西方法律思想史课件2、古希腊(柏拉图与亚里士多德)(002)
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西方法律思想史课件
便都完了。”
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④ 制约公权
“一切有权的人都容易滥用权力，这是万古
不易的一条经验。有权的人使用权力一直到遇有 界限的地方才休止。”“从事物的性质来说，要 防止滥用权力，就必须以权力来约束权力。” “权力必致腐化，绝对的权力绝对地腐化”。
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⑤ 司法独立
本质是“法律至上”。
1954 年宪法第 78 条“人民法院独立进行审判， 只服从法律。”
用人的眼光来看待法律。
20
4、发展脉络
资产阶级革命时期，以古典自然法学说的出现为 标志，迎来了西方法学的辉煌时代，自然权利、自 然法、契约论、自由、平等、人权成为法学的主题， 法治观念深入人心。
古而有之的法治要求第一次从理论变成现实。 这是法律史前所未有的飞跃。为真正科学的法学的 创立，为真正公正的法治的出现开辟了道路。
学），还是人类规范其行为、解决其冲突、建立合 作、分配利益、建构社会秩序和实现正义的规则和 程序（自然法学和社会法学）。 实证法学并不反对法律要求合乎正义，只是人们
无法回答什么是正义和一个法律是否合乎正义。凯
尔森的“正义相对论”。
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4、为应用法律提供理论指导 有志于从事法律实务的人，要学好理论法学，犹 如一个远行者要多带盘缠和食物，虽然他并不 打算开餐馆和做美食家，但这些东西对他旅行 是必不可少的，而且目标越远大，要带的盘缠 和食物就要越多。
15
3、主体范围
“左派”法学：批判法学（肯尼迪、昂格尔）、 西方马克思主义法学（哈贝马斯、阿尔都赛、享特、 霍维茨等） 、女权主义法学（麦金侬）
16
4、发展脉络
让我们沿着西方法律思想从古到
今发展的漫长轨迹作一次简短的旅
行，并指出漫游这种历史花园的主 要路径。
022第二章古希腊法律思想(柏拉图)
→看到“理想国”的非现实性，使他的思想发生了根本的转变， 即从《理想国》的“哲学王治国”转到“法治”。
（孔子：周游列国，推销其“仁政”，“知其不可为而为之”。）
• 创办“阿卡德米”学园 在学园中，柏拉图一边讲学，培养人才；一边著述，宣讲其哲学和
政治哲学，前后达41年之久。该学园在历史上延续了900年，是全希腊 文化知识的中心。
博登海默：柏拉图的正义观和法律观
具有明确界分。正义理论详尽明确，构成整 个哲学理论的基石，其间大部分观点也坚 持始终；变化。
二、柏拉图的正义观
1、哲学基础
柏拉图的伦理学与政治法律学包含在哲学
中，哲学中的理念论在伦理学的体现就是正义论 （根据理念的一般原则建立起来的国家与法就自 然是公正的、善的、美的），因此，正义论成为 国家和法律的伦理基础和最高原则。
在《理想国》中，柏拉图提到了五种政体形式，即：贤人政 体、军阀政体（军人统治的政体）、寡头政体（少数富有者 的统治）、平民政体（多数平民执政或民主制）、专制政体 （暴君政体或一人独裁）。其中，柏拉图倾向于贤人政体。
在《政治家》种，柏拉图的政体理论有重要的发展和修正。 首次提出划分政体的两个标志：第一，根据执政人数的多少； 第二，执政者权力的行使是否按法律办事。据此，把政体分 为六种，即：君主政体和暴君政体；贵族政体和寡头（财阀） 政体；共和政体和民主（暴民）政体。（这种政体的划分对 亚里士多德产生了直接的影响）
《法律篇》：法律是导致文明的力量，如果没有这种力量，任人性 听其自然，人就会成为最野蛮的动物。
凡是法律未能独立且无权威者，国家必定灭亡；反之，法律之尊严 胜过统治者，那么国家必定多福。
法律由此代替了柏拉图曾经努力使之在理想的国家中居于至高无上 地位的那种理性。
（孔子：周游列国，推销其“仁政”，“知其不可为而为之”。）
• 创办“阿卡德米”学园 在学园中，柏拉图一边讲学，培养人才；一边著述，宣讲其哲学和
政治哲学，前后达41年之久。该学园在历史上延续了900年，是全希腊 文化知识的中心。
博登海默：柏拉图的正义观和法律观
具有明确界分。正义理论详尽明确，构成整 个哲学理论的基石，其间大部分观点也坚 持始终；变化。
二、柏拉图的正义观
1、哲学基础
柏拉图的伦理学与政治法律学包含在哲学
中，哲学中的理念论在伦理学的体现就是正义论 （根据理念的一般原则建立起来的国家与法就自 然是公正的、善的、美的），因此，正义论成为 国家和法律的伦理基础和最高原则。
在《理想国》中，柏拉图提到了五种政体形式，即：贤人政 体、军阀政体（军人统治的政体）、寡头政体（少数富有者 的统治）、平民政体（多数平民执政或民主制）、专制政体 （暴君政体或一人独裁）。其中，柏拉图倾向于贤人政体。
在《政治家》种，柏拉图的政体理论有重要的发展和修正。 首次提出划分政体的两个标志：第一，根据执政人数的多少； 第二，执政者权力的行使是否按法律办事。据此，把政体分 为六种，即：君主政体和暴君政体；贵族政体和寡头（财阀） 政体；共和政体和民主（暴民）政体。（这种政体的划分对 亚里士多德产生了直接的影响）
《法律篇》：法律是导致文明的力量，如果没有这种力量，任人性 听其自然，人就会成为最野蛮的动物。
凡是法律未能独立且无权威者，国家必定灭亡；反之，法律之尊严 胜过统治者，那么国家必定多福。
法律由此代替了柏拉图曾经努力使之在理想的国家中居于至高无上 地位的那种理性。
