《论语》论孝课件
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论语论孝
以孝为政
• 《大学》的“八目”即格物、致知、诚意、正心、 修身、齐家、治国、平天下。《大学》载：“身 修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下 平„„所谓治国必先齐其家，其家不可教而能教 人者，无之。故君子不出家而成教于国；孝者， 所以事君也，„„”统治者利用孝道来教化百姓， 就是修其身的过程。向广大民众宣扬孝行，就是 希望以此影响人们，以齐其家。而这两项措施最 终都是为了达到治国平天下的目的。
谏父母
• 子曰：“事父母，几谏， 见志不从，又敬不违，劳 而不怨。”4.18
谏父母
• “不孝有三，无后为大，舜不 告而娶，为无后也，君子以为 犹告也”。《孟子》 • “于礼有不孝者三者，谓阿意 曲从，陷亲不义，一不孝也； 家贫亲老，不为禄仕，二不孝 也；不娶无子，绝先祖祀，三 不孝也。” 赵歧《十三经注》
以孝为政
• “治国必先齐其家”指出了以孝 齐家对治国的重要性。“孝者， 所以事君也”，把人们行孝的对 象直接指向为君主。 • 《礼记· 祭义》说 “事君不忠，非 孝也。”更加明确地指出对君主 不忠，就是不孝的表现。
以孝为政
• “事君不忠，非孝也；莅官 不敬，非孝也；战阵无勇， 非孝也。” (《礼记· 祭义》)
论 孝 百善孝为先
引言：孝，子承老也
子曰：“弟子入则孝， 出则弟，谨而信，泛爱 众，而亲仁。行有余力， 则以学文。”1.6
• 《说文解字》 “孝”：“善事 父母者。从老省， 从子，子承老 也。”
身体发肤，受之父母
• 曾子有疾，召门弟子曰：“启 予足，启予手。诗云：‘战战 兢兢，如临深渊，如履薄冰。’ 而今而后，吾知免夫!小子!” 8.3
二十四孝之一：孝感动天
• 虞舜。瞽搜之子。 性至孝。父顽母嚚。 弟象傲。舜耕于历 山。有象为之耕。 有鸟为之耘。其孝 感如此。帝尧闻之。 事以九男。妻以二 女。遂以天下让焉。 系诗颂之。 诗曰：对对耕 春象。纷纷耘草禽。 嗣尧登帝位。孝感 动天下。
必修一名著导读《论语》课件(共37张PPT)
悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行 有余力，则以学文。”
一、孝顺父母 （孝） 二、团结友爱兄弟姐妹（悌） 三、做事小心，严格要求自己（谨） 四、说话诚实，讲究信用（信） 五、有爱心（泛爱众） 六、亲近道德品质高尚的人（亲仁） 七、多看书学习（余力学文）。
《弟子规》首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
《三字经》首孝悌 次见闻
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。 至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？
【孝顺父母要有一颗恭敬的心。金钱与物质换不 来亲情与孝心】
• 子夏问孝，子曰：“色难。”
【尽孝贵在真心侍奉父母，和颜悦色对 待父母。】
子曰：“父母之年，不可不知也。 一则以喜，一则以惧。”
【牢记父母的年龄是一种感恩的情怀。】
——走进《论语》 亲近孔子
缔造世界文化的”四圣”
• 孔子 • 释迦牟尼 • 穆罕默德 • 耶稣
• 孔子，更多的是关注现世，关注人生、 人性、人际关系，更加务实。他的思想 是一门关注人的自身发展的学问，讲求 人生在世有所作为。也正因为他成就了 中华文明，成就了中华优秀传统文化。
【中国的《论语》、西方的《圣经》】
• 子曰：“君子食无求饱，居无 求安，敏于事而慎于言……”
• 孔子说：“自身端正，不发号令就 能施行；自身不端正，即使好令也 不服从。”
• 子曰：“其身正，不令而行；其身 不正，虽令不从。”
• 孔子说：“面临着合于仁义的事 情，就是对老师也不必谦让。”
• 子曰：“当仁，不让于师。”
子曰：“弟子入则孝，出则
• 孔子说：“有了过错而不改正， 这才真叫错了。”
• 子曰：“过而不改，是谓过矣。”
• 过去的不能挽回弥补，未来的还 是能赶得上的，要努力争取。
一、孝顺父母 （孝） 二、团结友爱兄弟姐妹（悌） 三、做事小心，严格要求自己（谨） 四、说话诚实，讲究信用（信） 五、有爱心（泛爱众） 六、亲近道德品质高尚的人（亲仁） 七、多看书学习（余力学文）。
《弟子规》首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
《三字经》首孝悌 次见闻
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。 至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？
【孝顺父母要有一颗恭敬的心。金钱与物质换不 来亲情与孝心】
• 子夏问孝，子曰：“色难。”
【尽孝贵在真心侍奉父母，和颜悦色对 待父母。】
子曰：“父母之年，不可不知也。 一则以喜，一则以惧。”
【牢记父母的年龄是一种感恩的情怀。】
——走进《论语》 亲近孔子
缔造世界文化的”四圣”
• 孔子 • 释迦牟尼 • 穆罕默德 • 耶稣
