谈孝
文化视域下孝文化的三重维度
文化视域下孝文化的三重维度内容提要：孝文化具有悠久的历史。
在新的时代强调孝就要注重对父母的尊重、自立成才、加强对父母的精神呵护。
强化孝文化，应该在孝的故事输出方面强化针对性创新性，在网络平台建设方面强化实用性和吸引力，在个人方面强化责任感和使命感。
通过多措并举，推动家庭和谐和社会发展。
关键词：孝文化历史维度路径社会主义核心价值观在公民层面提出了爱国、敬业、诚信、友善的个人准则性要求。
就“友善”而言，对长辈特别是父母的“孝”是一个重要维度。
因为家庭是社会的细胞，家庭的和谐稳定决定社会的和谐。
在中国进入老龄化的背景下，儿女对父母的“孝”就显得尤为重要和必要。
一、孝文化具有悠久的历史“乌鸦反哺”“羔羊跪乳”，人们常常因此动容：动物尚且知道以孝道报答父母的养育之恩，何况万物之灵长的人类？孝文化作为中华民族最重要的主流文化，有着与中华文明相同的悠久历史。
钱穆先生认为，中华文化就是孝的文化。
梁漱溟先生认为“孝”是中华文化的根柢所在，是中国文化的一项重要特征。
哲人斯言，振聋发聩而又别具一味。
就历史演变看：“孝”字，由“老”的一部分和“子”组成，是典型的会意构字。
在河南南阳殷墟出土的3000多年前的甲骨文中就由“孝”这个字，此字上面的部分意思为长发老者，下面像是一个张开手的孩子。
取“孩子扶持着长头发长者”之意，这是古人对“孝”最初的理解。
到了金文和小篆阶段，“孝”字的上面，老人的形象变得更为具体可感，老人下面的孩子似乎是在扶着老人前行。
及至演化到今天，“孝”字的上半部分为“老”字头，下半部分为“子”字底，“以子女扶持老者或老人”就是孝的基本含义。
这一含义延续至今，孝的伦理逻辑在于，父母抚养子女，子女因此需要履行赡养老人的义务，孝老爱亲的意识就是由此产生的。
《论语·学而篇》开宗明义，对“孝”进行了非常明确的分析，“孝弟也者，其为仁之本与！”孔子说：“年轻人在父母面前，要孝顺；离开自己的住室；要敬重顺从兄长……有多余的力量就去学习文献。
谈孝精选作文
谈孝精选作文篇一：谈孝古人有云；百山孝为先。
羊跪乳，牛反哺，知恩知善，孝方为人。
确实，作为中国历史悠久，蕴意深沉的美德之一；‘孝’早已成为中国的代言词。
孝道，古亦有道，今亦有孝。
古有古人对孝的感知；今有今对孝的回报。
孝道，千百年间，流转回荡在各色人物之间。
停驻在每个的心里，印刻在每个人的灵魂深处。
孝看似无法触及其边，其实似千千万万条小溪江会聚而成的蓬勃不息的海洋。
由身边不起眼的小事拼凑而成的。
亦如年幼时期的吴猛，为父不在受蚊虫叮咬之苦，使身为饵，喂饱蚊子，本身却受到数不清的蚊包传来的疼痛。
但他仍在笑，是在关为心父亲做的这种行为成功而感到喜悦的吧！孝，百善孝为先，功名利禄也无其重要。
古代孝儿朱寿昌大人曾为寻找多年以前的母亲而决然放弃奋斗多年的职位，放弃诱人的高官厚禄，一人单独踏上寻亲路。
也许，在他的心里任何东西都比不母亲的地位吧。
‘孝’亦为‘笑’当父母不开心时，为父母分忧，使父母快乐是我们身为儿女的本份。
‘老菜子’就是我们的楷模，看到父母在大堂上郁郁寡欢的样子，他便开始想规定让父母亲快乐，于是便有了著名的孝事－戏彩娱亲。
老菜子真正做到了孝与笑混在一起的‘孝’，他不愧为孝子。
孝，古今皆有，但又各有千秋。
古之孝，亦有愚孝。
而今更多的是理孝。
孝，在今天更加倍受关注，也更受人们的推崇。
如‘最美孝心少年’的举办以及其他一些活动等，活动中那些孝敬父母和长辈的少年们，他们是我们的小楷模，他们值得我们学习。
孝亲敬长是我们中华民族的传统美德，更是我们传递正能量建设社会主义文化建设的需要。
孝要把握当下，如同毛泽东曾说过－一万年太久，只争朝夕。
我们不能等到亲不待时才欲养。
谈孝，让孝住进我们心灵深处；让孝伴在我们的生活左右；深深吸一口那藏匿在我们身边小事中的孝，认真品味，你会发现其中的甘甜与美味以及那暖暖的笑带来的滋养。
谈孝，让我们尽孝。
以小事聚集为浩荡的大海，让生活处在孝亲的暖阳里。
篇二：谈孝时代日新月异，漫漫历史长河中的文化经过时间的锤炼，沉淀出文化的精华，不可否认的给我们的开展和生存带来了浓墨重彩的一笔。
论中国传统孝文化及其当代社会价值.doc
论中国传统孝文化及其当代社会价值-传统中国文化在某种意义上，可称为孝文化；传统中国社会，更是奠基于孝道之上的社会。
黑格尔在谈到中国的孝敬问题时说：中国纯粹建筑在这一种道德结合上，国家的特性便是客观的家庭孝敬[1]。
孙中山先生在其《三民主义民族主义》中指出《孝经》所言的孝字，几乎无所不包，无所不至，现在世界上最文明的国家，讲到孝字，还没有像中国讲的这么完全。
孝，可以说是中国文化的一个核心观念与首要文化精神，是中国文化的显著特色之一。
一、孝的历史源流及演变孝的主要内涵是敬神、事鬼、事亲、敬老。
孝的本义是敬神和事鬼，事亲和敬老则是孝本义的延伸。
原始社会，生产力水平低下，在同自然界斗争的过程中，需要众多氏族成员之间的合作，氏族成员从血缘亲情出发增强彼此的认同感和归属感，同时，为了本氏族的繁衍生息，也不断祈求祖宗神灵保佑。
出于生存需要，氏族成员们借助祖先的力量，供奉祖宗神灵、举行祭祖仪式，追念祖先；将祖先神秘化，以崇拜祖先。
