佛陀大弟子智慧排名第一的舍利弗是什么果位
舍利弗成不了菩萨的缘由
舍利弗成不了菩萨的缘由释迦牟尼佛的座下弟子中，有位名叫舍利弗，他在佛的弟子中，是智慧第一的大尊者。
以他的智慧能力来说应该堪登菩萨位，但他却常停滞在小乘的罗汉果位中，不进取菩萨位次。
原来舍利弗在过去生中，初发心修行时，发大心、立大志、做大事，并热衷实践他理想中伟大又神圣的工作，他发愿要学菩萨的施舍，即使倾家荡产亦在所不惜。
此后他施贫济急、救难扶危，做了许多慈济众生的事业，虽然家产尽皆卖尽，他亦毫不吝惜，直到身边寸物不留时，他施舍众生的心志，仍毫无减退，还是那么坚定好施。
可是他的家财用具都已舍尽施完后，他还能布施什么?此时他把布施物品的目标转移到自己身上，他恳切发愿：「我在布施中，得到身心解脱自在的快乐，虽然我身外物施尽，但我布施心犹感未尽，只要有人需要，我愿意将头、目、髓、脑、身体、手足等，布施给需要的众生。
」菩萨道难行考验意志智慧他的心愿志念及其所作所为，不仅受人间敬佩赞叹也感动帝释天，为了要考验这位发心人的意志及其忍力，帝释天即变化成凡间青年的模样，衣着褴褛显出可怜兮兮的样子，并站在这位发心人必经的道路上等他。
当这位发心人走在路上时，远远看到一位青年站在路边啼哭，显得十分悲哀，他即走近并亲切地慰问他：「请问什么事情使您这么悲伤?能不能告诉我，让我帮你想办法解决困难。
」青年人说：「不!我的困难谁也解决不了，谁也帮不上忙，说了还不是白说。
」发心人很有信心地说：「世间没有不能解决的困难，你说说看，也许我有能力替你解决。
」青年人说：「你既然这么想知道，那我只好说，我家里有位年迈的母亲，数月前罹患一种怪病，痛苦难堪，我把家里所有的物品悉数变卖，请了许多医师为她治疗都不见效。
医师说，要治好母亲的病，除非有修行人的眼睛做药引，不然母亲的病，谁也救不了。
」发心人说：「那还不简单，我正要布施头、目、髓、脑与人，我看你孝心可佩，我这就布施给你帮你解决困难。
」话一说完，便毫无迟疑地伸指挖出左眼。
青年人大叫一声说：「糟了!你这人也真是太性急，我要的是右眼!你也不问清楚就挖出左眼，怎么办?」发心人被他这一叫，虽然有些怪自己性子太急，但他欲布施眼目的心意仍坚定不移。
进三国史记表翻译
进三国史记表翻译义解第五·真表传简『释真表』，（新罗）『完山州』（韩国西南→全罗北道首府→全州市）【今（王氏高丽）『全州牧』】『万顷县』人。
（据《三国史记·杂志第五·地理三·新罗》，『万顷县』是『新罗、王氏高丽→金堤郡』属县）【或作（百济→）『豆乃山县』，或作『那山县』。
今（王氏高丽）『万顷（县）』，古名『亘乃山县』也。
《贯宁传》：“释之乡里云：（『真表和尚』是）『金山县』人。
”以『（金山）寺』名及县名混之也。
】（真表和尚）父曰『真』“乃末”（＝奈末|奈麻，新罗第11等爵位）。
（真表和尚）母『吉宝娘』，姓『井』氏。
（真表和尚）年至十二岁，投（韩国西南→全罗北道→金堤市西北→金山面→母岳山）『金山寺（『百济第29代王|法王|扶余宣』（598→600年在位）所建）→崇济法师』讲下，落彩（剃度）请业。
