。
要引导青年带头在实践中创新。
通过大力实施青年科技创新行动，促进科技成果转化，在经济建设中大显身手。
大力倡导岗位创造，深入开展创新创效活动，引导青年职工立足岗位钻研业务，采用第1页共6页新技术、新工艺、新材料，实施科技创新，使他们成为岗位操作能手和技术创新能手。
从而为企业创造经济效益。
二、实践”八荣八耻”，要致力于在青年职工中传播先进文化，使他们成为先进文化的参与者和实施者。
始终代表先进文化的前进方向是“三个代表”的另一重要思想。
先进文化是推动人类社会向前发展的精神动力和智力支持。
青年人最少保守思想，最容易接受先进文化。
文化塑造青年，青年创造文化。
青年工作者要引导青年开风气之先，树时代新风，成为先进文化的倡导者、先行者。
八耻八荣八耻.
八耻八荣八耻八荣八耻八荣的内容原文坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
八耻八荣古人云：不知荣辱乃不能成人。
胡锦涛总书记4日在看望政协委员时提出以“八荣八耻”为具体内容的荣辱观，推陈出新，为我国公民道德建设树起了新的标杆。
荣耻之一是，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻。
国家不强大，个人永难强大，就像树苗没有一片广阔的天、没有肥沃的土，永难长成参天大树。
爱国就是爱自己，“能够献身于自己祖国的事业，这是最光荣不过的事情了。
”祖国，我们贡献给她的越多，我们的生活就越光辉，越广阔。
八耻八荣荣耻之二是，以服务人民为荣、以背离人民为耻。
不管是孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，还是孟德斯鸠的“个人利益永远包括在公共利益之中”，都是以服务人民为荣。
连大诗人裴多菲都坚信：谁是诗人，谁就得千辛万苦地和人民在一起！荣耻之三是，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻。
科学技术是第一生产力，当代竞争，很大程度上就是科学精神的竞争。
伽利略说：“我出卖了我的职业，科学行列里就不容许我的存在。
”这是献身科学。
居里夫人说：“我发现了镭，但不是创造了它，因此它不属于我个人，它是全人类的财产。
”这是信奉科学。
贝多芬说：“人们不可因为孩子的死亡，就放弃生育。
”这是把科学的精神转化为现实的理性生存。
荣耻之四是，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻。
人起源于劳动，春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干，高智慧的人类必须超过“春蚕”和“蜡炬”。
鲁迅说得好，“只要能培一朵花，就不妨化做会朽的腐草”———只有劳动，才能有益于人民。
荣耻之五是，以团结互助为荣、以损人利己为耻。
团结就是力量，这力量是铁，这力量是钢。
诗人泰戈尔生动地描述了社会人应该团结的道理：“果子的事业是尊贵的，花的事业是甜蜜的，但是，让我们做叶的事业吧，叶是谦逊地、专注地垂着绿荫。
八荣八耻内容：“八荣八耻”彰显社会主义荣辱观
八荣八耻内容：“八荣八耻”彰显社会主义荣辱观道德是人类社会区别于其他物种的重要特征，也是个人安身立命的基本准则。
胡锦涛同志提出的“八荣八耻”，精辟地告知人们该以什么为荣，该以什么为耻，言简易赅，寓意深刻，为全社会树起了一个新的道德标尺。
它就象一面镜子，映照着每个公民的一举一动；它还象一位法官，考问着每一个公民的道德良知；它更象一股清风，净化着整个社会的道德风气。
我们应该承认，现实社会生活中确实存在着一些不健康、不文明的现象。
有些人思想混乱，道德缺失，是非颠倒、善恶不分、美丑混淆、拜金主义、享乐主义、极端个人主义的滋生和蔓延，极大地损害了我们的社会风气。