这种盛兴祖宗崇拜、生殖崇拜的观念和仪式，乃是原始孝义的反映。
《礼记坊记》记道：修宗庙、敬祀事，使民追孝也。
除了敬神和事鬼的本义外，作为本义延伸的事亲和敬老行为观念，也在氏族社会后期开始萌芽。
氏族社会后期，随着个体家庭经济的出现，子女继承父母财产的权利和行为逐渐为社会认可，与此相对应的是，子女赡养父母的社会义务和观念也随之确立。
这种子女赡养父母的责任，即为孝本义的进一步延伸。
[2] 夏商时期，祖宗崇拜的观念行为依然盛兴。
《论语泰伯》提到大禹曾致孝于鬼神，这反映了夏人对祖先鬼神的祭拜状况，是夏人孝道行为的具体表现。
殷商也热衷于祖先崇拜和祭祀，其表现就是殷人凡事都要卜问祖先。
而在卦辞之中，卜祀之辞又占大部分，这说明在宗法制度已臻完备的殷代社会中，孝道极其重要。
此时，孝字应运而生，孝字的出现，是孝道思想发展的一个显著标志。
同时，青铜器上刻着孝的象形图像，一个老人弯着腰，手拄拐杖，一副老态龙钟的模样。
如何行孝之我见
如何行孝之我见摘要：孝是人之天性，更是中华传统之美德。
千百年来，我们的古圣先贤，不仅自身努力行孝，还积极宣孝、倡孝，孝经、百孝经、二十四孝等经典孝道篇章，影响了一代又一代人，时至今日，孝仍一直为我们中华民族所传承。
特别是在我们铁法矿区，经公司领导积极倡导和大力推行和谐矿区建设，孝文化已在铁法蔚然成风。
去年公司开办“五伦八德”研修班和“全赢人生”学习班，更进一步为我们搭建了倡孝、行孝之平台，我本人经过参加这些班的学习，对如何行孝也有了新的认识。
本文结合一年来的学习和实践，谈一谈我对如何行孝的见解。
关键词：孝顺；传统；美德行孝，首先要懂得尊敬父母。
我先讲一个故事，有一个儿媳妇，因公公年纪大了，吃饭时手发抖，经常把碗摔破，这个媳妇为了省钱，买了个木碗给公公使用。
有一天这个媳妇下班回家，看见自己的儿子坐在椅子上，拿小刀在刻木头。
媳妇问儿子，你在做什么？儿子说，我在刻两只木碗，将来一个给爸爸，一个给您。
媳妇听了心里一惊，知道自己做了坏的示范。
给公公用木碗固然摔不坏，但这显然是对公公的不尊敬，自己这样考虑到了金钱的损失，而没有想到公公的尊严，这是非常不对的。
其实，孝顺只满足老人的需求是不够的，还要有尊敬之心，照顾到孝人的尊严。
孔子说得好：“至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”就是说，如果子女奉养父母就像犬马服侍人一样，只是为了完成任务，而没有尊敬之心，那跟犬马又有什么差别呢？譬如我们成家立业之后，每月按时给父母送上生活费，但很少到父母身边跟父母聊聊天，问问冷暧，甚至多少天都没一个电话问候，这能算是孝敬父母吗？我看最多只能算是“孝”，决谈不上“敬”。
从前年起，公司将重阳节定为孝敬日，为全矿区员工放假一天，并开展敬老爱亲一日行活动，这为我们能够来到父母身边孝敬他们提供了更多的机会。
其实我们的父母可望的决不仅仅是“孝”，更可望的是“敬”呀！行孝，其次要善于和父母沟通。
很多人都听过这样一句话：“天下无不是的父母”，可能吗？不可能，理由很简单，“人非圣贤，孰能无过”。
论语分类总结
论语分类总结一、谈孝、悌1、【原文】有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也(5)。
君子务本(6)，本立而道生(7)。
孝弟也者，其为仁之本与(8)？”【译文】:。
2、【原文】曾子曰：“慎终(1)追远(2)，民德归厚矣。
【译文】：3、【原文】子曰：“父在，观其(1)志；父没，观其行(2)；三年(3)无改于父之道(4)，可谓孝矣。
【译文】：。
4、【原文】孟懿子(1)问孝，子曰：“无违。
(2)”樊迟(3)御(4)，子告之曰：“孟孙(5)问孝于我，我对曰无违。
”樊迟曰：“何谓也。
”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
【译文】：5、【原文】孟武伯(1)问孝，子曰：“父母唯其疾之忧(2)。
”【译文】：6、【原文】子游(1)问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养(2)，不敬，何以别乎？”【译文】：7、【原文】子夏问孝，子曰：“色难(1)。
有事，弟子服其劳(2)；有酒食，先生(3)馔(4)，曾是以为孝乎？”【译文】：译文：。
8、【原文】曾子曰：“慎终(1)追远(2)，民德归厚矣。
二、君子道德修养1、【原文】子曰：巧言令色(1)，鲜(2)矣仁。
【译文】.分析：这表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。
这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。
”3、【原文】曾子(1)曰：“吾日三省(2)吾身。
为人谋而不忠(3)乎？与朋友交而不信(4)乎？传不习乎？【译文】4、【原文】子曰：“弟子(1)入(2)则孝，出(3)则弟，谨(4)而信，泛5)爱众，而亲仁(6)，行有余力(7)，则以学文(8)。
【译文】分析：这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。
