遨游诗海——《诗经》
《诗经·鲁颂·駉》赏析
《诗经·鲁颂·駉》赏析(2)《诗经·鲁颂·駉》赏析从诗的历史文化意义上说，此篇以牧业的兴盛作为治国有方的一大业绩，反映出那个时代对马政的重视。
据文献记载，在周代的“六艺”中，就专门有“御”(驾马车)这一艺，周穆王也有驾八骏遨游天下四方的传说。
春秋中期，车战仍是战争的主要手段，一辆兵车需四匹马牵引，因此国家军事力量的强弱，必然与马匹数量密切相关，大国号称“千乘之国”，良有以也。
“国之大事，在祀与戎”(《左传·成公十三年》)，马政于是成为军国要务，各国诸侯都十分重视养马，这在《诗经》中也有所反映，如《风·定之方中》就赞扬卫文公“秉心塞渊，三千”，而《鲁颂》更是篇篇写到马，《》自不待言，《有》则诗题就是马肥壮之貌，《水》有“其马”句、《宫》有“公车千乘”句。
在此篇中，写到不同毛色的马的品种有十六种之多，可见驯马养马这一业的发达。
而考之典籍，以毛色定名的马还远不止这些。
语言学家们认为：某一民族语言中哪一属类事物的名词特别多，就反映出此民族在该方面的知识特别丰富，与该类名词有关的科学技术特别发达。
中国上古时期牲畜命名的多样化，正反映了畜牧业的高度发达，这也是中华民族可以为之骄傲的事。
《》是《诗经·鲁颂》篇名，是《鲁颂》第一篇。
是一首先秦时代的汉族诗歌。
歌颂鲁僖公能继承祖业，振兴鲁国，恢复疆土，修筑宗庙。
《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。
对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。
因《论语·为政》中一句“子曰：诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。
”“思无邪”一语从此被广为人知，并时常被用来括《诗经》的思想主旨。
“思无邪”三个字也经常被理解为“思想纯正，没有邪念”之意。
从这三个字的字面意思来看，这样解释似乎并无不妥，历来研究《诗经》或是《论语》的学者中持此观点的人甚多。
但是，很多学者也对“思无邪”三个字的.意义提出了不同的看法，主要是对“思”“邪”这两个字的意义有争议。
古诗挟飞仙以遨游,抱明月而长终翻译赏析
古诗挟飞仙以遨游，抱明月而长终翻译赏析“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”出自古诗《前赤壁赋》，其古诗全文翻译如下：壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。
歌曰：“桂桌兮兰桨，击空明兮溯流光。
渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
”客有吹洞箫者，倚歌而和之。
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。
’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻[千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。
是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
”客喜而笑，洗盏更酌。
肴核既尽，杯盘狼籍。
相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
【注释】①壬戌（rén xū）：宋神宗元丰五年，岁次壬戌。
古代以干支纪年，该年为壬戌年。
②既望：农历每月十六。
农历每月十五日为"望日"，十六日为"既望"。
③徐：缓缓地。
④兴：起。
诗经 简介
诗经简介诗经简介《诗经》是中国第一部诗歌总集。
它汇集了从西周初年到春秋中叶，也就是前1100年到前600年，约五百多年间的诗歌305篇。
《诗经》在先秦叫做《诗》，或者取诗的数目整数叫《诗三百》，本来只是一本诗集。
但是，从汉代起，儒家学者把《诗》当作经典，尊称为《诗经》，列入“五经”之首。
《诗经》中的诗当初都是配乐的歌词，按当初所配乐曲的性质，分成风、雅、颂三类。
“风”的意思是土风、风谣，也就是各地方的民歌民谣。
“风”包括了十五个诸候国的民歌，即“十五国风”，共160篇。
占了诗经的一半以上。
与《雅》、《颂》相比，《风》显得活泼，生活气息更浓，如开篇《关雎》写初涉爱河的青年。
《氓》写被丈夫抛弃的女子的哀怨。
《静女》写恋爱时的微妙心理。
“雅”是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌。
“雅”分为“大雅”和“小雅”，一共有105篇。
“大雅”是用于隆重盛大宴会的典礼；“小雅”则是用于一般宴会的典礼。
“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先，祈祷赞颂神明，现存共四十篇。
《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。
