论批评家在“文学公共领域”建构中的批评意识
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思 考 起 到 重 要 启 发 作 用 的 汉 娜 ・阿 伦 特 指 出 ， 公
共领 域 的实在 性取 决于 共 同世 界借 以呈 现 自身 的 无数 视 点和方 面 的 同时 在场 。公 共生 活 的意义在 于 被他 人看 见和 听 见 ， 这需 要 每个 人 都 是 站 在 不
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ３—０ １—２１
识。
关键 词 ： 文 学 公 共 领 域 ；文 学 批 评 家 ；批 评 意 识 中图分 类号 ： １ ０ ６ 文献标 识码 ： Ａ
建构“ 文学 公共领 域 ” 的 问题成 为近 两年 中国
学 术 界关 注的 热 点 ， 文学 批 评 家 的 活 动 对这 些 因
素 的 形 成 具 有 举 足 轻 重 的 作 用 。“ 公共领 域 ” 是 德
关 注 的唯一 对象 。 在 一 个 混 淆 公 共 领 域 和 私 人 领域 的大 众社会 里 ， 人 与人之 间缺 乏凝 聚力 ， 人 们
与、 文 艺 活动 的相对 自主 性 、 充 满差 异 的对话 交往 以及 “ 非权 威” “ 非暴 力” 的沟通 方 式是建 构公 共领 域 的主要 因素 。对 于哈 贝马斯 有关 “ 公共 领域 ” 的
同 的位置 上来 看和 听 。这意 味着 建构 公共 领域 必
须有 处在 同一 世 界 中 的差 异 个 体 存 在 ， 可见 ， “ 公 共 领 域” 概 念 已经包 含 了差异 性与 同一 性 的统 一 。 在公 共领 域 中 ， “ 事 物必 须能够 被许 多人 从 不 同的 方面 看见 ， 与此 同时又并 不 因此而 改变其 同一性 ， 这样 才 能使所 有 集 合 在它 们 周 围 的人 明 白 ， 他 们
２ ０ １ ３年 ６月
文章 编号 ： ２ ０ ９ ５— ０ ３ ６ ５ （ ２ ０ １ ３ ） ０ １ — ０ ０ ２ ６— ０ ４
论批 评 家在 “ 文 学 公 共 领域’ ’ 建 构 中
的 批 评 意 识
卢 亚 明
（ 保 定 学 院 中文 系 ， 河北 保定 ０ ７ １ ０ ０ ０ ）
从绝 对 的多样 性 中看 见了 同一性 ， 也 只有这 样 ， 世
国法 兰克福 学 派第二 代代 表人 物 哈贝马 斯提 出 的 概 念 。哈 贝马斯 曾赋 予“ 公共领 域 ” 这样 的规 范 内 涵： 一是公 共 领域必 须有 公众 的广 泛参 与 ， 并 就重 大 的社会 文化 议 题 进行 公 开 和 理 性 的讨 论 ； 二 是 公共 领域 发 生 和 存 在 的前 提 是 文 艺 活 动 的 自主
权威” 、 “ 非暴力” 的方 式 。 ｌ １ ］ 可见 ， 公 众 的 广 泛 参
位置， 而且也 剥夺 了他 们 的私人 家 园 。 － Ｅ ２ ］ “ 公 共 领 域 的消失 是 由于它 已经变 成 了私人 领 域 的一个 函 数， 私 人领 域 的消 失 则 是 由 于它 已经 变 成 了公 众
失去 了能 够将 他 们 聚集 在 一 起 ， 将 他 们 联 系起 来 和分 离 开来 的力量 。大 众社 会是 由一 群失 去 了对 于世 界 的共 同兴趣 ， 并 不再 感到被 这个 世 界联 系
基金项 目： 保 定 学 院科 研 基 金 资 助 项 目博 士 基 金 项 目（ ２ ０ １ １ Ｓ ０ ３ ） 作者简 介 ： 卢亚明（ １ ９ ７ ９一） 。 女， 博士， 讲师 ， 研 究方 向 ： 文艺理论 。
第 １期
卢亚明： 论 批评 家在“ 文学公 共领 域” 建构 中的批评 意识
２ ７
起来 和分 离 开来 的人 组 成 的一 个 共 同体 。可 见 ， 现代社 会是 一个 极 度 缺 乏凝 聚力 的社 会 ， 人 与 人 之间缺 乏一 个彼 此沟 通和 交往 的平 台 。