《外国法制史》讲义(古希腊法)
第三章古希腊法第一节古希腊法的概念一、古希腊法的概念1、古希腊法是指古代希腊和希腊化世界奴隶制国家的法律规范的总称。
2、重要概念辨析：（1）古希腊地区：希腊半岛，爱琴海诸岛，爱奥尼亚群岛，小亚细亚西部。
（2）古希腊世界：由古希腊地区一系列城邦国家（city state，polis）所组成的国家群体和文明形式。
（注1）（3）希腊化世界：BC.323，马其顿国王亚历山大东征形成一个庞大的马其顿帝国，在马其顿扩张过程中希腊人和希腊文明也随之到达各被征服国家，由此形成的国家群体和文明被称为“希腊化世界”。
（注2）注：1、“城邦国家” 不同于“领土国家”，一城即一国，与希腊的地理环境有相当关系。
可参考顾准：《希腊城邦制度》。
2、亚历山大之征服形成了地跨欧、亚、非三大洲的帝国，其疆域东抵印度，促进了东西方文明的交流。
如希腊雕塑艺术对于佛教造像之影响。
另，亚里士多德曾是亚历山大的家庭教师。
二、古希腊法的发展1、BC.2000，爱琴海出现“克里特”文明，米诺斯国王制定“石壁法”。
2、BC.1500，南希腊出现“迈锡尼文明”，“迈锡尼法”。
3、BC.1200－800，”英雄时代”（Hero Ages），又称“荷马时代”。
出现了大量的城邦国家和成文法。
（注1）4、BC.7世纪－4世纪，古希腊成文法成熟阶段。
5、BC.3世纪，希腊化时期的法律。
注：1、如雅典、斯巴达、科林斯、叙拉古、爱奥尼亚等，亚里士多德曾研究过156个城邦国家的政治体制。
三、古希腊法的特点1、多元化。
古希腊没有在全境统一的法律，而表现为各城邦法。
城邦制是古希腊世界的传统，也是希腊政治的前提；城邦之间界限分明，形成了不同的公民团体。
城邦制也有利于实行直接民主。
（注1）2、缺乏严密而完整的法典。
古希腊人重智慧（注2），轻经验；重哲理（强调正义、理性等基本价值），轻法律运用（注3）；重公法，轻私法（注4）；缺少法学家团体。
3、以泛希腊主义法律观为基础，形成了“普通法”原则，用以处理城邦间事务。
西方法律思想史(第2版)
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读书需要读懂吗？读懂是理解了作者的意图还是启发了自己的智思？是知识获取更重要还是扩展心灵疆界更 重要？读书是拉高了认知阈值还是放低了心理预期？读这本《西方法律思想史》没办法不给自己做若干次思想建 设，因为“不解”。
第一节 《圣经》中的法律思想 第二节奥古斯丁的法律思想 第三节教皇革命及其对西方法律传统的影响 第四节阿奎那的法律思想 第五节宗教改革运动中的法律思想
1
第一章概述
第二章从格老 2
秀斯的自然法 到霍布斯的 《利维坦》
3 第三章从洛克
的《政府论》 到孟德斯鸠的 《论法的精神》
4 第四章卢梭的
平等理论和社 会契约论
5 第五章古典自
然法学的历史 意义
第一节从马基雅维里的君主论到布丹的主权论 第二节古典自然法学总述
第一节格老秀斯的自然法 第二节霍布斯的《利维坦》
第一节洛克的《政府论》 第二节孟德斯鸠的《论法的精神》
第一节卢梭的《论人类不平等的起源和基础》 第二节社会契约论
第一节古典自然法学的实际意义 第二节后世的评说
第一章自由资本主义 时期西方法律思想概
述
第二章哲理法学
第三章分析法学 第四章历史法学
第一节工业革命和思想倾向 第二节 19世纪的几个主要法学流派
第一节康德的法的形而上学原理 第二节黑格尔的法哲学原理
第一节分析法学概述 第二节边沁的功利主义法学 第三节奥斯丁的分析法学 第四节分析法学传统
第一节萨维尼的历史法学 第二节梅因的历史法学
西方法律思想史(第2版)
读书笔记模板
01 思维导图
03 读书笔记 05 目录分析
读书需要读懂吗？读懂是理解了作者的意图还是启发了自己的智思？是知识获取更重要还是扩展心灵疆界更 重要？读书是拉高了认知阈值还是放低了心理预期？读这本《西方法律思想史》没办法不给自己做若干次思想建 设，因为“不解”。
第一节 《圣经》中的法律思想 第二节奥古斯丁的法律思想 第三节教皇革命及其对西方法律传统的影响 第四节阿奎那的法律思想 第五节宗教改革运动中的法律思想
1
第一章概述
第二章从格老 2
秀斯的自然法 到霍布斯的 《利维坦》
3 第三章从洛克
的《政府论》 到孟德斯鸠的 《论法的精神》
4 第四章卢梭的
平等理论和社 会契约论
5 第五章古典自
然法学的历史 意义
第一节从马基雅维里的君主论到布丹的主权论 第二节古典自然法学总述
第一节格老秀斯的自然法 第二节霍布斯的《利维坦》
第一节洛克的《政府论》 第二节孟德斯鸠的《论法的精神》
第一节卢梭的《论人类不平等的起源和基础》 第二节社会契约论
第一节古典自然法学的实际意义 第二节后世的评说
第一章自由资本主义 时期西方法律思想概
述
第二章哲理法学
第三章分析法学 第四章历史法学
第一节工业革命和思想倾向 第二节 19世纪的几个主要法学流派
第一节康德的法的形而上学原理 第二节黑格尔的法哲学原理
第一节分析法学概述 第二节边沁的功利主义法学 第三节奥斯丁的分析法学 第四节分析法学传统
第一节萨维尼的历史法学 第二节梅因的历史法学
西方法律思想史(第2版)
读书笔记模板
01 思维导图
03 读书笔记 05 目录分析
《外国法制史》课件PPT-第05章 古希腊法
法的“正义”观念，法律在技术处理上有一定的灵活性 。
❖古希腊没有出现象古罗马那样职业化的法官群体，审判
人员和陪审团有时不懂法律，即使懂法律的，其兴趣也 不在于分析适用的法律条款，而是发现所谓“公正”、 “正义”等抽象概念。
❖ （4）古希腊法中公法比私法发达。 公法对后
