社会心理学 社会心理学的历史与理论

1897年，美国人特里普利特对“竞争”现象进行了全新的研究， 这是社会心理学领域的首次实验结果；这一年被称为美国社会心 理学的诞生之年。
1908年，美国社会学家爱德华·罗斯和英国心理学家威廉·麦独孤 分别出版了以社会心理学命名的同名教科书；社会心理学终于从 社会学和心理学的土壤中脱生出来走向独立。
三大直接来源之一:
德国的民族心理学
早在1807年，黑格尔在《精神现象学》一书中就曾论及不同于个体精 神的绝对精神。绝对精神是在历史的进程之外独立存在着的，而作为个 体的人们只是它的代理人。在黑格尔那里，个人是微不足道的，“单个 的个人只有作为某种普遍物的成员才能表现自己”（黑格尔，1961： 323）。此后， 哲学家拉扎勒斯和语言学家斯坦达尔提出，历史的主要 力量是“民族精神”或“整体精神”，并由此成为民族心理学的直接缔 造者。通过拉扎勒斯和斯坦达尔的杂志，现代心理学之父冯特深受黑格 尔的影响，他历时20年（1900－1920）写出了十卷本的《民族心理 学》。冯特认为 ， 民族心理学的较为合适的研究领域涉及到“由共同 的人类生活所创造的那些精神产品，因此，仅凭个体意识是无法对它加 以说明的”（Wundt, 1916：3）。比如，语言、神话和习俗就不是由 个体创造的，而是社会的产物；因此，民族心理学应当采用自己的方法 对这类文化产品进行分析。
二、经验描述阶段（形成时期） 这一阶段是从19世纪初到20世纪初。 经验描述阶段是社会心理学的形成时
期，1908年英国心理学家麦独孤和美国社 会学家罗斯分别出版了社会心理学的专著， 标志着社会心理学作为一门独立的学科的 诞生。
19世纪下半叶到20世纪初，是人类社会发生重大历史变化的时期， 伴随着工业文明的进步和由此而来而整个资本主义世界相对稳定的 发展，许多学科都取得了很大的发展和进步，其中包括那些同社会 生活的各个过程有直接关系的学科。马克思和恩格斯敏锐地意识到， 工业文明的发展为人类了解自身提供了现实的可能性，他们提出 “工业的历史和工业的已经产生的对象性的存在，是一本打开了的 关于人的本质力量的书，是感性地摆在我们面前的人的心理学。” 确实，在这一时期中， 与阐释人及人类社会本质有关的社会学、心 理学、文化人类学都逐步建立了起来。这一切，连带不断增长的社
三大直接来源之一:
法国的群众心理学
这一理论形态是法国早期社会学的直接产物，塔尔德在他那本 被誉为“值得在社会心理学发展的任何一种说明中简略提上一 笔”（查普林等，1984：309）的著作《模仿律》（1890 年） 中创设了模仿理论，并借此来解释人的全部社会行为。塔尔德 写道：“从社会学的角度来说，一切事物不是发明就是模仿”， 并且模仿是“最基本的社会现象”，连犯罪也是通过暗示、模 仿和欲望等社会原因产生的。由于塔尔德将模仿和暗示视为最 简化的个人活动，因此他认为对群体行为最为成功的说明应该 是个体的或心理学的，而不是社会学的。迪尔凯姆则与此恰恰 相反，他认为社会的事情是无法还原到个人水平的。因此，社 会心理学只能从群体开始并终至于群体。
群众行为的研究者：黎朋
黎朋接受了塔尔德的观点，以具有 催眠性质的暗示感受性来解释人的 社会行为，尤其是个人聚集而成的 “群众”行为。他认为，群众具有 神经质的感染因素，去个性化、感 情作用大于理智作用、失去个人责 任感是群众的三大特征。另一方面， 黎朋也接受了迪尔凯姆的观点，认 为群体意识是不同于个体意识的一 种独立的存在，因为群体本身就具 有“与作为构成群体的各个体完全 不同的特征。……群体意识……服从 于 群 体 心 理 统 一 律 （ LeBon, 1896：26）。
如果说要在该时期找出和现代社会心理学较为接近的主题的话， 那么，这一两千年中社会哲学家们围绕“人性”所展开的争论 算得上是“正宗”的社会心理学研究。
人性善说：柏拉图到斯金纳
古希腊的苏格拉底和柏拉图认为，人性虽然不能完全摆脱生物遗传 的纠缠，但却可以受到环境和教育的深刻影响。因此，柏拉图在 《理想国》中主张设计一种社会，使其中的孩子能够由适当的教育 加以适当的塑造。 柏拉图的理想主义观点在后来的社会哲学家康德、 歌德和卢梭等人的学说中继承下来，并得到了进一步的发展。他们 认为，人具有潜在的善性，使人趋向邪恶的是邪恶的社会；因此， 改变人性的前提在于改变社会。新行为主义者斯金纳改变个体行为 的强化理论其哲学思想也是1905年的芝加哥： 工业文明的一种诠释
社会心理学的形成标志
1859年，德国人M.拉扎勒斯和H.斯坦达尔联袂主编《民族心理 学和语言学杂志》，借助哲学、人类学和史学的取向，对民族群 体的语言、风俗、习惯进行研究。社会心理学由此进入了社会经 验论阶段。
人性恶说：亚里士多德到马基雅维里
古希腊的亚里士多德，认为社会源于人的自然本性，而人性又是 由生物或本能的力量所支配的，因此，改变人的本性、建立理想 国的主张是无法实现的。
亚里士多德为当代社会心理学直接开辟了诸多研究领域：“现代 社会心理学许多有关态度或劝说的研究是与亚里士多德直接联系 着的。亚里士多德将这些内容归入修辞学的范畴”（威廉·S.萨哈 金，1991：1）。他在《诗学》中提出的“宣泄说”孕育了弗洛 伊德的“心理动力说”，并进而影响到当代社会心理学对人类侵 犯行为的研究；他在《尼考马可伦理学》中阐释的人类行为的交 换论观点也称得上是现代交换论的滥觞；而他关于社会和人性的 学说则经圣·奥古斯丁和托马斯·阿奎那，由马基雅维里和霍布斯给 予了进一步的发扬光大。
第二章 社会心理学 的
历史与理论
第一节 社会心理学的形成历史
一、哲学思辨阶段（孕育时期） 这一阶段从古希腊开始，延续到
19世纪初。其特点是，根据哲学思辨及社 会准则来认识社会行为。
这是社会心理学形成前的一个准备时期，即霍兰德所说的社会 哲学阶段，其母体是从古代希腊开始一直延续到19世纪上半叶 的西欧思辨哲学。这一时期与其后的几个时期相比，时间跨度 较长，而且由于在这一时期中“社会心理学思想同一般的心理 学思想的见解紧密相连，因此很难把‘纯’社会心理学观点划 分出来”（安德列耶娃，1984：24）。但这一时期理论的系统 化和条理化直接为后来社会心理学的各理论流派的形成提供了 基础。