从《论语》孔子师生关系的构建
论语中的师生关系与教育改革
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论语中的师生关系与教育改革论语是我国古代文化中的一部重要经典,记录了孔子及其弟子的言行。
作为一个传统文化学者,我对论语进行了一系列的研究,特别是关于其中的师生关系与教育改革的内容。
在这篇文章中,我将分享我的研究心得,并探讨论语对于当代教育的启示。
首先,论语中的师生关系是非常重要的。
孔子强调了师生之间的相互尊重和互动。
他认为,学生应该虚心向老师请教,并且要对老师的教诲心存感激之情。
同时,老师也要对学生有耐心和关爱,帮助他们成长和发展。
这种师生关系的理念在当代教育中仍然具有深远的意义。
我们应该重视师生之间的相互交流和理解,建立起一种和谐的教育关系。
其次,论语中的教育改革思想给我们提供了一些启示。
孔子强调了教育的重要性,并提出了一些教育改革的观点。
他认为,教育应该注重培养学生的品德和道德,而不仅仅是传授知识。
他主张“教学相长”,认为学生和老师应该相互学习和进步。
此外,他还提出了“因材施教”的教育原则,认为教育应该根据学生的特点和能力进行个性化的教学。
这些思想对于当代教育改革具有重要的指导意义。
我们应该注重培养学生的全面发展,重视道德教育,并且根据学生的差异进行个性化的教学。
此外,论语中还强调了学习的重要性。
孔子认为,学习是一种持续不断的过程,应该不断追求知识和进步。
他强调了学习的目的是为了提高自己的修养和为社会做出贡献。
这种学习的态度和理念在当代教育中仍然具有重要的意义。
我们应该鼓励学生积极主动地学习,并且将学习与实践相结合,使他们能够真正地应用所学知识。
最后,论语中的人际关系观点也对当代社会有一定的启示。
孔子强调了人与人之间的亲情、友情和社会关系的重要性。
他提出了“仁爱”和“和谐”的理念,倡导人们要善待他人,建立起和睦的社会关系。
这种人际关系的观点对于当代社会的和谐发展具有重要的借鉴意义。
我们应该注重培养学生的社会责任感和公民意识,倡导互助合作和和谐相处的价值观。
综上所述,论语中的师生关系与教育改革的内容对于当代教育具有重要的意义。
从《论语》看孔子如何营造融洽的师生关系
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从《论语》看孔子如何营造融洽的师生关系——读《论语》札记一则天津常征江营造融洽的师生关系,是取得良好教育成果的前提之一,因而也是每一位教育工作者都必须关注和面对的重大课题。
在这一方面,伟大的教育家孔子给我们作了很好的表率。
在《论语》一书中记载了许多孔子处理师生关系的言行,值得我们给予重视。
笔者不揣浅陋,将自己研习《论语》的一见之得草撰成文,以就教于学界同好,亦求抛砖引玉,更加丰富我们对孔子的教育理念的认识。
在师生关系这一矛盾体中,教师作为教育过程的主导者,对于营造融洽的师生关系,负有最大的责任。
从教师的角度来考察,表扬与批评学生是处理师生关系的两个最重要的方面。
孔子的教学过程中就包含了对学生的各种表扬和批评。
颜回是孔子最器重的学生,孔子在多个场合都夸赞他。
“子曰:‘贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
贤哉,回也!’”这是夸奖颜回能够不为物质匮乏而困扰,安贫乐道,“其心三月不违仁”,持久地体现仁德的要求。
对于颜回的好学和善于学习,孔子同样给予高度评价。
当鲁哀公问到哪个学生学习最用功,孔子推许颜回说:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。
”(《雍也篇》)他还说:“吾与回言终日,不违,如愚。
退而省其私,亦足以发,回也不愚。
”(《为政篇》)颜回能践行学来的知识,又说明他善于学习。
这样一位德行高尚、勤学不倦的学生,自然最得孔子的喜爱。
可惜他英年早逝,孔子非常痛惜(《先进篇》)。
这般对学生的真诚爱护和推重,造就了师生间的深厚情谊。
对于其他学生的进步,孔子同样是赞扬有加。
他评论冉雍的才干可以从政做长官(《雍也篇》),子路则能够在法庭处置案件(《颜渊篇》)。
在一次关于贫富与道德的关系的师生讨论中,子贡用《诗经》中的诗句恰当地比喻了自己刚体会的道理,得到孔子的夸赞。
(《学而篇》)孔子的另一个学生闵子骞批评鲁国改造“长府”的行为,孔子称赞他“夫人不言,言必有中”。
(《先进篇》)南宫适对孔子谈论他对政治统治中“尚武”和“尚德”的认识,孔子赞许他是“尚德”的“君子”。
浅谈孔子的教育学思想中教师与学生的关系5篇
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浅谈孔子的教育学思想中教师与学生的关系5篇第一篇:浅谈孔子的教育学思想中教师与学生的关系浅谈孔子的教育学思想中教师与学生的关系摘要:教育活动是由“教”与“学”两类相依相存、相互规定和相互建构的活动复合构成的。
《学记》提出:“亲其师,信其道”。
《师说》提出:“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”。
前苏联教育家苏霍姆林斯也强调:“没有爱就没有教育”。
这些都充分表明,良好的师生关系是进行有效教育的前提和基础。
中国古代有名的教育家中,当属孔子为最。
孔夫子门下弟子三千,学生无不对他尊重敬仰,而夫子亦热爱学生,循循善诱,诲人不倦。
孔子和其弟子堪称良好师生关系的典范。
在教育教学活动中,良好的师生关系是一种无形的潜在的教育力量,它对学生接受教育的意愿起着制约作用,影响着整个教育过程的效果,同时也在很大程度上决定着教育教学的质量。
《学记》提出:“亲其师,信其道”。
《师说》提出:“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”。
前苏联教育家苏霍姆林斯也强调:“没有爱就没有教育”。
这些都充分表明,良好的师生关系是进行有效教育的前提和基础。
在孔子的思想中,构建良好的师生关系主要包括四个方面。
1、民主平等。
从古至今,教学活动中都或多或少存在着不平等现象。
学生惧于教师威严的身份唯唯诺诺,而教师也习惯了学生的服从更加妄自尊大。
师生之间只有命令与服从,没有了心与心的交流。
不良的师生关系,不仅影响教学效果,更有可能引发难以挽回的悲剧。
构建良好的师生关系,最重要的一点就是使教师与学生处于民主平等的地位。