世国家的影响也较大，这无疑与其崇尚哲学、政 治学，注重对国家社会结构及其政体研究的文化 传统有关。如雅典，在奴隶制基础上通过一系列 立法改革，创立了民主制的国家政体，从梭伦立 法、克里斯提尼立法，到伯里克利时代的“雅典 宪法”，雅典公法制度不断得以完善，尤其是有 关民主政体及行政管理的法制已经相当完备。
约公元前15世纪，克里特文明衰落，古希腊历史进 入迈锡尼文明时期，考古发现有刻在泥版上的迈锡尼法 。公元前12世纪左右，迈锡尼文明趋于毁灭。
❖ 二、城邦国家法律的形成与发展
❖（1）公元前12世纪至公元前8世纪的希腊历史，因遗留
下来的“荷马史诗”而得名为“荷马时代”或“英雄时 代”。荷马时代末期，随着希腊各地经济的迅速发展， 氏族制度解体和阶级分化的进程加速，出现了许多有主 权性质的独立的城邦国家，各城邦国家的法律也随之形 成。
▪ 第五章 古希腊法
▪ 第一节 古希腊法的产生和演变
▪ 古希腊是欧洲最早进入文明社会的地区。古 希腊离埃及和美索不达米亚两个最早的文明中心 很近，无疑深受其影响；而且古希腊城邦国家很 早出现并持久存在，这为希腊文明的繁荣提供了 制度保证。古希腊的法律制度及其法学思想对后 世国家具有重要影响，尤其是雅典公法对西方近 代公法的影响更为深刻。
❖ （2）古希腊各城邦国家早期的法律均为习惯法
， 带有神权法的特征。
❖公元前7世纪至公元前4世纪，各城邦普遍进入
❖古希腊没有出现象古罗马那样职业化的法官群体，审判
人员和陪审团有时不懂法律，即使懂法律的，其兴趣也 不在于分析适用的法律条款，而是发现所谓“公正”、 “正义”等抽象概念。
❖ （4）古希腊法中公法比私法发达。 公法对后
世国家的影响也较大，这无疑与其崇尚哲学、政 治学，注重对国家社会结构及其政体研究的文化 传统有关。如雅典，在奴隶制基础上通过一系列 立法改革，创立了民主制的国家政体，从梭伦立 法、克里斯提尼立法，到伯里克利时代的“雅典 宪法”，雅典公法制度不断得以完善，尤其是有 关民主政体及行政管理的法制已经相当完备。
约公元前15世纪，克里特文明衰落，古希腊历史进 入迈锡尼文明时期，考古发现有刻在泥版上的迈锡尼法 。公元前12世纪左右，迈锡尼文明趋于毁灭。
❖ 二、城邦国家法律的形成与发展
❖（1）公元前12世纪至公元前8世纪的希腊历史，因遗留
下来的“荷马史诗”而得名为“荷马时代”或“英雄时 代”。荷马时代末期，随着希腊各地经济的迅速发展， 氏族制度解体和阶级分化的进程加速，出现了许多有主 权性质的独立的城邦国家，各城邦国家的法律也随之形 成。
▪ 第五章 古希腊法
▪ 第一节 古希腊法的产生和演变
▪ 古希腊是欧洲最早进入文明社会的地区。古 希腊离埃及和美索不达米亚两个最早的文明中心 很近，无疑深受其影响；而且古希腊城邦国家很 早出现并持久存在，这为希腊文明的繁荣提供了 制度保证。古希腊的法律制度及其法学思想对后 世国家具有重要影响，尤其是雅典公法对西方近 代公法的影响更为深刻。
❖ （2）古希腊各城邦国家早期的法律均为习惯法
， 带有神权法的特征。
❖公元前7世纪至公元前4世纪，各城邦普遍进入
西方法律思想史课件2、古希腊(柏拉图与亚里士多德)(00002)
西方法律思想史课件2、古希腊（柏拉图与亚里士多德）
1、安提戈涅：法律是什么？ 2、柏拉图：法律与正义 3、亚里士多德：共和与法治 4、斯多葛：法律与自然
米诺斯文明 迈锡尼文明
黑暗时代
前20世纪 前15世纪 前12世纪
城邦时代
前8-前4世纪
希腊化时代 前4-前1世纪
线性文字A 线性文字B 荷马史诗 戏剧诗、哲学 斯多葛哲学
民众总是无知、短视与浮躁，容易受人蛊惑与摆布。 当人民像暴君一样践踏少数人的观点时，民主实际上就 是另一种暴政。
最后，雅典的人民，我并不是在为自己申辩，而是为 你们申辩，以免你们判了我罪，从而对神给你们的赐予犯 了错误。如果你们杀死我，就不容易找到像我这样受命于 神、献身城邦的人。
这城邦就如同一匹巨大的马，不仅很大，而且懒，需 要一只牛虻来惊醒。在我看来，神就派我到城邦里来当这 样的牛虻，惊醒、劝说、责备你们每一个人。你们听我省 察自己和别人，是最有益的事；未经省察的人生没有价值。
（3）城邦的正劳义动：者每个人做铜自铁己的事情 节制
每个阶层做与本性相应的事
城邦正义
每个人做应做之事 每个人得应得之物
灵魂的三分：欲欲望望（劳动劳者动）者：节制 节制
激情（保卫者）：勇敢
灵 魂
激理情性（统治保者卫）者：智慧 勇敢
个人的正义：理灵智魂各部分统取治得者和谐统一智慧
理性有序地领导欲望与激情
法律理由
城邦利益至高无上 城邦的敌人必受惩罚
神的不成文法永恒不变 凡人不可僭越神法
我们城邦这只船经过多少波浪颠簸，又由众神使它 平安稳定下来。我决不把城邦的敌人当作朋友，我知 道唯有城邦才能保证我们的安全，要等我们在这只船 上平稳航行时，才有可能结交朋友。
1、安提戈涅：法律是什么？ 2、柏拉图：法律与正义 3、亚里士多德：共和与法治 4、斯多葛：法律与自然
米诺斯文明 迈锡尼文明
黑暗时代
前20世纪 前15世纪 前12世纪
城邦时代
前8-前4世纪
希腊化时代 前4-前1世纪
线性文字A 线性文字B 荷马史诗 戏剧诗、哲学 斯多葛哲学
民众总是无知、短视与浮躁，容易受人蛊惑与摆布。 当人民像暴君一样践踏少数人的观点时，民主实际上就 是另一种暴政。
最后，雅典的人民，我并不是在为自己申辩，而是为 你们申辩，以免你们判了我罪，从而对神给你们的赐予犯 了错误。如果你们杀死我，就不容易找到像我这样受命于 神、献身城邦的人。
这城邦就如同一匹巨大的马，不仅很大，而且懒，需 要一只牛虻来惊醒。在我看来，神就派我到城邦里来当这 样的牛虻，惊醒、劝说、责备你们每一个人。你们听我省 察自己和别人，是最有益的事；未经省察的人生没有价值。
