《种树郭橐驼传》ppt
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《种树郭橐驼传》PPT课件
句末语气词， “了”
段意：简介郭橐驼的形象特征及名号由来。
以……为业
② 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人（为
定语后置。凡长安（为观 游）富豪人及卖果者
观游）及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，
名作动，结果
雇用
且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
高大茂盛 “而”，
文体知识一
传记：一种记述人物生平事迹的文体。我国古代的传记可分为两类： 一是历史传记。作者一般是以历史事实和文献资料撰写，实录
成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”。 二是文学传记。它在历史事实的基础上创作出来的典型人物传
记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。
文体知识二
寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思， 用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理。它大都以简短的结构、鲜 明的形象、夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现 象。寓言是先秦说理散文的一部分，诸子散文也保留了不少，后来才 发展为一种独立的文学形式。
化学课件： . /kejian/huaxue/ 生物课件： . /kejian/shengwu/
地理课件： . /kejian/dili/
历史课件： . /kejian/lishi/
柳宗元是著名的散文家、诗人，是唐代古文运动的另一位领袖人 物。他提出的“文以明道”的文学主张，认为的“道”应该于国于民 有利，切实可行。
《种树郭橐驼传》课件-(共83张PPT)
柳宗元
(公元77３年---------公元819年)
政治上属于对立的派别，韩愈反对“永贞革 新”，柳宗元参加“永贞革新”，并为此一贬再 贬。 在古文理论上，韩柳有相同的见解，但侧重点 不同。韩愈以一代宗师的身份，振臂高呼，在排 斥佛老、复兴儒学、提倡师道方面贡献较大，而 柳宗元则注重反映社会现实问题，并身体力行地
•
读书人发发牢骚很平常，但是刘禹锡估计是发了朋 友圈，很快皇帝就知道了，结果龙颜大怒，马上下诏： 再贬！贬更远！ • 这一次，刘禹锡被贬播州（古代夜郎），柳宗元被 贬柳州。此时，距离刘禹锡来京仅一年多时间，而柳 宗元则刚刚到达不久。 • 由于刘禹锡有八十老母，柳宗元上奏皇帝，要求 “以播易柳”，自己去更远的播州，免得刘禹锡的老 母舟车劳顿，身体吃不消。最后其他大臣帮着求情， 唐宪宗发了善心，刘禹锡才由播州改贬连州。 • 两个人在分别的衡阳，写下了可鉴日月、千古垂青 的赠别诗歌，读来令人感叹，同是天涯沦落人，相逢 何必曾相识。
•
朝廷像在给他做游戏，在大一统的版 图上挪来移去。不能让你在一处滞留太久， 以免对应着稳定的山水构建起独立的人格。 多让你在长途上颠颠簸簸吧，让你记住： 你不是你。
在柳州的柳宗元；宛若一个鲁滨逊。 他有一个小小的贬谪官职，利用着，挖了 井，办了学，种了树，修了寺庙，放了奴 婢。毕竟劳累，在47岁上死去。
•
社会背景
中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地 日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无 容足之居” 。仅有一点土地的农民，除 了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军 政长官摊派下来的各种杂税。“通津达 道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税 之”，民不聊生。本文是针对当时官吏 繁政扰民的现象发而为言的。
《种树郭橐驼传》ppt课件
一、预习思考
郭橐驼是怎样的一个人？ 作者为什么要为他立传？
学习目标
1.读懂文本，理清文章由事到理的论述过程及方法； 2.了解本文“顺天致性”的深刻道理及其现实意义。
二、品读鉴赏
1 . 郭橐驼的“种树妙招”是什么？为什么“他植者虽窥 伺效慕，莫能如也”？(讨论并在原文中勾画、批注)
种树方法 种后态度
二、品读鉴赏
2. 作者说，他问“养树术 ”得 “养人术” ，种树与官 理有何相似之处？郭橐驼如何是描述官吏的？ (讨论并在 原文中勾画、批注)
行为描述 结果
相似之处 结论
他植者
官”吏
根拳，土易，培不当 /旦视暮抚，促尔耕，勖尔植，督尔获，早 已去复顾/爪其皮肤，摇其本 缫而绪，早织而缕，字而幼孩，
六、布置作业
1.推荐阅读： 柳宗元《捕蛇者说》 柳宗元《三戒》 陈兰村《论韩愈、柳宗元传记的生命力》
2.写作训练： 散文《种树郭橐驼传》中，有许多点可以成为写作
素材。请选取其中一个角度，写一个完整的论据。
人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。 其实失败是一团没经处理的陶泥，只要它敢于在灼热的窑中翻滚，出窑后，便是一件可居一指的陶瓷。 好好扮演自己的角色，做自己该做的事。 不是井里没有水，而是挖的不够深；不是成功来的慢，而是放弃速度快。得到一件东西需要智慧，放弃一样东西则需要勇气！ 随缘不是得过且过因循苟且，而是尽人事听天命。 我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。 就算学习和生活再艰难，也要一边痛着，一边笑着，给生活一张漂亮的脸。 孩子，你是老师捧在手里的微笑。——王静 顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。 就算你的朋友再多，人脉再广，其实真正对你好的人，你一辈子也遇不到几个。 儿童的行为，出于天性，也因环境而改变，所以孔融会让梨。——鲁迅
