注疏部分练习

古代汉语注疏部分练习题

一、名词解释

1．疏

又称“正义”，古书注解的体例之一。作者不仅解释正文，而且还给前人的注解作注解，这种注解叫“疏”。

2.集解

注释的一种类型。分两类：（一）兼解经传。如：西晋杜预《春秋经传集解》。（二）汇集旧注，下以己意。如：三国魏何晏《论语集解》。

3.衍文

因缮写、刻版、排版错误而多出来的字句。

4.正义

又叫“疏”，是唐代兴起的一种新的注释方式，这种注释方式既对经文正文注释，也对前代人的注释做注释。

5.脱文：校勘术语，也叫“脱字、夺字、脱”等，指古书在传抄刻印过程中误脱落的字。

6.读若、读如：这两个术语一般是用来注音的，有时也可以

说明假借字。

7．读为：古人注解古书常用的以本字说明假借字的训诂术语。其特点是，既注音又释义。

8．句读：古人读书，常在句末一个字的旁边加个点或圆圈，叫做“句”；在句中停顿处字的下面加一个点，叫做“读”。两者合称句读。

9。之为言：古书释义术语之一。是通过声音关系解释词义的方法。

二、简答题：

1、写出《十三经注疏》包含的典籍及其注疏者。

《十三经注疏》所包含的典籍及注疏者是：

《诗经》，唐孔颖达疏；《易经（周易）》，唐孔颖达疏；《尚书》，唐孔颖达疏；《礼记》，唐孔颖达疏；《仪礼》，唐贾公彦疏；《周礼》，唐贾公彦疏；《春秋左氏传》，唐孔颖达疏；《春秋公羊传》，唐徐彦疏；《春秋谷梁传》，杨士勋疏；《孝经》，宋邢昺疏；《论语》，宋邢昺疏；《尔雅》，宋邢昺疏；《孟子》，宋孙奭疏。

2．说出《说文》四大家的名字以及代表著作。

段玉裁《说文解字注》；朱骏声《说文通训定声》；桂馥《说文解字义证》；王筠《说文句读》。

3.古书注解的主要内容是什麽？

（1）解释词义（2）阐述语法（3）说明修辞（4）注明字音（5）校勘文字（6）串讲文意

三、选择题：

1．《孟子·滕文公上》：“树艺五谷。”赵歧注：“五谷稻黍稷麦菽也。”赵注用的注释术语应该是：

Ａ、曰、Ｂ、谓Ｃ、谓之Ｄ、为

2．《礼记·王制》：“古者公田藉而不税。”郑玄注：“藉借也”。郑注使用的术语应该是：

Ａ、之言Ｂ、谓之Ｃ、犹Ｄ、读若

3．《诗经·卫风·氓》：“淇则有岸，隰则有泮。”郑玄注：“泮畔。”郑注使用的术语应该是：

Ａ、谓Ｂ、读为Ｃ、曰Ｄ、之言

4．《楚辞·涉江》：“冠切云之崔嵬。”王逸章句：“崔嵬，高。”王注使用的术语应该是：

Ａ、谓之Ｂ、貌Ｃ、之貌Ｄ、为

5．《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦说乎？”郑玄注：“同门朋，同志友。”郑注使用的术语应该是：