（3）城邦的正劳义动：者每个人做铜自铁己的事情 节制
每个阶层做与本性相应的事
城邦正义
每个人做应做之事 每个人得应得之物
灵魂的三分：欲欲望望（劳动劳者动）者：节制 节制
激情（保卫者）：勇敢
灵 魂
激理情性（统治保者卫）者：智慧 勇敢
个人的正义：理灵智魂各部分统取治得者和谐统一智慧
理性有序地领导欲望与激情
法律理由
城邦利益至高无上 城邦的敌人必受惩罚
神的不成文法永恒不变 凡人不可僭越神法
我们城邦这只船经过多少波浪颠簸，又由众神使它 平安稳定下来。我决不把城邦的敌人当作朋友，我知 道唯有城邦才能保证我们的安全，要等我们在这只船 上平稳航行时，才有可能结交朋友。
《西方法律思想史》课件
《西方法律思想史》PPT 课件
西方法律思想史是研究西方法律发展历程的重要篇章，为有效开展选修课程 学习，应通过PPT课件来深和传承
人类的法律意识源远流长，从早期的自然法到晚 近的人权法，法律对社会发展产生着重要的影响。
罗马法是欧洲大陆法系的根源，不仅影响了欧洲， 对世界的法律、政治、文化等领域均产生了深远 的影响。
3 促进自我成长
提高审美水平和文化素养，激发自我意识和情感认同，促进人生成长和发展，实现自我 价值。
结语及致谢
感谢大家
感谢各位对本课程的关注 和支持，也感谢各位的参 与和贡献。
持续更新
课程会持续交流和改进， 来源于实践的知识不断推 陈出新。
再见
希望所有参与者都能将这 段学习经历化为带动未来 事业的精神财富。
课程目标与意义
理解法律认知
认识法律思想的演进历程，理解法律认知的多重维度，培养批判思维能力。
掌握法律思想理论
巩固法律思想理论体系，练就法律实务能力，全面提升法律思维水平。
发掘法律思想之美
探索法律思想之光芒，领略思想之美，开启知识之门。
主要内容概述
1
启蒙思想与现代法学
2
考察人文主义思潮的涌现和对法律体
系的影响，挖掘现代法学的基础理论。
3
古典主义思潮
探究古典主义思潮的兴起和影响，剖 析学派特色和代表性人物。
法律现代化进程
总结近代法律体系的演变，分析当代 社会法律现代化的发展趋势与前景。
重要思想流派与代表人物
自然法学派
归纳法学派
先贤们尝试从人类自然理性中 构建出一套统一而公正的法律 制度。代表人物：亚里士多德。
经济影响
随着产业革命的进程，法律 体系更加注重市场经济的运 行规则和维护社会公正。
西方法律思想史是研究西方法律发展历程的重要篇章，为有效开展选修课程 学习，应通过PPT课件来深和传承
人类的法律意识源远流长，从早期的自然法到晚 近的人权法，法律对社会发展产生着重要的影响。
罗马法是欧洲大陆法系的根源，不仅影响了欧洲， 对世界的法律、政治、文化等领域均产生了深远 的影响。
3 促进自我成长
提高审美水平和文化素养，激发自我意识和情感认同，促进人生成长和发展，实现自我 价值。
结语及致谢
感谢大家
感谢各位对本课程的关注 和支持，也感谢各位的参 与和贡献。
持续更新
课程会持续交流和改进， 来源于实践的知识不断推 陈出新。
再见
希望所有参与者都能将这 段学习经历化为带动未来 事业的精神财富。
课程目标与意义
理解法律认知
认识法律思想的演进历程，理解法律认知的多重维度，培养批判思维能力。
掌握法律思想理论
巩固法律思想理论体系，练就法律实务能力，全面提升法律思维水平。
发掘法律思想之美
探索法律思想之光芒，领略思想之美，开启知识之门。
主要内容概述
1
启蒙思想与现代法学
2
考察人文主义思潮的涌现和对法律体
系的影响，挖掘现代法学的基础理论。
3
古典主义思潮
探究古典主义思潮的兴起和影响，剖 析学派特色和代表性人物。
法律现代化进程
总结近代法律体系的演变，分析当代 社会法律现代化的发展趋势与前景。
重要思想流派与代表人物
自然法学派
归纳法学派
先贤们尝试从人类自然理性中 构建出一套统一而公正的法律 制度。代表人物：亚里士多德。
经济影响
随着产业革命的进程，法律 体系更加注重市场经济的运 行规则和维护社会公正。
西方法律思想史课件2、古希腊(柏拉图与亚里士多德)(001)
一位立法者在为民众制定了关于公正与不公正 的法律后，就再也不允许发布与这些法律相违背的其 他法律，实在没有比这更荒谬的事了。
亚里士多德
一、生平与著作 二、政治学：城邦的政体 三、伦理学：正义的类型
生平与著作
前384，生于色雷斯的斯塔吉拉
父亲尼各马可任马其顿宫廷御医
前367（17岁）进入阿卡德米，师从柏拉图
争论的背后：新旧伦理的对立
柏拉图
1、背景：苏格拉底之死 2、理想国：哲学王的统治 3、法治：第二等好的政治
背景：苏格拉底之死
1、背景： 三十僭主统治（前404年）
民主制度恢复（前401年）
2、指控： （1）亵渎神灵
（2）腐蚀青年
3、申辩： （1）信仰神灵：智慧的追求
（2）教育青年：意见与真理
（3）最好与最坏的折中
次等好的被迫选择（功利主义）
A、最好：做了坏事不受罚
B、最坏：受了罪而无法报复
2、城邦的正义
（1）城邦的目标：整体幸福的国家
（2）高贵的谎言： 统治者（黄金）：智慧 保卫者（白银）：勇敢 劳动者（铜铁）：节制
（3）城邦的正义：每个人做自己的事情
每个阶层做与本性相应的事
3、个人的正义
如果由法律来统治，就是说只有神和理智可以行使 统治；如果由一人来统治，就是在政治中混入了兽性的 因素。常人既不能完全消除兽欲，虽最好的人们（贤良 ）也不能免于激情，这就往往在执政的时候引起偏私。 法律恰恰正是免除一切情欲的神和理智的体现。
医生不会对病人有所偏私而丧失理智；他们诊治各 个病人，各收一份诊费。在职位上的政治家就不同，他 们的许多措施就不能免于爱憎，或竟借以挫折他们的敌 派而加惠于他们的友好。