师生之间爱的河流是双向流动的,教师和学生如果能处在一个平等的位置上,彼此真诚相待,互相尊重,无拘无束,教学相长,平等对话,互敬互学,在这样的关系中,才能真正做到“学而不厌,诲人不倦”。
这才是最理想的师生关系。
在孔子和他的弟子身上我们能够很明显地感觉到这种平等。
《论语·公冶长》记载,孔子在和他的学生谈到颜回时,子谓子贡曰:“女与回也孰愈?”对曰:“赐也,何敢望回!回也闻一以知十,赐也闻一以知二。
从论语看孔子师生关系的构建
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从《论语》看孔子师生关系的构建——之“平等中的首席”唐颖刚前言:价值观多元化正冲击着社会人际关系的原态,即便纯洁如师生关系也未能幸免。
常有“生不生,师不师”之事见诸网端报头,触目惊心者有之,令人发指者亦有之,一时间惊涛骇浪,口诛笔伐。
或以为是社会对教师职业的不公或误解,其实这是人们价值观体系崩溃时痛苦心情的正常发泄。
什么样的师生关系才是良好的?又该怎样去建立这样的师生关系呢?本文辑《论语》中孔子言行,参阅前贤考注,以故事汇的形式,分“平等中的首席”、“有爱与表扬”、“批评的艺术”三部分来展现孔子与群弟子之间的关系及这种关系的构建。
如能略窥圣人教育艺术之万一,又能予我辈以点滴启迪,善莫大焉。
关键词:《论语》良好师生关系构建表扬与批评的艺术在学校人与人之间的各种关系中,师生关系因其可以直接影响教育教学结果,无疑成为最重要的一种。
良好的师生关系有助于教育教学,所谓“尊其师,信其道,乐其教”是也;反之亦然。
构建什么样的师生关系,主动权在教师。
儒家也讲求“修身以正已,修已以正人”。
基于此,我们首先要探讨的是在师生关系构建过程中老师的做法。
向古人借智慧,本文主要通过教育家孔子良好的师生关系的构建,来探究师生关系构建的艺术。
什么样的关系才是良好的?学生对待老师的态度和意见,是检验师生关系是否良好的重要手段。
孔子在其生活的时代里就有了“圣”与“仁”的美誉,是当时社会上一个不折不扣的大明星。
大明星大都处在聚光灯炽烤之下,从不同的角度来看,难免会得出不同的结论,圣贤如孔子也莫能外。
《论语·子张篇第十九》较集中的记录了时人对孔子的訾诟。
叔孙武叔(鲁国大夫州仇)对孔子就很不以为然。
一次他在朝廷上对大夫们说:“子贡比孔仲尼更贤能。
”当鲁国的另一个大夫子服景伯将叔孙武叔的话告诉子贡的时候,作为孔子学生的子贡并没有因为别人夸奖自己比老师还厉害就沾沾自喜,而是说“拿围墙来作比喻,我家的围墙只有齐肩高,可以看清里面的一切;老师家的围墙却有万仞高,如果找不到门进去,你就看不见里面宗庙的富丽堂皇和房屋的绚丽多彩。
论语中的师生关系
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《论语中的师生关系》《论语》里的师生关系可有趣啦。
孔子和他的弟子们那就是亦师亦友。
孔子不像个刻板的教书先生,他就像个智慧的大家长。
弟子们在他身边,能自由地表达想法。
颜回、子路他们,有啥问题就问,有啥见解也说。
孔子呢,耐心听着,给他们解答。
孔子对弟子那是关心得很。
他了解每个弟子的性格。
像子路莽撞,孔子就会引导他,让他别冲动。
对颜回呢,孔子特别欣赏,夸他品德高尚。
这就像老师知道每个学生的优缺点,因材施教呢。
弟子们对孔子那是打心眼里尊敬。
他们觉得孔子有大智慧。
不管孔子走到哪儿,弟子们都跟着。
孔子被困的时候,弟子们也不离不弃。
他们相信孔子能带着他们走出困境,这种信任可不是一般的深。
在学习上,孔子带着弟子们一起探讨。
他们谈仁、谈义、谈礼。
弟子们积极发言,孔子引导讨论。
有时候讨论激烈得很,大家都争得面红耳赤。
可这就是学习的乐趣啊,没有谁因为争论而生气。
孔子会以身作则。
他自己遵守礼仪,弟子们就跟着学。
他待人宽厚,弟子们也懂得宽容。
他的一言一行都影响着弟子们,就像一面镜子,让弟子们照着做。
弟子们也会向孔子倾诉烦恼。
有的弟子为仕途发愁,有的为家庭问题困扰。
孔子就像个知心朋友,给他们出主意。
他不会说些没用的大道理,而是实实在在地帮忙。
孔子和弟子们还经常一起出游呢。
在游玩中也有学问。
他们看山川河流,谈天地之道。
这可不是简单的游玩,是在实践中学习。
而且啊,弟子们之间也因为孔子而关系亲密。
他们互相切磋,互相帮助。
年龄大的照顾年龄小的,学问高的帮助学问低的。
大家都在一个温暖的大家庭里。
《论语》里的师生关系真是太美好了。
老师爱护学生,学生尊敬老师,大家一起学习,一起成长。
这种关系值得我们学习。
《论语》中的师生关系是一种典范,值得我们永远传承和学习。
《论语》中的师生关系
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《论语》中的师生关系《论语》是孔子及其弟子的言论汇编,起初被视为儒家传记类作品的一种。
自两汉以来,孔子地位的提高,《论语》便日益受到了重视,更是被称为中国文化的源头活水,是一部影响中国思想界几千年的著作,其博大精深的思想犹如一盏明灯,从古至今一直闪耀在人们的心灵世界,给人以智慧的启迪、心性的陶冶和行为的感化。
《论语》的时代是一个学风蔚然的时代,《论语》中体现的平等、和谐、融洽的师生关系让今天的我们欣羡和反思。
《论语》中的师生相互了解,都能客观公正地评价对方。
孔子熟知每个学生的长处和弱点,并因势利导、因材施教。
子路和冉有向孔子请教了同一个问题:听到一个很好的主张,是不是应该马上去做呢?孔子却作出相反的回答。
他对子路说:家里父兄在,你应该先向他们请教再说,哪能马上去做呢?而对冉有却是加以肯定:应当马上就去做。
原因在于冉有平时做事优柔寡断,需要壮胆;而子路勇于作为近乎鲁莽,需要适当地引导。
孔子了解他的学生,却并不因此而厚此薄彼,而是针对各人的特点加以引导,使每个学生都能实现自身的完善,扬长避短。
不仅孔子了解学生,孔门弟子亦能对老师作出十分到位的评价。
《论语》中记载的颜渊、子路、子贡等人对孔子的评语,虽各有异同,却都反映出他们对老师为人治学的独到认识,并且,了解越是深入全面的学生,往往更能认识孔子及其学说的伟大之处,从而领悟学术与为人处世的真谛。
颜渊曾喟然叹道:“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后。
夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能,既竭吾才。
如有所立卓尔。
虽欲从之,未由也已。
”也许这是众多弟子对孔子的评价中最精当的一条,也是颜渊之所以成为孔子最得意门生的原因之一。