5、【原文】子夏(1)曰：“贤贤(2)易色；事父母能竭其力；事君，能致其身(4)；与朋友交，言而有信。
庄子论孝
庄子谈孝：孝道的六个境界来源：张伟的日志前言：一致认为自己是个很乖、很孝顺的孩子，看到下文，无语。
以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，而忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。
——《庄子·天运》儒家谈孝顺，可谓名正言顺。
《庄子·人间世》特别藉孔子之口说：“天下有两大戒律：一是命，一是义。
子女爱父母，这是自然之命，也是人心所不可解除的；臣子侍奉国君，这是人群之义，无论任何国家都不能没有国君，这在天地之间是无可逃避的。
这叫做大戒律。
”简单两句话，说出了儒家的信念，难怪有人认为庄子曾经是儒家弟子。
孔子在《论语·微子》让子路宣布儒家的立场：“长幼之间的礼节都不能废弃，君臣之间的道义又怎么能够废弃呢？……君子出来从政，是做道义上该做的事。
至于政治理想无法实现，则是我们早已知道的啊。
”这不是“知其不可而为之”吗？这么坚持的理由不正是“无所逃于天地之间”吗？忠是如此，孝更是如此，那是出于“命”，因为子女爱慕父母亲乃是出于天性，所谓“不可解于心”，心中就是放不下，非要孝顺不可。
孟子称赞舜的理由之一，即是他“五十岁还在爱慕父母”。
“二十四孝”的故事中，老莱子“性至孝，年七十，常穿着五色彩衣，学作婴儿戏，以娱其亲”。
庄子同样肯定孝顺是必要的，但是他的说法别开生面，让人有惊艶之感。
《庄子·天运》这样写着：“用恭敬来行孝容易，用爱心来行孝较难；用爱心来行孝容易，行孝时忘记双亲较难；行孝时忘记双亲容易，行孝时使双亲忘记我较难；行孝时使双亲忘记我容易，我同时忘记天下人较难；我同时忘记天下人容易，使天下人同时忘记我较难。
”我们稍加分析“孝的六阶段”于后。
一，用恭敬来行孝：按礼仪的规定，昏定晨省，出于恭敬之心向父母嘘寒问暖。
即使看到父母将会犯错，也要温和委婉地劝阻，如孔子所说的：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
”意即：即使父母不接受我的劝阻，仍然要恭敬地不触犯他们，内心忧愁但是不去抱怨。
由《弟子规》谈孝
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------由《弟子规》谈孝由《弟子规》谈孝五千年悠久的历史文化，造就了璀璨的中华文明。
以孔子为首的诸子百家，告诉了我们为人处世的最佳方法，即是以德行天下。
这在今日物欲横流的社会中，无疑能起到中流砥柱的作用。
中华民族之魂在一和字，内齐家、外平天下。
而和字的根本则在一个孝字。
对于孝字，解释有诸多版本。
在我看来，对孝字最好的诠释则是《弟子规》的入则孝篇，其中详细的讲述了什么行为是孝，任何一句都能让我们实用一生，受益一生。
《弟子规》总序中讲道：弟子规，圣人训；首孝悌，次谨信；泛爱众，而亲仁；有余力，则学文。
我们从首孝悌这句话中就可以看出孝对于一个人来讲是多么的重要。
作为我们老祖宗留下来的宝贵财富，历经几百年而不衰，是因为《弟子规》它本身所具有的独特的教育作用。
它告诉我们，无论你是一个怎样的人，做官也好，为民也罢；无论贫穷，还是富有，都应该把孝敬父母放在首位。
1/ 6孝敬父母是做人的原则，是为人处事的道德底线，是衡量一个人有无良知的道德标尺。
那么，我们怎么做到孝呢？首先，我们应用心去爱戴、敬重父母。
《弟子规》中说道：父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承。
父母叫我们做什么事情时，不要拖拉、懒散；父母的教诲，我们应用心去听，不要对父母没有礼貌。
其次，我们应体贴、关心父母。
冬则温，夏则清，晨则省，昏则定，虽然我们现在不会像黄香那样为父亲温席，但我们可以多问候父母。
在未成年时，我们在校读书，不能住在父母身边，成年后，我们因自己的事业而在外拼搏，还是不能陪伴在父母身边，可这些并不是我们表示孝心的阻碍石，只要我们怀着一颗真诚的爱父母之心，通过电话向父母表达自己的问候与关怀，即使远隔天涯也能让父母感到温暖如春。
谈孝的作文范文
谈孝的作文范文 中华美德何其多？以孝为首。
百善孝为先，可见孝之重。
下面是小编分享的 谈孝的作文 范文，一起来看一下吧。
【篇一：谈孝】 “笑声惹情也生情，有孝方知家中暖，无孝怎知人间情。
”正是那聚首的欢 笑，离别的忧伤，让我倍加珍惜亲情的可贵。
孝，是中华民族的悠久文化和传统美德。
百善孝为先，这是民族历史上的佳 话。
要做一个好人，一个善良的人，一个成功的人，首先就要做到孝。
但事实好 象有点相反， 历史的宝贵财富并没有得到部分现代人的认同， 甚至有的人还要父 母来“孝敬”他们， 在他们心中只有父母是天经地义要养他们， 要为他们做牛做 马的观念。
只要自己逍遥快活就够了，把他人的苦难置之度外。
但他们可否想过 十月怀胎的痛苦和把一个小婴儿拉扯大的艰辛， 难道这也能让人所忘却吗？如果 这些都不能感化他们的铁石心肠， 那他们只能得到社会的唾骂和抛弃。