国王
叛国
中外法律思想史课件
第一章古希腊罗马的法律思想第一节古希腊罗马时代背景及其法律思想特点一、古希腊时代背景及法律思想的主要特点（一）古希腊的时代背景1.地理范围：“古希腊”指巴尔干半岛南部、爱琴海诸岛、小亚细亚西岸数以百计的城邦。
2.政治结构：由拥有独立主体资格的自治城邦构成，这些城邦有独立的制定法律与政策的权力。
3.文化土壤：反思性的思考和论辩的哲学发达，政治学、伦理学、文学、美学丰富多彩。
（二）法律思想的主要特点上述政治文化特点反映到法律领域，呈现出如下整体性特点：“希腊法律”并不是一个严密的表述，指希腊语言和文化之下的居民定居的众多政治单位制定的诸多法典和规则。
不存在实践性的法律学科，也未开展法学教育，也不存在针对法律问题的专门著作和理论。
具体体现为：1.城邦主义色彩：“人是城邦的政治动物”—Aristotle2.自然主义倾向:自然法，倡导与自然相一致的和谐生活。
3.相当程度的自由主义:Eg.雅典的学派、学术思想和政治讨论。
4.尚未形成独立的法学: 法律思想是在讨论政治、伦理问题时被顺带讨论的，因而有“政治法律哲学”、“政治法律伦理学”的称谓。
二、罗马时代背景及其法律思想特点（一）古罗马的时代背景1.政治：王政时期、共和国时期、帝国时期2.经济：简单商品经济的发展、繁荣3.文化：基督教义的影响、“君权神授论”（二）其法律思想特点1.专制主义倾向强烈“皇帝的旨意具有法律效力”——乌尔比安2. 万民法的世界主义倾向3.罗马私法繁荣及对后世的深远影响《（查士丁尼）民法大全》（《法学阶梯》、《法学汇编》）、人法与物法4.实践性:与古希腊时期相比，注重规则制度的构建5.罗马法学家集团的形成:罗马五大法学家：盖尤斯、保罗、乌尔比安、伯比尼安、莫德斯蒂努斯第二节古希腊时期有代表性的法律思想一、法律的公开问题法律被刻上石头或青铜器以颁布，从其最为原始的方式，探索公开的意义。
一旦法律被刻在石头或青铜器上公开颁布，所有人都可以知晓和运用之，他们封闭的特权阶级所做的专断规定和解释。
西方法律思想史 第二章 古希腊、古罗马的法律思想
1、浓厚的城邦主义色彩。 2、显著的自然主义的倾向。 3、法律思想具有较大的依附性。 4、关注国家的起源和国家的组织形式。 5、强调国家与法律的道德基础。 6、法哲学上的自然法思想，把自然法与人定法对 立起来，用自然法来评判人定法。这种法的二元对 立思想被近代与现代自然法学说继承下来。 7、民主与自由思想发达。
5、古希腊法律思想主要以苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德为代表，三者的思想有着继 承和创新，这是理解古希腊法律思想的关键； 6、古希腊法律思想开始为古希腊社会的政与教的初步分离、家与国的初步分离奠定了思 想基础； 7、古希腊法律思想应然的理论建构创新很多，但在制度的立法技术上如何转化为法律的 规定（法然）有待古罗马进一步发展； 8、古希腊的法律思想是以思辨真理为基础而建立起来的，开创了西方法学二个路径（自 下而上思辨真理的二分法和自上而下启示真理的二分法）之一的思辨真理二分法路径， 开始尝试解决人类法学的二个基本问题：一人是罪性和神圣性、物质性和精神性的双重 矛盾性的存在；二是人在罪性控制下产生的他律之法而带来法的局限性和负面性。虽然 这种尝试是失败的，但为人类提供了宝贵尝试经验，为后来的以奥古斯丁为代表的启示 真理思想得以在欧洲确立打了思想基础。
2021/10/22
从古希腊开始的西方法律正义观的方法论: 哲学：人的本质——人的标准——人的标准发
现的方法（人标准的来源）——发现具体人的标 准——对人的标准实施——提出制度建构——对 制度建构的实施——具体的法律规定：人的实现
具体于法律而言，就是法的发现——法的实 施——法的实现
2021/10/22
西方法律思想史
第二章 古希腊、古罗马的法律思想
本章学习要点： 第一节 古代希腊、古罗马国家的产生与发展 第二节 古代希腊前期智者和苏格拉底的法律思想 第三节 柏拉图的法律思想 第四节 亚里士多德的法律思想 第五节 伊壁鸠鲁学派和斯多葛学派的法律思想 第六节 波利比阿和西塞罗的法律思想 第七节 罗马法学家的法律思想 第八节 古代希腊和古罗马法律思想的关系
5、古希腊法律思想主要以苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德为代表，三者的思想有着继 承和创新，这是理解古希腊法律思想的关键； 6、古希腊法律思想开始为古希腊社会的政与教的初步分离、家与国的初步分离奠定了思 想基础； 7、古希腊法律思想应然的理论建构创新很多，但在制度的立法技术上如何转化为法律的 规定（法然）有待古罗马进一步发展； 8、古希腊的法律思想是以思辨真理为基础而建立起来的，开创了西方法学二个路径（自 下而上思辨真理的二分法和自上而下启示真理的二分法）之一的思辨真理二分法路径， 开始尝试解决人类法学的二个基本问题：一人是罪性和神圣性、物质性和精神性的双重 矛盾性的存在；二是人在罪性控制下产生的他律之法而带来法的局限性和负面性。虽然 这种尝试是失败的，但为人类提供了宝贵尝试经验，为后来的以奥古斯丁为代表的启示 真理思想得以在欧洲确立打了思想基础。
2021/10/22
从古希腊开始的西方法律正义观的方法论: 哲学：人的本质——人的标准——人的标准发
现的方法（人标准的来源）——发现具体人的标 准——对人的标准实施——提出制度建构——对 制度建构的实施——具体的法律规定：人的实现
具体于法律而言，就是法的发现——法的实 施——法的实现