郭橐驼是怎样的一个人？ 作者为什么要为他立传？
学习目标
1.读懂文本，理清文章由事到理的论述过程及方法； 2.了解本文“顺天致性”的深刻道理及其现实意义。
二、品读鉴赏
1 . 郭橐驼的“种树妙招”是什么？为什么“他植者虽窥 伺效慕，莫能如也”？(讨论并在原文中勾画、批注)
种树方法 种后态度
二、品读鉴赏
2. 作者说，他问“养树术 ”得 “养人术” ，种树与官 理有何相似之处？郭橐驼如何是描述官吏的？ (讨论并在 原文中勾画、批注)
行为描述 结果
相似之处 结论
他植者
官”吏
根拳，土易，培不当 /旦视暮抚，促尔耕，勖尔植，督尔获，早 已去复顾/爪其皮肤，摇其本 缫而绪，早织而缕，字而幼孩，
六、布置作业
1.推荐阅读： 柳宗元《捕蛇者说》 柳宗元《三戒》 陈兰村《论韩愈、柳宗元传记的生命力》
2.写作训练： 散文《种树郭橐驼传》中，有许多点可以成为写作
素材。请选取其中一个角度，写一个完整的论据。
人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。 其实失败是一团没经处理的陶泥，只要它敢于在灼热的窑中翻滚，出窑后，便是一件可居一指的陶瓷。 好好扮演自己的角色，做自己该做的事。 不是井里没有水，而是挖的不够深；不是成功来的慢，而是放弃速度快。得到一件东西需要智慧，放弃一样东西则需要勇气！ 随缘不是得过且过因循苟且，而是尽人事听天命。 我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。 就算学习和生活再艰难，也要一边痛着，一边笑着，给生活一张漂亮的脸。 孩子，你是老师捧在手里的微笑。——王静 顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。 就算你的朋友再多，人脉再广，其实真正对你好的人，你一辈子也遇不到几个。 儿童的行为，出于天性，也因环境而改变，所以孔融会让梨。——鲁迅
《种树郭橐驼传》课件(38张PPT)高中语文人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》第六单元
（连词，况且）
存者且偷生，死者长已矣 吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇
（副词，姑且） （连词，尚且）
36
五、下列句子中划线词语古今义完全一致的一项是（ D）
Ａ故乡人号之“驼”
Ｂ既然已
Ｃ不抑耗其实而已
Ｄ驼业种树
Ｅ若不过焉则不及
Ｆ虽曰爱之，其实害之
Ｇ吾小人辍飧饔以劳吏者
六、找出没有通假字的一句（ Ｂ ）
29
又何以蕃吾生而安吾性 蕃，使……繁衍
二、特殊句式
故不我若也。
宾语前置，故不若我也。
吾又何能为哉？ 宾语前置，能为何
又何以蕃吾生而安 宾语前置,“何以”即“以何”。 吾性耶？
以子之道，移之 省略句，移之（于）官理
官理，可乎？
30
一、一词多义
凡植木之性，其本欲舒
根
本 粟者，政之本务
今存其本不忍废
直背
一瞎子，一矮子，一驼子，吃酒争 座，各曰：“说得大话 的便做头 一位”瞎子曰：“我目中无人，该 我坐。”矮子曰： “我不比常 （音同长）人，该我坐。”驼子曰： “不要争，算来你们都是直背（音 同侄辈），自然该让我坐。”
1
柳州柳刺史， 种树柳江边。
4
种树郭橐驼传
柳宗元
5
柳宗元，字___子___厚_（773-819
22
问者曰：“嘻，不亦善夫！ 吾问养树，得养人术。传其事以 为官戒也。
《种树郭橐驼传》ppt课件
艺术特色独特，运用寓言的形式，将 种树的道理与治国理政相结合，既富 有哲理又具有现实意义。
寓言故事内涵阐释
寓言故事以郭橐驼种树为引子，通过讲述其种树之道，阐述了治国理政的深刻道 理。
内涵丰富，既表达了“顺木之天，以致其性”的自然主义教育观，又体现了“无 为而治”的政治主张，对现代社会仍具有启示意义。
郭橐驼在卖果时，“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”，强调其诚信经营、童叟无欺的商业道 德。
文章指出，“视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃”，即郭橐驼所种的树木质 量上乘，这也是他诚信经营的具体体现。
倡导在商业活动中注重诚信、公平交易等商业道德建设，反对欺诈、虚假宣传等不良商业行 为。
06
知识拓展：古代农业文化常识
时代背景：唐代中期社会变革
唐代中期，社会经历了由盛转衰 的过程，政治腐败、经济衰退、
民生凋敝等问题日益严重。
在这样的背景下，柳宗元等文人 开始关注社会现实，通过文学创 作表达对社会问题的关切和批判
。
《种树郭橐驼传》正是在这样的 时代背景下应运而生，通过寓言 的形式揭示了当时社会的弊端和
矛盾。
02
古代农业生产工具简介
耒耜
古代一种像犁的翻土工具，是农 耕文化的重要象征，通常由木头 制成，前端尖锐，后端装有把手
，用于翻耕土地。
桔槔
古代一种原始的汲水工具，利用杠 杆原理，一端系重物，一端系水桶 ，通过人力或畜力使水桶升降以取 水。
寓言故事内涵阐释
寓言故事以郭橐驼种树为引子，通过讲述其种树之道，阐述了治国理政的深刻道 理。
内涵丰富，既表达了“顺木之天，以致其性”的自然主义教育观，又体现了“无 为而治”的政治主张，对现代社会仍具有启示意义。
郭橐驼在卖果时，“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”，强调其诚信经营、童叟无欺的商业道 德。
文章指出，“视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃”，即郭橐驼所种的树木质 量上乘，这也是他诚信经营的具体体现。
倡导在商业活动中注重诚信、公平交易等商业道德建设，反对欺诈、虚假宣传等不良商业行 为。
06
知识拓展：古代农业文化常识
时代背景：唐代中期社会变革
唐代中期，社会经历了由盛转衰 的过程，政治腐败、经济衰退、
民生凋敝等问题日益严重。
在这样的背景下，柳宗元等文人 开始关注社会现实，通过文学创 作表达对社会问题的关切和批判
。
《种树郭橐驼传》正是在这样的 时代背景下应运而生，通过寓言 的形式揭示了当时社会的弊端和