失去了孝， 就好比人已失去了心脏，只有一具躯壳立于世上，已失去了生命的价值，更何谈 顶天立地、闯出一番天地呢 孔子重孝，“孝”是中华名族的传统美德，是为人之本。
在中国的传统文化 里，孝道也占非常重要的位置。
所以论语里有很多处都在讲孝道，“父母在，不 远游”， “父在， 观其志； 父没， 观其行； 三年无改于父之道， 可谓孝矣”， “父 母之年不可不知也， 一则以喜， 一则以惧”， “今之孝者， 是谓能养。
至于犬马， 皆能有养；不敬，何以别乎”…… 中国文明史 5000 多年，“孝”字当头。
友情故然可贵，但亲情更可贵，而 “孝顺”则是对长辈的关怀或证明。
子曰： “吾与回言， 终日不违， 如愚。
退而省其私， 亦足以发，回也不愚。
” 只要有了孝心， 才会有责任感， 使命感和善良的品质。
孝心让人成熟， 长大。
我想没有对母亲的孝心，人又怎么能谈得上爱我们这个国家呢。
孝心无价，作为炎黄子孙的我们要时刻谨记，做人要先做到孝，要把我们的 传统美德发扬光大。
【篇二：谈孝】 孝， 是中国文化的重要元素， 它代表着一种修养与品性， 它是中国式的感恩， 延续千年。
中国伦理学会慈孝文化专业委员会会长与韩国校长谈孝文化
中国伦理学会慈孝文化专业委员会会长与韩国校长谈孝文化中国伦理学会慈孝文化专业委员会王海滨会长在“慈孝文化专业委员会”举办的孝文化与科学发展观国际研讨会上亲切会见了韩国孝文化大学李校长。
在会见中，王海滨会长将“慈孝文化专业委员会”的慈孝文化的传播理念向李校长进行了明确的阐述。
李校长对于中国伦理学会慈孝文化专业委员会在慈孝文化的传承与弘扬方面所取得的成效给与高度肯定。
在研讨会上，李校长特别提到，中国共产党设立“精神文明建设委员会”是值得感谢的。
李校长对孝四通七行的具体内容进行了阐释：“孝”来自数千年前的过去，一直持续到现代，是通时的；“孝”超越地域地区，是通域的；“孝”的内涵在佛教、儒教、伊斯兰教、基督教中都有体现，是通宗教的；“孝”超越理念和思想，是通念的。
孝的“七行”是指：一要敬天爱人，二要恭敬父母师长，三要爱护幼儿、青少年和子弟，四要爱护家族，五要爱护国家，六要热爱大自然、保护环境，七要爱护邻居，同时为人类服务。
李校长最后强调，论述四通七行之孝的目的是希望大家能认识到，孝顺就是希望，行“孝”就是希望，对全球宣布行“孝”就是希望，行“孝”方能达到和睦世界。
最后，双方还就“中华慈孝文化万里行”这一活动进行了交流，预祝“中华慈孝文化万里行”成功举办。
出席本次研讨会的还有马来西亚、越南、韩国、新加坡、台湾等国家和地区的孝文化研究学者。
关于孝议论文作文(7篇)
关于孝议论文作文(7篇)关于孝议论文作文(精选7篇)关于孝议论文作文要怎么写，才更标准规范？根据多年的文秘写作经验，参考优秀的关于孝议论文作文样本能让你事半功倍，下面分享【关于孝议论文作文(精选7篇)】，供你选择借鉴。
关于孝议论文作文篇1我们的生命、思想;我们为人处世的道理，这一切都是父母给予我们的。
所以，我们不能不孝敬父母。
从古至今，流传着很多崇尚孝顺的人和事。
他们有的是平民，有的是皇帝，但他们孝顺双亲的事迹，都成为千古美谈!薄太后的儿子汉文帝刘恒侍奉母亲从不懈怠。
母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带;母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。
身为帝王的.汉文帝，其实完全没必要事事亲力亲为，只要一声令下，什么都可以做好。
可是，他做了。
至少他没有留下“子欲养，而亲不在”的遗憾。
帝王如此，平民百姓又何尝不是呢王祥生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。
但他从不抱怨，总是恭顺对待。
父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，直到冰自行融化，跃出两条鲤鱼。
继母食后，果然病愈。
这份孝心足以感动每个人。
刘恒和王祥不管身份是否卑微，地位是否显赫，但是，他们都做到了孝敬父母，刘恒虽然身为皇帝，但他侍奉母亲的举动让我们深受感动，而王祥可以视自己的养母为亲生母亲对待，以德报怨，更是让人感动，他们孝顺父母的一言一行，难道我们不应以他们为荣吗孝顺父母，是我们中华民族的美德。
平常一句问候，一个爱的眼神，一句感激的话语，都能让父母高兴很久。
当父母的生日到来时，即使说一句生日快乐，父母的心里都会很高兴的，当父母生病了，如果拿一点药，父母也会觉得开心，当父母忙了一天，回到家时，如果为父母倒杯水，父母都会觉得再累也愿意，当父母伤心的时候，一句短短的安慰，对于父母来说也是一种幸福，无论时代如何发展，孝顺父母这是亘古不变的真理。
一个人来到世界上，总会与他人相识，产生亲情、友情、恋情，其中浓的化不开，砸碎骨头连着筋的唯有父母亲情。
《谈孝》的阅读答案
《谈孝》的阅读答案孝是中华传统文化提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。
小编在这里整理了《谈孝》的阅读答案，快来学习学习吧!谈孝季羡林①孝，这个概念和行为，在世界上许多国家中都是有的，而在中国独为突出。