2021/10/22
西方法律思想史
第二章 古希腊、古罗马的法律思想
本章学习要点： 第一节 古代希腊、古罗马国家的产生与发展 第二节 古代希腊前期智者和苏格拉底的法律思想 第三节 柏拉图的法律思想 第四节 亚里士多德的法律思想 第五节 伊壁鸠鲁学派和斯多葛学派的法律思想 第六节 波利比阿和西塞罗的法律思想 第七节 罗马法学家的法律思想 第八节 古代希腊和古罗马法律思想的关系
古希腊的法律思想课件
公元前338年，马 其顿国王亚历山大 在克洛尼亚战争中 消灭了雅典的抵抗 力量，从此，希腊 沦为马其顿的附庸。 亚历山大国王在东 征和扩展领土过程 中，广泛散布希腊 文化的影响，故将 这一时期称为“希 腊化时期”。
亚历山大
21
亚历山大大帝（公元前356－前323年）】，古代马其 顿国王，亚历山大帝国皇帝，世界古代史上著名的军 事家和政治家。他足智多谋，在担任马其顿国王的短 短13年中，以其雄才大略。东征西讨，先是确立了在 全希腊的统治地位，后又灭亡了波斯帝国（伊朗）。 在横跨欧、亚的辽阔土地上，建立起了一个西起希腊、 马其顿，东到印度河流域，南临尼罗河第一瀑布，北 至药杀水的以巴比伦为首都的庞大帝国。创下了前无 古人的辉煌业绩，促进了东西方文化的交流和经济的 发展，对人类社会的进展产生了重大的影响。
2、确立时期（公元前8世纪——公元前6 世纪）——成文法出现
公元前621年，德拉古立法
公元前6世纪早期，梭伦立法
3、鼎盛时期（公元前5世纪）——强调法 律的稳定性，规定严格的修改法律的程序。
14
荷马史诗：《伊利亚特》和《奥德赛》
15
木马屠城是一希腊神话，后人将其拍成同名电 影，又名《特洛伊》。公元前1193年，特洛伊 国王普里阿摩斯和他俊美的二儿子王子帕里斯 在希腊斯巴达王麦尼劳斯的宫中受到了盛情的 款待。但是，帕里斯却和麦尼劳斯美貌的妻子 海伦一见钟情并将她带出宫去，恼怒的麦尼劳 斯和他的兄弟迈西尼国王阿伽门农兴兵讨伐特 洛伊。
34
“我感谢神赐我生命，成为希腊人而不是 异邦人，赋我以自由民的身份而不是奴隶；使
我生为男人而不是女人；但是我尤其要感谢神 赐我生在苏格拉底的时代。”
“过去和将来都不会有柏拉图写的著作，
现在以他署名的作品都属于苏格拉底，被美化
亚历山大
21
亚历山大大帝（公元前356－前323年）】，古代马其 顿国王，亚历山大帝国皇帝，世界古代史上著名的军 事家和政治家。他足智多谋，在担任马其顿国王的短 短13年中，以其雄才大略。东征西讨，先是确立了在 全希腊的统治地位，后又灭亡了波斯帝国（伊朗）。 在横跨欧、亚的辽阔土地上，建立起了一个西起希腊、 马其顿，东到印度河流域，南临尼罗河第一瀑布，北 至药杀水的以巴比伦为首都的庞大帝国。创下了前无 古人的辉煌业绩，促进了东西方文化的交流和经济的 发展，对人类社会的进展产生了重大的影响。
2、确立时期（公元前8世纪——公元前6 世纪）——成文法出现
公元前621年，德拉古立法
公元前6世纪早期，梭伦立法
3、鼎盛时期（公元前5世纪）——强调法 律的稳定性，规定严格的修改法律的程序。
14
荷马史诗：《伊利亚特》和《奥德赛》
15
木马屠城是一希腊神话，后人将其拍成同名电 影，又名《特洛伊》。公元前1193年，特洛伊 国王普里阿摩斯和他俊美的二儿子王子帕里斯 在希腊斯巴达王麦尼劳斯的宫中受到了盛情的 款待。但是，帕里斯却和麦尼劳斯美貌的妻子 海伦一见钟情并将她带出宫去，恼怒的麦尼劳 斯和他的兄弟迈西尼国王阿伽门农兴兵讨伐特 洛伊。
34
“我感谢神赐我生命，成为希腊人而不是 异邦人，赋我以自由民的身份而不是奴隶；使
我生为男人而不是女人；但是我尤其要感谢神 赐我生在苏格拉底的时代。”
“过去和将来都不会有柏拉图写的著作，
现在以他署名的作品都属于苏格拉底，被美化
2古希腊三哲法律思想
古希腊孕育出人类文明史上第一批哲学家和思想家【以古希腊三贤 为代表】，轴心时代的思想家深刻影响了人类的发展史。
轴心时代——德国思想 家卡尔·雅斯贝尔斯
闻一多可能是我国最早 明确意识到轴心时代现 象的学者。在《文学的 历史动向》一文(1943 年作)中，“人类在进 化的途程中蹒跚了多少 万年，忽然这对近世文 明影响最大最深的四个 古老民族——中国、印 度、以色列、希腊都在 差不多同时猛抬头，迈 开了大步。”
“穿越古今的法律智慧” 思考：古希腊人提出了哪些根本性的政治法律问题？
第一节 古希腊三哲法律思想的社会背景
政治——雅典民主政治 经济——平等思想 思想文化——自然法思想
古代希腊
古代希腊的历史进程
前3000-12世纪 克里特—迈锡尼文明【爱琴文明】
前12-8世纪
荷马时代，向奴隶制过渡
前8-4世纪
3、“美德即知识” virtue is knowledge，有美德必定有知识，最高的美德是实现正义的 政治美德，而这种美德需要具备管理城邦事务的技术与知识。
人的 理性
美德 知识
真善美 正义
4、辩证法的论证方法
“问答式（对话式）论证”——不自以为是，不好为人师，不强人从己，充分保证并 尊重他人的自由权利，这是苏格拉底对话论证程序伦理的灵魂，也成为西方近现代 “交往与沟通理性”和“公意”达成的合法性前提，即思想自由、表达自由和人格平 等是公共理性有效性的基本保证。
26
第三节 柏拉图的法律思想
柏拉图生平（Plato，公元前427～前347年）
西方历史上第一位真正形成体系化 且对后世法律文明产生实质影响的 法律思想是以柏拉图为开端的。20 世纪英国哲学家怀特海说，两千年 的西方哲学就是柏拉图的注脚。
轴心时代——德国思想 家卡尔·雅斯贝尔斯