矛盾。
02
古代农业生产工具简介
耒耜
古代一种像犁的翻土工具，是农 耕文化的重要象征，通常由木头 制成，前端尖锐，后端装有把手
，用于翻耕土地。
桔槔
古代一种原始的汲水工具，利用杠 杆原理，一端系重物，一端系水桶 ，通过人力或畜力使水桶升降以取 水。
《种树郭橐驼传》PPT课件
搭配原则
根据景观设计要求和树木 生长习性，合理搭配不同 树种。
病虫害防治
了解常见病虫害及其防治 方法，确保树木健康生长 。
04
郭橐驼的种植哲学
因树制宜，顺其自然
了解树木特性
郭橐驼在种植树木时，会根据不同树 木的特性进行种植，如深栽、浅栽、 施肥、浇水等。
顺应自然规律
他遵循树木生长的自然规律，不强行 干预，让树木自由生长，充分展现其 自然之美。
对个人成长的启示
踏实做事
郭橐驼种树非常踏实，这对个人成长的启示是，要踏实做事，不 要浮躁和急功近利。
专注目标
郭橐驼种树的目标非常明确，这对个人成长的启示是，要明确自己 的目标，专注于目标，不断努力和追求。
勇于创新
郭橐驼种树的方式非常独特和创新，这对个人成长的启示是，要勇 于创新和尝试新的方法，不断学习和进步。
02
郭橐驼其人
郭橐驼的形象
身形残疾，但精神矍铄 貌不惊人，但目光远大
郭橐驼的性格特点
谦逊低调，不善言辞
心思细腻，处事沉稳
郭橐驼的种植技艺
01
擅长种植树木
02
懂得树木生长规律
03
善于利用环境资源
04
注重树木养护管理
03
种树的科学原理
土壤与水源
01
02
03
土壤类型
《种树郭橐驼传》课件
《种树郭橐驼传》PPT课件
通过郭橐驼的种树经历，探讨信仰、追求梦想的深刻意义。
郭橐驼：中国近代著名军阀又是什么 人物？
早年经历
郭橐驼出生在山西，年少时 曾在天津的英租界接受西方 教育。
军阀生涯
后来，他成了袁世凯铁杆， 帮助袁世凯扫清反对势力。
战场指挥
在西北军期间，郭橐驼是很 有能力的将领，在战场上表 现出色。
3
缺乏经费和支持
政府对郭橐驼的种树计划没有给予足够的关注和资金支持。
种树带来的成果
千里绿廊
郭橐驼种植的树木，连接了 西北地区的城市，构筑了一 片绿化区域。
新绿洲
在中国西北地区，荒漠化的 土地上，郭橐驼创造出了一 片新绿洲。
美丽乡村
郭橐驼的树木为乡村带来了 新的希望，让农民的生活变 得更加美好。
种树的启示
百度文库 郭橐驼的种树信仰
坚定的信仰
郭橐驼认为树可以造福百姓，建设美好家园。
勇于创新
他在种树的过程中，不断探索尝试新的方法和技术。
培养后人
郭橐驼注重培养种树的后人，传承他的理念和技术。
种树过程中的困难
1
薄弱的生态环境
当时的生态环境非常脆弱，很难让树苗存活下来。
2
缺乏种树技术
在当时，没有很多先进的种树技术和工具，必须探索创新。
参考文献
《种树郭橐驼传》
通过郭橐驼的种树经历，探讨信仰、追求梦想的深刻意义。
郭橐驼：中国近代著名军阀又是什么 人物？
早年经历
郭橐驼出生在山西，年少时 曾在天津的英租界接受西方 教育。
军阀生涯
后来，他成了袁世凯铁杆， 帮助袁世凯扫清反对势力。
战场指挥
在西北军期间，郭橐驼是很 有能力的将领，在战场上表 现出色。
3
缺乏经费和支持
政府对郭橐驼的种树计划没有给予足够的关注和资金支持。
种树带来的成果
千里绿廊
郭橐驼种植的树木，连接了 西北地区的城市，构筑了一 片绿化区域。
新绿洲
在中国西北地区，荒漠化的 土地上，郭橐驼创造出了一 片新绿洲。
美丽乡村
郭橐驼的树木为乡村带来了 新的希望，让农民的生活变 得更加美好。
种树的启示
百度文库 郭橐驼的种树信仰
坚定的信仰
郭橐驼认为树可以造福百姓，建设美好家园。
勇于创新
他在种树的过程中，不断探索尝试新的方法和技术。
培养后人
郭橐驼注重培养种树的后人，传承他的理念和技术。
种树过程中的困难
1
薄弱的生态环境
当时的生态环境非常脆弱，很难让树苗存活下来。
2
缺乏种树技术
在当时，没有很多先进的种树技术和工具，必须探索创新。
参考文献
《种树郭橐驼传》
《种树郭橐驼传》课件22张
1.凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。 2.视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。 3.他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
侧面 正面 反衬
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉 尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已 ，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性 得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能 早而蕃之也。
问的人说：“把你 （ 种树 ） 的方法，转用到做官治民上，可行吗？” 郭 橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在 乡里，看见官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最 终反因此受到祸害。 从早到晚 那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们 耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布， 养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。
他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是 者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其 肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其 实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉！”