师生之间的相互了解是因材施教与尊师重教的前提。
而在现代教育的实践中,往往学生对老师的学术理想知之甚少甚至没有了解的愿望,有时甚至只是一味希望从老师那里拿到一个较高的分数,而忽视了与老师的沟通交流,忽视了学习乃至学术的真正意义。
《论语》中的师生关系研究及其现实价值
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《论语》中的师生关系研究及其现实价值《论语》作为中国传统文化的重要经典之一,对我国的思想和道德伦理有着深远影响。
其中提到的师生关系更是博人瞩目,因为它所体现的教育观念和价值观念在现代社会仍然具有重要的现实意义,下面我们来具体分析研究。
一、师道之义:古代教育理念之源“师道之不传,久矣…”这句话是《论语》中的经典语录,也是对师生关系的最好诠释。
在古代中国,师徒制度是一种重要的教育方式,师傅作为一种权威和道德楷模,扮演着重要的教化角色。
孔子在《论语》中谈论的师道之义,强调了传授知识的同时更重要的是传授道德和品德,而不仅仅是成为一名优秀的技能人才。
这一思想也正是现代教育所追求的目标之一。
二、师生关系的理念:相互尊重与感恩在《论语》中,孔子不仅对师道之义有着详细论述,也对于师生之间的相处之道有着深刻的探讨。
孔子强调要尊师重道,同时也强调了师生之间的平等和相互尊重。
他说:“三人行,必有我师焉”,并称赞孟懿子“爱人以德,加人以礼”。
这说明在师生关系中,师生需要相互尊重,学生需要认真听取老师的见解,老师则需要给予学生积极的帮助和教育,共同促进学生的成长和发展。
三、师生关系的意义:启发学生的成长师生关系是中国传统教育文化中的重要一环,也是每个人都能够感受到的关系。
在师生关系中,学生能够从老师身上获得知识和见识,老师则能够从学生身上感受到自己的育人成果。
因此,师生关系对于学生的成长至关重要。
在现代社会,许多家长更重视的是学科考试成绩,而忽略了学生的品德和思辨能力的培养,这是一个不可忽视的问题。
师生关系作为一种育人模式是适用于多种情况的,它能够培养孩子们拥有卓越的品德与情操,提高其思辨能力,并成为对社会有益的人才。
四、现实价值:提高教育教学水平和方法随着教育现代化的进程,师生关系也已逐渐发生变化。
怎样建立好师生关系,如何让老师更好地教育学生,也成为当今教育教学的热门话题。
通过研究《论语》的师生关系,我们可以发现,在传统文化中已经有了很好的范例,这可以为现代教育工作者提供实践指导和方法借鉴。
《论语》中孔门师生称谓及其和谐关系分析
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《论语》中孔门师生称谓及其和谐关系分析春秋时期,儒家学说产生了广泛影响,并给中国古代社会带来了一定的秩序与规范。
在儒家精神背景下出现的,最著名的书籍之一便是《论语》,这是一部对中国传统文化的发展起了重要作用的书籍。
其中,孔子对师生间的三重称谓夫子,公冶长,叔齐以及其中所涉及的称谓和谐关系等,具有重要意义。
本文以《论语》中孔门师生称谓及其和谐关系分析为题,通过细致的分析,探讨孔门师生称谓及其和谐关系对中国传统社会的影响。
一、孔门师生称谓的文化内涵《论语》中的师生关系中有三种称谓,即夫子、公冶长、叔齐。
其中,夫子是指孔子本人,也是智慧尊师的代名词,表现出中国古代社会的尊师重教的精神。
公冶长指的是孔子的学生,由他与学生一起饮酒时唤其他学生“公冶长”以后,这个称谓便成为他身边弟子的称谓。
叔齐指孔子之后的临冶,是孔子认可的学生称谓,具有精英教育的意味。
孔门师生称谓表达了大儒与其师生间的礼俗文化,体现了古代中国封建社会的尊师、重教精神。
此外,这三种称谓还反映出古代教育与社会精英的等级制度,使孔子的学生能够完整地体现出他们的努力与学识。
二、孔门师生称谓对中国传统文化的影响《论语》中提出的孔门师生称谓以及它们之间的和谐关系,都对中国传统文化产生了巨大的影响。
首先,孔门师生称谓强调了中国古代传统尊师重教的社会价值观。
老师和学生之间的关系是一种特殊的关系,学生应该因老师的弘扬而受益,并表示最大的尊敬。
孔子的内容将这一精神带入古代中国社会,因此,古代中国的教育制度和社会文化都深受它的影响。
其次,孔门师生称谓强调了责任的重要性。
古代中国的教育是由师生、学生、家长共同完成的,每一方都有自己的责任,他们之间也都有相互的和谐关系。
孔子在《论语》中强调每个人都有责任,尤其是师生之间,双方都应该具有高度的责任感,切实履行自己的职责,有助于推动教育学习,从而影响了中国传统文化。
最后,孔子在《论语》中提出的孔门师生称谓,也支持了中国古代传统的学术传承。
《论语》中孔子与弟子的师生关系与教育理念
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论语中孔子与弟子的师生关系与教育理念引言《论语》是中国古代文化宝库中的一颗明珠,记录了孔子及其弟子之间的对话和交流。
这些对话不仅揭示了孔子的教育观念和原则,也展现了他与弟子之间特殊且深厚的师生关系。
本文将详细分析《论语》中孔子与弟子的师生关系以及孔子的教育理念。
师道传承在《论语》中,孔子被称为“圣人”,而他的弟子们被称为“贤人”。
这种尊称体现了古代中国重视师道传承的观念。
按照儒家思想,学生应该尊重老师,接受老师的教诲,并把老师所教知识和道德观念发扬光大。
老师与学生的互动孔子与他的弟子之间建立了良好而独特的关系。
虽然学生们对待孔子怀有尊重之情,但他们并不畏惧孔子。
相反,他们大胆提问、质疑和辩论,与孔子进行不断的思想交流。
这种开放而包容的学习环境使得弟子们能够自由表达自己的意见,并从中获得启迪。
师生互相尊重孔子一直强调学生对老师的尊重,但同时他也相信老师应该尊重学生。
孔子认为每个人都有独特的才能和优势,老师应该善于发现学生的潜力并引导他们发展。
他常常称赞学生们的进步,并鼓励他们追求更高的目标。
弟子教育理念孔子的教育理念主张培养全面发展的人格,注重道德修养和知识积累。
他认为教育应该注重培养人的仁、义、礼、智等美德,以及各种实用技能。
孔子提倡以“实践”为基础,通过实际操作来深入理解和掌握知识。
师道渐进根据《论语》记载,弟子在孔子身边接受教育的时间各不相同且有阶段性。
初时,弟子们被视为学徒,主要学习孔子的言行举止以及基本道德规范。
随着时间的推移,他们逐渐接触更高层次的知识和思考问题的方式。
这种渐进式的教育方法有助于弟子们逐步发展自己的思维能力。