它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。
《诗经》早在春秋时期，就已广泛流传。
是中国几千年来贵族教育中普遍使用的文化教材。
孔子在《论语》里也有“不学《诗》，无以言”的说法，并常用《诗》来教育自己的弟子。
此后，它与《书》、《礼》、《易》、《春秋》并称“五经”。
孔子以后的儒家学派人物，都把《诗》当作教本，传授不绝。
虽经秦始皇焚书，但《诗》由于学者的口头传诵，得以流传下来。
《诗经》在中国以至世界文化史上都占有重要的地位，对后代文学影响很大。
《诗经》的表现手法：一、大量运用了赋、比、兴的表现手法。
二、《诗经》的表现手法之二：四言为主，章节复沓，反复咏叹。
适合少儿背诵的《诗经》20篇，先看看你能背几个？
适合少儿背诵的《诗经》20篇，先看看你能背几个？原创2023-02-28 11:36·臻宝背古诗《诗经》，是中国诗歌文学的开端，是我国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前世纪至前世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，只有标题，没有内容。
《诗经》的作者绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。
在先秦时期称为《诗》或《诗三百》。
孔子曾概括其宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准，先秦诸子中，引用《诗经》者颇多。
西汉武帝时，被尊为儒家经典，始称《诗经》，成为《五经》之一，并沿用至今。
《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。
《风》是周代各地的歌谣，共160篇；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》，共105篇；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》，共40篇。
手法上分为比、兴、赋。
比就是比喻，兴就是借助景物开头作为铺垫，赋就是平铺直叙生动描写。
《诗经》的句式，以四言为主，四句独立成章，其间杂有二言至八言不等。
二节拍的四言句带有很强的节奏感，是构成《诗经》整齐韵律的基本单位。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
1、关雎周南·关雎关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
通常被认为是男女恋爱到最后结婚的情歌，是《诗经》开篇第一首，孔子曾评价为“乐而不淫、哀而不伤”。
2、桃夭周南·桃夭桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
现代学者，一般都认为是祝贺女子出嫁的祝福辞。
遨游诗海作文大全
遨游诗海作文大全岁月如歌，让我们跟着最善良的文字，它会带领着我在诗歌的海洋中尽情地遨游，让我们领悟诗歌的真谛。
以下是小编为大家整理的关于遨游诗海，给大家作为参考，欢迎阅读!遨游诗海作文篇1这学期，我们学习了轻叩诗歌的大门，我感受到了诗歌和啊还有诗曲啊都特别有趣，让我沉浸在诗海中。
我原本以为诗就是诗，没有什么有趣、特别之处。
经过在这次学习中，我收获到了诗的形式分为两大类，一类是古诗，一类是现代诗，古诗还可以分为古体诗和今体诗，现代诗还可以分为、自由、韵律。
古诗可以按内容，如﹕边塞诗、思乡诗、送别诗、山水诗、田园诗。
现代诗可以按内容这样分﹕想象诗、自由诗、抒情诗、散文诗。
我不仅知道这些，还知道怎样去理解诗的方法，如﹕借助主注释、借助工具书、了解作者及时代背景，更化入到生活环境中。
我还知道了写诗的方法，我还知道了……你看如果了解了这些不是对任何诗迎刃而解吗?例如﹕苏轼写的﹕人有悲欢离合∕月有阴晴圆缺∕∕它的意思不正是更化入到生活环境中吗?人也有悲，也有欢也有离开别人的时候，也有一起聚的时候，月亮呢有时候圆，有时候缺一半。
其实诗的意思就在诗中。
轻叩诗歌的大门，我们面前出现了一个美丽的诗的世界。
让我们倘徉在诗歌的百花园中，让生活充满诗意，让诗歌陪伴我们一生!遨游诗海作文篇2诗的世界如广阔的海洋，有无数珍宝;诗的世界如辽阔的天空;诗的世界浩瀚的宇宙，有无数奥秘。
前不久，我带着愉悦的心情，参与了班上举办的“诗歌知识竞赛”的活动，在诗海中自由自在地遨游。
了解到了许多关于诗的知识，收获甚大。
同学们期待已久的“诗歌知识竞赛”随着徐老师的一声令下，比赛开始了!首先由徐老师出题，还没开始问，座位上的同学已经一副胸有成竹，跃跃欲试的样子了。
“《七岁诗》的作者是谁?”只沉默了片刻，教室里就回响着同学们洪亮的回答升“曹植，曹植!……”顿时，教室里吵闹得像集市。
“好了，静下来，这题作废!”刚才的喧闹声全没了，取而代之的是同学们的唏嘘声。