别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过多 就是过少。如果有能够和这种（做法）相反的人，却又爱护的太过用心， 担心的太多，从早晨到晚地察看、抚摸，已经离开了又回头去看看。更严 重的，用指甲划破树皮来 察 看 它是活着还是枯死了，摇晃树根来看它是否 栽结实了，却一天天地背离了树木的本性。虽然说是喜爱它，这实际上是 害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以（他们）都赶不上我。 我又能做什么呢？”
《种树郭橐驼传》ppt课件
寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奧的道理从简单的故事中体现出来。
黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大㘎，断其喉，尽其肉，乃去。 ——唐·柳宗元《三戒·黔之驴》
以：介词，把长人者：做官的。长：治理烦：繁多若甚怜焉：好象很怜爱（百姓）尔：你们而：你们的字：养育聚：使…聚集飧饔：名作动，吃晚饭，吃早饭蕃：使…繁衍安：使…安顿病：穷困
问的人说：“把你（种树）的方法，转用到做官治民上，可行吗？”郭橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。从早到晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。（一会儿）敲鼓使百姓聚在一起，（一会儿）鼓梆召集大家。我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲倦,像这样（治民反而扰民），那么和我从事的这个职业大概也有些相似吧？”
黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大㘎，断其喉，尽其肉，乃去。 ——唐·柳宗元《三戒·黔之驴》
以：介词，把长人者：做官的。长：治理烦：繁多若甚怜焉：好象很怜爱（百姓）尔：你们而：你们的字：养育聚：使…聚集飧饔：名作动，吃晚饭，吃早饭蕃：使…繁衍安：使…安顿病：穷困
问的人说：“把你（种树）的方法，转用到做官治民上，可行吗？”郭橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。从早到晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。（一会儿）敲鼓使百姓聚在一起，（一会儿）鼓梆召集大家。我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲倦,像这样（治民反而扰民），那么和我从事的这个职业大概也有些相似吧？”
《种树郭橐驼传》ppt课件
主旨点睛
以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或统治者提意见的 传统做法。作者借郭橐驼之口，用“顺木之天以致其性”的种树方法， 委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理，揭露并讽刺了统治者的苛政 烦令给百姓带来的灾祸，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。
真正 揭露并讽刺了统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵害， 意图 提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。
三绝：树品质优
且硕茂，早实以蕃
四绝：独门本领
他植者莫能如也
思考：哪句话可以概括郭橐驼的种树经验？并分析这句话的含义。
“能顺木之天以致其性焉尔”
含义：“顺天性”就是“顺其自然”,顺应事物的自然规律。 这句话暗含了全文的寓意，一语破的，简单明了地揭示了万 物的生长规律。
理解性默写：
1.交代郭橐驼备受长安富贵人认 1.凡长安豪富人为观游及卖果者，
你们 勉励
督促 通“尔”,你们 停止
缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔
线 养育
成，养好
使…繁盛
木梆子
小民 名作动，吃饭
以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则
慰劳 尚且 空闲 宾前：以何， 使…
与吾业者其亦有类乎？”用什么；
安定
困苦
像这样
表推测，大概 像，相似
妨害
也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
《种树郭橐驼传》ppt课件
弯着 腰走
有些像
……的样子
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，
当初，原来
脊背弯曲，即伛偻(yǔ lǚ)病 似，像 恰当
故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”
给以称号， 称作
代词，指 代指乡里 郭橐驼 人的叫法
名作动， 称呼,取名
因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
确实
用这个名字 称呼我确实
莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。
种树：种树的人
郭橐驼：本文的主人公。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。
文 (为什么不用真名？)
题 传：本指人物传记，但本文实际上是一篇兼具寓言和政论色彩的讽
解 喻性极强的寓言式说理文。
读
从内容和风格看，本文当是柳宗元早年在长安任职时期的作
品。郭橐驼种树的事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。
•他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 （反衬）
文本思考