我认为，在当前社会思想领域动荡，人们的价值标准出现偏离和迷茫的情况下，胡锦涛同志提出树立“八荣八耻”的社会主义荣辱观，真是太及时，太有必要了。
希望中央尽快在全民中，特别在领导干部和青少年中广泛开展“八荣八耻”为主要内容的荣辱观教育。
首先，要在全社会形成一种共识。
现代社会生活的多样性，给了每个人选择自己生活方式的自由。
但不论怎样选择，都不能离开做人的底线，都不能颠倒是非，以丑为美，以恶为善，以耻为荣，每个人都应具有最基本的荣辱观。
荣辱观是由世界观、人生观、价值观所决定的，它不仅需要得到自我的确认，更需要社会的认同，荣是社会给的，辱也是社会给的。
党中央应大力宣传和倡响“八荣八耻”，要在全社会形成一种共识，让大家知道是非、善恶、美丑的界限，知道该坚持什么、反对什么、倡导什么、抵制什么。
让“八荣八耻”成为每个人做人的基本准则，渗透在整个社会的生活之中。
其次，就是要建立完善的法规制度。
“没有规矩无以成方圆”。
“八荣八耻”作为全社会的行为准则，只停留在这八句话上是不行的，还必须针对每一条标准，从法律制度上加以规范。
一方面制定严厉制裁“八耻”行为的相关法规，加大对腐败、不诚信等行为的监督和约束；另一方面应出台一套鼓励和褒奖“八荣”的相关政策，大力表彰先进，弘扬正气。
九年级政治八荣八耻2
3
与教材知识点的联系
• 社会主义精神文明建设的根本任务（发展 先进文化的改变任务）：提高全民族的思 想道德素质和科学文化素质，培养一代又 一代有理想、有道德、有文化、有纪律的 公民。
• 发展先进文化的重要内容和中心环节：加 强社会主义思想道德建设。
设，促进文化市场健康发展。
6
设问
• 意义。 • 不良文化学校举例。 • 设计活动。 • 提出建议。。 • 我们应该怎样健康成长。
7
与教材知识点的联系
• 提高两个素质的主要要求：大力实施科教 兴国战略，优先发展教育、科学、文化事 业；加强公民道德建设，大力提倡“爱国 守法，明理诚信，团结友善，勤俭自强， 敬业奉献”的公民基本道德规范，树立社 会主义荣辱观。
• 文化建设的基础工程：发展教育、科学、 文化事业。
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与教材知识点的联系
八荣 八耻
制作: 青 鸟
1
八荣八耻的内容
• 以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻。 • 以服务人民为荣、以背离人民为耻。 • 以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻。 • 以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻。 • 以团结互助为荣、以损人利己为耻。 • 以诚实守信为荣、以见利忘义为耻。 • 以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻。 • 以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
2
“八荣八耻”的重大意义
• 有利于把发展社会主义先进文化放到十分突出的 位置。
• 有利于发挥文化启迪思想、陶冶情操、传授知识、 鼓舞人心的积极作用，努力培育有理想、有道德、 有文化、有纪律的社会主义公民。
• 有利于提高社会文明程度和社会价值导向。 • 有利于经济社会顺利发展。 • 有利于全社会大力弘扬爱国主义、集体主义、社
八荣八耻内容：如何理解树立社会主义荣辱观
八荣八耻内容：如何理解树立社会主义荣辱观２００６年３月４日，胡锦涛同志在看望出席全国政协十届四次会议民盟、民进联组会委员时精辟地阐述了以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。
一时间，“八荣八耻”不胫而走、广为传播，在广大群众中引起强烈的反响。