• 孔子，更多的是关注现世，关注人生、 人性、人际关系，更加务实。他的思想 是一门关注人的自身发展的学问，讲求 人生在世有所作为。也正因为他成就了 中华文明，成就了中华优秀传统文化。
【中国的《论语》、西方的《圣经》】
• 子曰：“君子食无求饱，居无 求安，敏于事而慎于言……”
• 孔子说：“自身端正，不发号令就 能施行；自身不端正，即使好令也 不服从。”
• 子曰：“其身正，不令而行；其身 不正，虽令不从。”
• 孔子说：“面临着合于仁义的事 情，就是对老师也不必谦让。”
• 子曰：“当仁，不让于师。”
子曰：“弟子入则孝，出则
• 孔子说：“有了过错而不改正， 这才真叫错了。”
• 子曰：“过而不改，是谓过矣。”
• 过去的不能挽回弥补，未来的还 是能赶得上的，要努力争取。
论语论孝1
读经文—明文意—悟内涵—观自我—诵华章
1.子曰：“父母在， 不远游，游必有 方。”
2.子曰：“父母之年， 不可不知也。一则 以喜，一则以惧。”
人间真情
知行合一
宋代教育家程颐
“如读《论语》， 未读时是此等人， 读了后又只是此 等人，便是不曾 读。”
推荐阅读：《二十四孝》故事之 《鹿乳奉亲》《黄香温席》等
孔子论父母者。 ——《说文解字》
过去无始，未来无终；深入心田，代代相传
读明文意 1.孟 武 伯 问 孝 。 子 曰 ： “ 父 母 唯 其疾 之 忧 。” 2.子 游 问 孝 。 子 曰 ： “ 今 之 孝 者，是谓能养。至于犬马， 皆 能 有 养 ； 不 敬 ，何 以 别 乎 ？” 3.子 夏 问 孝 。 子 曰 ： “ 色难 。 有 事 ， 弟 子服 其 劳 ； 有 酒 食 ， 先 生馔 ，曾 是 以 为 孝 乎 ？”
方法：借助注释—联系上下文—想象情境
读出内涵
孔子教学有“因材施教”的特色， 即使面对同一个问题，针对不同的学 生也会有不同的解答。请根据以上几 章选文，判断问话的学生孟武伯、子 游、子夏在孝道方面可能做到了哪些？ 还有哪些待加强之处？同桌交流。
读 懂 自 己
对照自己的实际，这 几章选文你做到了哪些？ 还有哪些待加强之处？
论语ppt课件
仁爱实践
提倡推己及人、待人以诚、成人之 美。
仁爱价值
有助于构建和谐社会、促进人际关 系融洽。
忠诚与孝道
01
02
03
忠诚观念
忠诚于国家、民族和事业 ，强调为正义事业献身。
孝道精神
尊敬、关爱父母长辈，注 重家庭和睦。
忠诚与孝道关系
忠诚是孝道在社会层面的 延伸，二者相辅相成。
礼制观念
礼制内涵
规定社会行为准则、人际 关系规范，体现社会秩序 。
教学方法改革与创新
经典导读与讲解
01
采用导读、讲解、讨论相结合的方式，引导学生深入理解《论
语》的思想内涵和人文精神。
情境教学与角色扮演
02
创设历史情境，组织学生进行角色扮演，模拟古代儒家学者的
讲学场景，增强学生对儒家思想的感悟和体验。
互动教学与小组合作
03
开展互动教学，鼓励学生提问、发表见解，组织小组合作学习
解读
这句话强调了自我反省的重要性，通过每天对自己的行为进行反思和检查，及时发现问题并加以改正 ，从而不断提高自己的道德修养和学识水平。这也是一种积极的学习态度和方法，通过不断反思和总 结，不断完善自己。
04
论语在当代社会价 值与意义
道德伦理建设
道德引领
论语强调仁爱、忠诚、礼义等道 德观念，为当代社会提供道德引
礼制实践
遵循礼仪规范、尊重他人 、维护公共利益。
礼制价值
有助于维护社会稳定、促 进文明发展。
03
论语中名言名句解 读
“学而时习之，不亦说乎？”
含义
学习后及时复习，不是很愉快吗 ？
解读
这句话强调了学习后及时复习的 重要性，通过反复练习巩固所学 知识，从而达到熟练掌握的程度 ，带来内心的愉悦和成就感。
部编高中语文《论语》十二章课件29张pptx
创设情境
通过创设生动的情境，让学生在情境中感受和理解论语中的情感。
创新性思维和想象力培养
鼓励质疑
鼓励学生提出疑问和不同观点，培养批判性思维和创新能 力。
引导探究
引导学生深入探究论语中的思想内涵，拓展思维空间。
激发想象
通过生动的语言和形象的描绘，激发学生想象力，培养创 造性思维。
06
课堂活动与互动环节设计
01
学生表现评价
教师根据学生的课堂表现、作业 完成情况、参与度等方面进行评 价。
02
学习方法和策略建 议
教师针对学生的学习方法和策略 给出改进建议，如如何更有效地 记忆和理解知识点。
03
学习态度和习惯指 导
教师对学生的学习态度和习惯给 予指导，帮助学生建立良好的学 习习惯和态度。
下一步学习计划和目标设定
探讨《论语》与西方人文主义思想在人性、自由、平等等方面的对话可
能性和现实意义，激发学生的跨文化思考。
05
艺术手法与表达技巧研究
修辞手法运用举例
比喻
通过形象的比喻，将抽 象的道理具体化，易于 学生理解。
排比
运用排比句式，增强语 言气势，使表达更加有 力。
对偶
采用对偶修辞，使语言 更加凝练，富有节奏感 。
提高学生素养
通过学习《论语》，培养 学生的道德品质、审美情 趣和文化素养，促进学生 全面发展。
适应教育改革
结合当前教育改革的要求 ，本课程注重学生的主体 性和实践性，引导学生积 极参与、探究、思考。
《论语》简介及地位
《论语》概述
《论语》是儒家学派的经 典著作之一，记录了孔子 及其弟子的言行，体现了 儒家思想的核心价值观。