•思考郭橐驼豁达个性背后存在着自信的原因。 橐驼以种树为业且为种树行家。种树为他带来的“际遇”—争
迎取养。 为什么“争迎取养”？
“视驼所种树……早实以蕃”，原来他的种树技艺高超，而 且从欢迎他的人看，可知他种树既能满足人们的精神需求（观赏 游玩），又能满足物质需要（种树卖果），暗示他的种植技术很 高超全面。
肆伍
指木梆
高中语文统编版选择性必修下册11《种树郭橐驼传》(共41张ppt)
种树郭橐驼传
柳宗元
文题解读
种树：种树的人 郭橐驼：本文的主人公。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。 (为什么不用真名？) 传：本指人物传记，但本文实际上是一篇兼具寓言和政论色彩的讽 喻性极强的传记体寓言。
从内容和风格看，本文当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。 郭橐驼种树的事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。
走进作者
柳宗元，唐文学家、哲学家。字子厚，世称柳河东。 参加了王叔文领导的“永贞革新”，任礼部员外郎。革新 失败后被贬为邵州刺史，赴任途中又被贬为永州司马。
后任柳州刺史，故后人也称之为柳柳州。与韩愈一起提倡 古文运动，同被列入“唐宋八大家”之中，并称“韩柳”。他的 文学主张是“文道并重”，以山水游记、寓言和传记的文学成就 最高。
初读课文
思考2：郭橐驼的“种树秘技”究竟是 什么呢?
翻译文本fa——叁
繁殖
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之
天性，指 自然生长 的规律
使达 到
副词，大凡
性质，方 法
根 舒展
培土
天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，
捣土用的杵，这里
已，通“矣”，
用作动词，捣土 已经
了
照看
其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，
柳宗元
文题解读
种树：种树的人 郭橐驼：本文的主人公。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。 (为什么不用真名？) 传：本指人物传记，但本文实际上是一篇兼具寓言和政论色彩的讽 喻性极强的传记体寓言。
从内容和风格看，本文当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。 郭橐驼种树的事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。
走进作者
柳宗元，唐文学家、哲学家。字子厚，世称柳河东。 参加了王叔文领导的“永贞革新”，任礼部员外郎。革新 失败后被贬为邵州刺史，赴任途中又被贬为永州司马。
后任柳州刺史，故后人也称之为柳柳州。与韩愈一起提倡 古文运动，同被列入“唐宋八大家”之中，并称“韩柳”。他的 文学主张是“文道并重”，以山水游记、寓言和传记的文学成就 最高。
初读课文
思考2：郭橐驼的“种树秘技”究竟是 什么呢?
翻译文本fa——叁
繁殖
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之
天性，指 自然生长 的规律
使达 到
副词，大凡
性质，方 法
根 舒展
培土
天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，
捣土用的杵，这里
已，通“矣”，
用作动词，捣土 已经
了
照看
其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，
最新种树郭橐驼传(共51张PPT)课件PPT
若为化作身千亿③，散向峰头望故乡。
【注】 ①浩初上人：潭州人，时从临贺到柳州。京华， 京城，指长安。②海畔：指柳州。称“海”，用指边远地区。 剑芒，指剑尖。③化作身千亿：佛教认为佛能变化为种种形象， 即“化身”。这里是说诗人想把自己“化”成“千亿”众多之 身。
工具
第六单元 文无定格 贵在鲜活
[赏析] 此诗写于柳宗元柳州刺史任上。写诗人久谪僻地， 思念故乡亲友。此诗感情沉痛，想象奇异，艺术构思独辟蹊径， 比喻新颖贴切。诗人在政治上遭受沉重打击，登山临水本为消 遣愁怀，没想到秋景萧疏，触目伤怀，更让诗人百感交集，愁 肠欲断。诗人从“愁肠”这一经典意象出发，把处处“尖山” 想像成一把把利剑，切割着诗人的“愁肠”。更奇特的是，诗 人迫切思念家乡，只好望乡聊作安慰。这里处处山头都能望乡， 诗人竟产生一个奇思妙想：“化身千亿”。这样就能尽情地满 足望乡的心愿了。诗人的想象与他的学识和经历有关：柳宗元 精通佛典，所以想到佛经中关于“化身”的说法也就很自然了。
训练自读自译课文，提高文言文的自 学能力；背诵课文3、4两段；学习文 章对比和映衬的写法
情感态度 要遵循事物的发展规律，顺应其天 价值观 性，让其自由发展，少加人为干扰
工具
第六单元 文无定格 贵在鲜活
工具
第六单元 文无定格 贵在鲜活
与浩初上人同看山寄京华①亲故
□ 柳宗元
海畔尖山似剑芒②，秋来处处割愁肠。
《种树郭橐驼传》课件ppt
【家庭教育 过度管教】
“北大学子弑母案”。2015年7月，吴谢宇在家庭群里发消息称，自己 要去麻省理工做4年交换生，与母亲同行，乘坐7月25日的航班飞往美国。 事实上，7月23日左右，吴谢宇就把他的母亲谢天琴杀害了。
北大学子弑母案”中的嫌犯吴谢宇，在其从小到大的成长过程中，母 亲对他管教很严，甚至有些苛刻，在吴谢宇的母亲看来，自己对儿子要求 很严，这就是对他的爱，只希望他将来能够有动力，有出息。其实吴谢宇 母亲这种“侵入式的母爱”也就是所谓的“过度管教”，也就是说给孩子 没有创造自由的反思成长空间。
【家庭教育 过度溺爱】
有的家长对孩子太过溺爱包办,什么事情都替孩子做 好了, 在父母的精心呵护下,一年级的孩子不会系鞋 带,四五年级了晚上还要妈妈陪着睡,孩子不能去春 游、野炊甚至参观访问,学生被禁锢在学校和家庭里 面,如同笼中之鸟,自然是安全了,可是,当我们不得不 打开笼门的时候,他还会飞吗?现在有好多大学中盛 行的“父母陪读”现象,就是为我们敲响的警钟!