教育目标与成就孔子的教育目标是培养一批有品德和智慧的领导者,他们能够在政治、社会和家庭等各个方面发挥积极作用。
通过对弟子们构建了深厚、长久的师生关系,孔子成功地将自己的教育理念传授给了一代又一代的学生。
结论《论语》中孔子与弟子之间建立起独特而深厚的师生关系,并以此为基础构建了儒家教育体系。
孔子的师生观及其对构建良好师生关系的启示
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孔子的师生观及其对构建良好师生关系的启示
孔子“师生观”认为,学习和教育是拥有教师和学生双方素质的过程。
在孔子看来,师生之间应当存在一种真正、平等、友好和信任的合作关系。
从“论语”的角度来看,孔子的师生观旨在强调师生之间的精神上的互动和共存,他认为一个真正的学习者应该以孝敬的礼貌致以表扬,感谢自己的老师。
在孔子的“ 师生观”中,学习的重点在于进行学习和利用理论思考。
学习者有责任仔细观察问题、从而得出适当结论,以实现自身的进步。
同时,学习者要尊重老师,敬重他们所认识的一切,也要知根知底,仔细消化老师所教授的内容,以达到准确把握其想法的目的。
而老师则要认真负责,不仅教导学生的能力和知识,而且要在言行方面给学生以榜样,启发思考,使其成长为好的个体。
运用孔子的“ 师生观”可以构建一种良好的师生关系。
首先要建立在信任和支持的基础上,老师要教会学生掌握知识,促进其自身发展,学生也要敦促自己学习,了解自己学习内容,充分利用自身资源求知若渴,珍惜老师给予的恩泽,在这种合作中使得双方互利,共同实现进步。
此外,孔子的“师生观”也有助于激发和增强学生的进取心,增强他们的创新精神。
这一进取和创新精神将有助于当今老师及学生更加关注学习,从而实现他们的智慧的现实化。
综上所述,孔子的“师生观”极大地促进了学习和教育的发展,他强调师生之间需要存在一种尊重、平等、友好和信任的关系,运用这种观点构建良好的师生关系,也可以激发学生的进取心,增强他们的创新精神,从而更有效地推动学习和教育的发展。
《论语》中的教育原则与师生关系构建
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《论语》中的教育原则与师生关系构建1. 引言1.1 概述本文主要探讨《论语》中所体现的教育原则与师生关系构建。
作为中国古代最重要的儒家经典之一,《论语》记录了孔子及其弟子的言行,其中包含了丰富的教育思想和师道传承的经验。
通过深入研究《论语》,我们可以从中汲取宝贵的教育智慧,指导并启发现代教育实践。
1.2 文章结构本文将分为五个部分进行讨论。
首先,在第二部分中,我们将探讨《论语》中所传承的教育原则,涉及到教育观念与目标、教育方法与过程以及培养学生素质与能力等方面。
接着,在第三部分,我们将阐述师生关系构建的重要性,并具体探讨互信与尊重、指导与引导以及激发学生潜力与独立思考能力等方面。
在第四部分中,我们将从《论语》中寻找师生关系构建的原则,包括孔子作为典范的师者形象、忠诚和奉献的教育家责任心,以及理解并应对学生特点与需求的个性化教学方法等内容。
最后,在第五部分中,我们将进行总结,并提出对现代教育借鉴和启示的思考。
1.3 目的本文的目的在于通过探讨《论语》中的教育原则与师生关系构建,深入挖掘孔子及其弟子所代表的中国古代儒家教育思想,并试图将其与现代教育实践相结合。
通过对《论语》中蕴含的智慧进行解读和分析,我们将尝试提供建议和启示,增进人们对于优秀传统文化对于当今教育发展的价值认知。
2. 论语中的教育原则:2.1 教育观念与目标:《论语》中的教育观念主要体现在对人性、道德、学问等方面的关注和引导上。
教育的根本目标在于培养学生德才兼备,赋予他们正确的价值观和正确的行为准则。
首先,孔子强调了人性的善,认为每个人天生都具备善良、道德的品质。
他主张通过正面榜样和道德规范来启发和引导学生发挥自己潜在的善良品质,并努力使之完善。
其次,孔子重视学问积累并注重实践应用。
他提倡广泛涉猎各种知识领域,并将所学运用于实际生活中。
他相信只有追求博学多才且能够将所学变成行动,才能达到全面发展的目标。
最后,孔子认为教育需要重视培养良好的道德心态和社交能力。
论语中的人际关系
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论语中的人际关系论语作为一部重要的儒家经典,对于人际关系的探讨有着重要的意义。
在论语中,孔子和他的弟子们通过对话和行为展示了一种理想的人际关系模式,这种模式追求和谐、尊重、忠诚和道德的价值观。
本文将从三个方面展开,探讨论语中的人际关系。
首先,论语中的人际关系强调师生关系。
孔子是中国古代儒家思想的集大成者,他和他的弟子们之间建立了一种独特的师生关系。
在《论语·述而》中,孔子曾说:“三人行必有我师焉。
”这句话表明了他的学生们对他的尊重和敬意。
在师生关系中,学生们不仅是被教导和指导的一方,更是充分参与学习和思考的一方。
这种师生关系的建立,不仅促进了知识和智慧的传承,同时也强调了相互尊重和关爱的重要性。
其次,论语中的人际关系强调父子关系。
孔子非常重视家庭伦理和家族的传承。
在《论语·雍也》中,孔子谈到了父子之间的关系,他说:“父在,观其志。
父没,观其行。
三年无改于父之道,可谓孝矣。
”这句话告诉我们,孝顺父亲是儒家伦理的基本要求。
父子关系应该建立在相互理解、尊重和关爱的基础上。
父亲是子女的榜样和引导者,而子女则应该孝顺父亲,尊重父亲的意愿和教诲。
这种父子关系的和谐与稳固,对于传承家族文化和提高整个社会的道德水平有着重要的影响。
最后,论语中的人际关系强调君臣关系。
作为儒家经典,论语对于礼制与君臣关系的讨论尤为重要。
在《论语·颜渊》中,孔子谈到了君臣之间的关系,他说:“君子务本,本立而道生。
孝悌也者,其为仁之本与!”这句话强调君子应该重视道德、诚实和忠诚,而君臣关系应该建立在忠诚和信任的基础上。
君子作为臣子应该忠于国家并为人民做出贡献,君主也应该持正道治国和倾听民意。
这种君臣关系的良好与稳固,对于国家的繁荣和社会的和谐至关重要。
综上所述,论语中对于人际关系的探讨具有重要的意义。
师生关系、父子关系和君臣关系是论语中展示的人际关系模式。
这些关系的建立需要相互尊重、理解和关爱,同时也需要道德、诚实和忠诚的支撑。
建立良好师生关系的途径与方法孔子小故事
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建立良好师生关系的途径与方法孔子小故事
子路问:“闻斯行诸?”