孔子教育思想解读
通过创设生动的情境，让学生在情境中感受和理解论语中的情感。
创新性思维和想象力培养
鼓励质疑
鼓励学生提出疑问和不同观点，培养批判性思维和创新能 力。
引导探究
引导学生深入探究论语中的思想内涵，拓展思维空间。
激发想象
通过生动的语言和形象的描绘，激发学生想象力，培养创 造性思维。
06
课堂活动与互动环节设计
01
学生表现评价
教师根据学生的课堂表现、作业 完成情况、参与度等方面进行评 价。
02
学习方法和策略建 议
教师针对学生的学习方法和策略 给出改进建议，如如何更有效地 记忆和理解知识点。
03
学习态度和习惯指 导
教师对学生的学习态度和习惯给 予指导，帮助学生建立良好的学 习习惯和态度。
下一步学习计划和目标设定
探讨《论语》与西方人文主义思想在人性、自由、平等等方面的对话可
能性和现实意义，激发学生的跨文化思考。
05
艺术手法与表达技巧研究
修辞手法运用举例
比喻
通过形象的比喻，将抽 象的道理具体化，易于 学生理解。
排比
运用排比句式，增强语 言气势，使表达更加有 力。
对偶
采用对偶修辞，使语言 更加凝练，富有节奏感 。
提高学生素养
通过学习《论语》，培养 学生的道德品质、审美情 趣和文化素养，促进学生 全面发展。
适应教育改革
结合当前教育改革的要求 ，本课程注重学生的主体 性和实践性，引导学生积 极参与、探究、思考。
《论语》简介及地位
《论语》概述
《论语》是儒家学派的经 典著作之一，记录了孔子 及其弟子的言行，体现了 儒家思想的核心价值观。
孔子教育思想解读
《论语》论孝PPT课件
• 【译文】 孔子说：“闵子骞真是孝顺呀！人们 对于他的父母兄弟称赞他的话，没有什么异议。
• 【评析】一个人是不是孝，不是自己说了 算，而是父母兄长以及邻居说了算。见出 孝在当时就是光荣模范的人物了。
.
9
二、孝顺要怎么做？
.
10
1、无违：不违背礼（合乎礼）
• 2•5 孟懿子(1)问孝，子曰：“无违。”樊 迟(2)御，子告之曰：“孟孙问孝于我， 我 对曰无违。”樊迟曰：“何谓也。”子曰： “生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以 礼。”
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立 身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。
夫孝始於事亲，中於事君，终於立身。
—— 《孝经》卷一《开宗明义章》
.
8
拓展
• 11•5 子曰：“孝哉闵子骞！人不间(1)于其父母 昆(2)弟之言。”
• 【注释】 (1)间：非难、批评、挑剔。 (2)昆：哥 哥，兄长。
.
1
孝感动天
舜父亲瞽叟及继母、异母弟象，
多次想害死他：让舜修补谷仓
仓顶时，从谷仓下纵火，舜手
持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘
井时，瞽叟与象却下土填井，
舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉
恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈
爱。他的孝行感动了天帝。舜
在厉山耕种，大象替他耕地，
鸟代他锄草。帝尧听说舜非常
孝顺，有处理政事的才干，把
两个女儿娥皇和女英嫁给他；
经过多年观察和考验，选定舜
做他的继承人。舜登天子位后，
去看望父亲，仍然恭恭敬敬，
并封象为诸侯。
.
2
卧冰求鲤
王祥，晋朝人，生母 早丧，继母朱氏多次在他 父亲面前说他的坏话，使 他失去父爱。父母患病， 他衣不解带侍候，继母想 吃活鲤鱼，适值天寒地冻， 他解开衣服卧在冰上，用 自己的体温融化冰面，然 后捕鱼。继母食后，果然 病愈。
• 【评析】一个人是不是孝，不是自己说了 算，而是父母兄长以及邻居说了算。见出 孝在当时就是光荣模范的人物了。
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9
二、孝顺要怎么做？
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10
1、无违：不违背礼（合乎礼）
• 2•5 孟懿子(1)问孝，子曰：“无违。”樊 迟(2)御，子告之曰：“孟孙问孝于我， 我 对曰无违。”樊迟曰：“何谓也。”子曰： “生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以 礼。”
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立 身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。
夫孝始於事亲，中於事君，终於立身。
—— 《孝经》卷一《开宗明义章》
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8
拓展
• 11•5 子曰：“孝哉闵子骞！人不间(1)于其父母 昆(2)弟之言。”
• 【注释】 (1)间：非难、批评、挑剔。 (2)昆：哥 哥，兄长。
.