从城市到乡村，从山区到草原，从车间到矿井，从军营到校园……人们在认真地学习“八荣八耻”，热烈地讨论“八荣八耻”，自觉树立社会主义荣辱观，积极推动着社会风气的不断好转。
八荣八耻以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，是马克思主义道德观的精辟概括，是新时期社会主义道德的系统总结，是以人为本、全面协调可持续科学发展观的重要组成部分，也是新形势下社会主义思想道德建设的重要指导方针。
怎样理解社会主义荣辱观的深刻内涵？荣辱观，是人们对荣誉和耻辱的根本看法和态度。
它是世界观、人生观、价值观的重要内容。
树立正确的荣辱观，是形成良好社会风气的重要基础。
一个人只有分清是非荣辱明辨善恶美丑才能形成正确的价值判断一个社会才能形成良好的道德风尚。
不同的时代、不同的阶级，有不同的荣辱观。
比如，在奴隶社会，奴隶主以出身的贵贱、特权的大小和占有奴隶的多少为荣辱标准；在封建社会，地主阶级更是把特权和等级作为划分荣誉高低的标志。
恩格斯曾经精辟地指出：每个社会集团，都有它自己的荣辱观。
在社会主义社会中，树立荣辱观是社会主义道德规范的本质要求。
社会主义荣辱观通过对社会主义道德规范和人的思想道德品质的评价，告诉人们什么是真善美、什么是假恶丑，以何为荣、以何为耻，从而起着引领社会风尚、提高道德素质、引导人们行为的重要作用。
胡锦涛同志提出的“八荣八耻”，是对社会主义荣辱观的系统阐述。
【八荣八耻】八荣八耻施仁政以德治国救中华
一位老人，肩膀上扛着一根竹竿，竹竿挑着一个大纸牌子，大纸牌子上面贴着大红纸，大红纸上面写着“八荣八耻”边走边唱，记得很清楚的一句唱词是：千万切莫让“八荣八耻”淡淡而去……围观的群众为此喝彩，喊道：唱的好！莫让“八荣八耻”淡淡而去！唱！唱的让那些无耻的人心里难受！唱的叫那些无耻的人心惊肉跳！为什么人们把“八荣八耻”看的那么重？为何上至全国最高权力机关的“两会”大讲特讲，下到民间的百姓大唱特唱，上下产生如此强烈共鸣？很显然，“八荣八耻”说出了党的心声，说出了民族心声，说出了人民群众心里想说的心里话，是社会的极大渴望，确实不能让“八荣八耻”淡淡而去。
为什么人民群众怕“八荣八耻”淡淡而去？随着时间的流逝，“八荣八耻”很可能要淡淡而去。
人民群众怕“八荣八耻”淡淡而去过去，是有根据的。
我们经常面临的一个突出问题是：从中央到地方为推进事业发展提出的好思路、好政策、好措施不少，但很多事情往往提出来后只是热闹了一阵。
然后，淡淡而去，并没有真正落实，也没有达到预期的效果。
落实“八荣八耻”再也不能象过去那样，随着时间推移淡淡而去。
能不能保证“八荣八耻”不淡淡而去？要想“八荣八耻”不淡淡而去。
现在，关键就是各级领导干部必须确保抓好对“八荣八耻”的贯彻、执行、落实。
广大党员干部特别是各级领导干部的讲话、出招、办事、作风都要用“八荣八耻”来衡量。
要把抓“八荣八耻”的落实问题十分严肃地提到全国人民面前。
要树立抓“八荣八耻”落实自觉性和坚定性。
要把“八荣八耻”体现到各项工作中去。
要把“八荣八耻”紧紧围绕落实党和国家的各项工作来进行，最重要的是付诸实践、见诸行动，取得成效。
用“八荣八耻”教育青少年3月4日，胡锦涛总书记在看望出席全国政协十届四次会议的委员时指出，在我们的社会主义社会里，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
八荣八耻
八荣八耻胡锦涛总书记在３月４日看望出席全国政协十届四次会议的委员时提出，要引导广大干部群众，特别是青少年树立“八荣入耻”的社会荣辱观。
“八荣八辱”涵盖了爱国主义，集体主义和社会主义思想的丰富内容，是中国传统美德和时代精神的完美结合，是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神的鲜明表达，为公民道德建设树立起了新的标干。