其『师（傅）』（崇济法师）尝谓（真表和尚）曰：「吾曾入（中国）『唐』，受业于『善道三藏』（『唐|善导和尚』，613→681年，『汉传佛教→净土宗』三祖），然后，入（中国→山西省→）『五台（山）』，感『文殊菩萨』，现受（不杀生、不偷盗、不淫邪、不饮酒、不妄语）“五戒”。
」『表』（真表和尚）启曰：「勤修几何（能）得戒耶？」『济』（崇济法师）曰：「精至（精诚到极点），则不过一年。
」『表』（真表和尚）闻『师（傅）』（崇济法师）之言，遍游名岳，止锡（居住，锡＝和尚的禅杖）『仙溪山→不思议庵』，该炼（“身业、口业、意业”or“善业、不善业、无记业”or “顺乐受业、顺苦受业、顺不苦不乐受业”）“三业”，以“亡身忏”（“亡身”＝舍身，“忏”＝悔过，用舍身的方法忏悔）【悔得戒】。
初，（真表和尚）以“七宵”（7夜）为期，五轮（＝五指）扑石，膝、腕俱碎，雨血岩崖，若无圣应。
（真表和尚）决志捐舍，更期七日。
二七日（第14天），终见『地藏菩萨』，现受净戒，即（740年，唐玄宗|李隆基）“开元二十八年”，庚辰（年）三月十五日，辰时（上午7:00→9:00）也，（真表和尚）时龄二十余三矣（推算得『真表和尚』生于717年，『唐玄宗|李隆基』“开元五年”）。
舍利弗：佛陀十大弟子之一,以智慧第一著称
舍利弗：佛陀十大弟子之一，以智慧第一著称
本文导读：
在南印度的摩揭陀国，离首都王舍城大约有二三里的路程，有一个迦罗臂拏迦的村庄，茂林修竹，山明水秀，是个很幽静的地方，这是智慧第一的舍利弗尊者的故乡。
舍利弗诞生在婆罗门种姓的家庭，父亲提舍是婆罗门教中负有盛名的论师，当母亲怀他的时候，他母亲的智能，就异于寻常的妇女，据说这是受胎儿的影响。
母亲的弟弟拘稀罗，也很善于议论，但每当他和怀孕的姊姊议论时，总是辞穷力拙，不支而退。
拘稀罗因此惭愧得离家出走，他知道姊姊所怀的胎儿，一定是一位大智能的人，自己若再不求进步，将来不如外甥，岂不给人笑话!因此他就到处参访明师，研究学问，连指甲都没有时间剪，当时的人都叫他长爪梵志(后来因舍利弗的皈依佛陀，他也皈依做了比丘。
)
舍利弗八岁的时候，就能通解一切书籍，当时的摩揭陀国，有长者兄弟二人，兄名吉利，弟名阿伽罗，设宴招待国王太子，大臣论师，作乐歌舞，谈古论今。
宴会中规定什么身分的人坐什么位置，但八岁的舍利弗，却坐上论师的宝座，旁若无人，一点都不畏惧。
很多的大臣论师起初都觉得他年少无知，不屑与语。
他们都派年少的弟子和他酬答，但舍利弗言词清晰，义理周详，语惊四座，诸大论师此时才都佩服赞叹，国王也很欢喜，当即将一个村庄赏赐给舍利弗。
八岁的幼童，在这样的场合里出风头，名学者的父亲，也常常感叹自己的聪明才智不及他的爱子。
智慧第一的舍利佛
成佛路上果位的划分——关于佛教果位的知识浏览
成佛路上果位的划分——关于佛教果位的知识浏览⼀、佛、菩萨、罗汉的说法是按照⼤⼩乘做的简单划分。
如按⼤乘圆教之义，则把成佛路上的果位分为五⼗⼆个阶位。
从低到⾼分别是： 1、⼗信：也叫“⼗信⼼”，即信⼼、念⼼、精进⼼、慧⼼、定⼼、不退⼼、回向⼼、护法⼼、戒⼼、愿⼼。