中国社会，几千年以来就是一个宗法伦理色彩非常浓的社会，为世界上任何国家所不及。
②中国人民一向视孝为最高美德。
嘴里常说的、书上常讲的“三纲五常”，又是什么“三纲六纪”，哪里也不缺少父子这一纲。
具体地应该说“父慈子孝”是一个对等的关系。
后来不知道是怎么一来，只强调“子孝”，而淡化了“父慈”，甚至变成了“天下无不是的父母”。
古书上说：“身体肤发，受之父母。
”一个人的身体是父母给的，父母如果愿意收回去，也是可以允许的了。
③历代有不少皇帝昭告人民：“以孝治天下”。
自己还装模作样，尽量露出一副孝子的形象。
尽管中国历史上也并不缺少为了争夺王位导致儿子杀死父亲的记载，野史中这类记载就更多，但那是天子的事，老百姓则是绝对不能允许的。
如果发生儿女杀父母的事，皇帝必赫然震怒，处儿女以极刑中的极刑。
在中国流传时间极长而又极广的所谓“教孝”中，就有一些提倡愚孝的故事，比如王祥卧冰、割股疗疾等等都是迷信色彩极浓的故事，产生了不良的影响。
④但是中华民族毕竟是一个极富于理性的民族。
就在已经被视为经典的《孝经·谏净章》中，我们可以读到下列的话：昔者天子有诤臣七人，虽无道，不失其天下;诸侯有诤臣五人，虽无道，不失其国;大夫有诤臣三人，虽无道，不失其家;士有诤友，则身不离于令名;父有诤子，则身不陷于不义。
故当不义，则子不可以不诤于父，臣不可以不诤于君;故当不义，则诤之，从父之令，又焉得为孝乎?⑤这话说得多么好呀，多么合情合理呀!这与“天下无不是的父母”这一句话形成了鲜明的对立。
后者只能归入愚孝一类，是不足取的。
⑥到了今天，我们应该怎样对待孝呢?我们还要不要提倡孝道呢?据我个人的观察，在时代变革的大潮中，孝的概念确实已经淡化了。
结合 郑伯克段于鄢这篇文章,谈谈你对孝的理解
结合郑伯克段于鄢这篇文章,谈谈你对孝的理解文章标题：从鄢谈孝——深度探讨孝道的内涵一、引言在我国传统文化中，孝道一直被视为核心价值观之一，并受到了广泛的重视和尊崇。
而在《左传》中，郑伯克段于鄢的故事更是成为了孝道的经典典故之一。
本文将以此为切入点，深度探讨孝道的内涵和其在当今社会的意义。
二、对《左传》中郑伯克段于鄢的故事的解读郑伯克段于鄢的故事讲述了郑国公子克段遭遇坎坷，失去家庭的悲痛。
在这样的背景下，克段选择了返家守孝，放弃了迎娶新妇的机会，彰显了对父母的孝顺和对家族的责任。
这个故事传达了孝道在我国传统价值观中的重要性，以及对亲情家庭的珍视和维护。
三、孝道的内涵及其在当今社会的重要性1. 孝道的内涵孝道不仅仅是对父母的尊敬和孝顺，更是一种道德操守和家族观念。
在孝道中，包括了对长辈的尊重、对子女的教导和关怀、对家族传统和价值观的传承等多方面的内容。
2. 当今社会对孝道的重要性在当今社会，随着家庭结构的变化和社会风气的多元化，人们对孝道的理解和态度也发生了一定程度的改变。
但是，孝道作为传统价值观，仍然承载着家庭和社会稳定的责任，对于促进家庭和社会和谐、对个体人格的培养等方面都具有重要意义。
四、个人对孝道的理解和观点从个人角度来看，孝道不仅仅是一种传统的礼仪和道德准则，更是一种内心的情感表达和家族观念的体现。
只有真正理解和践行孝道，才能在现代社会中保持着人与人之间的亲情纽带，实现家庭和社会的和谐稳定。
五、总结与回顾孝道作为我国传统文化中的重要价值观，对于当代社会仍然具有重要意义。
通过深度解读《左传》中郑伯克段于鄢的故事，可以更好地理解孝道的内涵和其在家庭和社会中的重要作用。
在当今社会，我们应当更加重视和培养孝道精神，将其传承下去，为构建和谐社会做出自己的贡献。
六、结语通过对孝道的深度探讨，我们更能体会到孝道在传统文化中的深远意义，也更能意识到其在当今社会中的价值。
希望每个人都能从内心理解和践行孝道，为家庭和社会的和谐稳定贡献自己的力量。
关于孝的议论文作文(精选7篇)
关于孝的议论文作文(精选7篇)关于孝的议论文作文篇1我相信每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣襟还乡的那一天，可以从容尽孝。
可惜，人们忘了，忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世上有永远无法报答的恩情，忘了生命本身有不堪以及的脆弱。
是的，每个子女在自己的父母眼里永远都是长不大的孩子，但我们也总不能永远在父母的襁褓里成长吧!我们也不要把父母关心我们和照顾我们的习惯当作是一种义务，因为我们总有一天要长大，总有一天要离开，总有一天翅膀回硬，回飞出那照着我们的呵护伞，去寻找那属于自己的一片天。
可不管我们走的再远，家永远遗留着我们温暖的归宿，家里也有我们最亲最爱的人。
孝心是无价的，它不需要任何的赔偿。
那么，有谁亲自为自己的父母洗过脚吗?有谁为自己的父母系过鞋带，穿过衣服吗?又有谁为自己的父母梳洗过吗?没有。
或许，你会认为自己的父母有手有脚，这样简单的动作都不会，根本就用不着那样做，再说让人看见了多尴尬。
其实，这些人想错了，万万全全想错了。
孝心不是一种仪式，也不是让别人看的，而它两代人心与心的沟通。
现在，父母都还健在，不需要子女去照顾，反而还需要父母花心思去关心子女。