《诗经》全文译文
《诗经》全文译文2020-07-02 12:37·鼠嘴《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇(南陔、白华、华黍、由康、崇丘、由仪)，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。
《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。
西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
孔子曾概括《诗经》宗旨为"无邪"，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。
先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。
至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
关雎——男欢女爱的千古绝唱【原文】关关雎鸠①，在河之洲②。
窈窕淑女③，君子好逑④。
参差荇菜⑤，左右流之⑥。
窈窕淑女，渴寐求之⑦。
求之不得，渴寐思服⑧。
悠哉悠哉⑨，辗转反侧⑩。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之⑾。
参差荇菜，左右毛之⑿。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
【注释】①关关：水鸟鸣叫的声音。
雎(ju)鸠：一种水鸟。
②洲：水中的陆地。
③窈窕(yaotiao):内心，外貌美好的样子。
淑：好，善。
④君子：这里指女子对男子的尊称。
逑(qiu):配偶。
⑤参差(cenci)：长短不齐的样子。
荇(xing)菜：一种多年生的水草，叶子可以食用。
⑥流：用作“求”，意思是求取，择取。
⑦寤(wu)：睡醒。
寐(mei):睡着。
⑧思：语气助词，没有实义。
服：思念。
⑨悠：忧思的样子。
⑩辗转：转动。
反侧：翻来覆去。
琴瑟：琴和瑟都是古时的弦乐器。
友：友好交往，亲近。
⑿毛：拔取。
【译文】关关鸣叫的水鸟，栖居在河中沙洲。
善良美丽的姑娘，好男儿的好配偶。
长短不齐的荇菜，姑娘左右去摘菜。
善良美丽的姑娘，醒来做梦都想她。
诗经全文及译文（国风3）
诗经全文及译文（国风3）《诗经》全文 (带注释和译文)春秋·孔丘《诗经》是我国第一部诗歌总集，先秦时代称为“诗”或“诗三百”，孔子加以了整理。
汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，尊“诗”为经典，定名为《诗经》。
《诗经》现存诗歌 305 篇，包括西周初年到春秋中叶共 500 余年的民歌和朝庙乐章，分为风、雅、颂三章。
“风”包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳十五国风，大部分为东周时期的作品，小部分作于西周后期，以民歌为主。
（邶：周代诸侯国名，在今河南省。
鄘：后来并入卫国，故城在今河南省汲县东北。
卫：诸侯国名，在今河南省北部、河北省南部一带。
王：周平王东迁后的国都地区，在今河南洛阳一带。
郑：在今河南省新郑县一带。
齐：今山东省大部分地区。
魏：古魏国在今山西省芮城县东北。
唐：晋的前身，在今山西省。
秦：在今陕西省境内。
陈：在今河南省淮阳、柘城以及安徽省毫县一带。
桧：桧国后为郑国所灭，二国领土相当于今河南省郑州、新镇、荥阳、密县一带。
曹：在今山东省曹县、荷泽、定陶一带。
豳：也作邠，在今陕西郴县、旬邑县一带。
）“雅”包括大雅和小雅，共 105 篇，是周王朝直接统治地——王畿地区的作品，均为周代朝廷乐歌，多歌颂朝廷官吏。
“颂”包括周颂、鲁颂和商颂，共 40 篇。
其中周颂为西周王朝前期的作品，均为西周统治者用于祭祀的乐歌，内容多歌颂周代贵族统治者及先公先王，共 31 篇；鲁颂为公元前 7 世纪鲁国的作品，歌颂鲁国国君鲁僖公，共 4 篇；商颂是公元前 8 世纪到公元前 7 世纪宋国的作品，共 5 篇。
《诗经》作为一部经典著作，对我国历史文化的产生和发展有着极其广泛而深远的影响，是中华民族宝贵的精神文化财富。
由于《诗经》的年代离我们太过久远了，很多当时的用字措词，我们今天未必能准确理解。
因此所有诗歌均有详细注解(个别还配有译文)，这些注解除了参照一些比较流行的版本以外，也加入了一些个人观点，希望对各位阅读带来一些帮助。
2024初二作文精选遨游诗海中范文精选500字
2024初二作文精选遨游诗海中范文精选500字遨游诗海，是人们赞美自然、歌颂生活的一种修辞手法，也是文学作品中常见的表现手法。
下面我们选取了一些初二作文中的精彩范文，与大家分享遨游诗海的感悟与情感。
篇一：海的心情蓝天白云下，大海犹如一位美丽的姑娘，它那波涛汹涌的心情，隐约透露出无限的深情。
站在海边，我仿佛能感受到海的心跳，感受到它内心的愤怒与柔情。