其莳也若子，其置也若弃，则 其天者全而其性得矣。
问题四:那么“他植者”是怎样种树的呢? 请大家将“他植者”的种植方法和郭橐驼 的“种树经”对比一下。
种树之 道
移
种树之 植
术
管
理
结果
郭橐驼
顺木之天以致其性
其本欲舒其、莳其若培子欲平、 其土欲故、其筑欲密
《种树郭橐驼传》ppt课件
•为学……
• 因材施教：
教育家叶圣陶说过：“教育不是工业，把产品以固定的模式和流程 批量生产出来；教育是农业，给予作物适当的土壤、养分和阳光， 它们就能自己成长。“因为教育的受体是人，所以教育应该遵从自然 法则，尊重人的天性，更加注重自发性、自觉性、内生性。政府工 作报告中提出深化高校综合改革，就是在不断转变理念，让学生发 挥主动性，在评价制度上逐渐实现多元化和开放性，这样我国的人 才就可以迅速在社会上找到自己的位置，尽快地创造价值，同时人 才的质量也会越来越高。
为官戒也。 鉴戒
治民
记载
三（4-5）段意：在问答中将种树之理“移植”到做官治民之 理上来。
第四段
他植种树
类比 官者治民 实质
根拳而土易
旦视而暮抚 勤 虑
已去而复顾 害 爪其肤以验 树
摇其本以观
促尔耕
繁 勖尔植 政 督尔获 扰 早缫而绪 民 早织而缕
字而幼孩
虽曰爱之， 其实害之； 虽曰忧之， 其实仇之。
早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。
梆子 小民 停止 慰劳
吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？
名作动，吃晚饭 尚且 空闲
使……繁盛
/早饭
故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
使……安定
困苦 疲倦
表推测，大概 像，相似
• 因材施教：
教育家叶圣陶说过：“教育不是工业，把产品以固定的模式和流程 批量生产出来；教育是农业，给予作物适当的土壤、养分和阳光， 它们就能自己成长。“因为教育的受体是人，所以教育应该遵从自然 法则，尊重人的天性，更加注重自发性、自觉性、内生性。政府工 作报告中提出深化高校综合改革，就是在不断转变理念，让学生发 挥主动性，在评价制度上逐渐实现多元化和开放性，这样我国的人 才就可以迅速在社会上找到自己的位置，尽快地创造价值，同时人 才的质量也会越来越高。
为官戒也。 鉴戒
治民
记载
三（4-5）段意：在问答中将种树之理“移植”到做官治民之 理上来。
第四段
他植种树
类比 官者治民 实质
根拳而土易
旦视而暮抚 勤 虑
已去而复顾 害 爪其肤以验 树
摇其本以观
促尔耕
繁 勖尔植 政 督尔获 扰 早缫而绪 民 早织而缕
字而幼孩
虽曰爱之， 其实害之； 虽曰忧之， 其实仇之。
早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。
梆子 小民 停止 慰劳
吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？
名作动，吃晚饭 尚且 空闲
使……繁盛
/早饭
故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
使……安定
困苦 疲倦
表推测，大概 像，相似
《种树郭橐驼传》PPT课件
寓言故事中蕴含的道德品质如诚实、勤劳 、团结等，对于青少年树立正确的价值观 和人生观具有重要意义。
提高思维能力
促进跨文化交流
寓言故事往往通过简洁生动的情节展现深 刻的道理，有助于提高青少年的思维能力 和判断力。
了解不同文化背景下的寓言故事，有助于 青少年在跨文化交流中更好地理解和尊重 他人，促进文化交流和融合。
行对比，突出主题。
象征手法
通过郭橐驼这一人物形象，象 征身怀绝技、深藏不露的高人 ，增强文章的艺术感染力。
简洁生动的语言
语言简练明快，生动形象地描 绘了郭橐驼的外貌特征、种树 技艺以及长人者的形象特点。
03
寓意深远：借树喻人、借事明 理
树与郭橐驼形象对比
树的形象
文中描述的树，生长茂盛、根深 叶茂，象征着生命力与成长力。
乡人
对郭橐驼的种树技艺表示 赞叹和认可，衬托出郭橐 驼的高超技艺。
长人者
指当政者，与郭橐驼形成 鲜明对比，暗示当政者应 遵循自然规律，无为而治 。
独特写作风格展示
01
02
03
04
寓言体裁
采用寓言形式，以种树喻治民 ，含蓄隽永，意味深长。
对比手法
运用对比手法，将郭橐驼的种 树之道与长人者的治民之理进
文章主题思想
文章以郭橐驼种树为引，阐述了“顺 木之天，以致其性”的养树之道。
相关主题
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【译文2】他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼 以种树为业，凡是长安有钱有势的人（种树） 作为观赏游玩的以及卖果的，都争着迎接和雇 用（橐驼）。察看驼所种的树，即或移植，没 有不活的；而且硕大茂盛，结果早并且多。其 他种植的人虽然暗中观察、效仿羡慕，没有谁 能赶得上的。
《种树郭橐驼传》ppt92
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本文是针对当时官吏繁政扰民的现 象而为言的。
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自读课文，读准字音，消灭生字 《种树郭橐驼传》ppt92
病偻
早织而缕
橐驼
移徙
早实以蕃
窥伺
木寿且孳
其莳也若子 长人者
勖尔植
早缫而绪
缀飧饔以劳吏者
鸡豚
《种树郭橐驼传》ppt92
《种树郭橐驼传》ppt92
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知人论世 写作此文时正处于“永贞革 新”的前夕，柳宗元（773—819） 作为政坛新锐，本着“唯歌生民 病，愿得天子知”的精神借此文 向当政者提出自己的政治主张。
《种树郭橐驼传》ppt92
《种树郭橐驼传》ppt92
了解背景 中唐时期，唐朝经过安史之乱，国力衰 落，民不聊生,百姓需要宽松的政治统治 以求安居乐业。但是豪强地主兼并掠夺土 地日益严重，仅有一点土地的农民，除了 交纳正常的赋税外，还要承受地方军政长 官摊派下来的各种杂税。