1
孝感动天
舜父亲瞽叟及继母、异母弟象，
多次想害死他：让舜修补谷仓
仓顶时，从谷仓下纵火，舜手
持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘
井时，瞽叟与象却下土填井，
舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉
恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈
爱。他的孝行感动了天帝。舜
在厉山耕种，大象替他耕地，
鸟代他锄草。帝尧听说舜非常
孝顺，有处理政事的才干，把
两个女儿娥皇和女英嫁给他；
经过多年观察和考验，选定舜
做他的继承人。舜登天子位后，
去看望父亲，仍然恭恭敬敬，
并封象为诸侯。
.
2
卧冰求鲤
王祥，晋朝人，生母 早丧，继母朱氏多次在他 父亲面前说他的坏话，使 他失去父爱。父母患病， 他衣不解带侍候，继母想 吃活鲤鱼，适值天寒地冻， 他解开衣服卧在冰上，用 自己的体温融化冰面，然 后捕鱼。继母食后，果然 病愈。
《论语》论孝
《论语》论孝摘要：儒家核心思想是“仁”，而孝为其根基，《论语》里多次论述了“孝”，其内容主要有：一、为什么要孝，孝是仁的根本和入手点，能让国家和平稳定，人们安居乐业。
二、什么是孝?《论语》中没有给出明确的概念，但其核心内容是让父母身安心安。
三、怎样行孝？孔子要求子女辈，养父母身，敬父母心。
及时行孝，顺着点父母，非不得已，不离开父母。
关键词：《论语》孝道行孝《论语》是孔子及其弟子的语录，儒家学派的经典著作之一。
自诞生以来，《论语》如皓月明星，照耀着一代又代人；如清泉甘露，滋养着一代又一代人。
于丹说：“《论语》的朴素和温暖，就在于里面不仅有天下大道之志，更重要的是它永远不失去脚下朴素的起点。
孝敬之道就是这种朴素的起点。
”[1]儒家核心思想是“仁”，而孝为其根基，“孝弟也者，其为仁之本与。
”（《述而》）《论语》里多次论述了“孝”，且集中于前四章中，可见儒家对孝的重视。
《论语》就“孝”阐述了哪些内容呢?一、为什么要孝?孔子重孝，孝是仁的根本和入手点，“仁者爱人”，试想：一个人如对有养育之恩的父母不孝敬，对有血缘之亲的兄弟不爱护，他又怎么可能爱苍生万物?孔子生活时代，宗法奴隶制日趋瓦解，“礼崩乐坏”，要维持正常的社会关系，孔子主张先稳定家庭，树立父母的权威，进而延伸到国家、社会的稳定。
“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
”（《学而》）一个孝顺的人，很少会犯上作乱。
一个人有孝心，说明他会感恩，讲秩序。
整个社会就是一张关系网，与亲人的关系是起点，处理好与亲人的关系，会对整个社会传递出一种强大的力量。
有人问孔子，为什么不参政?孔子回答：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。
’是亦为政，奚其为为政?”（《为政》）孔子认为孝敬父母，友爱兄弟，让这种风气影响到政治，也是参与国家管理。
为国家作贡献，方式有很多种，孔子致力于培养人们的孝悌，也是为了国家和平与稳定，为了人们安居乐业。
《孝经》集中阐述了儒家孝道思想，“夫孝，德之本也，教之所由生也”，强调了孝的地位，孝是道德根本，教养由此产生。
《论语》ppt课件
社会责任
论语提倡社会责任意识，有助于 企业履行社会责任，实现可持续
发展。
THANKS
感谢观看
《论语》ppt课件
• 《论语》简介 • 《论语》的核心思想 • 《论语》的名言警句 • 《论语》的现代意义
01
《论语》简介
《论语》的作者与成书背景
总结词
关于《论语》的作者，历史上存在不同的说法。一种 观点认为《论语》是孔子弟子及再传弟子的记录，另 一种观点则认为它是孔子的作品。成书背景方面，《 论语》主要反映了春秋战国时期的社会变革和思想活 跃的背景。
中庸之道
中庸之道是《论语》中重要的哲学思想 之一，主张在处理人际关系和事物时要 保持中正、平和的态度，避免过度或不
及。
孔子认为中庸之道是一种理想的人生态 度和处事原则，通过保持中正、平和的 态度，可以避免偏颇和极端，达到和谐
与平衡的状态。
中庸之道还强调了适度原则，认为在追 求个人利益和社会进步时，要保持适度 和平衡，避免过度追求或过于保守的态
详细描述
关于《论语》的作者，历史上存在不同的说法。一种 观点认为《论语》是孔子弟子及再传弟子的记录，另 一种观点则认为它是孔子的作品。成书背景方面，《 论语》主要反映了春秋战国时期的社会变革和思想活 跃的背景。这一时期，周王室衰微，诸侯争霸，社会 动荡不安。同时，诸子百家兴起，各种思想流派涌现 ，为《论语》等经典著作的产生提供了思想土壤。
该以平和的态度进行交流。
总结词
03
君子喻于义，小人喻于利
关于人际关系的名言
详细描述
这句话告诫人们要注重道义和仁慈，不要只看重利益和金钱。
总结词
君子坦荡荡，小人长戚戚
详细描述
这句话强调了君子的心胸开阔和坦荡，而小人则常常心胸狭窄、 忧虑不安。
论语讲记第三讲--孝
《论语讲记》第二篇孝《论语》原文里面，第一章第一句，开篇讲：学，第二句，就直接讲：孝。
这个问题是中国人的大问题。
现在的时代跟古人的时代，究竟是怎么一个孝的情况和区别呢？我们慢慢看来。
1.2 有子曰：「其為人也孝弟而好犯上者，鮮矣！不好犯上，而好作亂者，未之有也。
君子務本，本立而道生。
孝弟也者，其為仁之本與！」有子，姓有，名若，子子有。
是孔子的高足，比孔子小约40岁。
《论语》当中，只有他和曾参是被称为：子，说明他们的成就很高。
也可能是这本书是他们两人的弟子一起编撰的。