倘如有一天，父母老了，不能在有力气动了，你是否这时又会嫌弃他们，埋怨他们，责怪他们，去说他们给你带来了累赘呢?或许还会有人连自己的父母都不要了，弃他们在马路上于不顾。
其实呀，这些人我们随处可以看到，他们是残酷的，冷血的，甚至是没有人性的，他们也根本就没有良心，何谈什么孝心呢?我们不要为了个人利益，而让父母奔波劳碌;我们也不要为了家产，而让父母左右为难。
我们现在都有照顾自己的能力，为什么不凭借自己的一双手向父母尽一分孝心呢?也许是一处毫宅，也许是一片转瓦;也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在尺尺的一个口信;也许是一桌山珍海味，也许是一只野果一朵小花;也许是数一万机的金钱，也许是只是含着体温的一枚硬币……无论用什么方式来回报，无论这种方式是丰厚还是微薄，只要是向父母献上一份孝心，那么这种感情都是无比珍贵和美好。
谈孝的作文
谈孝的作文篇一律《我眼中的孝》孝这个字啊，说起来简单，做起来可不容易。
好多人以为给父母点钱，买些东西就是孝了，其实根本不是那么回事儿。
就说我邻居张大爷一家吧。
张大爷有个儿子，在城里工作，算是有点小成就。
那儿子呢，每次回来就给张大爷带好多营养品，还给张大爷和老伴儿塞些钱，就觉得自己特孝顺。
可他每次回来就是匆匆忙忙的，屁股还没坐热就开始接各种电话，谈工作谈业务的。
有一回，张大爷生病住院了，儿子倒是立马赶到医院，还特意找了最好的医生。
住院期间，他天天让秘书送各种昂贵的饭菜过来。
可他自己却不咋在医院陪着，说是工作忙，得去应酬。
张大爷躺在病床上，看着山珍海味都没胃口，护士和病友就总夸他儿子孝顺，给他买这么多好吃的。
张大爷听了就苦笑着说，其实他就想儿子能陪他说说话。
我就想啊，这孝可不是这么个意思。
孝顺孝顺，首先得顺。
顺着父母的心意才是真的孝。
张大爷的儿子估计觉得这些好东西就能代表他的孝心了，可他不知道他爹真正想要的是家人的陪伴。
像我吧，工资不高，没那么多钱给父母买高级货。
但是我没事就陪他们唠嗑。
我妈爱看那种老掉牙的电视剧，我就陪她看，听她吐槽剧里的人物。
我爸爱下象棋，我就和他下，虽然我老是输得一塌糊涂。
我觉得这就是我的孝。
我给的是我的时间，我的关心，不是那些物质的东西。
在我看来，孝就是明白爸妈真正想要啥，然后尽量满足他们心里的那个小想法，而不是我们自己觉得啥好就给啥。
孝嘛，就在这些日常的琐碎事儿里，陪着爸妈慢慢变老，这才像那么回事儿。
篇哀《孝不是表面功夫》孝这个词现在被很多人给误解啦。
大家都在做表面文章，看着好像很孝顺，其实是本末倒置。
就谈谈我的远房亲戚赵叔家的事儿。
赵叔的儿子在外面开公司，那是相当的忙。
每次过年过节才回家一趟。
回家的时候那车后备箱塞得满满的，全是给爹妈带的所谓的好东西，什么高级烟酒，名贵保健品。
一到家，屁股刚沾到沙发，就有各种电话催他回去。
他在那应付电话的时候，赵叔赵婶就在一旁干坐着。
好不容易清闲一下，想和儿子多说几句话，可儿子呢，总是心不在焉的。
论语谈孝PPT课件
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行孝与守礼结合在一起
• 《论语·为政》子曰：“生，事之 以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
• 如果说孝道的精神本质是“敬”，那么如何表达出 这种“敬”呢？这就是：行为要符合礼，而孔子则 直接将此看作是孝。
• 无论父母生前或死后，都应按照礼的规定来行孝
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《论语》论孝
• 1、孔子重孝 • 2、浅谈《论语》中孝的五大观
点 • 3、孝的误解
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《论语》中的孝
• “孝”在《论语》中出现了19次； “父”出现25次，“母”出现10次
• 弟子入则孝，出则弟 • 父母在，不远游，游必有方
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孔子重孝的背景
春秋战国是中国奴隶制走向灭亡，封建 制逐步确立的时期。随着宗法奴隶制的日 趋瓦解，“礼崩乐坏”。
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把“孝”与“悌”结合起来
• 《论语.学而》“其为人也孝悌，而好 犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者， 未之有也。”
• 要求人们将家庭血亲中的等级推广 到社会关系中去，所谓“出则弟”就 是这个意思，它主要表现的是处理社 会关系的准则。
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孔子处理“忠孝不能两全”
• 出则事公卿，入则事父兄
• 孔子认为，父母若有错，子女可以用委婉 的语气进行劝谏，以免陷父母于不义。
• “几谏”的原则兼顾到孝敬与社会群体利 益这两个方面，具有一定的民主精神。