海洋的心情，有时如温柔的溪水，轻轻地拍打着岸边的礁石，流淌着宁静的歌谣；有时如火一般燃烧，巨浪拍打着礁石，激起阵阵浪花，喷涌而出，仿佛在向着天空宣泄自己的愤怒。
海洋的心情，时而澎湃，时而温柔，它像一位颠狂的艺术家，时而狂躁时而欢快，时而伤感时而豪放。
在海的心情里，我们仿佛能够感受到自然界的灵魂，感受到大自然的伟大和神奇。
篇二：海的声音站在海边，闭上双眼，只留下耳朵，就可以听到大海的声音。
那是浪涛拍打礁石的声音，潮水拍打沙滩的声音，海风吹拂树叶的声音。
它们合成一首美妙的交响曲，轻快的、激越的、隐隐的。
仿佛在诉说着海的心情，传达着自然的语言。
海的声音，有时如婉转的小提琴，轻轻地拨动着心的弦，令人感到无限的温馨和柔情；有时如激越的鼓乐，激荡着心的神经，让人感到豪放和热烈。
站在海边，听海的声音，仿佛在与大自然进行一次心灵的对话，感受到了自然界的美好和神奇。
海的声音，是大自然的最美乐章，是生命的永恒伴奏。
篇三：海的意境大海，是一幅美丽的画卷，它有时如一块镜子，映射着天空的蓝色；有时如一幅画布，绘制着浩瀚的画卷。
站在海边，我感到自己仿佛置身于画家的画室，享受着美的意境。
海的意境，有时如一副清丽的山水画，波光粼粼，云淡风轻，仿佛置身于一幅蕴含深意的山水画卷；有时如一幅宏大的历史画卷，波涛汹涌，如梦似幻，令人心驰神往。
海的意境，宛如一种美的享受，给人以心灵的放松和愉悦。
海洋的意境，是一种纯粹的美，一种自然的美，一种包容万物的美。
遨游诗海中，我们能感受到大自然的魅力与美好，感受到生命的伟大和神奇。
诗经介绍-
诗经介绍《诗经》是中国古代的一部诗歌集，包括了从西周时期至春秋战国时期的约300年间的作品。
《诗经》共收录诗歌305篇，分为风、雅、颂三部分。
其中，风是最早的民间诗集，大多记录了古代农村生活及其习俗；雅则是关于祭祀、宗教、礼仪及乐舞的诗；颂则是赞颂帝王功德的祭文。
《诗经》是中国古代文化中最为珍贵的文学遗产之一，被誉为中华民族的文化瑰宝。
《诗经》在中国文学史上具有重大的意义。
它是中国最古老的诗歌文献，也是中国文学的创世纪。
其中的诗歌以其简约、深刻、鲜活和清新的风格，为后世诗歌创作提供了极为丰富的素材和启示。
同时，这些诗歌中也体现出了中国古代人民对于生活道理、民族精神和情感世界的认识和表达。
由于其古老、传世及文化价值，被列入《世界文化遗产名录》。
在《诗经》中，以风为主，正是它独特的地方。
风可以说是中国古代的一部民间诗集，大多记录了古代农村生活及其习俗。
直白、质朴、朗诵自如，精炼、充满韵味、充斥着深刻的生活智慧，而这种智慧往往是当代人们所不能理解和感受的。
如《蒹葭》：“其叶萋萋，其华附灰，如此芳菲，何以留之。
”这句话语意很浅显，却给读者以强烈的心灵冲击。
《诗经》的这种语言艺术，使它独树一帜，成为人们熟知的经典文学。
雅虽规矩繁琐但是在其中所包含的文化信息，引申深刻。
雅类常常记录的是明君、宰相、礼仪等宗教、礼仪及乐舞。
这些由奠基于上古时期尚恢宏的通神思想及古代“士农工商”的文化体系，精细构造的威严、肃穆而又和谐亲近的乐舞系统，阳刚之间流淌的节奏，平和之间流逝的情感，使得《诗经》这一有机整体结构在雅中到达了它意境的顶峰。
而由于这类文艺所概括出来的规诫是传承于从古到今的中国封建习俗，所以它始终在中国文化中占有很高的地位。
颂，碑铭、铜镜题诗等都不算是“诗”，《颂》则是中国古代“诗”的代表之一。
反映了伟大的商王朝与帝国时期的诗歌风貌，沉着、慷慨、热情、饱满。
在其内容上它们体现了当时君王权的富态、广博和雄壮的文化图景。
诗经关于大海的诗句
诗经关于大海的诗句
《诗经》中有不少描写大海的诗句，下面列举几个经典的： 1. "东方之日兮，彼姝者子，在我室兮，綦毋擾余。
既见君子，云胡不足以死也！"（《周南·关雎》）
这首诗抒发了作者对远方爱人的思念之情，其中“东方”指的就是东海。
2. "汎彼柏舟，中留无聊！沈彼浮瓜，乃何可考？"（《鲁颂·草木之什·白华》）
这首诗描述了一位渔夫在海上划船，看到浮在水面上的西瓜，感叹自己的无知和渺小。
3. "浩浩沧沧，楚天千里；君子所居，小人所处。
"（《周颂·清庙》）
这首诗形容大海壮阔辽阔的景象，表达了作者对君子和小人分野的看法。
4. "翩翩者鸟，在彼空余。
喈声嘒嘒，彼其有后。
君子于役，不知其期。
曷至哉！"（《周南·蒹葭》）
这首诗描写了海边一只飞鸟的情形，表达了对未来的向往和期待。
国学讲座之一：《诗经》简介
国学讲座之一：《诗经》简介国学文化圈2017-08-10【“诗经”简介】《诗经》是我国第一部诗歌总集。
编成于春秋时代。
大抵是西周初年至春秋中叶五百年间的作品，产生于今陕西、山西、河南、山东及湖北等地。
本称《诗》，据传曾经孔子删削、整理。
汉代统治者尊孔崇儒，将它奉为经典，作为政治教科书，故称《诗经》。
共三百零五首，因举其成数，通言“三百”，后亦用作《诗经》的代称。
汉代传《诗经》的有鲁、齐、韩、毛四家。
鲁人申培公所传的称“鲁诗”，齐人辕固生所传的称“齐诗”，燕人韩婴所传的称“韩诗”，后人合称它们为“三家诗”，为今文诗学。