“八荣八耻”有立有破，旗中只鲜明，不仅体现了中中华民族的传统美德，也体现了社会主义的时代精神，不仅体现了社会主义基本道德规范的本质要求，也体现了社会主义价值观的鲜明导向。
“八荣八是什么？”作为青少年的我我们要刻苦努力学习，用知识报效祖国，要崇尚科学。
“八荣八耻”论述所主张的是一种“人同此心，心同此理”的基本道德。
作为一个中国人，热爱自己的祖国，这是最基本的；作为一个公民，你得遵守这个社会共同约定的法律，这也是最基本的。
“八荣八耻”展现了现代社会的特性。
随着科技发展和社会进步人们的公共生活领域不断扩大，相互交往日益频繁，社会分工日益细密，“八荣八耻”在维护公众和益，公共秩序，保持社会稳定方面的作用更加突出，成为公民个人道德，修养和社会文明程度的重要表现。
（1/2）春雷一声惊万物，神州风貌焕新颜。
品味这一声春雷，我主潮澎湃，脑海中不由闪过一个又一个感动了中国的平凡又伟大的画影。
一身正气的公安局长任长霞，好铁面无私，除暴安良，扶贫济困，她赢得了百姓的爱戴，是因为在她心中有着对百姓最诚的尊重。
她离去时，十里长街相送，告诉我们服务人民是一种光荣。
真正的耕耘者袁隆下，他淡泊名利，用科学与智慧撒播富足，实现着让所有人远离饥饿的梦想，他朴实的笑容诠释了崇尚科学的光荣。
这决不是在唱高调，百多年前，当祖国任人欺凌宰割的进修，梁启超曾大声疾呼：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年雄于地球则国在雄于地球！”先哲虽逝，余间绕梁。
今天我们要学辈文语，发出一声呼换：“少年知荣辱则心强盛”让我们将八荣八耻“铭记于心，贯彻于行，从今天开始，从我开始，做一个对社会负责，对祖国对人民有贡献的人，让中华民族的传统美德在我们身上发扬光大，让拼博进取的时代精神在我们身上焕发光彩，让祖国母亲从我们肩上走向繁荣昌盛，走上世界文巅！（2/2）。
九年级政治八荣八耻的内容
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• 社会主义精神文明建设的根本任务（发展 先进文化的改变任务）：提高全民族的思 想道德素质和科学文化素质，培养一代又 一代有理想、有道德、有文化、有纪律的 公民。
• 发展先进文化的重要内容和中心环节：加 强社会主义思想道德建设。
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• 提高两个素质的主要要求：大力实施科教 兴国战略，优先发展教育、科学、文化事 业；加强公民道德建设，大力提倡“爱国 守法，明理诚信，团结友善，勤俭自强， 敬业奉献”的公民基本道德规范，树立社 会主义荣辱观。
• 文化建设的基础工程：发展教育、科学、 文化事业。
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营造良好的文化环境：
1. 营造美好文化环境，是提高社会主义文明程度、培养四 有公民的重要条件。
2. 必须坚持以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人， 以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人。3. 要努力掌握和发展各种现源自传媒手段，积极推进先进文 化的传播。
4. 要开展群众性精神文明创建活动，加强文化基础设施建
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• 以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻。 • 以服务人民为荣、以背离人民为耻。 • 以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻。 • 以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻。 • 以团结互助为荣、以损人利己为耻。 • 以诚实守信为荣、以见利忘义为耻。 • 以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻。 • 以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