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“孝”不是绝对的顺从
真正的孝是这样：满足父母的合理 要求，及时制止他那些不合理的东西。 阻止他一些不好的事情，这才是真正 的孝。
论孝优秀作文600字
论孝优秀作文600字本文是关于孝道的话题作文，仅供大家参考！古今中外，“孝”人人兼备，尽孝是我国几千年的优秀传统，下面是小编整理的论孝优秀作文，希望对你有帮助！篇一：论孝古人云：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，自古以来，以孝论德，所谓“孝”是否仅仅是给予父母美好的物质生活？正所谓：“儿行千里母担忧”，岁月赋予了母亲鱼尾纹，上帝带走了她的青春美丽，母亲放弃这一切只是为了让子女幸福快乐，当你身处异地时，你是否知道你那白发满头的母亲，多少次在夕阳西下之时，坐在门槛上，手捧着你留下的照片，松弛的脸上露出幸福的微笑，她多么希望儿女能够来一通电话，能够回家看看她。
三月春天，缓缓拂天珠纱，丝丝络玉，残阳垂柳，花蕊款款，夕阳映红了半边天，田埂上坐着一位银丝缕缕的老人，手里夹着一支燃着的香烟，他缓缓的将烟递到唇边微微吸了一口，眯起眼睛，吐出一片烟圈，老人望向远方，那是儿女们离开的地方，他在等，等着儿女们回来看他等着听儿女们再叫他一声“爸”，岁月的磨砺，使他的背部在坚挺，使它步履蹒跚，天边一行大雁飞过，似乎演绎着回家的序曲远方的儿女，他们为了金钱四处奔波，何时想过家中的父母已然年迈需要他们陪伴。
物质生活的美好是空虚的，父母不会向儿女索求什么，但作为子女难道不应该常回家看看吗？中国之道以孝为先，为君子者必懂孝，虽说成大事者不拘小节，可父母含辛茹苦的将你养大，孝顺他们是我们的基本品德，今生能成为一家人是前世修来的，珍惜现在，珍惜眼前人。
用今生的水泡一杯前世的茶，透明清澈的水中，沸腾的是前世的爱，沉淀的是今生的情，氤氲的水汽是一条绳，锁住你我三生三世情缘。
——后记篇二：谈孝“孝”乃中华几千年以来被人所推崇的最高传统美德，百善孝为先。
衡量一个人是否优秀，不仅仅是靠他的成就高低与否，最重要的是看这个人是否有着知孝的品质。
自古以来，孝之事便流传甚多。
无论是帝王还是平民，孝顺父母的事迹，可谓是千古美谈！西汉的汉文帝是个有名的大孝子，即使身为一国之君，他从来都不敢怠慢自己的母亲。
谈孝顺议论文_2
谈孝顺议论文谈孝顺议论文1在中国的封建社会，非常注重孝顺，有的甚至以孝治天下。
近代以来，随着西方自由文化的影响，人们对孝顺就不那么看重了。
现在在市场经济条件下，人们忙着追逐自己的物质财富，孝顺的观念更是越来越淡了。
“孝”字，是老在上，子在下，而“孝顺”则是“考”与“顺”。
这在古代造字时，人们就认为晚辈一定要尊重长辈。
但我从电视上经常看到，家有多少个子女，却没有人赡养父母，父母和子女因为一些经济纠纷而翻脸，更有甚者，子女殴打父母。
当人们看到这些现象时，都很愤慨。
其实，自己心中的那份孝顺也不是那么坚强，至于子女应不应该孝顺长辈，我想这在以前不是个问题，但现在变得有那么一些模糊。
《诗经》中有这么一段话：“父兮生我，母兮鞠我。
拊我畜我，长我育我。
顾我复我，出入腹我。
”人，自然有一颗孝心，但比较有主见和想法，当自己的想法和父母产生矛盾的时候，虽然表面上比较坚持自己的想法，但心底有些发虚，很容易将不顺归为不孝。
父母给了我们生命，并把我们辛辛苦苦养大，我们没有理由不为他们养老送终，但是每个生命都有选择自己人生的权利，都应该收获属于自己独一无二的人生。
“百善孝为先”对于一个人来讲，在他的一生中，没有人能比父母对自己的恩大，如果对于这样的恩，我们不能报之以孝，至于自己其他的善为就有点虚伪或不可信了。
其实，孝与顺可以不在一个层面，作为晚辈一段时间内可以孝而不顺，但绝对不可以不孝。
谈孝顺议论文2中国是一个重视孝道的民族，古人说：“百善孝为先。
”就是告诉我们孝顺是一切美德善行的基础，一个人如果不孝顺，就无法在社会上立足，也会被其他的人看不起，所以，孝顺是做人的基础。
中国古代有许多孝顺的故事，我们最耳熟能详的就是“二十四孝”的故事，像是“卧冰求鲤”、“搧枕温蓆”等故事流传到现在，都是因为这些人能孝顺父母，所以能万古流芳；“羔羊跪乳”、“乌鸦反哺”，连动物也知道孝顺，何况是万物之灵的人类呢？我们如果不孝顺的话，就会连禽兽都不如。
孝的当下意义
孝为何在当下仍然重要？
在现代社会，随着人们价值观念的多元化和生活方式的多样化，孝的重要性有些被忽视。
然而，我们不能忽视孝亲的价值和意义。
孝是中华文化的重要组成部分，代表了人与人之间的关系、亲情和社会责任。
下面我们来谈一谈孝在当下的意义。
首先，孝表达了家庭价值观的传承。
家庭是一个人最重要的社交圈，而孝正是家庭文化的基石。
通过孝亲，孝心换孝道，让下一代知道家庭价值观的重要性。
让孩子知道父母对他们的爱和付出，进而懂得回报。
其次，孝可以帮助人们更好地与社会融合。
随着城市化的加快，人们的社交圈变得更加广泛。
在这个时代背景下，很容易出现“孝顺不足”，甚至出现了很多人不顾家庭的双赢，在社交活动中却表现出一种过于自我中心的态度。
而孝亲可以帮助人们更好地了解家庭和社会之间的联系，更好地进入社交圈。