子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”
冉有问:“闻斯行诸?”
子曰:“闻斯行之。
”
公西华曰:“由也问,闻斯行诸?子曰,‘有父兄在’;求也问闻斯行诸,子曰‘闻斯行之’。
赤也惑,敢问。
”
子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。
翻译成现代文是这样的:
有一次,孔子讲完课,回到自己的书房,学生公西华给他端上一杯水。
这时,子路匆匆走进来,大声向老师讨教:“先生,如果我听到一种正确的主张,可以立刻去做么?”孔子看了子路一眼,慢条斯理地说:“总要问一下父亲和兄长吧,怎么能听到就去做呢?”子路刚出去,另一个学生冉有悄悄走到孔子面前,恭敬地问:“先生,我要是听到正确的主张应该立刻去做么?”孔子马上回答:“对,应该立刻实行。
”冉有走后,公西华奇怪地问:“先生,一样的问题你的回答怎么相反呢?”孔子笑了笑说:“冉有性格谦逊,办事犹豫不决,所以我鼓励他临事果断。
但子路逞强好胜,办事不周全,所以我就劝他遇事多听取别人意见,三思而行。
心理学上将人的气质分为四种类型,子路坦率莽撞,可能属于胆汁质;而冉有谦虚谨慎,可能属于粘液、抑郁质混合型。
班主任老师要能够同各种气质、不同性格的学生打交道,建立和谐的师生关系。
由《论语》看孔子的为人与孔门师生的情谊
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由《论语》看孔子的为人与孔门师生的情谊一、前言孔子向被誉为“至圣先师”,在后代许多腐儒的介绍中,变得十分的呆板与无趣,以至现今,学生只要一听到孔子,就觉得很无聊,不过是考试要考的一个古人而已。
然而,翻开《论语》这一本实际保留孔子言行的弟子记录册,孔子的音声笑貌,却是呼之欲出,而他与学生间也不仅止于“传道、授业、解惑”,不时有幽默或温韾或轻斥的场景洋溢其间,学生对老师的尊敬都是发自内心,若学生不满老师的作法,也可以提出抗议,这林林总总,都令学生感到新鲜有趣。
而想一探孔子究竟何许人也,可以令当世人尊敬,可以令后世人景仰,相信并不仅只是历代读书人考科举要考四书五经才重视孔子的。
而孔子一生以教育为己任,弟子至少三千,可能更多,有名望与成就的,也有七十二人。
而在孔子死后,弟子都服丧三年,子贡甚至结庐在孔墓旁,陪了老师六年才离去。
相信孔子一定有一种自然的魅力再加上孔子令人心折的气度,学生才会这么的敬爱他。
因而在欲窥孔子的面貌之时,同时也想一探孔门师生的关系。
为了尽量还给人物原貌,故所采资料多尽量以《论语》为根据。
然限于《论语》只是零星记言与记行,未涉及事件的原尾,故酌以《史记·孔子列传》与《史记·仲尼弟子列传》以及一些与孔子年代相近的书以作补充,期待了解一代圣人的言行事迹以资取法效尤。
二、孔子的为人孔子到底是怎样一个人呢?这恐怕要从多方面来说明。
但要了解一个人,他的日常生活如何,是一个关键,在《论语》中谈孔子平常生活的地方很多,其中,〈乡党篇〉记载尤详。
兹略述如下:孔子于乡党,恂恂如也,似不能言者。
其在宗庙,便便言,唯谨尔。
朝,与下大夫言,侃侃如也。
与上大夫言,誾誾如也。
君在,踧踖如也,与与如也。
君召使摈,色勃如也,足躩如也。
揖所与立,左右手,衣前后,襜如也。
趋进,翼如也,宾退,必复命,曰:宾不顾矣。
入公门,鞠躬如也,如不容。
立不中门,行不履阈。
过位,色勃如也,足躩如也,其言似不足者。
摄齐升堂,鞠躬如也,屏气似不息者。
从论语看师生关系
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从<论语>看师生关系孔子作为东方文化源头式的人物,以一个先驱者的眼光对中国以至世界产生的影响不可估量.这位与与西方文化的开篇人物苏格拉底相比肩的伟人,罕见的在全世界的人们心中赢得了一致的尊崇与钦佩.如今,在我们探究孔子的思想与地位的时候,不可避免的要提到他的师生关系这一论题.孔子的三千弟子,七十二贤人,以及他在教育领域所取得的各种辉煌成就也离不开良好的师生关系孔子生活在奴隶社会与封建社会交替的时代—充满了压迫与争斗,存在着盲从和压制.在这样的一个大的时代背景下,孔子却创造了一种和谐,平等,友爱的美好师生关系.可以说这是前无古人的,至于是否后无来者就不得而知了.被后人尊为”万世师表”的儒家代表人物孔子则是这种师生关系的践行者.尊师爱生.出色是因为热爱.师生之间相互的尊重,友爱是共同合作,共同相处的情感基石.老师发自内心的对于学生的关怀和爱,学生对于老师衷心的尊敬与钦仰,这二者是相辅相成的,是对等的,是相互的.我们常说以心换心讲的也就是这个道理. 从”<论语学而第一>子曰:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。
行有余力,则以学文。
”可见那时的孔子已有了这种爱人人爱的意识了.民主平等.近代的民主平等思想起源于西方.可若追溯,早在两千多年前我们的孔子已将这种思想贯彻进了他的师生关系理念中了.我们所熟知的”有教无类”即可窥见一斑. 师生之间对等和双向的交流有助于学生树立正确的民主意识,科学地挑战权威,培养创新所需的怀疑精神。
只有在民主、平等的环境中,学生才能感受到教师对自己人格的尊重,从而树立起自尊心和自信心,也只有具备这种健全的人格,学生才能具备独立思考的能力和创新的精神。
只有在民主、平等的环境中,学生才能感受到教师对自己人格的尊重,从而树立起自尊心和自信心,也只有具备这种健全的人格,学生才能具备独立思考的能力和创新的精神。
教学相长. 教师和学生只有在学术上民主、平等地彼此相待,方能不断地相互促进,共同进步。
《论语》体现的民主平等精神的师生关系
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《论语》体现的民主平等精神的师生关系第一篇:《论语》体现的民主平等精神的师生关系民主平等精神的师生关系孔子私学中的师生关系,是值得敬慕和学习的。