【原文3】有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也， 能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其 培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已（通“矣”）， 勿动勿虑，去不复顾。
【译文3】有（人）问他（种树的方法），他回答说： “我并不是能使树木活得长久而且茂盛啊，（而是）能 顺应树木的自然生长规律以使它的本性发展罢了。大凡 种树的方法，它的根要舒展，它的培土要平，它的土要 旧的，它的捣土要结实。已经这样做了，不要（再）动， 不要忧虑，离开后就不再去看。
《种树郭橐驼传》ppt92
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【原文3】其莳shì也若子，其置也若弃，则其天者全 而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也。 不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
传：文体的一种，即人物传记。
本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。
从内容和风格上看，当时柳宗元早年在长安 任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考， 后世学者多认为这是设事明理之作。
寓言： 文学作品的一种体裁，杂记文的一种。
“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比 喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜 闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的 结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手 法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象， 把深奥的道理从简单的故事中体现出来。
么名。患了脊背弯曲的病，（脊背）高高突起，
弯着腰走路，好像骆驼一样，所以乡里的人给
他起个外号叫“驼”。驼听说起外号的事，说：
“很好。给我起这个名字本来就很恰当。”于
是舍弃他（原来）的名，也自称起“橐驼”了。
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类橐驼，乡人号之“驼” “甚善”，亦自谓“橐驼”
自读课文，读准字音，消灭生字
病偻 （ｌǚ） 早织而缕 （ｌǚ）
橐驼 （tuó ）
移徙xǐ 早实以蕃fán 窥伺kuīsì 木寿且孳zī 其莳shì也若子 长zhǎng人者 勖xù尔植 早缫sāo而绪 辍飧sūn饔yōng以劳吏者 鸡豚tún
《种树郭橐驼传》ppt92
源自文库
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课堂研讨
年），原籍河东（今山西省永济市
虞乡镇）人，世称_柳__河__东___。曾任
唐朝礼部员外郎，因参加政治革新 失败被贬，晚年居官柳州（公元
815-819年）刺史，也称__柳__柳__州_。
在柳州期间，做了许多有益于人民 的事。他病死柳州之后三年，建有 罗池庙祭祀他。
柳宗元是著名的散文家、 诗人，是唐代古文运动的 另一位领袖人物。他提出 的“文以明道”的文学主 张，对当时的“古文运动” 起了重要的指导作用。他 的许多作品，体现了这个 主张，为当时散文的写作 树立了榜样，我国散文史 上，他的贡献是很大的。
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思考：第一段介绍身世侧重介 绍名字，“驼”并不雅，为何驼要 自称？从中可以看出郭橐驼有怎样 的性格？
（身残而自信——心胸豁达）
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【原文2】其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种 树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取 养。 视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂， 早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
古文运动
“文以明道”
唐宋八大家
柳宗元的诗文具佳，就散文说，形式多样化， 论文（《答韦中立论师道书》等论文八书）、 传记（《段太尉逸事状》、《童区寄传》等）、 寓言（《三戒》、《传》、《罴说》等）、山 水游记（《永州八记》）都很出色。文章“精 裁密致，璨若珠贝”，达到了他那个时代的最 高峰。柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成《柳 河东集》，刘并作了序。
凡长安富人为观游及 卖果者，皆争迎取养。
所种树， 或移徙， 无不活。
且硕茂， 早实以蕃。
他植者虽
窥伺效慕， 莫能如也。
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思考：第二段写驼种树本领全 面高超，是种树行家，主要用 了什么描写方法？
侧面描写
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自读课文，思考柳宗元笔下的郭 橐驼是怎样的一个人？
相貌丑陋，技艺高超
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【原文1】郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏 行，有类橐驼者，故乡人号之驼。驼闻之，曰： “甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼 云。 【译文1】郭橐驼，不知道（他）原来（叫）什
古人勤于植树，树木造福于古人，因而激发了历 代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。
萦萦窗下兰， 密密堂前柳。
——陶渊明
柳州柳刺史，