“三家诗”在西汉时都立于学官，魏、晋以后逐渐衰亡。
鲁人毛亨和赵人毛苌所传的《诗》，称“毛诗”，为古文诗学。
“毛诗”盛行于东汉以后。
魏、晋以来通行的《诗经》就是“毛诗”。
流传至今的《诗经》就是“毛诗”。
“毛诗”各篇之前都有解释诗之主题的文字，称作“小序”；首篇《关睢》的小序之后，则有概括全部《诗经》的大段文字，为“大序”。
《诗经》分“风”、“雅”、“颂”三大部分。
《颂》是统治阶级祭祀祖先、天地的宗庙祭祀乐歌，是祷告祈福、歌功颂德之作，共四十篇，分《周颂》（周初统治者用于祭祀的诗歌）、《鲁颂》（西周末至春秋初鲁国的作品）、《商颂》（西周末至春秋初宋国的作品）。
《雅》一百零五篇，分《大雅》、《小雅》。
《大雅》多是西周王室贵族的作品，主要歌颂从后稷以至武王、宣王等人的功绩，是周民族的叙事性史诗。
《小雅》大部分是贵族作品，小部分是民间歌谣。
其内容，有的属宴会诗，但较多的是指斥朝政阙失、反映政治丧乱的诗；有的表现了周王室与西北戎、狄部族以及东方诸侯各国之间的矛盾。
《风》，即《国风》，是各诸侯国的土风歌谣。
有《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《幽风》等，称十五国风，共一百六十篇。
其中《周南》、《召南》大抵采自今陕西、河南、湖北之间的民歌，后世称为“二南”。
诗经中的山水诗鉴赏
诗经中的山水诗鉴赏《诗经》是中国古代文化的瑰宝，其中的山水诗更是令人陶醉。
在《诗经》中，诗人用简洁而深刻的语言描绘了大自然的壮丽景象，表现了人与自然相融合的美好景象。
首先，让我们来欣赏《诗经》中的一首山水之诗：“采薇采薇，薇亦作止。
曰归曰归，岁亦莫止。
靡室靡家，猃猃饮酒。
曰醊曰醊，我心载愁。
曰采曰薇，此房之瑰。
将仲将仲，维其有言。
曰采曰薇，未始有兴。
岂曰万岁？靡所止矣。
”这首诗生动地描绘了采薇、饮酒、载愁等场景，通过极富节奏感的文字，使读者仿佛置身在一幅山水画面前。
其次，我们不得不提及《诗经》中的另一首名篇《关雎》。
这首诗以妇女思恋丈夫为主题，通过描绘关鱼和采葛的场景，表达了对亲人的思念之情。
其中的“采葛畀公，宿昔思服”一句，唤起了读者对于故乡山水和亲人的思念之情。
“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
”这首描绘河洲之上的情景的诗句，形象地表达了人们对大自然美景的倾诉。
除了这些已经广为人知的山水诗，《诗经》中还有不少无名之辞，也蕴含着丰富的山水意境。
例如《凡谷》中的“采葑采菲，无以下体。
”这首诗以采葑菲草为主题，表达了诗人的情绪，同时也透露出他对于大自然的热爱与赞赏。
不仅如此，《诗经》中的山水诗还蕴含着深刻的人生哲理。
其中的“无辟土难，无绅士官”一诗，告诉人们不管身份地位如何，都应该勇于面对困难，顽强向前。
而“岂不尔思，室家之忧”则通过描绘山水之美，表达了对家庭和社会的关怀和思考。
总之，《诗经》中的山水诗描绘了大自然的美景，表达了人与自然的和谐相融，同时也蕴含着人生哲理。
这些诗句以简明而深刻的语言，启发了世人对大自然和人生的思考与感悟。
欣赏《诗经》中的山水诗，让我们更加珍视自然环境，感受生活的美好。
遨游古诗海洋作文
遨游古诗海洋作文有感中华文化博大精深，古诗词更是中华文化的代表，多读古诗词，不仅可以增进对中华文化的认识和理解，更加能够陶冶情操，丰富知识，也能无形间影响一个人的谈吐和气质。
九岁的我，今年上四年级，在老师的影响下和妈妈的“威逼利诱”下，我也算得上“饱读诗书”啦，《小学生必背古诗词》、初中语文课本、高中语文课本要背的古诗词，我都曾背诵过。
拿着妈妈“手抄版”的古诗词，在家里的书房、厨房、客厅，甚至在来回上学的路上，都能听到妈妈和我一起背诗的声音。
暑假里，我有幸收到姐姐寄来的一套《中华经典诗词分级诵读本》，迫不及待地打开。
首先，包装精美的外表就吸引了我。
一本本翻开，一阵墨香袭来，一首首、一阕阕，清新、绝美的诗词，让我爱不释手。
“诗言志，歌咏言”。
在诗词中漫游和体验，我有了自己的感受：和同学龙润秋之间纯真的友谊，让我想到了王昌龄：“一片冰心在玉壶”的真情；傍晚在秋雨绵绵中散步，领悟到了李清照的：“梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴。
”的孤寂；看到一本好书中描写的意境，只可意会不可言传时，体会到了陶渊明：“此中有真意，欲辨已忘言”的深意；遇到当局者迷，旁观者清的事情时，总会想到苏轼的诗：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。
”的真理。
读诗非常有趣！有一次，不知妈妈又看了什么文章，第二天来到班里一翻开语文书，印入眼帘的就是妈妈的绝版笔记，只见白纸上写到“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。
”初看以为是一首闺阁诗。
匆匆读了两遍，实在没意思，就作罢，翻过，读起了课文。