2、⼗住：也叫“⼗⼼住”，即发⼼住、治地⼼住、修⾏⼼住、⽣贵⼼住、⽅便⼼住、正⼼住、不退⼼住、童真⼼住、法王⼦⼼住、灌顶⼼住。
3、⼗⾏：也叫“⼗⾏⼼”，即欢喜⼼⾏、饶益⼼⾏、⽆嗔恨⼼⾏、⽆尽⼼⾏、离痴乱⼼⾏、善现⼼⾏、⽆著⼼⾏、尊重⼼⾏、善法⼼⾏、真实⼼⾏。
4、⼗回向：也叫“⼗回向⼼”，即救护⼀切众⽣离相回向⼼、不坏回向⼼、等⼀切佛回向⼼、⾄⼀切处回向⼼、⽆尽功德藏回向⼼、随顺平等善根回向⼼、随顺等观⼀切众⽣回向⼼、如相回向⼼、⽆缚解脱回向⼼、法界⽆量回向⼼。
5、⼗地：也叫“⼗地⼼”，即四⽆量⼼、⼗善⼼、明光⼼、焰慧⼼、⼤胜⼼、现前⼼、⽆⽣⼼、不思议⼼、慧光⼼、受位⼼。
6、第五⼗⼀位；称为⼊法界⼼，即为等觉。
7、第五⼗⼆位：称为寂灭⼼，即为妙觉。
即是最⾼圆满的果位——佛。
⼆、补充说明： 1、⼀般说的阿罗汉是⼩乘四个果位中的最⾼果位，其初果须陀洹断惑的程度等同于圆教初信位菩萨，但是神通智慧与圆教初信位菩萨⽆法相⽐。
同理，⼆果斯陀含断惑程度等同于圆教三信位菩萨，三果阿那含断惑程度等同于圆教五信位菩萨，四果阿罗汉断惑程度等同于圆教七信位菩萨。
辟⽀佛断惑程度等同于圆教⼋信位菩萨，权教菩萨断惑程度等同于圆教九信位菩萨。
圆教初住以前的⼗信位菩萨没有证得法⾝，也叫“假菩萨”，⼗信位圆满则明⼼见性，⼤彻⼤悟，进⼊圆教初住位，即是法⾝⼤⼠，才是“真菩萨”。
2、在佛教中，最低的果位是⼤乘初信位菩萨，即⼩乘初果，证得此果位，则已⼊圣流，不再是凡夫，虽然未出六道，但永不堕落三恶道，天上寿命终尽，降⽣⼈间，⼈间寿命终尽，上升天上，如此七次往返，即证得阿罗汉果位，出离轮回，永⽆分段⽣死。
《舍利弗》唐诗赏析
《舍利弗》作品介绍《舍利弗》的作者是李白，被选入《全唐诗》的第165卷第18首。
法蠡就是法螺。
舍利弗是佛陀十大弟子之一，有“智慧第一”的美誉。
他出身婆罗门家庭，父亲是有名的论师，母亲怀胎时显现出异于常人的智慧，据说这是受胎儿影响的结果。
经典中所描绘的佛所处的奇妙境界，李白用五绝表现出来。
李白此时的内心倾向是向佛的，这是在仕途失败后的大多数人会产生的一种内心寄托，李白也不例外。
《舍利弗》原文舍利弗作者：唐·李白金绳界宝地，珍木荫瑶池。
云间妙音奏，天际法蠡吹。
《舍利弗》注释法蠡就是法螺。
舍利弗是佛陀十大弟子之一，有“智慧第一”的美誉。
他出身婆罗门家庭，父亲是有名的论师，母亲怀胎时显现出异于常人的智慧，据说这是受胎儿影响的结果。
舍利弗八岁的时候便升上论师宝座，语惊四座，受到诸大论师的佩服及国王的赞叹欢喜。
舍利弗从听闻“诸法因缘生，诸法因缘灭”的缘起道理，间接知道了佛陀，因此与好友目犍连相约，共同率领二百五十名弟子，一同到竹林精舍皈投佛陀座下。
佛教经典中有以下句子：“时彼琉璃，金光世界，宝地平正。
多诸宝树，行列道侧。
金绳界道，宝网交络。
微风吹动，互相掁触。
出微妙音声。
”《舍利弗》赏析经典中所描绘的佛所处的奇妙境界，李白用五绝表现出来。
李白此时的内心倾向是向佛的，这是在仕途失败后的大多数人会产生的一种内心寄托，李白也不例外。