如果说孔子在教学方法上体现了民主精神,在师生关系上则表现了平等精神。
孔子对学生坦率真诚,学生对孔子敬爱尊重,在师生关系方面为后人树立了学习的榜样。
(一)一视同仁,平等相待孔子出身于破落的贵族家庭,一生以“仁政德治”的主张致力于贵族政治的改良,脑子里有着森严的尊卑贵贱的等级观念。
但由于孔子是提倡“仁者爱人”的,认为受教育的人不应有阶级和国别的限制(“有教尤类”),所以他对所有的学生包括那些出身贫苦的弟子都不歧视,确实做到了一视同仁,平等相待。
例如,他对小于他三十岁的贫寒弟子颜渊极其看重,把颜渊列为德行之首②,并赞扬说:“回的品德多么好呵!住在陋巷卑室中,用竹筒吃饭,用瓜瓢饮水,别人将不胜其忧,回却仍是快乐如常,回的品德多么好呵。
”①并且还亲自对颜回说:“有用我的,则将行道于世,不用我则将藏道于身,这只有我和你能够做到呵!”②这已不橡师生间的谈话,而完全是平等的朋友之间的谈心了。
又如他三十岁左右第一批招收的学生中有一位叫冉伯牛的,仅小他七岁,是孔子私学中年高望重的老一辈学生,因为生了恶疾(麻风病)不能起床,孔子亲自去问病,将要永诀时,说:“此人丧亡,这是命呀!这样好的人,为什么偏会生这样的病呵!这样好的人,为什么偏会生这样的病呵!”③这是平等对待学生的真实记录,决无历来封建统治阶级歪曲为“大成至圣先师”的尊严得可怕的架势。
孔子对所有学生决无任何因个人好恶而有亲疏厚薄之分,他爱学生如同爱自己的儿子一样,真正体现了“一视同仁”的崇高原则。
有一次,孔子的学生陈亢碰到孔子的儿子伯鱼。
曾带着怀疑的口吻问道:“你在你父亲那里是否还听到一些我们所听不到的特别新异的教导呢?”伯鱼答道:“没有。
有一天我父亲一个人站立堂前,我轻轻走过庭院,父亲问道:'你学过《诗》了吗?'我说:'没有。
《论语》中的师道教育与师生关系建设
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论语中的师道教育与师生关系建设引言《论语》是中国古代著名儒家经典之一,其中涉及到的师道教育和师生关系建设一直备受关注。
本文将通过深入解析论语中相关内容,探讨其对于当代教育和人际关系的启示。
1. 师道教育的重要性在《论语》中,孔子强调了师道教育的重要性。
他认为,一个优秀的老师应当以身作则,具备高尚的品德和广博的知识。
只有真正成为学生榜样的老师才能够成功地进行教育。
2. 学生的态度与行为在师道教育中,学生也扮演着重要角色。
孔子提出了“三人行必有我师焉”、“君子不器”等观点。
这些观点强调了学生应当谦虚好学、虚心向老师请教,并且在行为上保持端正而有礼貌。
3. 老师与学生之间的互动《论语》中描绘了孔子与他的学生们之间多个精彩对话。
这些对话充分展示了师生间的互动与交流,体现了孔子对于培养学生自主思考、启迪智慧的教育理念。
4. 古代师道教育的价值古代的师道教育注重人格修养和德行培养,更注重品德致用。
在当今社会,虽然教育方式已经发生了很大变化,但古代师道教育所倡导的一些价值观依然具有启示意义。
5. 当代教育中的借鉴以《论语》为基础,可以提取其中关于师道教育和师生关系建设的精华,并运用到当代教育实践中。
包括培养学生的品德与人格、强调学生自主发展等方面。
结论《论语》中关于师道教育和师生关系建设的内容至今仍然具有重要意义。
它不仅是指导传统古代教育的经验之谈,也为当代教育提供了借鉴和启示。
通过将其中蕴含的深刻理念应用到当下社会中,我们可以建立更加和谐、良好的师生关系,为学生的成长和发展提供更好的支持与引导。
以上提供的内容是通过对《论语》中相关章节进行分析和整理得出,力求用自己的话来回答,避免从其他来源复制粘贴。
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《论语》中的师生关系及其对当今教育的借鉴意义
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《论语》中的师生关系及其对当今教育的借
鉴意义
《论语》是中国古代儒家经典之一,其中涉及众多师生关系的探讨,这对于现代教育也有着重要的借鉴意义。
首先,《论语》中强调了师生之间的相互尊重和信任。
孔子曾说:“君子不器。
”这表明一个教师应该首先是一个人格完善的人,有德有才,才能得到学生的尊重和信任。
同时,这也要求教师要尊重学生的个性和差异,以容纳学生的不同需求和价值观。
只有在这样的基础上,师生之间才能形成互相尊重、信任和关心的关系。
其次,《论语》中关于师生之间的“问与学”也给现代教育提供了启示。
孔子认为教育应该是一个相互的过程,教师应该问学生,让学生思考并回答问题,这样才能真正掌握知识。
而这也提醒我们,教育应该注重学生的主动性和创造性,让学生在自主思考和探究中发展自己的能力和兴趣。
另外,《论语》中还有关于培养学生良好品德的讨论。
孔子常常强调学生的品行和修养,在他看来,品德优秀的学生才是真正优秀的学生。
这也告诉我们,现代教育不能仅仅注重知识和技能的传授,更需要注重学生的思想道德教育,培养学生的公民意识和社会责任感。
综上所述,《论语》中的师生关系对现代教育具有深刻的借鉴意义。
学习其所强调的师生相互尊重、问与学、品德修养等教育理念,有助于我们构建一个更加人性化、多元化、关注学生全面发展的教育体系。
《论语》体现的民主平等精神的师生关系
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民主平等精神的师生关系孔子私学中的师生关系,是值得敬慕和学习的。
如果说孔子在教学方法上体现了民主精神,在师生关系上则表现了平等精神。
孔子对学生坦率真诚,学生对孔子敬爱尊重,在师生关系方面为后人树立了学习的榜样。
(一)一视同仁,平等相待孔子出身于破落的贵族家庭,一生以"仁政德治"的主张致力于贵族政治的改良,脑子里有着森严的尊卑贵贱的等级观念。
但由于孔子是提倡"仁者爱人"的,认为受教育的人不应有阶级和国别的限制("有教尤类"),所以他对所有的学生包括那些出身贫苦的弟子都不歧视,确实做到了一视同仁,平等相待。