回到家，面临妈妈的检查，我开始讲起理道理来“你让我读什么闺阁诗啊，一点意思也没有。
”妈妈一听哈哈大笑起来，“傻孩子，读的书还是少啊”。
后来经过妈妈的讲解我才知道，这首诗的背景是：朱庆馀临近考试，心里忐忑不安，就写了这首《近试上张水部》呈给张籍。
“张大人：您看我这文章？这么含蓄形象，妙趣横生，能得到主考大人的认可吗？”，哎呀，古诗词真是太有趣了，我需要学习的还有很多呢！“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关，黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
中国最早诗歌总集《诗经》原文、译文、注释、赏析！（小星篇）
中国最早诗歌总集《诗经》原文、译文、注释、赏析！（小星篇）《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇(南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪)，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。
《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。
西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。
《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
孔子曾概括《诗经》宗旨为'无邪'，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。
先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。
至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
诗经·小星篇【原文】嘒彼小星，三五在东。
肃肃宵征，夙夜在公。
寔命不同。
嘒彼小星，维参与昴。
肃肃宵征，抱衾与裯。
寔命不犹。
【译文】微光闪烁小星星，三三五五在东方。
天还未亮就出行，从早到晚都为公。
实为命运不相同！小小星辰光幽幽，原来那是参和昴。
天还未亮就出行，抛撇香衾与暖裯。
实在命运不如人！【注释】嘒（huì慧）：微光闪烁。
三五：一说参三星，昴五星，指参昴。
一说举天上星的数。
肃肃：疾行的样子。
宵：指下文夙夜，天未亮以前。
征：行。
夙（sù素）：早。
寔：同“实”。
是，此。
或谓即“是”。
维：是也。
参（shēn申）：星名，二十八宿之一。
诗经楚辞关于出游的诗句
诗经楚辞关于出游的诗句摘要：一、引言二、诗经中的出游诗句1.关关雎鸠，在河之洲2.采采卷耳，不盈顷筐3.桃之夭夭，灼灼其华三、楚辞中的出游诗句1.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索2.袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下3.登白薠兮骋望，与佳期兮夕张四、出游诗句的对比与分析1.诗经与楚辞中出游诗句的主题与风格2.出游诗句中的自然景观与情感抒发五、结论正文：一、引言诗经和楚辞是中国古代诗歌的代表作品，其中收录了许多关于出游的优美诗句。
这些诗句描绘了当时的自然景观和人们对于出游的渴望与向往。
本文将选取一些典型的出游诗句进行对比和分析，探讨诗经和楚辞中出游诗句的主题和风格。
二、诗经中的出游诗句1.关关雎鸠，在河之洲这句诗出自《诗经·周南·关雎》，描述了雎鸠在河洲上互相呼应的情景。
诗人借雎鸠的自由翱翔，表达了自己对于出游的渴望。
2.采采卷耳，不盈顷筐这句诗出自《诗经·周南·卷耳》，描绘了诗人在采集卷耳的过程中，欣赏大自然美景的心情。
诗中提到的卷耳，是一种可供食用的野菜，表达了诗人贴近自然、享受田园生活的愿望。
3.桃之夭夭，灼灼其华这句诗出自《诗经·周南·桃夭》，以桃花的美丽形象，展现了春天生机勃勃的景象。
诗人借桃花之美，抒发了自己出游时的愉悦心情。
三、楚辞中的出游诗句1.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索这句诗出自《楚辞·离骚》，表达了诗人屈原对于追求真理和美好未来的坚定信念。
虽然面临困境，但诗人仍然坚定地寻求真理，寄托了诗人出游求知的精神。
2.袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下这句诗出自《楚辞·九歌·湘夫人》，描绘了诗人在秋天出游时所感受到的洞庭湖美景。
诗中以秋风、波浪和落叶等自然景观，展现了出游时的惬意心情。
3.登白薠兮骋望，与佳期兮夕张这句诗出自《楚辞·九歌·大司命》，描绘了诗人在白薠山上登高远望的情景。
诗人借登高之机，与佳人共度美好时光，表达了出游时的愉悦心情。
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早晨登山则情满于山，观海则意溢于海。