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“八荣八耻”的重大意义
• 有利于把发展社会主义先进文化放到十分突出的 位置。
• 有利于发挥文化启迪思想、陶冶情操、传授知识、 鼓舞人心的积极作用，努力培育有理想、有道德、 有文化、有纪律的社会主义公民。
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设问
• 意义。 • 不良文化学校举例。 • 设计活动。 • 提出建议。。 • 我们应该怎样健康成长。
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“八荣八耻”的重大意义
• 有利于把发展社会主义先进文化放到十分突出、传授知识、 鼓舞人心的积极作用，努力培育有理想、有道德、 有文化、有纪律的社会主义公民。
• 有利于提高社会文明程度和社会价值导向。 • 有利于经济社会顺利发展。 • 有利于全社会大力弘扬爱国主义、集体主义、社
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• 提高两个素质的主要要求：大力实施科教 兴国战略，优先发展教育、科学、文化事 业；加强公民道德建设，大力提倡“爱国 守法，明理诚信，团结友善，勤俭自强， 敬业奉献”的公民基本道德规范，树立社 会主义荣辱观。
• 文化建设的基础工程：发展教育、科学、 文化事业。
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八荣八耻的内容
• 以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻。 • 以服务人民为荣、以背离人民为耻。 • 以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻。 • 以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻。 • 以团结互助为荣、以损人利己为耻。 • 以诚实守信为荣、以见利忘义为耻。 • 以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻。 • 以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
会主义思想，倡导社会主义基本道德规范，促进 良好社会风气的形成和发展。
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• 社会主义精神文明建设的根本任务（发展 先进文化的改变任务）：提高全民族的思 想道德素质和科学文化素质，培养一代又 一代有理想、有道德、有文化、有纪律的 公民。
• 发展先进文化的重要内容和中心环节：加 强社会主义思想道德建设。