种树柳江边。
——柳宗元
奉气桃栽一百根， 春前为送浣花溪。
——杜 甫
学习目标
1.理解文言字词，品味简洁 形象的语言。
2.深入进行探究，学习设事 明理的手法。
柳宗元，字___子___厚_（773-819
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知人论世 写作此文时正处于“永贞革 新”的前夕，柳宗元（773—819） 作为政坛新锐，本着“唯歌生民 病，愿得天子知”的精神借此文 向当政者提出自己的政治主张。
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了解背景 中唐时期，唐朝经过安史之乱，国力衰 落，民不聊生,百姓需要宽松的政治统治 以求安居乐业。但是豪强地主兼并掠夺土 地日益严重，仅有一点土地的农民，除了 交纳正常的赋税外，还要承受地方军政长 官摊派下来的各种杂税。
【原文3】有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也， 能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其 培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已（通“矣”）， 勿动勿虑，去不复顾。
【译文3】有（人）问他（种树的方法），他回答说： “我并不是能使树木活得长久而且茂盛啊，（而是）能 顺应树木的自然生长规律以使它的本性发展罢了。大凡 种树的方法，它的根要舒展，它的培土要平，它的土要 旧的，它的捣土要结实。已经这样做了，不要（再）动， 不要忧虑，离开后就不再去看。
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本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。
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他起个外号叫“驼”。驼听说起外号的事，说：
“很好。给我起这个名字本来就很恰当。”于
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类橐驼，乡人号之“驼” “甚善”，亦自谓“橐驼”
自读课文，读准字音，消灭生字
病偻 （ｌǚ） 早织而缕 （ｌǚ）
橐驼 （tuó ）
移徙xǐ 早实以蕃fán 窥伺kuīsì 木寿且孳zī 其莳shì也若子 长zhǎng人者 勖xù尔植 早缫sāo而绪 辍飧sūn饔yōng以劳吏者 鸡豚tún
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课堂研讨
年），原籍河东（今山西省永济市
虞乡镇）人，世称_柳__河__东___。曾任
唐朝礼部员外郎，因参加政治革新 失败被贬，晚年居官柳州（公元
815-819年）刺史，也称__柳__柳__州_。
在柳州期间，做了许多有益于人民 的事。他病死柳州之后三年，建有 罗池庙祭祀他。
柳宗元是著名的散文家、 诗人，是唐代古文运动的 另一位领袖人物。他提出 的“文以明道”的文学主 张，对当时的“古文运动” 起了重要的指导作用。他 的许多作品，体现了这个 主张，为当时散文的写作 树立了榜样，我国散文史 上，他的贡献是很大的。
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思考：第一段介绍身世侧重介 绍名字，“驼”并不雅，为何驼要 自称？从中可以看出郭橐驼有怎样 的性格？
（身残而自信——心胸豁达）
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【原文2】其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种 树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取 养。 视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂， 早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
古文运动
“文以明道”
唐宋八大家
柳宗元的诗文具佳，就散文说，形式多样化， 论文（《答韦中立论师道书》等论文八书）、 传记（《段太尉逸事状》、《童区寄传》等）、 寓言（《三戒》、《传》、《罴说》等）、山 水游记（《永州八记》）都很出色。文章“精 裁密致，璨若珠贝”，达到了他那个时代的最 高峰。柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成《柳 河东集》，刘并作了序。
凡长安富人为观游及 卖果者，皆争迎取养。
所种树， 或移徙， 无不活。
且硕茂， 早实以蕃。
他植者虽
窥伺效慕， 莫能如也。
《种树郭橐驼传》ppt92
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思考：第二段写驼种树本领全 面高超，是种树行家，主要用 了什么描写方法？
侧面描写
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自读课文，思考柳宗元笔下的郭 橐驼是怎样的一个人？
相貌丑陋，技艺高超
《种树郭橐驼传》ppt92
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【原文1】郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏 行，有类橐驼者，故乡人号之驼。驼闻之，曰： “甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼 云。 【译文1】郭橐驼，不知道（他）原来（叫）什
古人勤于植树，树木造福于古人，因而激发了历 代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。
萦萦窗下兰， 密密堂前柳。
——陶渊明
柳州柳刺史，
种树柳江边。
——柳宗元
奉气桃栽一百根， 春前为送浣花溪。
——杜 甫
学习目标
1.理解文言字词，品味简洁 形象的语言。
2.深入进行探究，学习设事 明理的手法。
柳宗元，字___子___厚_（773-819