国学管理与修心开智

国学管理与修心开智张其成教授国学管理首席专家大家好，今天我们讲的主题是《修心开智》。

因为我们昨天讲到了人生的三个境界，怎样达到人生的最高境界呢？需要修心开智。

我们兴起的这股国学热，它的目的是为什么，为什么我们都要来学国学，要学《易经》，要学《论语》，学《道德经》等等等等国学的经典，它起了两个作用，第一是修心；第二是开智。

修心，是我们心灵获得一种纯净、一种安宁、一种虚空，这样人才可以达到最高境界，才快乐。

第二个作用就是开智慧，这种开智慧不是小聪明，而是大智慧。

这智慧在哪里呢，智慧怎么来求呢，我们说这个智慧就在通过几千年来留下的这些经典里面，当然这些经典必须要把它变成，把它的精华部分给它吸收，吸收之后变成自己心里的东西。

一、归零心修那么，我们有一种方法，就是集中修炼的方法，这种方法叫做白天禁语，晚上小参，白天要禁语，这个是集中在某一段时间里面，比如说我们有一个叫特训营，叫修心的特训营，三天时间，长的应该达到七天，这段时间里面，白天禁语。

因为我们好多事情都是语言上、说话太多了，所以导致的。

所以白天禁语，晚上可以小参，小参是什么，晚上来分享，把白天所思所想这些在晚上进行分享。

“静坐静行，布衣素食”。

要静坐，按照传统的坐法，它有一种坐法就是叫禅坐，不是坐在凳子上，是禅宗有一种坐法，跏趺坐，佛教的一种坐法叫跏趺坐，两腿重叠。

当然了，也可以就是叫做自然垂坐，静坐静心，这样把心慢慢慢慢地放下来。

我们在平常的特训营里面都有一种训练的方式，这种对于人的心理慢慢慢慢地它就可以平静下来。

布衣素食，穿布衣；素食，吃斋饭，就是要清淡，集中起来这段时间要清静。

“音乐洗脑，清茶洗肠”，要听的是什么呢，是那些非常安静的民乐呀、茶乐呀、道乐，清茶洗肠，喝的是清茶，这个茶一般的是绿茶为好，茶叶它分为三类，一类是发酵的，一类是不发酵的，一类是半发酵的，那么不发酵的那就是绿茶，红茶是全发酵的，其他茶是半发酵的。

而绿茶为什么可以洗肠，为什么喝茶可以参禅，参禅悟道，为什么呢？这有一个故事，说达摩大师来到了我们东土，从印度来到了我们东土，来到以后，他先是在现在的南京拜会了梁武帝，当然当时拜会的时候，梁武帝怎么没有理他，所以他当时他觉得得不到赏识，于是他怎么样，就北渡过了长江，现在的南京，南京就在长江边，渡江北上，他决定渡江北上的时候，他自己，当时没有船，长江边没有船，怎么办呢，他就在旁边摘下一个芦苇往水里一甩，这个芦苇就变成一条船，他就跳到了那个芦苇上，跳到芦苇上渡过了长江，到哪里呢，到了现在河南的嵩山少林寺那里，当时还没有少林寺。

他到嵩山那里找了一个洞，对着一块石头，对着石头入境来静修，入境时候，他一开始入境，一闭上眼睛，觉得有东西干扰他，那怎么办呢，他一看后来一看，原来是眼睫毛，于是他把眼睫毛拨下来，哗往外一洒，这眼睫毛就变成了茶树，这是一个传说，所以叫做参禅，喝茶可以参禅。

当然我们说中国的茶的历史非常久了，我曾经说过那是神农炎帝，据说神农炎帝尝百草，一日而遇七十毒，最后是得茶而解之，用这个茶来把它解毒的，所以茶叶还有解毒的功能，解酒的功能。