妩勃奥学员。她出生在Ｔ．兹吉兹种族的唇膏崖，绰号：冰头喷头！年龄看上去大约六七岁，但实际年龄足有三四千岁，身高不足一米七，体 重不足四十公斤。此人最善使用的兵器是『绿金霜圣鸟窝刀』，有一身奇特的武功『棕光骨神火鱼腿』，看家的魔法是『彩风春怪冰茬宝典』，另外身 上还带着一件奇异的法宝『金火玄神恐鬼珠』。她有着瘦小的水白色馅饼般的身材和扁扁的淡黑色蒜头一样的皮肤，真的有些离奇珍贵，她头上是怪异 的金橙色鸭蛋模样的卷发，戴着一顶傲慢的白象牙色怪藤一样的螺母水云巾，她上穿风光的粉红色驴肾造型的腰带鸟毛冰火衣，下穿瘦弱的的紫玫瑰色 袋鼠一般的烤箱晶翠裤子，脚穿有角的深红色水母造型的猴鬼弥散鞋。另外这人身后还有着弯曲的锅底色熊胆般的九块宝石。整个形象认为很是猜疑超 脱……妩勃奥学员长着破烂的暗白色玉米一样的脑袋和很小的淡灰色怪石一般的脖子，最出奇的是一张短粗的紫红色烟囱一样的脸，配着一只短粗的浅 灰色鸭掌般的鼻子。鼻子上面是一对肥大的淡白色帽徽般的眼睛，两边是弯曲的亮黑色鱼妖耳朵，鼻子下面是长长的纯白色豆荚样的嘴唇，说话时露出 柔软的纯黑色地灯一样的牙齿，一条瘦长的亮红色短棍般的舌头的确绝对的典雅出色。她仿佛
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解读“八耻八荣”的时代内涵一“荣”和“辱”作为一对道德范畴的概念,自从人类物质生产活动和文化精神活动之始便紧紧伴随着人类。
求荣避辱,是追求崇高道德理想的积极行动。
然而,现代社会市场经济体制的建立对传统的荣辱观带来了极大的冲击,使人们的荣辱追求呈现出比较复杂的状况。
荣辱观是人们对荣誉与耻辱的看法与观点，是世界观、人生观、价值观在社会生活的具体表现。
所谓荣辱观，是由“荣”和“辱”两部分组成。
“荣”就是荣誉，是人的道德行为受到社会的肯定和赞誉以及人对于这种赞誉的追求；“辱”就是耻辱，是人的行为受到社会的否定和谴责以及人的灵魂深处形成的羞耻心。
“荣”和“辱”与人们息息相关。
“荣”是外在的激励，“辱”是内在的心理束缚，是个体的一种内在自觉。
所以，荣辱观的内涵可以最终归为主体的羞耻心和外在的荣誉感，两者相辅相成，相互作用。
一个人只要在社会中生活,就可以明显感受到这样一个事实:公众的评价和褒奖越高,个别行为的社会价值也越大,个人或集体从这种评价中获得的荣誉感也越强。
反之,公众的指斥越激烈,个别行为的社会价值越低,个人或群体的耻辱越大,人的自尊受的损害也越大。
由此,我们可以发现,社会舆论和公众权威往往是形成荣辱的基本前提和外在尺度。
而社会舆论和公众权威施以或荣或辱之评判的标准是什么呢?那就是道德。
道德,是人之所以为人的最内在的属性,也是荣辱评判的标准。
“荣辱”的核心乃是道德。
从这个意义上可以说,荣誉,是指人在履行了社会义务之后所得到的道德上的褒奖和赞许;耻辱,是社会和自我对不道德行为的贬斥和否定。
荣辱观念由来已久，大致可追溯到我国春秋战国时期。
例如，战国时期的思想家管仲在《管子·牧民》中提到：“衣食足，则知荣辱。
”战国末期的荀子也说过：“先义而后利者荣，先利而后义者辱，荣者常通，辱者常穷，通者常制人，穷者常制于人。
是荣辱之大分也。
”（《荀子·荣辱》）可见，阐述荣辱的标准以及荣辱所带来的后果已成为人们思想和行为的一个重要评价手段。
中国历史上众多思想家认为荣辱之分,不在于地位的高低、财富的多寡,而在于是否合乎道义。
强调人生在世应该明荣辱之分,行当荣之事,拒为辱之行。
要使人们真正地把握荣辱的真谛,明了衡量荣辱的标准不是金钱、权势和财富,而是对社会贡献的大小和是否具有真心实意地为他人服务的品质,就必须从人的动机和行为的善恶正邪出发,去进行透彻的理解。
正如荀子所说:“物类之起,必有所始;荣辱之来,必像其德”。
在中国传统道德文化中一直贯穿着“穷而不困则荣,富而不仁则辱”,“由义为荣,背义为辱”的精神。
由此看来,荣有“义荣”、“势荣”之分,辱有“义辱”、“势辱”之别。
所谓“义荣”,是因为“志意修,德行厚,知虑明”等人格的内在价值而获得的荣誉,如孔子之仁怀天下,诸葛亮之鞠躬尽瘁,岳飞之精忠报国,孙中山之忧国忧民等高风亮节所受到的赞誉和敬仰。
所谓“势荣”,是因为“爵列尊,贡禄厚,形势胜”等外在因素而获得的权势和物质利益,如秦代的吕不韦因屯“奇货”而居高位,唐代的杨国忠家族因杨贵妃受宠而兴隆,明代的阉宦魏忠贤因和君王近身而获权势,民国时期“四大家族”因以权谋私而致富荣等等。
