西方法律思想史课件2、古希腊(柏拉图与亚里士多德)(002)
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米诺斯文明 迈锡尼文明
黑暗时代
前20世纪 前15世纪 前12世纪
城邦时代
前8-前4世纪
希腊化时Hale Waihona Puke Baidu 前4-前1世纪
线性文字A 线性文字B 荷马史诗 戏剧诗、哲学 斯多葛哲学
忒拜国王
拉伊俄斯
弑父
克律西波斯 父
恋人 诅咒
伊俄卡斯忒
子
娶母
帕罗普斯
俄狄浦斯
忒拜国王
母/妻
兄
俄狄浦斯
伊俄卡斯忒
克瑞翁
人最重要的并不是活着，而是活得更好。分手的时候 到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。
前427，生于雅典贵族家庭
前407（20岁）师从苏格拉底
前399（28岁）苏格拉底之死，海外游历
前387（40岁）第一次西西里之行，失败返回雅典
创办阿卡德米学园（《理想国》）
前367（60岁）第二次西西里之行
次等好的被迫选择（功利主义）
（最次好AB等、、与好最最最的好坏坏被：：迫的做受选折了了择中坏罪）事而不无受法罚报格复劳孔
形式主义 实证主义 功利主义
城（邦1）目城标邦的目标：整体整幸体福幸的福国的家国家
（2）高贵的谎统言治：者统治者（黄黄金金）：智慧智慧 保卫者（白银）：勇敢
城邦的美德 保卫者劳动者（白铜银铁）：节制勇敢
（2）腐蚀青年
3、申辩： （1）信仰神灵：智慧的追求
（2）教育青年：意见与真理
（3）城邦牛虻：省察的生活
当人们要建造房屋或出海航行时，不会用抽签来雇 佣建筑师或舵手，但在决定城邦的政治问题时，却用抽 签来选举官员，由毫无知识的人来发表意见，难道还有 比这更可笑的事么？
民众总是无知、短视与浮躁，容易受人蛊惑与摆布。 当人民像暴君一样践踏少数人的观点时，民主实际上就 是另一种暴政。
前361（66岁）第三次西西里之行（《政治家》、《法律篇》）
前347（80岁）无疾而终
1、正义论：何谓正义？ 2、城邦论：何谓理想城邦？ 3、政体论：何谓最优政体？
（1）应应得得之之份物（私法正义玻克）勒法马洛霍斯斯
（2）强者的利益（法律实证主义）
何谓 正义（3）最强好者与的最利坏益的折中色拉叙马霍斯
最后，雅典的人民，我并不是在为自己申辩，而是为 你们申辩，以免你们判了我罪，从而对神给你们的赐予犯 了错误。如果你们杀死我，就不容易找到像我这样受命于 神、献身城邦的人。
这城邦就如同一匹巨大的马，不仅很大，而且懒，需 要一只牛虻来惊醒。在我看来，神就派我到城邦里来当这 样的牛虻，惊醒、劝说、责备你们每一个人。你们听我省 察自己和别人，是最有益的事；未经省察的人生没有价值。
家庭伦理 （情感 / 女性）
克瑞翁
国家伦理 （理性 / 男性）
法律
自然法
视角 （神圣秩序 / 不变）
人为法 （主观意志 / 可变）
1、背景：苏格拉底之死 2、理想国：哲学王的统治 3、法治：第二等好的政治
1、背景： 三十僭主统治（前404年）
民主制度恢复（前401年）
2、指控： （1）亵渎神灵
个人正义
灵魂各部分取得和谐统一 理性有序地领导欲望与激情
爱智者 理智 知识的快乐
真实、持久
爱名者 激情 荣誉的快乐 爱利者 欲望 金钱的快乐
虚幻、短暂
城邦
哲学家优于僭主 哲学王的统治是最优政体
城邦起源 第一城邦 第二城邦 第三城邦
分工与互助 （天赋单一性 + 需求多样性）
猪的城邦
生存欲望
奢侈城邦
我不会因为害怕惹怒某人而违背天条，以致在神 面前受到惩罚。我知道我是会死的，即使你没有颁布 那道命令，如果我在生命的大限之前死去，我认为是 件好事，因为像我这样在无穷灾难中过日子的人死了， 岂不是好事吗？但是，如果我让哥哥死后不得埋葬， 我会痛苦到极点，可是埋葬了，我倒安心了。
政治 视角
安提戈涅
厄 特 克 勒 斯
波 吕 涅 克 斯
伊 斯 墨 涅
国王
叛国
舅舅/舅公
安
子
提
戈
涅
恋人
表哥/表舅
海蒙
克瑞翁
安提戈涅
是否安葬
禁止安葬城邦敌人 违反禁令者处死
任何人都必须安葬 血亲的神圣义务
法律理由
城邦利益至高无上 城邦的敌人必受惩罚