这个集中的一段时间里面，可以喝清茶可以洗肠。

然后“六疗修心，六根清净”，这六疗是对着六根来的，哪个六根呢，就是眼、耳、鼻、舌、身、意。

那么这个六疗，就是眼疗、耳疗、鼻疗、舌疗、身疗、意疗，所谓眼疗是什么，就是眼睛看的这些东西，一定要舒适，要自然。

耳疗那是指听的音乐。

鼻疗就是闻的那个气味，一般的可以传统的做法就是可以焚香。

舌疗是指吃的要清淡，要素食。

身疗那就是身体的这种运动，那我们祖上给我们传下来的有太极拳，像这样的很好的运动。

意疗当然就是一种意识，这个是最最重要的是意疗，就是一种调神。

按照六疗来修行，这个六根就清静了。

“参透话头，觉悟人生”。

这个参话头是禅宗的一种做法，在入境的时候它自然而然会冒出一个话头，你就参它这个话头，比如说你遇到了一个重大的困惑，那么把它抓住，抓住这个困惑，在入境的时候你想它应该怎么做，这个不是意识层面的想，而是潜意识层面的去想。

那么它自然而然会冒出一个念头出来，它会告诉你怎么做。

据现在心理学的研究，人的意识和潜意识是这么一个，用一张图来表示，就是一座冰山，这个水面以上的这叫意识，水面以下的叫潜意识，意识占了多少呢，意识占了3%-5%，潜意识占了多少，占了95%到97%，人的潜意识是巨大的。

当然潜意识里面就储藏着潜能，那么从某种意义上来说，人的潜能一辈子可能有90%多，你都没有开发出来，所以人的潜能是巨大的。

但是在这个潜意识里面，它是有储藏着大量大量的信息，这个里面包括你听过的，看过的，经历过的等等，很多很多这种东西都储藏在这个潜意识里面，让你平常调动不出来，那在什么时候能调动出来呢，只有在入境的时候。

好比，打个比喻，好比这一台电脑，这个电脑里面储藏有大量的信息，我们叫海量信息，平常这些信息没有办法给它提出来，你自己怎么样呢，找到一个搜索引擎，然后输入一个关键词，然后一点回车键它出来了，所有的信息都出来了，相关的信息都出来了，我们这个入境也可以这么来比喻，就是人一入境就好比是一个搜索引擎了，你找到了这个，然后在入境的时候冒出来这个话头，这个话头好比是一个关键词，它就会怎么样，就会把这一些平常你在意识层面是没有的，没想到的，就是你原来听过的、看过的、经历过的所有所有的东西，都给你调动出来了，然后告诉你该怎么做。

所以这个是有道理的，就是在入境的时候，它能开发人的智慧，所以叫觉悟人生。

所谓觉悟，就是一种大智慧的表现，好吧。

二、儒家关于修心开智的解读那么儒家、道家和佛家在修心开智上都有一些说法，我们先来看儒家，儒家怎么说。

儒家，儒家的经典是四书五经，儒家的经典四书五经，哪个四书呢？《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。

五经按照成书的先后排列，谁排第一位？按照成书这本书形成的最早排在第一位，是什么？《易经》，有人说《诗经》，那是这个说法叫诗书礼易春秋，诗书礼易春秋，我们都这么背的，为什么它会这么排呢，这是按照什么来排的，这是按照内容的深浅来排的，是按照教学的先后来排的，把浅的放在头一位，所以诗经它最好学，所以排第一位。

而按照时间成书的先后，《易经》是第一的。

为什么？因为我们曾经讲过了，我们以前说过《易经》是伏羲氏、周文王、孔夫子，这么经过了三个圣人，就是现在流传的《周易》是经过了这三个圣人把它汇编在一起的，所以它排在第一位。

易下来是什么呢？书，《书经》，就是《尚书》排第二位，因为《尚书》的第一篇就是尧典，那是尧，尧就是尧舜禹，所以它也非常早。

第三位的就是易、书、诗，就是《诗经》，因为《诗经》里面有一篇叫《商颂》，是商代的，排下来。

然后下来是什么，是礼，《礼经》，礼就是周礼，《礼经》是仪礼，礼分三礼，有仪礼、周礼、礼记，《礼经》是指仪礼。

然后再下来就是什么，就是《春秋经》，就是这样排的。

所以这个四书五经里面，四书里面有一篇叫《大学》：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善，止于至善，这叫三纲领，三个纲领，《大学》讲的三纲领，第一个纲领叫明明德，第二个是亲民，第三个是止于至善，这些我都不说，我说后面的，止于至善的“止”，这《大学》上说，知止而后能定，我们看这个次序，看人怎么来修心，第一是要止，你看了吗，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