《舍利弗》作者介绍李白（701年2月28日－762），字太白，号青莲居士，唐朝诗人，有“诗仙”之称，最伟大的浪漫主义诗人。
汉族，出生于西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克），5岁随父迁至剑南道之绵州（巴西郡）昌隆县（712年更名为昌明县，今四川绵阳江油市青莲乡），祖籍陇西郡成纪县（今甘肃平凉市静宁县南）。
其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平阳）。
存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》等诗篇，有《李太白集》传世。
762年病逝于安徽当涂，享年61岁。
得道高僧涅盘火化后的遗骸为什么叫舍利子？
舍利子是佛祖的大弟子，怎么又成了佛祖涅槃后的骨头
舍利子
原名优婆底沙，详名为舍利弗多罗。
关于舍利子名字的由来，在《大智度论》里说：“摩陀罗王有一女，其眼酷似舍利鸟 (一种水禽)之眼，故名为舍利，下嫁帝沙，生有一子，取名为舍利弗。
”因“弗多罗”三字译作子，故又称他为舍利子。
他幼时，因受其博学多才的父亲及贤明之母的教养，所以精通百科技艺。
他与朋友俱律陀，拥有弟子多人，声势相当广大。
一日，他遇着马胜比丘，得知释尊的盛名，即钦慕不已，遂率350余弟子，在们·林精舍归依佛陀，受具足戒，弟妹六人均出家，成为释迦弟子。
此时因舍利子的归依，使释迦的威德更加发扬，使教团的势力也大为扩张，佛陀誉他为法将。
舍利子因此而占诸弟子的首座，被称智慧第一。
舍利子在年龄上长于释尊，当他知道释尊不久就要涅槃时，就和释尊说他要在释尊前头涅槃，释尊答应了，舍利子于是返回故乡，安坐一室，澄心静虑。
释尊传法时期兴盛火葬，舍利子被火葬时候发现很多骨头呈现各种漂亮形状，颜色各一，与常人火葬时留下的遗骸很是不同，所有人觉得很惊奇，释尊和众人为了纪念他，把这些遗骸叫舍利子。
后来释尊涅槃火化时，出现更多这样遗骸，大家就遵照释尊的命名把这样的遗骸叫舍利子了。
并且一直延续到现在。
但是随着时间的推移，佛法的兴衰交替，人们渐渐的忘记了舍利子的命名了，后来人们就把得道高僧火化出的奇特骨骸称为舍利子，意思是舍自己利他人的意思。
如来佛祖八千子弟名字大全
如来佛祖八千子弟名字大全佛经中谈到，如来佛祖有十大弟子，分别是智慧第一的舍利弗、神通第一的目犍连、头陀第一大迦叶、天眼第一阿那律、解空第一须菩提、说法第一富楼那、议论第一迦旃延、持律第一优婆离、密行第一罗睺罗、多闻第一阿难陀。
从年龄上说，佛祖的弟子们相差很大，比如第一位比丘尼就是佛祖的姨母，十大弟子的年龄相差也很大，如舍利弗比佛陀还大，舍利是其母亲的名字，意为百知鸟，形容有辩才。
舍利弗，又称舍利子，父亲是婆罗门教的大学者，舍利弗对婆罗门教十分精通，长大后他与目犍连一起传道授业，有门徒数千。
一次他与目犍连路遇释尊的弟子马胜比丘，一偈：“诸法因缘生，诸法因缘灭。
我佛大沙门，常作如是说”让他们茅塞顿开，率众弟子皈依了佛教。