哈贝 马斯认 为 １ ８世 纪 西 欧 （ 主 要是英 、 法、 德
这就 是所 谓 的批评 的“ 认 同” 。“ 认 同” 是 指 批 评 家 的意识 和 作家 的 意识 相 遇 合 ， 两 个 主 体 共 用 一 个 “ 相毗 连 的意 识 ” 。“ 阅读 是 这 样 一 种 行 为 ， 通 过 它， 我 称 之 为 我 的 那 个 主 体 本 源 公共领 域” 的 问题 成 为 近 两 年 中 国 学 术 界 关 注 的 热 点 ， 文 学批评 家 的 活
动对“ 文学公 共领 域” 的形成 具有举 足 轻重 的作用 。 文学 批评 活 动可 以成 为 团结 公 共 的 中介 ， 合 理地 进行 对话 交往 的批评 可 以 内在 地形 塑公 众参 与社 会 文化议 题 的讨论 方 式。在 当今 我 国 学界倡 导建 构“ 文学公 共领 域” 的文 化语境 下 ， 文 学批评 家 应具备 认 同意识 、 对话 意 识和 实践 意
第 ７卷
第 ２期
石 家庄 铁 道 大 学 学 报 （ 社会科学版 ）
ｊ ｏＵＲＮＡＩ ０Ｆ Ｓ ＨＩ Ｊ Ｉ ＡＺ ＨＵＡＮＧ ＴＩ ＥＤＡＯ ＵＮＩ ＶＥ ＲＳ Ｉ ＴＹ（ Ｓ ０Ｃ Ｉ ＡＩ Ｓ Ｃ Ｉ ＥＮＣＥ）
Ｖｏ １ ． ７ Ｎ ｏ ． ２
Ｊ ｕ ｎ ． ２ ０ １ ３
也 毁 灭 了私 人 领 域 ； 不 仅 剥 夺 了 人 们 在 世 界 中 的
领域 作 为独立 的对 话交 往 空 间 ， 必 然 充 满 多 元 和
差异； 四是公 共领 域 的交往 和沟 通必 须本 着公 正 、
理 性 的精神 进行 ， 所谓“ 理 性 的方 式 ” ， 也 就 是“ 非
性， 即文艺领 域 与权力 领域 的相 对分 离 ； 三 是 公 共
俗 的现 实才 能真 正地 、 可靠 地 出现 。 ” Ｌ ２ 然而， 在大
众 社会 理论 家汉 娜 ・阿 伦 特 看 来 ， 伴 随着 近代 大 众社 会 的兴 起 而来 的 却 是 公 共 领 域 的 衰 退 和 消 失 。同时 ， “ 大众 社 会 不 仅 毁 灭 了公 共 领 域 ， 而且
共领 域 的实在 性取 决于 共 同世 界借 以呈 现 自身 的 无数 视 点和方 面 的 同时 在场 。公 共生 活 的意义在 于 被他 人看 见和 听 见 ， 这需 要 每个 人 都 是 站 在 不
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ３—０ １—２１
识。
关键 词 ： 文 学 公 共 领 域 ；文 学 批 评 家 ；批 评 意 识 中图分 类号 ： １ ０ ６ 文献标 识码 ： Ａ
建构“ 文学 公共领 域 ” 的 问题成 为近 两年 中国
学 术 界关 注的 热 点 ， 文学 批 评 家 的 活 动 对这 些 因
素 的 形 成 具 有 举 足 轻 重 的 作 用 。“ 公共领 域 ” 是 德
关 注 的唯一 对象 。 在 一 个 混 淆 公 共 领 域 和 私 人 领域 的大 众社会 里 ， 人 与人之 间缺 乏凝 聚力 ， 人 们
与、 文 艺 活动 的相对 自主 性 、 充 满差 异 的对话 交往 以及 “ 非权 威” “ 非暴 力” 的沟通 方 式是建 构公 共领 域 的主要 因素 。对 于哈 贝马斯 有关 “ 公共 领域 ” 的
同 的位置 上来 看和 听 。这意 味着 建构 公共 领域 必
须有 处在 同一 世 界 中 的差 异 个 体 存 在 ， 可见 ， “ 公 共 领 域” 概 念 已经包 含 了差异 性与 同一 性 的统 一 。 在公 共领 域 中 ， “ 事 物必 须能够 被许 多人 从 不 同的 方面 看见 ， 与此 同时又并 不 因此而 改变其 同一性 ， 这样 才 能使所 有 集 合 在它 们 周 围 的人 明 白 ， 他 们
２ ０ １ ３年 ６月
文章 编号 ： ２ ０ ９ ５— ０ ３ ６ ５ （ ２ ０ １ ３ ） ０ １ — ０ ０ ２ ６— ０ ４