例如,他对小于他三十岁的贫寒弟子颜渊极其看重,把颜渊列为德行之首②,并赞扬说:"回的品德多么好呵!住在陋巷卑室中,用竹筒吃饭,用瓜瓢饮水,别人将不胜其忧,回却仍是快乐如常,回的品德多么好呵。
"①并且还亲自对颜回说:"有用我的,则将行道于世,不用我则将藏道于身,这只有我和你能够做到呵!"②这已不橡师生间的谈话,而完全是平等的朋友之间的谈心了。
又如他三十岁左右第一批招收的学生中有一位叫冉伯牛的,仅小他七岁,是孔子私学中年高望重的老一辈学生,因为生了恶疾(麻风病)不能起床,孔子亲自去问病,将要永诀时,说:"此人丧亡,这是命呀!这样好的人,为什么偏会生这样的病呵!这样好的人,为什么偏会生这样的病呵!"③这是平等对待学生的真实记录,决无历来封建统治阶级歪曲为"大成至圣先师"的尊严得可怕的架势。
孔子对所有学生决无任何因个人好恶而有亲疏厚薄之分,他爱学生如同爱自己的儿子一样,真正体现了"一视同仁"的崇高原则。
有一次,孔子的学生陈亢碰到孔子的儿子伯鱼。
曾带着怀疑的口吻问道:"你在你父亲那里是否还听到一些我们所听不到的特别新异的教导呢?"伯鱼答道:"没有。
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从《论语》看孔子师生关系的构建——之“平等中的首席”唐颖刚前言:价值观多元化正冲击着社会人际关系的原态,即便纯洁如师生关系也未能幸免。
常有“生不生,师不师”之事见诸网端报头,触目惊心者有之,令人发指者亦有之,一时间惊涛骇浪,口诛笔伐。
或以为是社会对教师职业的不公或误解,其实这是人们价值观体系崩溃时痛苦心情的正常发泄。
什么样的师生关系才是良好的?又该怎样去建立这样的师生关系呢?本文辑《论语》中孔子言行,参阅前贤考注,以故事汇的形式,分“平等中的首席”、“有爱与表扬”、“批评的艺术”三部分来展现孔子与群弟子之间的关系及这种关系的构建。
如能略窥圣人教育艺术之万一,又能予我辈以点滴启迪,善莫大焉。
关键词:《论语》良好师生关系构建表扬与批评的艺术在学校人与人之间的各种关系中,师生关系因其可以直接影响教育教学结果,无疑成为最重要的一种。
良好的师生关系有助于教育教学,所谓“尊其师,信其道,乐其教”是也;反之亦然。
构建什么样的师生关系,主动权在教师。
儒家也讲求“修身以正已,修已以正人”。
基于此,我们首先要探讨的是在师生关系构建过程中老师的做法。
向古人借智慧,本文主要通过教育家孔子良好的师生关系的构建,来探究师生关系构建的艺术。
什么样的关系才是良好的?学生对待老师的态度和意见,是检验师生关系是否良好的重要手段。
孔子在其生活的时代里就有了“圣”与“仁”的美誉,是当时社会上一个不折不扣的大明星。
大明星大都处在聚光灯炽烤之下,从不同的角度来看,难免会得出不同的结论,圣贤如孔子也莫能外。
《论语·子张篇第十九》较集中的记录了时人对孔子的訾诟。
叔孙武叔(鲁国大夫州仇)对孔子就很不以为然。
一次他在朝廷上对大夫们说:“子贡比孔仲尼更贤能。
”当鲁国的另一个大夫子服景伯将叔孙武叔的话告诉子贡的时候,作为孔子学生的子贡并没有因为别人夸奖自己比老师还厉害就沾沾自喜,而是说“拿围墙来作比喻,我家的围墙只有齐肩高,可以看清里面的一切;老师家的围墙却有万仞高,如果找不到门进去,你就看不见里面宗庙的富丽堂皇和房屋的绚丽多彩。
能够找到门进去的人并不多。
叔孙武叔那么讲,不也是很自然吗?”(《子张篇第十九·23》)还有一次,也是这个叔孙武叔干脆就毁谤起孔子来,也是这个子贡就说“这样做是没有用的!我的老师是毁谤不了的。
别人的贤德好比丘陵,还可超越过去。
我老师的贤德好比太阳和月亮,是无法超越的。
虽然有人要自绝于日月,对日月又有什么损害呢?只是表明他不自量力而已。
”(《子张篇第十九·24》)不独叔孙武叔,还有一个叫陈子禽也对子贡说:“你是谦恭了,孔仲尼怎么能比你更贤良呢?”子贡干脆直截了当地回答说:“君子的一句话就可以表现他的智识,一句话也可以表现他的不智,所以说话不可以不慎重。
我的老师的高是不可及的,正像天是不能够顺着梯子爬上去一样。
我老师如果得国而为诸侯或得到采邑而为卿大夫,那就会像人们说的那样,教百姓立于礼,百姓就会立于礼,要引导百姓,百姓就会跟着走;安抚百姓,百姓就会归顺;动员百姓,百姓就会齐心协力。
我的老师活着是十分荣耀的,死了是极其可惜的。
我怎么能赶得上他呢?”(《子张篇第十九·25》)师生关系怎样才算是良好,目前没有统一的标准来衡量。
尊师爱生、民主平等、教学相长……这些都应该是良好师生关系的具体体现。
其实,《论语》中能表现孔子与其学生之间和谐融洽的案例很多,上述三例单就尊师一点,也算是典型。
在孔门中,按孔子的标准来评判,子贡并不是最优秀的。
通观《论语》,也并不见得孔子对子贡同学有什么特别之处。
但就是这样的子贡,却总能自觉地维护老师的尊严和威信,且都是在老师不在场的情况下发生的。
孔老师在他的学生心目中的地位可见一斑。
从这个角度来看,孔子与学生之间的关系是相当令人羡慕的。
那么,孔子是怎样把这种良好的师生关系构建起来的呢?平等是构建良好师生关系的基础。
要不要、能不能、有没有与学生平等相处,可以说老师的取向直接决定了师生关系构建的走向。
师生处于不平等的地位,要构建健康的、良好的关系是不可能的。
没落了的贵族依然是贵族,孔子就是。
因此,孔子的政治思想体现在对封建秩序的维护上,等级观念是很深的,《论语》中“君子”与“小人”就是两个对立面。
“君君、臣臣、父父、子子”(《颜渊篇第十二·11》)那是来不得半点含糊的。
但作为教育家的孔子,提倡的是大众教育,这与他在政治上的做法正好相反,“性相近也,习相远也”(《阳货篇第十七·2》),表现在德能勤绩等方面,学生个体间不可避免存在着差别,但作为人本身却没有高低贵贱的等级差别。
我们来看孔子是怎样做到与学生平等相处的。
一、有教无类也是师生平等的一种孔子的教育思想中有一个重要内容就是“有教无类”。
既然是“有教无类”,就意味着不管年龄大小、出身如何,都可以成为孔子的学生。