Ａ、谓Ｂ、之为言Ｃ、谓之Ｄ、曰

6．《诗经·魏风·葛屦》：“掺掺素手。”郑玄笺：“掺掺纤纤。”郑笺使用的术语应该是：

Ａ、谓Ｂ、之言Ｃ、读曰Ｄ、犹

7．《楚词·离骚》：“恐美人之迟暮。”王逸章句：“美人怀王。”王注使用的术语应该是：

Ａ、曰Ｂ、谓Ｃ、谓之Ｄ、为

8．《论语·先进》：“加之以师旅，因之以饥馑。”朱熹注：“谷不熟饥，菜不熟馑。”朱注使用的术语应该是：

Ａ、谓Ｂ、读如Ｃ、犹Ｄ、曰

9．《说文解字》：“璁，石之似玉者，从玉总声，葱。”许慎使用的术语应该是：

Ａ、读曰Ｂ、读如Ｃ、犹Ｄ、之言

10．《诗经·魏风·伐檀》：“置之河之侧兮。”毛传：“侧崖也。”毛传使用的术语应该是：

Ａ、谓Ｂ、之为言Ｃ、读曰Ｄ、犹

11.《说文解字注》的作者是（）。

A朱骏声B段玉裁C王筠D桂馥

12.《战国策注》的作者是（）。

A王逸B王弼C颜师古D高诱

13.一般用在动词或形容词的后面，说明被释的词是表示某种性质或某种状态的形容词的一组词是（）。

A曰、为、谓之B貌、之貌C犹D读为、读曰

14.杜预为下列哪部书作了注？（）

A《左传》B《谷梁传》C《公羊传》D《春秋外传》

15.在阅读古籍时，要想了解唐代以前各种注解，应该查检的工具书是（ ） 。 A 《说文解字》 B 《康熙字典》

C 《辞海》

D 《经籍纂诂》

16.下列加重着号的古书旧注术语中，指明漏字的一项是（ ）

A ．“汉以为池”，本或作“汉水以为池”，“水”衍字。

B ．“虽有粟，吾得而食诸？”皇本、高丽本“吾”下有“岂”字。疑今本“吾”下有脱字。

C ．“诵四方之传道。”郑注：“故书‘传’作‘傅’，杜子春云‘傅’当作‘传’。”

D ．“如恶恶臭，如好好色。”《音义》：“恶恶，上乌路反，下如字。”

17.李善为下列哪部书作了注？（ ）

A 《管子注》

B 《史记正义》

C 《文选注》

D 《三国志注》

四、给下段《诗经·卫风·相鼠》的注疏加上标点符号。并用不同的符号标明毛传、郑笺、

孔疏及《经典释文》的注音。（毛传□□、郑笺□□、孔疏□□、注音｛□｝）

《相鼠》，刺无礼也。卫文公能正其群臣，而刺在位承先君之化无礼仪也。○｛相，息亮

反。篇内同。｝［疏］《相鼠》三章，章四句。至“礼仪”。正义曰：作《相鼠》诗者，刺无礼也。由卫文公能正其群臣，使有礼仪。

故刺其在位有承先君之化无礼仪者。由文公能化之，使有礼，而刺其无礼者，所以美文公也。《凯风》美孝子而反以刺君，此刺无礼而反以美君，作者之本意然也。在位无礼仪，文公不黜之者，以其承先君之化，弊风未革，身无大罪，不可人废之故也。相鼠有皮，人而无仪。相，视也。无礼仪者，虽居尊位，犹为暗昧之行。笺云：仪，威仪也。视鼠有皮，虽处高显之处，偷食苟得，不知廉耻，亦与人无威仪者同。○｛行，下孟反。之处，昌虑反。｝

人而无仪，不死何为？笺云：人以有威仪为贵，今反无之，伤化败俗，不如其死，无

所害也。［疏］“相鼠”至“何为”○正义曰：文公能正其群臣，而在位犹有无礼者，故刺之。相鼠有皮，犹人之无仪，何则？人有皮，鼠亦有皮，鼠犹无仪，故可耻也。人无礼仪，何异于鼠乎？人以有威仪为贵，人无礼仪，则伤化败俗，此人不死何为？若死，则无害也。○笺“视鼠”至“者同”○正义曰：大夫虽居尊位，为暗昧之行，无礼仪而可恶，犹鼠处高显之居，偷食苟得，不知廉耻。鼠无廉耻，与人无威仪者同，故喻焉。以《传》曰

“虽居尊位”，故《笺》言“虽处高显之居”以对之。

相鼠有齿，人而无止。止，所止息也。笺云：止，容止。《孝经》曰：“容止可观无止。”

《韩诗》：“止，节。无礼节也。”人而无止，不死何俟？俟，待也。相鼠有体，体，支体也。

［疏］《传》“体，支体”○正义曰：上云“有皮、有齿”，已指体言之，明此言体，非徧体也，故为支体。○人而无礼。人而无礼，胡不遄死？遄，速也。○

2．阅读古书注解并回答问题

硕鼠刺重敛也国人刺其君重敛蚕食于民不修其政贪而畏人若大鼠也○硕音石