闻一多可能是我国最早 明确意识到轴心时代现 象的学者。在《文学的 历史动向》一文(1943 年作)中，“人类在进 化的途程中蹒跚了多少 万年，忽然这对近世文 明影响最大最深的四个 古老民族——中国、印 度、以色列、希腊都在 差不多同时猛抬头，迈 开了大步。”
“穿越古今的法律智慧” 思考：古希腊人提出了哪些根本性的政治法律问题？
第一节 古希腊三哲法律思想的社会背景
政治——雅典民主政治 经济——平等思想 思想文化——自然法思想
古代希腊
古代希腊的历史进程
前3000-12世纪 克里特—迈锡尼文明【爱琴文明】
前12-8世纪
荷马时代，向奴隶制过渡
前8-4世纪
3、“美德即知识” virtue is knowledge，有美德必定有知识，最高的美德是实现正义的 政治美德，而这种美德需要具备管理城邦事务的技术与知识。
人的 理性
美德 知识
真善美 正义
4、辩证法的论证方法
“问答式（对话式）论证”——不自以为是，不好为人师，不强人从己，充分保证并 尊重他人的自由权利，这是苏格拉底对话论证程序伦理的灵魂，也成为西方近现代 “交往与沟通理性”和“公意”达成的合法性前提，即思想自由、表达自由和人格平 等是公共理性有效性的基本保证。
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第三节 柏拉图的法律思想
柏拉图生平（Plato，公元前427～前347年）
西方历史上第一位真正形成体系化 且对后世法律文明产生实质影响的 法律思想是以柏拉图为开端的。20 世纪英国哲学家怀特海说，两千年 的西方哲学就是柏拉图的注脚。
第一篇古希腊罗马的法律思想课件
第一篇古希腊罗马的法律思想
第二节 古希腊罗马法律思想的主要特点
一、古希腊法律思想的主要特点 浓厚的城邦主义色彩；浓厚的城邦主义色彩；相当程度的自由主 义和民主主义；较大的依附性
二、古罗马法律思想的主要特点 实践性突出；理论上发展；个人主义和世界主义倾向强化；专制 主义倾向强烈；神权政治的出现
第一篇古希腊罗马的法律思想
一、伊壁鸠鲁学派的法律思想 （一）哲学观点：唯物论、无神论，强调感性认识的作用 （二）伦理学观点：主张个人的快乐 （三）政治观点：国家起源于契约 （四）法律观点：法律也是约定的产物，应严格遵守
第一篇古希腊罗马的法律思想
第四节 伊壁鸠鲁学派和斯多葛学派的法律思想
二、斯多葛学派的法律思想 （一）哲学观点：朴素的唯物主义 （二）伦理学观点：按照自然生活 （三）政治观点：国家是自然的联合体，主张混合式的世界国 家和世界法律 （四）法律观点：极力鼓吹自然法
第三节 古希腊前期智者和苏格拉底的法律思想
一、前期智者的法律思想 二、苏格拉底的法律思想
（一）哲学观点：朴素、原始、粗糙和简单的辩证法思想 （二）政治观点：贵族主义政治、“哲人统治” （三）法律观点：法律来源于神，把法分为自然法和人定法， 强调人们应严格守法
第一篇古希腊罗马的的法律思想
第一节 波利比的政治法律思想
一、政体的起源及循环 二、混合政体 三、国家机关之间相互制约平衡
第一篇古希腊罗马的法律思想
第二节 西赛罗的法律思想
一、国家的定义和起源 二、政体形式 三、罗马共和国的国家机构
执政官（官员）、元老院、人民大会、护民官、 监察官 四、法律的起源及定义 五、自然法与制定法 六、法律原则 平等原则、公开原则、罪刑相适应原则
一、正义论的法律观 二、法律的定义和特性
第二节 古希腊罗马法律思想的主要特点
一、古希腊法律思想的主要特点 浓厚的城邦主义色彩；浓厚的城邦主义色彩；相当程度的自由主 义和民主主义；较大的依附性
二、古罗马法律思想的主要特点 实践性突出；理论上发展；个人主义和世界主义倾向强化；专制 主义倾向强烈；神权政治的出现
第一篇古希腊罗马的法律思想
一、伊壁鸠鲁学派的法律思想 （一）哲学观点：唯物论、无神论，强调感性认识的作用 （二）伦理学观点：主张个人的快乐 （三）政治观点：国家起源于契约 （四）法律观点：法律也是约定的产物，应严格遵守
第一篇古希腊罗马的法律思想
第四节 伊壁鸠鲁学派和斯多葛学派的法律思想
二、斯多葛学派的法律思想 （一）哲学观点：朴素的唯物主义 （二）伦理学观点：按照自然生活 （三）政治观点：国家是自然的联合体，主张混合式的世界国 家和世界法律 （四）法律观点：极力鼓吹自然法
第三节 古希腊前期智者和苏格拉底的法律思想
一、前期智者的法律思想 二、苏格拉底的法律思想
（一）哲学观点：朴素、原始、粗糙和简单的辩证法思想 （二）政治观点：贵族主义政治、“哲人统治” （三）法律观点：法律来源于神，把法分为自然法和人定法， 强调人们应严格守法
第一篇古希腊罗马的的法律思想
第一节 波利比的政治法律思想
一、政体的起源及循环 二、混合政体 三、国家机关之间相互制约平衡
第一篇古希腊罗马的法律思想
第二节 西赛罗的法律思想
一、国家的定义和起源 二、政体形式 三、罗马共和国的国家机构
执政官（官员）、元老院、人民大会、护民官、 监察官 四、法律的起源及定义 五、自然法与制定法 六、法律原则 平等原则、公开原则、罪刑相适应原则
一、正义论的法律观 二、法律的定义和特性
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前361（66岁）第三次西西里之行（《政治家》、《法律篇》）
前347（80岁）无疾而终
1、正义论：何谓正义？ 2、城邦论：何谓理想城邦？ 3、政体论：何谓最优政体？
（1）应应得得之之份物（私法正义玻克）勒法马洛霍斯斯
（2）强者的利益（法律实证主义）
何谓 正义（3）最强好者与的最利坏益的折中色拉叙马霍斯
厄 特 克 勒 斯
波 吕 涅 克 斯
伊 斯 墨 涅
国王
叛国
舅舅/舅公
安
子
提
戈
涅
恋人
表哥/表舅
海蒙