这就是一个次序，就是我们修心的一个次序，就是首先你要止，这个止是止于至善，止于至善的“止”是什么，达到最高的境界，你要达到最高的境界，你首先要定，心里要定，要安定，定了之后，这个定偏向于行为，行为上的定，行为上的定，然后再进一步，就是心理上的静，静了之后，你才能慢慢安下来，心安了你再考虑问题，所以不能浮躁，浮躁考虑问题那你不会作出正确的选择，你只有在心安了，心安了，有一个成语叫什么，心安理得，理才得是吧，在心安的时候考虑问题，这样就得了，就能作出正确的判断。

孟子也说过，他说要静心，先要静心，然后尽其心，才知其性，知其性，才知天。

静心是什么呢？就是我们心中要穷净它，穷净它这里就是要在心的这个层面去修炼它、净化它、纯洁它，这样的话你就知道了本性，知性，知道了本性，你就知道了天命、天道，所以一切从哪里开始？从心里开始，这就是修心，这是儒家说的。

三、道家关于修心开智的解读道家说什么呢，老子说“致虚极，守静笃。

”叫至虚守静，虚静，虚静是哪里虚静？是心中虚静，你太满了不行，你装不进新的东西。

曾经有一个人去问赵州和尚，问他佛性是什么，怎么学佛，怎么觉悟，这个赵州和尚他没有理他，他在倒一杯水，用一个茶壶往里倒，这个客人看了之后，师傅这个水已经满了，这个赵州和尚没理他，继续倒，后来这个客人一看急了，师傅师傅啊，这个水都溢出来了，赵州和尚仍然没理他继续在倒，这个时候这个客人顿然醒悟，是吧。

这个杯里如果有水你是加不进新的水的，你要想加入新的水就怎么样，把这个杯子的水清空，所以一定要虚静，这样才能接受新的事物。

所以我们大多是左脑思维、逻辑推理思维特别强，现在不妨把它放下来，我们自己给它虚空、虚静，变成右脑思维，多用右脑来思维。

左脑和右脑这个里面，你说潜意识，我刚才讲了意识和潜意识，潜意识主要储藏在右脑，西方有一个研究，西方心理学界有一个研究，就记忆力这种潜能而言，右脑的记忆力是左脑的多少倍，我最近看了一个报道，是多少倍？右脑的记忆力是左脑的100万倍，所以你想那主要的还是在右脑，怎样开发右脑。

怎样开发右脑呢，因为右脑是一种图像思维，灵感思维，所以我们要学这个《易经》这样的东西，要入境，因为《易经》的符号是什么，就是一个图像，易经里面说的东西那都是一些像，你不要把它看死了，看死就错了，它是一种一个一个的图像，一个一个的情景，给你展现出来，这种情景它将会出现什么情况，另一种情景它又会出现一种什么情况，那怎样才能领会的到呢，最重要的一条入境，你才能求得，所以要至虚守静，致虚极，守静笃。

要涤除玄览，这也是老子说的，涤除玄览是什么意思，就是要清除掉，要把我们的杂念，要把我们的思绪，纷乱的思绪给它清除掉，这样我们就心就安了。

庄子说叫坐忘得道，坐就是静坐，静坐了以后把一些俗物，这些杂念，这些私欲都把它忘了，这样的话你就能得道，以至就能悟道。

四、佛家关于修心开智的解读佛家说了三个字：戒、定、慧，说的非常好。

佛家说的戒，偏向于行为上的要戒，佛家说戒有五戒：第一戒杀生，不要随便杀生。

第二戒偷盗。

第三戒邪淫，这三个我们基本上都能做到。

第四戒妄语，很难做到，等一下我来解释。

第五戒饮酒，戒饮酒实际上要戒也能戒得掉，实际上对我们身体来说，喝一点微量的酒也是有好处的，它这个讲为什么要戒饮酒呢？是说很多人一喝就醉，每喝必醉，这样的话非常不好，所以它是会迷失我们的神智，迷惑我们的神智，所以戒饮酒实际它的同义语应该是戒吸毒，这些都很容易做到，唯独第四条戒妄语看来不是那么容易做到。