所谓“义辱”,是因为“流淫污秽,犯分乱理,骄暴贪利”等恶劣行径而招致的耻辱,如秦桧之残害忠良,和坤之贪赃枉法,袁世凯之窃国谋私,汪精卫之丧权辱国等卑鄙之举而招致的唾弃和羞辱。
所谓“势辱”,是因受到诬陷、强暴和欺凌而外受刑罚所招致的耻辱,如屈原忠君爱国而被流放,司马迁直言护义而受凌辱,谭嗣同因变法维新而遭斩首等。
在现实生活中,有些人将“义荣”与“势荣”混为一谈,将“义辱”与“势辱”混淆不清,以致位高权重、势大钱多成了荣誉的体现,投机钻营、欺世盗名成了追逐名利的手段。
拜金主义、享乐主义、极端个人主义在有些人的头脑中开始滋长蔓延。
有了财富,有了金钱,花天酒地,纸醉金迷,不择手段地追名逐利,一味地追求物质享乐,以此为荣就永远也不会得到真正的荣誉,永远也不会得到人们的尊重和赞誉。
荀子曰:“好荣恶辱,好利恶害,是君子小人之所同也,若其所以求之之道则异矣。
”而现实中求荣避辱之“道”的不同则导致其“荣”有“义荣”与“势荣”之别,其辱有“义辱”与“势辱”之分。
不义之“道”,获取之“荣”,只能是“义辱”之“势荣”,反之,只有正义之“道”才能获得真正意义的荣誉,达到“义荣”之境界。
同理,为达“义荣”而遭“势辱”者往往是生前倍受挫折屈辱,死后却名垂千古。
荣辱观源于人们所处的社会生活条件和经济关系，是不同社会集团的政治权利和经济利益在道德的反映。
不同的时代，不同的民族，荣辱观不同，评价荣辱标准也不同。
在当前社会思想领域动荡，人们的价值标准出现偏离和迷茫的情况下，胡锦涛同志提出的“八耻八荣”的社会主义荣辱观，旗帜鲜明地指出了社会主义的价值准则和价值底线，既是对中华民族传统伦理道德的继承，又是社会主义基本道德规范的本质发展，体现当今时代精神和价值观的要求。
树立和践行社会主义荣辱观，必须全面理解和把握“八耻八荣”的深刻丰富涵义和基本要求。
二（一）以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻热爱祖国是中华民族传统美德的核心，是推动中国历史前进的巨大力量，也是中华民族自强不息、自立于世界民族之林的伟大精神动力。
中华民族自古以来都把爱国与否作为一条最重要的伦理道德原则来看待，对祖国的忠诚热爱与否，是衡量一个人的根本准则。
祖国是本国人民借以生存和发展的“政治的，文化的和社会的环境”。
①热爱祖国是人民对民族和祖国的深厚感情，是祖国对人民所产生的巨大凝聚力和感召力的体现。
徐特立曾说：“人民不仅有权爱国，而且爱国是一种义务，是一种光荣”。
以热爱祖国为荣需自觉的把国家的兴衰与自己的荣辱联系起来，它不仅是一种权利，也是一种义务。
热爱祖国并不是狭隘的民族主义，我们既要继承和发扬中华民族的优秀成果，也要学习和吸收世界各国包括资本主义发达国家所创造的一切文明成果。
在新时期倡导以热爱祖国为荣，就要正确认识祖国的历史和现状，以产生深厚的爱国情感，树立振兴中华报效祖国的志向和信念。
民族自尊心和自信心是中华民族永不衰竭的民族精神。
邓小平说“谈到人格，但不要忘记还有一个国格。
特别是像我们这样第三世界的发展中国家，没有民族自尊心，不珍惜自己民族的独立，国家是立不起来的。
”②“天下兴亡，匹夫有责”，热爱祖国应自觉维护祖国和民族的尊严，对人民利益具有高度的责任感，要有为祖国的繁荣富强而献身的伟大抱负和理想，并把其饯行到维护祖国利益、尊严、荣誉的行动中，积极、勇敢、旗帜鲜明地与危害祖国的行为做斗争。
现阶段维护祖国的和平、团结、统一，领土的完整是华人的共荣，不思统一、搞分裂，闹独立则是危害祖国之最大的耻辱。
（二）以服务人民为荣，以背离人民为耻“民为邦本，本固邦宁。
”人民是一个国家的不可缺少的重要组成部分。
“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
”人心向背是决定一个政党，一个政权盛衰的根本因素。
“为人民服务”是社会主义道德的核心，因而“以服务人民为荣”，也是社会主义荣辱观的核心，是社会主义荣辱观同一切非社会主义荣辱观的分水岭。