克瑞翁
安提戈涅
是否安葬
禁止安葬城邦敌人 违反禁令者处死
任何人都必须安葬 血亲的神圣义务
法律理由
城邦利益至高无上 城邦的敌人必受惩罚
神的不成文法永恒不变 凡人不可僭越神法
我们城邦这只船经过多少波浪颠簸，又由众神使它 平安稳定下来。我决不把城邦的敌人当作朋友，我知 道唯有城邦才能保证我们的安全，要等我们在这只船 上平稳航行时，才有可能结交朋友。
个人正义
灵魂各部分取得和谐统一 理性有序地领导欲望与激情
爱智者 理智 知识的快乐
真实、持久
爱名者 激情 荣誉的快乐 爱利者 欲望 金钱的快乐
虚幻、短暂
城邦
哲学家优于僭主 哲学王的统治是最优政体
城邦起源 第一城邦 第二城邦 第三城邦
分工与互助 （天赋单一性 + 需求多样性）
猪的城邦
生存欲望
奢侈城邦
不必要的 欲望和激情
保卫者城邦
激情和智慧
社会分工
男女平等
财产公有 共妻共子
哲学王：治理国家 护卫者：保卫国家 劳动者：创造财富
同等的受教育权利 平等担任适合工作的机会
护卫者禁止私有财产 取消一夫一妻制家庭 共同抚育子女（强制教育）
王制 荣誉制 寡头制 民主制 僭主制
爱知识 爱名誉 爱金钱 爱自由 爱权力
我要遵守这样的原则，使城邦繁荣幸福。我已经 向人民宣布了一道合乎这原则的命令。波吕涅刻斯想 要放火把他的城邦付之一炬，喝他族人的血，奴役自 己的同胞。对于他，我不许任何人埋葬和哀悼, 让他 横尸荒野，看他血肉模糊！
我当然敢违抗这法令，因为向我宣布这法令的不 是宙斯。我不认为一个凡人下一道命令就能废除天神 制定的永恒不变的不成文法，它的存在不限于今日和 昨日，而是永久的， 也没有人知道它什么时候出现。
最后，雅典的人民，我并不是在为自己申辩，而是为 你们申辩，以免你们判了我罪，从而对神给你们的赐予犯 了错误。如果你们杀死我，就不容易找到像我这样受命于 神、献身城邦的人。
这城邦就如同一匹巨大的马，不仅很大，而且懒，需 要一只牛虻来惊醒。在我看来，神就派我到城邦里来当这 样的牛虻，惊醒、劝说、责备你们每一个人。你们听我省 察自己和别人，是最有益的事；未经省察的人生没有价值。
人最重要的并不是活着，而是活得更好。分手的时候 到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。
前427，生于雅典贵族家庭
前407（20岁）师从苏格拉底
前399（28岁）苏格拉底之死，海外游历
前387（40岁）第一次西西里之行，失败返回雅典
创办阿卡德米学园（《理想国》）
前367（60岁）第二次西西里之行
米诺斯文明 迈锡尼文明
黑暗时代
前20世纪 前15世纪 前12世纪
城邦时代
前8-前4世纪
希腊化时代 前4-前1世纪
线性文字A 线性文字B 荷马史诗 戏剧诗、哲学 斯多葛哲学
忒拜国王
拉伊俄斯
弑父
克律西波斯 父
恋人 诅咒
伊俄卡斯忒
子
娶母
帕罗普斯
俄狄浦斯
忒拜国王
母/妻
兄
俄狄浦斯
伊俄卡斯忒
克瑞翁
（2）腐蚀青年
3、申辩： （1）信仰神灵：智慧的追求
（2）教育青年：意见与真理
（3）城邦牛虻：省察的生活
当人们要建造房屋或出海航行时，不会用抽签来雇 佣建筑师或舵手，但在决定城邦的政治问题时，却用抽 签来选举官员，由毫无知识的人来发表意见，难道还有 比这更可笑的事么？
民众总是无知、短视与浮躁，容易受人蛊惑与摆布。 当人民像暴君一样践踏少数人的观点时，民主实际上就 是另一种暴政。
家庭伦理 （情感 / 女性）
克瑞翁
国家伦理 （理性 / 男性）
法律
自然法
视角 （神圣秩序 / 不变）
人为法 （主观意志 / 可变）
1、背景：苏格拉底之死 2、理想国：哲学王的统治 3、法治：第二等好的政治
1、背景： 三十僭主统治（前404年）
民主制度恢复（前401年）
2、指控： （1）亵渎神灵
次等好的被迫选择（功利主义）
（最次好AB等、、与好最最最的好坏坏被：：迫的做受选折了了择中坏罪）事而不无受法罚报格复劳孔
形式主义 实证主义 功利主义
城（邦1）目城标邦的目标：整体整幸体福幸的福国的家国家
（2）高贵的谎统言治：者统治者（黄黄金金）：智慧智慧 保卫者（白银）：勇敢
城邦的美德 保卫者劳动者（白铜银铁）：节制勇敢
（3）城邦的正劳义动：者每个人做铜自铁己的事情 节制
每个阶层做与本性相应的事
城邦正义
每个人做应做之事 每个人得应得之物
灵魂的三分：欲欲望望（劳动劳者动）者：节制 节制
激情（保卫者）：勇敢
灵 魂
激理情性（统治保者卫）者：智慧 勇敢
个人的正义：理灵智魂各部分统取治得者和谐统一智慧
理性有序地领导欲望与激情
理想政体
丧失智慧 丧失勇敢 丧失节制 丧失正义
私有制产生 护卫者沦为压迫者
放弃名誉 公开追求金钱享乐
贫富差距扩大 穷人反抗富人
社会秩序崩溃 平民寻求强者保护
《政治家》
最好的政治 次等好的政治
哲学家之治 法治 法治 常人之治
《法律篇》
法律至上 法律德性
国王宣誓效忠法律 法律须与灵魂的美德一致
有一位老医生有一段相当长的时间里要离开他的病 人，于是他把他的药方和指示写下来，让年轻医生给病 人治疗。但一段时间后，年轻医生发现，由于意想不到 的原因，病人的病情发生了变化，或者有更好的方法治 疗病人的疾病，那么，年轻医生是仍然使用老医生原来 的药方呢？还是根据发生变化了ห้องสมุดไป่ตู้情况给病人吃新药呢？
我不会因为害怕惹怒某人而违背天条，以致在神 面前受到惩罚。我知道我是会死的，即使你没有颁布 那道命令，如果我在生命的大限之前死去，我认为是 件好事，因为像我这样在无穷灾难中过日子的人死了， 岂不是好事吗？但是，如果我让哥哥死后不得埋葬， 我会痛苦到极点，可是埋葬了，我倒安心了。
政治 视角
安提戈涅