论批 评 家在 “ 文 学 公 共 领域’ ’ 建 构 中
的 批 评 意 识
卢 亚 明
（ 保 定 学 院 中文 系 ， 河北 保定 ０ ７ １ ０ ０ ０ ）
从绝 对 的多样 性 中看 见了 同一性 ， 也 只有这 样 ， 世
国法 兰克福 学 派第二 代代 表人 物 哈贝马 斯提 出 的 概 念 。哈 贝马斯 曾赋 予“ 公共领 域 ” 这样 的规 范 内 涵： 一是公 共 领域必 须有 公众 的广 泛参 与 ， 并 就重 大 的社会 文化 议 题 进行 公 开 和 理 性 的讨 论 ； 二 是 公共 领域 发 生 和 存 在 的前 提 是 文 艺 活 动 的 自主
权威” 、 “ 非暴力” 的方 式 。 ｌ １ ］ 可见 ， 公 众 的 广 泛 参
位置， 而且也 剥夺 了他 们 的私人 家 园 。 － Ｅ ２ ］ “ 公 共 领 域 的消失 是 由于它 已经变 成 了私人 领 域 的一个 函 数， 私 人领 域 的消 失 则 是 由 于它 已经 变 成 了公 众
失去 了能 够将 他 们 聚集 在 一 起 ， 将 他 们 联 系起 来 和分 离 开来 的力量 。大 众社 会是 由一 群失 去 了对 于世 界 的共 同兴趣 ， 并 不再 感到被 这个 世 界联 系
基金项 目： 保 定 学 院科 研 基 金 资 助 项 目博 士 基 金 项 目（ ２ ０ １ １ Ｓ ０ ３ ） 作者简 介 ： 卢亚明（ １ ９ ７ ９一） 。 女， 博士， 讲师 ， 研 究方 向 ： 文艺理论 。
第 １期
卢亚明： 论 批评 家在“ 文学公 共领 域” 建构 中的批评 意识
２ ７
起来 和分 离 开来 的人 组 成 的一 个 共 同体 。可 见 ， 现代社 会是 一个 极 度 缺 乏凝 聚力 的社 会 ， 人 与 人 之间缺 乏一 个彼 此沟 通和 交往 的平 台 。
哈贝 马斯认 为 １ ８世 纪 西 欧 （ 主 要是英 、 法、 德
这就 是所 谓 的批评 的“ 认 同” 。“ 认 同” 是 指 批 评 家 的意识 和 作家 的 意识 相 遇 合 ， 两 个 主 体 共 用 一 个 “ 相毗 连 的意 识 ” 。“ 阅读 是 这 样 一 种 行 为 ， 通 过 它， 我 称 之 为 我 的 那 个 主 体 本 源 公共领 域” 的 问题 成 为 近 两 年 中 国 学 术 界 关 注 的 热 点 ， 文 学批评 家 的 活
动对“ 文学公 共领 域” 的形成 具有举 足 轻重 的作用 。 文学 批评 活 动可 以成 为 团结 公 共 的 中介 ， 合 理地 进行 对话 交往 的批评 可 以 内在 地形 塑公 众参 与社 会 文化议 题 的讨论 方 式。在 当今 我 国 学界倡 导建 构“ 文学公 共领 域” 的文 化语境 下 ， 文 学批评 家 应具备 认 同意识 、 对话 意 识和 实践 意
第 ７卷
第 ２期
石 家庄 铁 道 大 学 学 报 （ 社会科学版 ）
ｊ ｏＵＲＮＡＩ ０Ｆ Ｓ ＨＩ Ｊ Ｉ ＡＺ ＨＵＡＮＧ ＴＩ ＥＤＡＯ ＵＮＩ ＶＥ ＲＳ Ｉ ＴＹ（ Ｓ ０Ｃ Ｉ ＡＩ Ｓ Ｃ Ｉ ＥＮＣＥ）
Ｖｏ １ ． ７ Ｎ ｏ ． ２
Ｊ ｕ ｎ ． ２ ０ １ ３
也 毁 灭 了私 人 领 域 ； 不 仅 剥 夺 了 人 们 在 世 界 中 的
领域 作 为独立 的对 话交 往 空 间 ， 必 然 充 满 多 元 和
差异； 四是公 共领 域 的交往 和沟 通必 须本 着公 正 、
理 性 的精神 进行 ， 所谓“ 理 性 的方 式 ” ， 也 就 是“ 非
性， 即文艺领 域 与权力 领域 的相 对分 离 ； 三 是 公 共
俗 的现 实才 能真 正地 、 可靠 地 出现 。 ” Ｌ ２ 然而， 在大
众 社会 理论 家汉 娜 ・阿 伦 特 看 来 ， 伴 随着 近代 大 众社 会 的兴 起 而来 的 却 是 公 共 领 域 的 衰 退 和 消 失 。同时 ， “ 大众 社 会 不 仅 毁 灭 了公 共 领 域 ， 而且