此外，孝还可以使我们保持良好的家族关系和人际关系，有利于我们更加有效地融入现代社会。
最后，孝可以帮助我们更好地关注他人的需求和感受。
在现代社会中，相互关心和体贴变得越来越困难。
通过孝亲，我们不仅可以关注长辈的健康和需求，还可以了解他们的感受。
同时，我们也可以把关心和体贴带到更广泛的家庭和社会中，真正为他人的幸福和福祉而奋斗。
总之，孝是家庭、社会和文化的重要组成部分。
在当下，孝的意义仍然十分重要。
我们要秉持孝心，注重家庭文化和社会责任，把温暖和和谐带给自己和他人。
孝精彩议论文
孝精彩议论文孝800字一春节将至，游子缤归，围绕在父母周围，家家其乐融融。
原先城市的喧闹繁华转移到了乡村，看着城市间那一栋栋默默的住宅楼，看着那一股股涌向乡村老家的车流，我不禁感叹着，这是一种什么力量的牵引!回到农村老家，一个朋友讲，这就是中国人的孝道。
常言道“百善孝为先”，可见孝顺是我国的传统美德。
孝顺是关爱。
对大多数家庭来说，金钱对父母并不重要，老人更需要的是儿女的陪伴、尊重、宽容、关爱以及真情的交流。
孝顺不是物质上的供给，孝顺就要多花些时间陪陪父母，我们不一定要把父母挂在嘴边，但心里要有父母，抽空多陪父母说说话聊聊天。
要尊重长辈的劳动成果，对老人的关心不要无端地去埋怨，学会宽待，尊重老人养成的生活习惯和脾气，甚至迁就老人的一些不良行为。
容忍和忘却他们对自己曾经做错过的事，耐心地倾听他们讲过N次的往事，接纳他们的喜、怒、哀、乐，这样他们内心才不会感到孤独，才会感到自己受到子女的尊重。
此时，我不禁想到了一首耳熟能详的老歌《常回家看看》，是呀，“……老人不图儿女为家做多大贡献呀，一辈子总操心只奔个平平安安……”“ ……老人不图儿女为家做多大贡献呀，一辈子不容易就图个团团圆圆…… ”“平安”“团圆”这也许就是天下每个老人企盼的最高要求。
我们不难想象这一幕：慈祥的老人，孝顺懂事的儿女，活泼可爱的孙儿，这不正是一幅和谐幸福的最美的画卷妈?这不就是孝的真缔吗?孝顺，不但要孝也要顺，顺着父母就是最大的孝。
这里的顺不是逢迎，而是理解，学会适应他们。
哪怕不动听的，或是错误的，装作认可不就得了，因为他们得到了慰藉。
特别是对年迈的父母，更要精心照顾、耐心安慰。
现在农村里的大多数老人，虽然生活条件富裕，在他们的精神世界里，却那么的空乏，他们多么渴望能与儿孙团聚，共享天伦之乐呀。
俗话说“养儿一百，长忧九十九”，我们的父母已经不再年轻了，工作的压力与儿女的烦恼已经让他们心力交瘁，我们要时时刻刻记着父母，把父母放在首位，更要趁现在在父母身边的时候孝敬他们，在与他们相处有限的时间里，给他们更多的快乐。
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谈“孝”
作为中华民族传承五千年的传统美德，“孝”早已融入我们的生活，成为我们生活中不可分割的一部分。
无论是我们自己，还是家庭，社会，都离不开一个“孝”字。
孝的概念是中华民族一直薪火相传的，它对我们的重要意义不言而喻。
而对于孝的理解，每个人都不尽相同，自古以来也纷争不断。
在这里，我也想简单谈一谈我对孝的看法。
关于孝，最早可以追溯到殷商时期，那时的甲骨卜辞之中已经有了“孝”字的存在。
在西周时期，孝大体上有两种含义，一是尊宗敬祖，即在宗庙供奉祭品祭祀祖先，二是传宗接代，即将祖先的生命延续下去。
在这一时间，人们尽孝的对象基本上是死去的人，而孝也是通过祭祀来体现的，可以说是当时“礼”中的一部分。
他们的孝，更多的体现在对宗法制度的履行上，是受宗法礼制的约束的，他们尽孝是义务，而与道德、感情无关。
而孝作为维护宗法礼制的一种手段，主要是为了巩固宗法礼制的统治地位，加强等级制度而存在的。
到了春秋战国时期，孝更多地体现在家庭中，更多地作为一种感情而存在。
孔子在《论语·学而》中说，“孝弟者也，其为仁之本也“。
意思是，孝是仁的根本所在。
可见，孔子把孝放在何等重要的一个位置。
在孔子的思想里，孝已经从宗法礼制中超脱出来，更多地作为一种美德而存在，成为孔子所提倡的”仁“中的一部分。
这使得‘孝”这个字有了更多的社会意义。
作为一种美德的“孝”，成为家庭中沟通老人与子女的一座桥梁，支撑起整个家庭。
有了孝的存在，就有效地减少了家庭矛盾的发生，维护了家庭的和谐。
就算是现在，孝在家庭中依旧起着重要的作用，是我们精神中的一部分。
那么，怎么做才算尽孝呢？孔子用了“无违”两个字来概括。
那么，什么是无违呢？子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”（活着时按礼侍奉；死之后按礼安葬、按礼纪念）”（《论语·为政》）。
在孔子看来，孝即是“顺礼”，是按照礼数侍奉祭祀长辈。
这里的“事之以礼”，不单单是奉养老人，满足老人物质上的需要，还要尊重老人的意愿，顺应老人的心思，满足老人精神上的需求。
从这看来，孔子所谓的孝是一个全面的，立体的孝，不单单是简单的“礼”。
对于今天的我们，孝这个字依旧有着重大的实际意义，我们也必须履行自己孝的义务。
我们需要做的，就是将孝融于我们的生活里，认真地去落实自己的“孝”。
孝作为中华民族的传统美德，应该得到发展和传扬，我们也应该把这一美德传承下去，不让它失去活力。