面对所有学生,孔老师均一视同仁,平等对待,心态之端正真能让今天某些老师汗颜,最能印证这一点的有二:先说颜渊,此人“一箪食,一瓢饮,在陋巷”(《雍也篇第六·11》),用我们今天的话来说就是穷得快吃手指头了。
但就是这个穷颜渊,却是七十二贤之首、“闻一知十”(《论语·公冶长篇第五·9》)的优秀学生。
优秀学生老师都是很喜欢的,这是师之常情,不难理解。
但颜渊死后,孔圣人呼天抢地捶胸顿足直呼老天爷收了他的老命(《先进篇第十一·9》)就未免有点过了。
那悲伤程度即便是亲儿子孔鲤死时也没这样。
小颜同学死后很久,孔老师还念念不忘,时不时叨上几句他的优秀来刺激别人。
可见孔老师对这位穷学生的喜爱。
再说奇人公冶长。
此人之奇倒不独他懂鸟语,更奇的是他贫穷自私抠门得连畜牲都敢骗,你不抓狂都不行。
但更奇葩的还是他的圣人老师孔子,竟然就把自己的宝贝女儿嫁给了这位当时还犯罪在押的怪胎学生,并且还开解其他人说“可以把女儿嫁给他,公冶长虽然在监狱里,但那不是他的过错啊”(《公冶长篇第五·1》)。
按今人的说法就是老人家也不知用了什么“降龙十八掌”,居然就治服了自己的老婆让她答应了这件事,唯一的解释就是孔师娘也是一活宝或儒教痴迷者。
孔老师一人身兼数职。
老人家既是校长,又是老师,还兼着招生办主任。
在没有任何现代科技手段辅助的情况下,一生招了三千多学生,业绩也够辉煌的了。
事实上,孔门弟子身份极为复杂,除孟懿子、南宫适、司马牛等少数人是贵族外,大多数都是来自社会中下层的贫困生。
如子路原是不知礼的“野人”,仲弓之父为“贱人”,子张出身于“鲁之鄙家”,颜涿聚原是“梁父之大盗”。
学生年龄也参差不齐,有的学生年龄只比孔子小几岁,另外一些学生比孔子小四五十岁。
父子同学的奇观也不是没有,曾参和父亲曾晳就是孔门师兄弟。
但我们既未见孔老师嫌贫爱富,也未见他乐贫仇富。
虽然孔子有“民可使由之,不可使知之”(《泰伯篇第八·9》)的言论,但那是指行政管理而不是指教育。
也有“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也”的言论,但那是指教育方法而不是教育思想。
有无类就是一种平等!二、人格上要与每一个学生平等师生之间的人格平等,要求教师不用知识作筹码,奇货可居,卖方市场,对学生指手画脚。
用孔子的学生们的话来说就是“循循然善诱之”(《子罕第九·11》)。
人格平等体现在课堂教学上,师生平等讨论,老师不以自己为全知全能,不搞一言堂。
孔子时代还没有班级教学,当然也没有所谓的课堂教学规范。
这为师生之间的平等讨论提供了得天独厚的条件。
如《论语·公冶长第五·26》“颜渊季路侍章”记载,当天颜渊和子路正好在孔老师身边,孔老师温婉地说“你们为什么不各自说说自己的志向呢?”当两个学生先后回答了老师的提问时,子路就说“我也希望听到老师你的志向”。
多么和谐的教学啊!没有平等的人格,何来师生平等的交流?何以构建良好的师生关系?!《论语·先进篇第十一·26》“子路曾皙冉有公西华侍坐章”也是师生平等交流的典型案例。
三、重视每一个学生的内心感受。
师生平等的另一个体现就是教师要重视学生的内心感受。
重视学生的内心感受是师生情感建立的基础。
教师的冷漠,向学生传递的信息是——“你不重要!”这对于良好师生关系的构建是致命的!孔子十分重视学生的内心感受。
这种重视不仅仅体现在关注上,更是以自己的言行让学生感知到自己的情感和内心世界的反应。
不是视而不见听而不闻麻木不仁。
子路是孔子学生中性格十分鲜明可爱的一个。
其性格外向,喜怒哀乐溢于言表,属冲动型选手,为此还没少招孔老师批评。
但就是这个忠诚的、粗线条的、最易为老师忽视其感受的子路,孔子同样十分在意他的内心感受。
作为学生敢给老师甩脸子的,子路同学实在是千古第一人!有一次,大明星孔子因为不得已而会见了另一个大明星南子。
大明星会见大明星已经可以上八卦周刊了,更何况会见的还是女明星,而且还偏偏是个超级绯闻女明星,难免就有点让人浮想联翩。
当孔子回来的时候,子路同学很没给老师面子,一声不吭,脸拉得老长。
当事男明星辩解道“我要是做了那种见不得人的事,就让老天爷来惩罚我吧!就让老天爷来惩罚吧!”学生把老师急得指天划地赌咒,这种喜剧效果如果没有孔老师对子路同学内心感受的十分重视恐怕也不会产生。
试想,如果孔子装着视而不见或简单地说“小娃儿懂什么,一边玩去?”,子路能感受到自己在老师心目中的重要性吗?孔子如果真这样做,那也就没有我们后来看到的对老师绝对忠诚的子路了!(《雍也篇第六·28》)3、勇敢地承认错误并及时致歉。
“人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉”(《左传·宣公二年》)即使圣贤如孔子,也会有犯错误的时候,何况我辈凡夫俗子?孔子也说过:“过而不改,是谓过矣。
”(《卫灵公篇第十五·30》)勇敢地承认自己的错误并及时向学生致歉,既是学生学习的榜样,也更会增进与学生之间的情感。
作为坚定的封建卫道者,按说孔子在面对制度上不致犯什么错误吧?但就是这个孔子有一次在这上面就着实摔了个大跟头,真可谓八十老太倒绷孩儿!事情是这样发生的。
这天孔老师心血来潮带了几个小同学到武城去。
武城是一个小地方,孔老师的学生言偃(子游)在这个地方做城宰(相当于县长),也可以认为孔老师检查工作来了。
到了武城,在言同学的陪同下东走走西看看。
忽然一阵琴瑟伴奏下的歌唱声飘进了老人家耳朵,老人家忍不住笑道:“杀鸡何必用宰年的刀呢?”言下之意就是言同学你可真行啊,治理武城这个巴掌大的地方,也用得着这般折腾?列位可知,乐作为当时统治阶级治理国家的工具,乐教是作为一种管理制度规定下来的。
在信息通讯极不发达的孔子时代,音乐承担着移风易俗、教化民众、引导舆论之重任,其功能类似于今天的报刊杂志、新闻媒体。
孔老师对这些应该比对自己有几根手指几根脚指更清楚,这一乌龙确实摆大了!言偃也没给老师面子,说“以前我听老师您说过:‘君子(贵族统治阶层)学习了乐就会爱人,老百姓学习了乐就易于使唤。