有子对孔子思想的理解特别深刻，深得孔子真传。
《孟子。
滕文公章句上》：。
他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。
曾子曰：‘不可。
江汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚已。
’。
这一句翻译过来的意思：后来，子夏、子张、子游认为有若像孔子，便想用尊敬孔子的礼来尊敬他，他们希望曾子也同意。
曾子说：“不可以．就像曾经用江汉的水清洗过，又在夏天的太阳下曝晒过，洁白无暇。
我们的老师是没有谁还能够相比的。
”这里面记载，孔子死后，因为有子的学问言行都很像孔子，大家想推荐他做领袖，继续带领大家学习。
虽然曾子不同意。
也可以看出有子的成就。
《孟子。
公孙丑章句上》：曰：宰我、子贡、有若智足以知圣人。
汙，不至阿其所好。
宰我曰：‘以予观于夫子，贤于尧舜远矣。
’子贡曰：‘见其礼而知其政，闻其乐而知其德。
由百世之后，等百世之王，莫之能违也。
自生民以来，未有夫子也。
’有若曰：‘岂惟民哉？麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，太山之于丘垤，河海之于行潦，类也。
圣人之于民，亦类也。
出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
’”这一段的记载可以看出有子跟宰我和子贡一样：智足以知圣人，说明这个人非常有天分。
而且，有子把老师孔子比作麒麟和凤凰，泰山和河海，说孔子是圣人与百姓的关系，出类拔萃的孔子是以前从未有过的。
可见有子对老师的推崇。
有子文武双全，在鲁哀公八年，孔子六十五岁的时候，鲁国跟吴国的战斗中，有子参加了七百勇士偷袭吴军的战斗，迫使吴国签订盟约。
论语论孝
礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”长辈在世时，以礼 的，便是与儿女团聚的日子。因此，不管在家在外，
相对；长辈去世后，以礼安葬、祭拜。在我们成长过 我们应心系父母，给予他们温暖的避风港。而在那个
程中，对我们不离不弃、循循善诱的便是我们的父 避风港里，时时刻刻让父母感受到子女对他们的关心
母。因此，在他们迈入年老时，该以耐心服侍他们、 与爱，用真诚的心保护他们、陪伴他们，便是尽孝的
错误。身为儿女的我们应毕恭毕敬地劝告而不加以抱 爱，沉重却幸福，简单也困难，其为孝也。真正尽到
怨，以回报有生之年父母的教诲，就像父母当年不厌 孝道，我们漫长的人生才有意义可言。
其烦地教导我们如何融入社会一样。光阴一点一滴地
54
消逝，也无情地夺走父母的记忆。对于脑袋不灵光的
（指导教师：朱佩云）
2017孔子杯专刊
学生优秀作文
论语 论 孝
陈思玲 女 马来西亚 柔佛新山宽柔中学 高三文商（1）
子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孝 他们，我们便是其心灵导师。以爱护之心关怀他们，
道在中华传统文化里一直是个被重视的品德。我们自 唤醒他们脑海深处沉睡的记忆。若发现父母不愿接
从懂事以来不断接触《论语》，不断被灌输为人子女 受，我们也应以爱包容他们且不加违背，正如孔子所
应守孝道的道理。孝顺父母从字面上来看，对许多人 说：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不
来说似乎是再简单不过的事，但在这被金钱、利益摧 怨。”
残不堪的社会里，对某些人来说，却是个难如登天。
父母的晚年，再安逸的生活、再富足的物质需
那么，什么是“孝”呢？子曰：“生，事之以 求，也远不如儿女的一句嘘寒问暖。父母日夜所盼望
幸福安老。树欲静而风不止，子欲养而亲不待，时光 久文化和传统美德，作为炎黄子孙的我们应遵守孝
论语论孝的篇章
《論語》論「孝」的篇章在論語這本書中，常常可看到孔子與弟子談論孝順的道理，而孔子總是能依問孝弟子性格的不同，而提出對「孝」不同的闡釋，可見孔子「因材施教」的用心。
以下是論語中，孔子談論「孝」的篇章：一、子游問孝。
子曰：「今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」(為政第二‧七)翻譯：子游問孔子什麼是孝道。
孔子說：「現在孝順的人，只說能奉養父母就是孝順，但說到犬馬，人也都能供給食物，這是很不敬的，要用什麼來分別孝順父母和餵養犬馬呢？」章旨：說明孝順父母不只做到奉養就夠了，重點在於恭敬，否則跟飼養牲畜沒什麼差別。
二、子夏問孝。
子曰：「色難！有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌。
曾是以為孝乎？」(為政第二‧八)翻譯：子夏問孔子什麼是孝道。
孔子說：「侍奉父母和顏悅色是最難得的。
有事時，弟子來效勞；有酒飯時，讓長輩先享用。
竟然以為這樣就是孝順？」章旨：說明孝順父母應以和顏悅色對待父母，而服勞、奉食只是旁枝末節，未足為孝。
三、孟武伯問孝。
子曰：「父母唯其疾之憂。
」(為政第二‧六)翻譯：孟武伯問孔子什麼是孝道。
孔子說：「做父母的只擔心子女生病。
」章旨：說明孝順就是珍重自己的身體，不讓父母擔憂。
四、孟懿子問孝。
子曰：「無違。
」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰：『無違』。
」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。
」(為政第二‧五)翻譯：孟懿子問孔子什麼是孝道。