神的不成文法永恒不变 凡人不可僭越神法
我们城邦这只船经过多少波浪颠簸，又由众神使它 平安稳定下来。我决不把城邦的敌人当作朋友，我知 道唯有城邦才能保证我们的安全，要等我们在这只船 上平稳航行时，才有可能结交朋友。
我要遵守这样的原则，使城邦繁荣幸福。我已经 向人民宣布了一道合乎这原则的命令。波吕涅刻斯想 要放火把他的城邦付之一炬，喝他族人的血，奴役自 己的同胞。对于他，我不许任何人埋葬和哀悼, 让他 横尸荒野，看他血肉模糊！
我当然敢违抗这法令，因为向我宣布这法令的不 是宙斯。我不认为一个凡人下一道命令就能废除天神 制定的永恒不变的不成文法，它的存在不限于今日和 昨日，而是永久的， 也没有人知道它什么时候出现。
理想政体
丧失智慧 丧失勇敢 丧失节制 丧失正义
私有制产生 护卫者沦为压迫者
放弃名誉 公开追求金钱享乐
贫富差距扩大 穷人反抗富人
社会秩序崩溃 平民寻求强者保护
《政治家》
最好的政治 次等好的政治
哲学家之治 法治 法治 常人之治
《法律篇》
法律至上 法律德性
国王宣誓效忠法律 法律须与灵魂的美德一致
有一位老医生有一段相当长的时间里要离开他的病 人，于是他把他的药方和指示写下来，让年轻医生给病 人治疗。但一段时间后，年轻医生发现，由于意想不到 的原因，病人的病情发生了变化，或者有更好的方法治 疗病人的疾病，那么，年轻医生是仍然使用老医生原来 的药方呢？还是根据发生变化了的情况给病人吃新药呢？
不必要的 欲望和激情
保卫者城邦
激情和智慧
社会分工
男女平等
财产公有 共妻共子
哲学王：治理国家 护卫者：保卫国家 劳动者：创造财富
同等的受教育权利 平等担任适合工作的机会
护卫者禁止私有财产 取消一夫一妻制家庭 共同抚育子女（强制教育）
王制 荣誉制 寡头制 民主制 僭主制
爱知识 爱名誉 爱金钱 爱自由 爱权力
（3）城邦的正劳义动：者每个人做铜自铁己的事情 节制
每个阶层做与本性相应的事
城邦正义
每个人做应做之事 每个人得应得之物
灵魂的三分：欲欲望望（劳动劳者动）者：节制 节制
激情（保卫者）：勇敢
灵 魂
激理情性（统治保者卫）者：智慧 勇敢
个人的正义：理灵智魂各部分统取治得者和谐统一智慧
理性有序地领导欲望与激情
黑暗时代
前20世纪 前15世纪 前12世纪
城邦时代
前8-前4世纪
希腊化时Hale Waihona Puke Baidu 前4-前1世纪
线性文字A 线性文字B 荷马史诗 戏剧诗、哲学 斯多葛哲学
忒拜国王
拉伊俄斯
弑父
克律西波斯 父
恋人 诅咒
伊俄卡斯忒
子
娶母
帕罗普斯
俄狄浦斯
忒拜国王
母/妻
兄
俄狄浦斯
伊俄卡斯忒
克瑞翁
人最重要的并不是活着，而是活得更好。分手的时候 到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。
前427，生于雅典贵族家庭
前407（20岁）师从苏格拉底
前399（28岁）苏格拉底之死，海外游历
前387（40岁）第一次西西里之行，失败返回雅典
创办阿卡德米学园（《理想国》）
前367（60岁）第二次西西里之行
次等好的被迫选择（功利主义）
（最次好AB等、、与好最最最的好坏坏被：：迫的做受选折了了择中坏罪）事而不无受法罚报格复劳孔
形式主义 实证主义 功利主义
城（邦1）目城标邦的目标：整体整幸体福幸的福国的家国家
（2）高贵的谎统言治：者统治者（黄黄金金）：智慧智慧 保卫者（白银）：勇敢
城邦的美德 保卫者劳动者（白铜银铁）：节制勇敢
（2）腐蚀青年
3、申辩： （1）信仰神灵：智慧的追求
（2）教育青年：意见与真理
（3）城邦牛虻：省察的生活
当人们要建造房屋或出海航行时，不会用抽签来雇 佣建筑师或舵手，但在决定城邦的政治问题时，却用抽 签来选举官员，由毫无知识的人来发表意见，难道还有 比这更可笑的事么？
民众总是无知、短视与浮躁，容易受人蛊惑与摆布。 当人民像暴君一样践踏少数人的观点时，民主实际上就 是另一种暴政。
前361（66岁）第三次西西里之行（《政治家》、《法律篇》）
前347（80岁）无疾而终
1、正义论：何谓正义？ 2、城邦论：何谓理想城邦？ 3、政体论：何谓最优政体？
（1）应应得得之之份物（私法正义玻克）勒法马洛霍斯斯