舍利弗皈依佛陀后，“持戒多闻，少欲知足，正念正受，捷疾智慧……”深受佛陀称赞。
佛经中称他“智慧无穷，决了诸疑，辅翼圣化，聪明圣众”，所以在佛弟子中有“智慧第一”之誉。
舍利弗跟随佛陀长达40余年，最后，他不忍看到恩师佛陀涅槃，请求先佛入灭，入灭前，他回到阔别多年的故乡，见了老母最后一面，为家乡人民作了最后一次说法，然后安然涅槃。
在藏传佛教中，站在佛祖身边的就是舍利弗和目犍连。
南传佛教中，尊他为“法将”。
说到目犍连，那也是大名鼎鼎的人物，七月十五设盂兰供养十方僧众以超度亡人的佛教典故就是来自目犍连救母的故事，目犍连的父亲为王家之师，家境十分优越，母亲一直反对他出家修行，因此痛恨佛陀和出家僧众，从不修善，母亲去世后，目犍连担心母亲因造业而堕入三恶道，于是去寻找母亲的往生去处，终于在地狱中饿鬼道中见到了受苦的母亲，可纵使目犍连千方百计送给他母亲一些食物，没到口中便化成火炭。
目犍连心中不忍却又无计可施，祈求佛祖，于是佛陀教目犍建盂兰盆会，借十方僧众之力让母吃饱。
目犍连母亲吃饱后转世为狗，目犍连又连诵了七天七夜的经，使他母亲脱离狗身，进入天堂。
目犍连一生弘扬佛法，因此也得罪了不少的人，一次，目犍连尊者在弘法的途中，一名裸形外道，乘目犍连在山谷中坐禅入定之时，将石头从山顶推下，目犍连尊者成为佛陀弟子中第一个因弘法而殉命的比丘。
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佛陀大弟子智慧排名第一的舍利弗是什么果位
导语：舍利弗尊者，是佛陀十大弟子中的其中一个，在智慧上排名第一。
他的母亲是摩伽陀国王舍城婆罗门论师的女儿，她生下来的时候眼睛很像舍利
舍利弗尊者，是佛陀十大弟子中的其中一个，在智慧上排名第一。
他的母亲是摩伽陀国王舍城婆罗门论师的女儿，她生下来的时候眼睛很像舍利鸟的眼睛，所以她的儿子也叫做舍利子。
舍利弗尊者8岁的时候就能够读懂所有的书，非常聪明伶俐。
有一天摩揭陀国摆了宴会招待国王的太子，大臣们都在饮酒看舞，谈天说地。
当时的宴会跟现在的一样，身份地位决定了坐席的位置，不可越界。
而只有8岁的舍利弗坐在了论师的位置，很多人觉得这个小孩子无法无天没有教养。
所以就叫一些年纪差不多的弟子跟他谈论，但是大家都发现舍利弗对答如流、智商奇高，不仅臣子喜欢、国王也非常喜欢他。
舍利弗12岁的时候离家去跟老师学习真理。
先跟删阇耶学习，但是不久就学完了，就要去寻找新的老师。
但是有一个同学说，不如他们两个搞一个学团，自己招学生、自己教。
一拍即合。
那时的他们很骄傲，以为自己是最聪明的人，他们只配做别人的老师而不是学生。
后来才发现自己太自大，好在他们最后也遇到了真正的老师。
后来舍利弗进入了佛陀，因为他在所有弟子中智慧最高，能力最大，因此被排在智慧第一。
但是他非常尊重佛陀，不再像年轻的时候那么骄傲，从来不会背叛佛陀。
舍利弗快80岁的时候，就在自己家里安居，依旧弘法度生。
但是舍利弗尊者有一颗不老的心，还让佛陀允许他到外面游历。
而佛陀也非常乐意，马上就同意了，还跟众人表扬了舍利弗这种年老心不老、
生活常识分享。