孔子說：「不要違背禮節。
」樊遲替孔子駕車，孔子告訴樊遲說：「孟孫向我問孝，我回答他說：『不要違背禮節』。
」樊遲說：「這是什麼意思呢？」孔子說：「父母在世的時候，侍奉父母要依禮；父母去世的時候，下葬要依禮，祭祀也要依禮。
」章旨：說明行孝不可以違背禮節。
五、曾子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣！」(學而第一‧九)翻譯：曾子說：「父母去世時能謹慎處理後事，父母去世後能誠敬祭祀父母，如此人民的道德就會歸於淳厚。
」章旨：說明百善孝為先，能慎終追遠，盡子女的應盡的孝道，則風俗就可歸於純樸寬厚。
百德孝为先——《论语》论孝ppt课件
谓孝矣，’当然是曲说，是退婴的病根。” （《坟•我们现在怎样做父亲》）
▪ 无改于父之道是指保留并发扬父辈正确的做 法和思想。 “青出于蓝而胜于蓝”，后代超
过前代，这是历史的精选必课件然ppt 。
9
▪ 2•8 子夏问孝，子曰：“色难(1)。有事，弟子服 其劳(2)；有酒食，先生(3)馔(4)，曾是以为孝 乎？”
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8
孔子认为什么是孝？
▪ 1•11 子曰：“父在，观其(1)志；父没，观其 行(2)；三年(3)无改于父之道(4)，可谓孝矣。”
▪ 【评析】 鲁迅曾经说过：“只要思想未遭锢 蔽的人，谁也喜欢子女比自己更强，更健康，
更聪明高尚，更幸福；就是超越了自己，超 越了过去。超越便须改变，所以子孙对于祖 先的事，应该改变，‘三年无改于父之道可
▪ 【译文】 有人对孔子说：“你为什么不从事政治呢？” 孔子回答说：“《尚书》上说，‘孝就是孝敬父母，友
爱兄弟。’把这孝悌的道理施于政事，也就是从事政治， 又要怎样才能算是为政呢？”
▪ 【评析】“德治”思想，国家政治以孝为先，
孝父友兄的人才有资格担当国家的官职。
孔子从事教育，不仅是教授学生的问题，
而且是通过对学生的教育，间接参与国家
政治，这是他教育思想的实质，也是他为
政的一种形式。
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22
《论语》中关于孝的言论在当代社会是否合理？
▪ 《论语》不仅对孝的境界有高远的思考与表达，
还记叙了孔子许多忠实、勤勉而又模范的行孝事
迹。子路曾问他有什么志向，他说：“老者安之，
朋友信之，少者怀之。”不பைடு நூலகம்看出孔子达到了孟
子所说的 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以
及人之幼”境界了。孔孟儒家学派对孝的论述自
《论语》十二章-ppt课件
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不 惧。”
聪明的人不迷惑，仁德的人不忧愁，勇敢 的人无所畏惧。
智：世事洞明皆学问，人情练达即文章。 仁：君子坦荡荡，小人长戚戚。 勇：见义勇为。 好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼， 天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。”颜渊曰：“请 问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言， 非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ语矣。”
录。在《论语》中，我们会看到差异性、特殊性、
多样性。
“论”和“语”呈现出一种相辅相成的关系： “论”字意味着这部书是贯通的、整体的；“语” 字则提示这是一部对话体的书，有对话就会有特 殊性，这种特殊性是由于情境的不同产生的。
读《论语》既要把握义理的贯通，思考它一以 贯之的内核；又要看到《论语》和千姿百态的人、 各种各样的事之间的具体关联，在贯通性和特殊 性中把握《论语》的精神。
子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已
矣。” 子曰：“语之而不惰者，其回也与。” 季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好
学，不幸短命死矣，今也则亡。” 哀公问：弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，
不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡。未闻好学者也。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰： “其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
孔子在这里所谈的好学，其实是一种态度，无论 是“食无求饱，居无求安”，还是“敏于事而慎于言”、 “就有道而正焉”，都与修养德行有密切的关系。所以， “好学”是立德修身的方式，是提升自我，获得进步的 手段。
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 孔子说：“做人如果没有仁德，怎么会讲礼仪呢？做 人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？” 或者译为：孔子说：“做人如果没有仁德，要礼仪、 学礼仪有什么用？做人如果没有仁德，要音乐有什么用 呢？”