（2）强者的利益（法律实证主义）
何谓 正义（3）最强好者与的最利坏益的折中色拉叙马霍斯
最后，雅典的人民，我并不是在为自己申辩，而是为 你们申辩，以免你们判了我罪，从而对神给你们的赐予犯 了错误。如果你们杀死我，就不容易找到像我这样受命于 神、献身城邦的人。
这城邦就如同一匹巨大的马，不仅很大，而且懒，需 要一只牛虻来惊醒。在我看来，神就派我到城邦里来当这 样的牛虻，惊醒、劝说、责备你们每一个人。你们听我省 察自己和别人，是最有益的事；未经省察的人生没有价值。
家庭伦理 （情感 / 女性）
克瑞翁
国家伦理 （理性 / 男性）
法律
自然法
视角 （神圣秩序 / 不变）
人为法 （主观意志 / 可变）
1、背景：苏格拉底之死 2、理想国：哲学王的统治 3、法治：第二等好的政治
1、背景： 三十僭主统治（前404年）
民主制度恢复（前401年）
2、指控： （1）亵渎神灵
个人正义
灵魂各部分取得和谐统一 理性有序地领导欲望与激情
爱智者 理智 知识的快乐
真实、持久
爱名者 激情 荣誉的快乐 爱利者 欲望 金钱的快乐
虚幻、短暂
城邦
哲学家优于僭主 哲学王的统治是最优政体
城邦起源 第一城邦 第二城邦 第三城邦
分工与互助 （天赋单一性 + 需求多样性）
猪的城邦
生存欲望
奢侈城邦
我不会因为害怕惹怒某人而违背天条，以致在神 面前受到惩罚。我知道我是会死的，即使你没有颁布 那道命令，如果我在生命的大限之前死去，我认为是 件好事，因为像我这样在无穷灾难中过日子的人死了， 岂不是好事吗？但是，如果我让哥哥死后不得埋葬， 我会痛苦到极点，可是埋葬了，我倒安心了。
政治 视角
安提戈涅
厄 特 克 勒 斯
波 吕 涅 克 斯
伊 斯 墨 涅
国王
叛国
舅舅/舅公
安
子
提
戈
涅
恋人
表哥/表舅
海蒙
克瑞翁
安提戈涅
是否安葬
禁止安葬城邦敌人 违反禁令者处死
任何人都必须安葬 血亲的神圣义务
法律理由
城邦利益至高无上 城邦的敌人必受惩罚
神的不成文法永恒不变 凡人不可僭越神法
我们城邦这只船经过多少波浪颠簸，又由众神使它 平安稳定下来。我决不把城邦的敌人当作朋友，我知 道唯有城邦才能保证我们的安全，要等我们在这只船 上平稳航行时，才有可能结交朋友。
我要遵守这样的原则，使城邦繁荣幸福。我已经 向人民宣布了一道合乎这原则的命令。波吕涅刻斯想 要放火把他的城邦付之一炬，喝他族人的血，奴役自 己的同胞。对于他，我不许任何人埋葬和哀悼, 让他 横尸荒野，看他血肉模糊！
我当然敢违抗这法令，因为向我宣布这法令的不 是宙斯。我不认为一个凡人下一道命令就能废除天神 制定的永恒不变的不成文法，它的存在不限于今日和 昨日，而是永久的， 也没有人知道它什么时候出现。
理想政体
丧失智慧 丧失勇敢 丧失节制 丧失正义
私有制产生 护卫者沦为压迫者
放弃名誉 公开追求金钱享乐
贫富差距扩大 穷人反抗富人
社会秩序崩溃 平民寻求强者保护
《政治家》
最好的政治 次等好的政治
哲学家之治 法治 法治 常人之治
《法律篇》
法律至上 法律德性
国王宣誓效忠法律 法律须与灵魂的美德一致
有一位老医生有一段相当长的时间里要离开他的病 人，于是他把他的药方和指示写下来，让年轻医生给病 人治疗。但一段时间后，年轻医生发现，由于意想不到 的原因，病人的病情发生了变化，或者有更好的方法治 疗病人的疾病，那么，年轻医生是仍然使用老医生原来 的药方呢？还是根据发生变化了的情况给病人吃新药呢？
不必要的 欲望和激情
保卫者城邦
激情和智慧
社会分工
男女平等
财产公有 共妻共子
哲学王：治理国家 护卫者：保卫国家 劳动者：创造财富
同等的受教育权利 平等担任适合工作的机会
护卫者禁止私有财产 取消一夫一妻制家庭 共同抚育子女（强制教育）
王制 荣誉制 寡头制 民主制 僭主制
爱知识 爱名誉 爱金钱 爱自由 爱权力
（3）城邦的正劳义动：者每个人做铜自铁己的事情 节制
每个阶层做与本性相应的事
城邦正义
每个人做应做之事 每个人得应得之物
灵魂的三分：欲欲望望（劳动劳者动）者：节制 节制
激情（保卫者）：勇敢
灵 魂
激理情性（统治保者卫）者：智慧 勇敢
个人的正义：理灵智魂各部分统取治得者和谐统一智慧
理性有序地领导欲望与激情