是清新的样子，是神采飞扬。
我们要让我们的民族在千年长途的风面中，有少年精神在朝九晚五的风尘仆仆中，有做梦的机会。
那么就让我们的下一代多读唐诗吧。
现在我们去听听那些千年传诵名句吧。
我们看看诗人动不动就说道秦时明月汉时关，动不动就万里长征人未还。
诗人动不动就说道男人何不拎吴钩，缴纳关山二百州。
动不动就说道为言地天下天还天下，行大安西更向西。
我们辨认出唐诗的世界小得很，力量丰沛得很，精神豪放得很。
唐诗是可以提升人格的，振作生命的活气的，读到不少唐诗，真的就是忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
心花怒放的感觉，这也是我们喜欢唐诗的一个原因，所以叶嘉莹教授接着马一浮先生的话说，诗歌是一种生生不息的不死的心灵。
唐诗中常常提及长江大河，高山平原，因为唐诗主要就是中国北方文化发展极盛时期的诗，所以必须写下就写下高山大河，所以宋词多半就是半途小桥流水，唐诗多半就是高山大河。
长江，黄河，高山，大川，太阳，月亮，唐诗就是想来一个惊天动地，就是想贯通宇宙生命之气。
城阙辅三秦，风烟望五津。
这个风烟大气得不得了。
蜀道之难难于上青天，天峔连天向天横，都是直上直下将人的生命与宇宙生命相贯通。
诗例如歌，歌例如诗，我永远的陶醉在诗歌的海洋里，静静的品味诗歌的芬芳。
诗经中旅游文学的诗句
诗经中旅游文学的诗句1. “关关雎鸠，在河之洲。
”这不就像我们去河边游玩，看到那可爱的水鸟，心情一下子就愉悦起来了吗？比如我们去湿地公园，不也能看到各种鸟儿在嬉戏呀！2. “桃之夭夭，灼灼其华。
”哇，那灿烂的桃花，多像我们在春天去桃花林里看到的美景呀，简直美不胜收！就像那次我们一起去看桃花，不也是被那绚烂所震撼嘛！3. “蒹葭苍苍，白露为霜。
”想想看，这不就是我们在秋天的河边看到那苍苍的芦苇，还有那凝结的白露嘛，好有画面感啊！比如我们在湖边漫步时看到的那样。
4. “呦呦鹿鸣，食野之苹。
”哎呀，这就如同我们在森林里听到小鹿的鸣叫，看到它们在吃草一样，多有意思呀！就像我们那次去森林公园听到的鹿鸣。
5. “采采卷耳，不盈顷筐。
”哈哈，这和我们去采摘时，半天采不满一筐的情景是不是很像呀？就像那次我们去采草莓的时候。
6. “采薇采薇，薇亦作止。
”这不恰似我们去郊外看到那蓬勃生长的野菜嘛，感觉好有生机呀！就像我们在郊外看到的那些野菜。
7. “芄兰之支，童子佩觿。
”这多像我们看到小孩子戴着特别的饰品，那可爱的模样呀！就好像我们在小区里看到的那个小孩戴着好玩的东西。
8. “瞻彼淇奥，绿竹猗猗。
”哇塞，那淇水岸边的绿竹，不就跟我们去竹林看到的一样嘛，那么翠绿好看！像我们去那片竹林游玩时感受到的。
9. “考槃在涧，硕人之宽。
”嘿嘿，这不就像我们在山间遇到一个豁达的人一样嘛，让人印象深刻！就如同那次我们在山里碰到的那个大叔。
10. “谁谓河广？一苇杭之。
”哎呀呀，谁说河宽呢，一根芦苇就能渡过去呀，这多像我们面对困难时觉得很难，但其实只要勇敢就能过去一样！就像我们那次面对那条小河时。
我觉得诗经中的这些旅游文学诗句真的特别生动，能让我们感受到古人在面对自然美景时的那种情感和心境，也让我们对自然多了一份向往和热爱。
《诗经》13篇经典诗歌欣赏
中国古代咏月的诗篇真是积案盈箱汗牛充栋比如古诗十九首的明月何皎皎明月皎夜光初唐张若虚的春江花月夜以及李白的古朗月行杜甫的闺中望月等等等等不管它们如何变换着视角变换着形式变换着语言但似乎都只是一种意境一种情调即迷离的意境怅惘的情调
《诗经》鉴赏
倒序目录
13、《诗经·曹风·蜉蝣》赏析
12、《诗经·邶风·燕燕》赏析
心事沉沉昏如醉。
理解我的人说我是心中忧愁。
不理解我的人问我把什么寻求。
悠远在上的苍天神灵啊，
这究竟是个什么样的人?
那儿的黍子茂又繁，
那儿的高粱子实成。
走上旧地脚步缓，
心中郁结塞如梗。
理解我的人说我是心中忧愁。
不理解我的人问我把什么寻求。
悠远在上的苍天神灵啊。
这究竟是个什么样的人? 1.黍稷（shǔjì蜀记）：两种农作物。黍，小米；稷，高粱。 离离：行列貌。
《月出》的情调是惆怅的。全诗三章中，如果说各章前三句都是从对方设想，末后一句的“劳心悄兮”、“劳心慅兮”、“劳心惨兮”，则是直抒其情。这忧思，这愁肠，这纷乱如麻的方寸，都是在前三句的基础上产生，都由“佼人”月下的倩影诱发，充满可思而不可见的怅恨。其实这怅恨也已蕴含在前三句中：在这静谧的永夜，“佼人”为何月下独自地长久地徘徊，一任夜风拂面，一任夕露沾衣？难道不是也在苦苦地思念着自己？这真是“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”(《春江花月夜》)！
诗经楚辞关于出游的诗句
诗经楚辞关于出游的诗句
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目录
1.诗经中关于出游的诗句
2.楚辞中关于出游的诗句
3.诗经和楚辞中出游诗句的异同
正文