文言文积累：论语中的孝课件部编版语文七年级上册
孔子认为，仅做到（替父母干辛苦的活）和（美食留给父母享用）还不能称为孝，此基础上 还要（对父母和颜悦色）。
综合—— 以上两则关于孝的论述有何共同之处？
综合—— 以上两则关于孝的论述有何共同之处？
都强调仅提供物质保证是不够的，孝更在于孩子 要发自内心地敬重父母。
词语积累——写出划线词的意思
（1）至于犬马，皆能有养（
）
词语积累——写出划线词的意思
（1）游必有方（一定） （2）一则以喜，一则以惧（因为）
7.子曰：“事（1）父母几（2）谏（3）。见志不从，又 敬不违（4） ，劳而不怨（5） 。”
（1）事：侍奉 （2）几jī ：轻微,婉转。 （3）谏：规劝（君主、尊长或朋友），使改正错误。 （4）又敬不违：仍然恭敬不触犯他们. （5）劳而不怨：操劳而不怨恨。劳,操劳。
孝
论语中的
1.子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓(1)能养。至于犬 。 马，皆(2)能有养，不敬，何以别乎？” （《论语》）
(1)谓：称 (2)皆：都。
【译】子游问怎么做才是尽孝。孔子说：“现在人们认为的孝，是能供养 父母。（其实）连狗马等牲畜都能得到饲养。假如对父母不敬的话，供养父母 与饲养狗马有什么区分呢？”
词语积累——写出划线词的意思
（1）唯其疾之忧（ （2）父没，观其行（
） ）
词语积累——写出划线词的意思
（1）唯其疾之忧（生病） （2）父没，观其行（去世）
5. 子曰：“父母在，不远游。游必(1)有方。
(1)必：一定 【译】父母在世的时候,不要出门远游,万一要出远门,一定要有个明确的方向。
你如何理解“父母在，不远游，游必有方”一句？
(1)陈亢：亢，音gāng，即陈子禽。 (2)伯鱼：孔子的儿 子孔鲤，字伯鱼。 (3)子：您，对对方的尊称。 (4)异闻：特 殊的教诲，这里指不同于对其他学生所讲的内容。 (5)对：回 答。 (6)尝：曾经。 (7)趋：古代的一种礼节,小步快走,表示 恭敬。 (8)诗：指《诗经》。 (9)礼：指《礼记》。 (10)闻： 听到。 (11)斯：这。(12)远：yuàn，疏远，指不亲近，不偏 爱。
综合—— 以上两则关于孝的论述有何共同之处？
综合—— 以上两则关于孝的论述有何共同之处？
都强调仅提供物质保证是不够的，孝更在于孩子 要发自内心地敬重父母。
词语积累——写出划线词的意思
（1）至于犬马，皆能有养（
）
词语积累——写出划线词的意思
（1）游必有方（一定） （2）一则以喜，一则以惧（因为）
7.子曰：“事（1）父母几（2）谏（3）。见志不从，又 敬不违（4） ，劳而不怨（5） 。”
（1）事：侍奉 （2）几jī ：轻微,婉转。 （3）谏：规劝（君主、尊长或朋友），使改正错误。 （4）又敬不违：仍然恭敬不触犯他们. （5）劳而不怨：操劳而不怨恨。劳,操劳。
孝
论语中的
1.子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓(1)能养。至于犬 。 马，皆(2)能有养，不敬，何以别乎？” （《论语》）
(1)谓：称 (2)皆：都。
【译】子游问怎么做才是尽孝。孔子说：“现在人们认为的孝，是能供养 父母。（其实）连狗马等牲畜都能得到饲养。假如对父母不敬的话，供养父母 与饲养狗马有什么区分呢？”
词语积累——写出划线词的意思
（1）唯其疾之忧（ （2）父没，观其行（
） ）
词语积累——写出划线词的意思
（1）唯其疾之忧（生病） （2）父没，观其行（去世）
5. 子曰：“父母在，不远游。游必(1)有方。
(1)必：一定 【译】父母在世的时候,不要出门远游,万一要出远门,一定要有个明确的方向。
你如何理解“父母在，不远游，游必有方”一句？
(1)陈亢：亢，音gāng，即陈子禽。 (2)伯鱼：孔子的儿 子孔鲤，字伯鱼。 (3)子：您，对对方的尊称。 (4)异闻：特 殊的教诲，这里指不同于对其他学生所讲的内容。 (5)对：回 答。 (6)尝：曾经。 (7)趋：古代的一种礼节,小步快走,表示 恭敬。 (8)诗：指《诗经》。 (9)礼：指《礼记》。 (10)闻： 听到。 (11)斯：这。(12)远：yuàn，疏远，指不亲近，不偏 爱。
大学语文课件-孔子论孝
《二十四孝图》
《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选》，是元 代郭居敬编录，一说是其弟郭守正，第三种说法 是郭居业撰。由历代二十四个孝子从不同角度、 不同环境、不同遭遇行孝的故事集而成。由于后 来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。 为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。
学习了“孔子论孝” ， 你有什么感悟？
【原文】子曰：“父母之年，不可不知也。一则 以喜，一则以惧。”
【译文】孔子说：“父母的年纪，不可不知道并 且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴， 一方面又为他们的衰老而恐惧。”
【原文】子曰：“父在，观其志;父没,观其行; 三年无改于父之道,可谓孝矣。”
【译文】孔子认为，父亲在的时候，要看做儿子 的理想志向;父亲过世了以后，要看做儿子的是 否能继承父亲的遗志，按照父亲的志向去做事情， 如果能够做到三年都不改变，就可以算得上是 “孝”了。
解析