全国各族人民是建设中国特色社会主义事业的主体，人民群众积极性创造性的充分发挥是我们事业成功的保证，不断实现最广大人民的根本利益是我们政党全部奋斗的最高目的。
毛泽东在《论联合政府》中指出：“共产党人的一切言论行动，必须以合乎最广大人民群众的最大利益，为最广大人民群众所拥护为最高标准。
”江泽民同志也曾指出：“我们想问题，办事情的出发点和落脚点。
始终要考虑人民群众的根本利益。
”“以服务人民为荣”，要求我们坚持以民为本，牢固树立全心全意为人民服务的思想和真心实意对人民负责的精神，做到心里装着群众，凡事想着群众，工作依靠群众，一切为了群众。
要坚持权为民所用，情为民所谋，为群众诚心诚意办事，尽心竭力解难事，坚持不懈做好事，要始终把群众的利益放在第一位。
服务人民应保障人民的民主权利，充分调动发挥人民群众的积极性和创造性，深化改革不断满足人民的物质文化需要和精神需要。
在践行“以服务人民为荣，以背离人民为耻。
”的过程中应自觉抵制和消除利己主义思想，把为了一己私利，不惜背离人民，损害人民根本利益的极端个人主义视为莫大的耻辱。
对背离人民的一切丑恶现象、危害人民利益的行为作斗争，捍卫好人民的利益。
（三）以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻科学是人们生产知识、创造知识的社会实践活动，是人类脑力劳动创造的宝贵精神财富。
科学是推动社会发展的重要力量，其价值和影响随着社会发展与日俱增。
一个崇尚科学的民族，必然是一个不断进步的、充满生机和活力的民族。
科学和迷信是根本对立的，科学是在批判迷信中发展起来的。
在科学的光芒下，一切迷信都会显现出愚昧、荒谬的真相。
封建迷信，伪科学，反科学的东西，毒化人们的心灵，扰乱社会秩序，破坏经济发展，百害而无一利。
1915年陈独秀在《新青年》一文，其中写道：“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民，则急起直追，当以科学与人权并重。
”毛泽东同志在1940年《新民主主义论》这篇光辉著作中，提出了以“民族的，科学的，大众的”为特征的新民主主义文化纲领，在解释“科学的”这个特征内涵时，强调“它是反对一切封建思想和迷信思想，主张实事求是，主张客观真理，主张理论和实际一致的。
”从而把反对封建迷信提到纳入党的理论纲领的高度。
科学尊重实践，我们做一切工作都要从实际出发，按照客观规律办事，尊重科学，相信科学，弘扬实事求是，求真务实的科学精神，使其成为我们做好一切工作的基本出发点。
崇尚科学不仅意味着学习科学知识，掌握科学方法和弘扬科学精神，而且要以科学的精神排除各种伪科学和反科学的干扰，以科学的态度正确分析和判断事物，坚定不移地同伪科学，反科学的行为做斗争，坚持不懈地同愚昧迷信作斗争。
成为科学精神的追求者，继承者和捍卫者。
只要做到这些崇尚科学，反对愚昧的意识和社会风气才能真正形成，才能真正依靠科学进步来促进社会的变革、发展、和谐。
（四）以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻劳动是人类所特有的属性，是人类区别与其他动物的重要标志。
人的劳动“作用于他身外的自然并改变自然时，也就同时改变他自身的自然。
”劳动也深刻地影响着人类社会，形成人们之间的道德关系，因此对劳动采取什么态度从来就是衡量人们道德的一个重要的标准。
“民生在勤，勤则不匮。
”马克思说过：“任何一个民族，如果停止劳动，不用说一年，就是几个星期，也要灭亡。
”没有劳动人类就不能生存，社会就不能发展。
“社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们辛勤的劳动。
”劳动是每个社会成员应尽的责任和光荣豪迈的事业，劳动光荣的思想成为现实。
全面建设小康社会，实现国家和民族的真正强大，人民的共同富裕都需要全国人民继续辛勤劳动。