诗经和楚辞是我国古代文学的两大瑰宝，其中包含了大量描绘自然风光和人民生活的诗句。
在这些诗句中，有不少关于出游的描绘，展现了古人对旅游的向往和热爱。
首先，我们来看诗经中关于出游的诗句。
在《诗经·小雅·信南山》中，有这样一句：“彼信南山，言采其杞。
”这是描绘一个人在南山下采摘枸杞的情景，可以看作是一种出游的描绘。
在《诗经·周南·关雎》中，也有“维鹊有巢，维鸠居之”的诗句，这是描绘一个人在观察鸟儿筑巢的情景，同样也可以看作是一种出游的体验。
然后，我们再来看楚辞中关于出游的诗句。
在《楚辞·离骚》中，屈原写道：“吾令帝阍开关，倚阊阖而望予。
”这是描绘他希望神明为他打开城门，让他可以远行的情景。
在《楚辞·九歌·湘夫人》中，也有“玄鸟抟翔，来游青梧”的诗句，这是描绘湘夫人乘鸟出游的场景。
诗经和楚辞中关于出游的诗句，都展现出古人对自然和生活的热爱，同时也体现了他们对生活的向往和追求。
虽然两者在文学风格和表达方式上有所不同，但在对生活的热爱和对未来的向往上，却是一致的。
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【六年级作文】遨游诗海
【六年级作文】遨游诗海诗的国度真是奥秘无穷。
我们在诗的海洋里遨游，品味诗词的奥秘与趣味。
在开始读诗的时候，我记得那是一个春天，地球变暖，万物复苏。
那时候，我看草。
当时，我摇了摇头，完全不记得那是什么意思。
我只是读诗歌，背诵诗歌，并把它当作乐趣。
我很少把一首诗背诵到最后，但父亲问我，我很生气。
例如，“河下三千尺，大门停在东吴万历船上”；“闲时桂花落，清泉石上流”，这些都是我的“创作”诗。
有一次，我读了王安石的《第一天》：“鞭炮声中，春风送温暖入土粟。
千家万户都在用新桃子换旧桃子。
”我听不懂这个词，所以我去问我父亲。
我父亲对我说：“你看，在“孩子”旁边有“天”这个词。
“孩子”是一个孩子。
它不大。
“天”这个词指的是太阳，“天”这个词指的是太阳刚刚升起的样子。
”当我父亲说这句话时，我觉得太有趣了，所以我一直在思考诗歌。
每当读到“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
”我就知道“青箬笠”是指茅草编的草帽；每当读到“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”时，我就明白，“灯火阑珊处”指灯火昏暗的地方，每当读到“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”时，我就懂得“八百里”是一个牛名，“麾”指军中大旗，“麾下”指部下，“炙”指切碎的熟肉，“分麾下炙”指把烤牛肉赏给部下；每当读到“白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河，”我就发现“烽火”是古代军事通讯的一种手段。
啊！诗多么有趣！现在，我开始理解诗人在诗歌中的感受。
例如，苏轼的《江城子十年生死两茫茫》：“十年生死两茫茫，不思，自难忘”写下苏轼对亡妻王府的记忆；李白的“三五七言”：“秋风清，秋月明，落叶聚散，寒鸦又惊。
”诗人把自己比作寒鸦，表达出无限的忧郁；这是一部悲伤的秋天的作品。
秋月秋风，落叶寒鸦，衬托出一种悲凉的气氛，使整首诗悲情动人；杜牧的《靠泊秦淮》讽刺权贵；陆游的《11月4日风雨大作》描述了他为国家杀敌的野心。
啊！多么深刻的一首诗啊！关于诗，我还想说很多很多，让我们继续在诗的海洋里遨游，体验诗的无穷趣味吧！。
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遨游诗海——《诗经》
新华学校六（2）班徐雨汐指导老师：党晓光今年暑假我，我读了一本好书，名字叫《诗经》讲义，这本书特别好，而且诗词歌赋中透着沁人心脾的诗意，带给我许多写作的启示、
这本书是是富有国学的一本书，看这本书应该有三个态度：一是欣赏其文辞，虽然古人都求琴棋书画样样精通，但好也是硕果仅存，她如彼岸花，一直存活于心。
二是作为极有价值的历史材料，在这个繁华的心世纪，却没有几个人能记起它，其实它与我们极为亲近的在民歌之中保持着亲昵的距离，所以在历史的鸿沟中，国家越来越重仁德和孝道，这些已作为传统美德流传至今。
三是作为一部极有价值的文学材料用绝美诠释了言语。
这本书分为十多个部分，主要是泛论《诗经》学，它告诉我们《诗经》是古代流传下来的一个绝好宝贝，而且告诉我们：“”贫而无谄，富而无骄，何知？”“兴于《诗》，立于礼，成于乐。
”一句句好诗回荡在耳边，让人回味无穷。
然后，就是《小雅》了，各篇所叙的都是事，还分宴享、相见、称福、戎猎、婚乐部分。
《鹿鸣》、《女保》、《吉日》都给我留下了深刻的印象。
《诗经》给人一种神秘、古老、穿越千年的美感，它美在自然纯朴，没有过多的华丽外表。
行走在字里行间，我学会了如何淡然领悟人生，更深刻地理解人生哲理。
《诗经》是我们文化、情感、审美的生命，《诗经》是另一条母亲河，情牵你我他，值得我们用诗的清雅、用深遂去寻找、探索这本好书。