1、养亲与敬亲。养亲与敬亲，是相辅相成的两 个方面，二者缺一不可。尽孝不单单是指对父母 物质上的供养，而应是内心自然且自觉的意愿， 重在内心的诚敬。与此相适应，表现在外表方面， 对父母应和颜悦色、恭敬亲切，这是子女对父母 挚爱的体现，也是孝道的第一要义。
解析
2、关怀与思念。孔子认为做子女的不仅要 做到能敬养父母，而且要做到关心父母、 陪伴在父母身旁，为父母分忧解愁，这是 内心的诚敬落实到生活的具体方面。
(1)易色：有两种解释，一种将“易”解释为“移”，替换的意思。则“贤 贤易色”就是以敬重贤德的心，来替代喜好美色之心。 第二种解释，“易”，是平易，不重视。贤贤易色，是指对自己的妻子，重 贤德，而不重容貌。
【原文】孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御， 子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违’。” 樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死， 葬之以礼，祭之以礼。”
论语之孝道 ppt课件
赵普：“半部《论语》治天下”
宋太祖在他夺取天 下后，他声称要“以孝 治天下”。宋太祖的宰 相赵普说过这句名言： 半部《论语》治天下。
注：孝字在《论语》 里出现17次，《论语》 共20章，其中15次出 现在前10章。
“孝”是什么？
• “孝”字是上下结构，“上有老，下有 子”。“老”代表着年老的双亲，“子” 代表子女。“孝”即是“做子女的，顺承 父母”；同时“子”背着“老”，涵意即 说父母年老体衰行动不便，须子女背着代 步，其中充满着感恩、报恩、关怀之意。
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分组讨论：
1对哪一则感受最深？ 2折射什么现实问题，有什么现实意义？ 我们应当反思什么？
1、牢牢记住父母的生日年岁。子曰： “父母之年，不可不知也。一则以 喜，一则以惧。”（《里仁篇第 四》）子女应该为父母的健康长寿 感到由衷的高兴，也应该为父母终 将离开人世而忧惧。现实情况是， 父母年年为自己的子女过生日，而 子女记得父母生辰的往往很少。
要为子女做榜样！ 今天你种下的因， 就是未来的果。
3、孝，通----肖
孝，通——肖 学好：见贤思齐，继承遗志
。 “养不教，父之过”，要教
育好子女。自己以身作则，子女 自然会效仿。这样每个家庭和睦 了，整个社会大家庭就和谐了。
感受母爱
无论你身在何地，有一个 人，她永远占据在你心中最 柔软的地方，你愿用自己的 一生去爱她；
• 《论语》中多处谈“孝”，孔子在不同的 时间不同的地方向自己的弟子诠释了“孝” 之精髓。
• 1子曰：“父在，观其志；父没， 观其行；三年无改于父之道，可谓 孝矣。”
• 2子夏问孝，子曰：“色难。有事， 弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾 是以为孝乎？”
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——《论语》
《论语》六则：
子曰：“父在，观其志；父没，观其行，三年 无改于父之道，可谓孝矣！” 子曰：“父母之年,不可不知也,一则以喜，一 则以惧。” 子曰：“父母在，不远游，游必有方。” 孟懿子问孝，子曰：“无违。” 孟武伯问孝，子曰：“父母，唯其疾之忧。” 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至 于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
说 文 解 字
亲尝汤药
——汉文帝
百里负米
——仲由
看 图 说 故 事
怀橘遗亲
——陆绩
恣蚊饱血
——吴猛
1、父母呼 父母教
应勿缓 须敬听
父母命 行勿懒 父母责 须顺承
——《弟子规》
出你 自知 于道 哪这 儿些 吗句 ？子 都
2、孝之道 百行源 孝文化 多内涵
圣贤立 千载传 倡文明 意深远
——《三字经》
1、我会认： 没（ mò ） 懿（ 2、我会读：
yì ）
朗读要求：须读得字字响亮，不可误一字，不可 少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记。
3、我理解：
孔子认为什么是孝？如何才算做到“孝”？结合材料 进行说明。
4、我践行：
日常生活中，你在孝敬父母方面做得怎么样？以后 你将打算怎么做？
最后祝天下所有的父母 身体健康、幸福快乐 ！ 谢谢！
3、千经万典 孝悌为先
——《增广贤文》
4、
出你 自知 于道 哪这 儿些 吗句 ？子 都
子曰：“父在，观其志；父没，观其 行，三年无改于父之道，可谓孝矣！” 子曰：“父母之年,不可不知也,一则 以喜，一则以惧。” 子曰：“父母在，不远游，游必有方。” 孟懿子问孝，子曰：“无违。” 孟武伯问孝，子曰：“父母，唯其疾 之忧。” 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓 能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以 别乎？”
《论语》，儒家经 典著作之一，是我国春 秋战国时期一部语录体 散文集，主要记载孔子 及其弟子的言行，也比 较集中地反映了孔子的 思想。本书是由孔子弟 子及再传弟子记录编纂 而成。全书二十篇。与 《孟子》、《大学》、 《中庸》合为“四书”。
孔子，名丘， 字仲尼。春秋时 鲁国陬（zōu） 邑人，我国古代 伟大的思想家、 教育家。是儒家 学派的创始人， 其儒家思想对中 国和世界都有深 远的影响