传统与颠覆_论欧里庇得斯的_海伦_中海伦形象的塑造
海伦情结
海伦情结二、作为美之象征的海伦古希腊历史之父希罗多德曾记载了这样一段传说:斯巴达一个“有钱家庭的女儿”生来长得其丑无比,为了让她变得漂亮,她的乳母就每天把她带到海伦的神殿去,后来她“变成一切斯巴达妇女当中最美丽的”,并成了斯巴达国王的妻子[2 ] ( P592) 。
抛开传说的真伪不论,可以肯定的是,古希腊很早就已经有了海伦庙,供奉的正是司美女神海伦。
而同样是源出希罗多德的记载,海伦最初只不过是希腊一名普通的女子。
她的确引发了特洛伊战争,但那是一个积怨甚深的历史故事:小亚细亚的腓尼基人抢走了希腊公主伊奥,希腊人随后抢走了腓尼基公主欧罗巴,接着希腊人又去小亚细亚的埃阿城,劫走了当地国王的女儿美地亚。
不知几代后,小亚细亚特洛伊城王子帕里斯出于报复,从希腊劫走了海伦。
海伦作为最美女人的形象奠定于《荷马史诗》。
在广为流传的古希腊神话中,特洛伊战争源自不和女神的苹果:阿客琉斯的父亲珀琉斯同海中仙女忒提斯结婚,宴请了所有天神,唯独忘了请不和女神,后者为了报复,便在席间丢下了一个苹果,说要献给最美的女人。
天后赫拉、智慧女神雅典娜和爱神阿弗洛狄忒都来争夺,宙斯让她们找特洛伊王子帕里斯评判。
三位女神找到了帕里斯,赫拉应许他权势和财富,雅典娜应许他战无不胜,阿弗洛狄忒则应许他世上最美的女人海伦。
帕里斯把苹果判给了阿弗洛狄忒,而后者则帮助他拐走了斯巴达国王墨涅拉俄斯的妻子美女海伦。
很显然,希罗多德所叙述的“历史故事”在“神话”里具有了艺术上的审美意味。
于是,特洛伊战争就成了一场关于美女的战争,而引发了战争的海伦自然是美女中的美女。
除了偶尔的暗示《, 荷马史诗》其实并未提到上述神话,然而不可否认正是在这段神话结束的地方,《荷马史诗》开始了自己的叙事,“最美的女人海伦”则成了叙事的起点。
在《荷马史诗》中,海伦虽然仍只是个凡人女性,但作为“女人中的佼佼者”,她的美显然是最接近女神的。
史诗没有正面描写海伦的美,而是采取了侧面烘托的方式。
浅析电影《特洛伊》对海伦形象的重塑
２０１８年２月第３７卷第２期黑龙江教育学院学报ＪｏｕｒｎａｌｏｆＨｅｉｌｏｎｇｊｉａｎｇＣｏｌｌｅｇｅｏｆＥｄｕｃａｔｉｏｎＦｅｂ．２０１８Ｖｏｌ．３７Ｎｏ．２ｄｏｉ：１０．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ．１００１ ７８３６．２０１８．０２．０３５ 收稿日期：２０１７ １０ ２０作者简介：陈静（１９８１—），女，内蒙古包头人，讲师，文学硕士，从事比较文学与世界文学、文学与文化、新闻传播学研究。
浅析电影《特洛伊》对海伦形象的重塑陈 静（鄂尔多斯应用技术学院，内蒙古鄂尔多斯０１７０００） 摘 要：海伦是希腊神话中著名的女性形象，是引发特洛伊大战的导火索。
荷马史诗中的海伦貌美而柔弱，犹疑而薄情，只能任凭命运的摆布。
华纳兄弟影业公司于２００４年拍摄的电影《特洛伊》则结合史实，对这个古老的故事进行了现代解读，并从新的角度重塑海伦，着力刻画她复杂的内心世界，放大她的挣扎与抗争，使这个人物形象更为饱满鲜活，更具人性之美。
关键词：海伦；命运；抗争；妇女观中图分类号：Ｉ１０６．３５ 文献标志码：Ａ 文章编号：１００１ ７８３６（２０１８）０２ ０１０９ ０３ 海伦是西方文化中著名的貌美无双却无“善德”的女性形象，集中体现了情欲与道德的矛盾冲突。
王子帕里斯诱拐海伦成为引发特洛伊十年大战的导火索。
但在《伊利亚特》这部以描写英雄和战争为主的史诗中，作者对她着墨不多，人物形象较为单薄，作品集中表现的是阿喀琉斯、赫克托耳等男性英雄的故事。
２００４年由沃尔夫冈·彼得森执导的电影《特洛伊》重新演绎经典，从新的角度重塑海伦，使之较原著更为丰满生动，个性特征也较为突出。
本文将结合神话中的描述，将《伊利亚特》与影片《特洛伊》中的海伦作以对比，以窥其异同。
一、海伦的宿命《伊利亚特》中的海伦被塑造成一个心性犹疑、受命运控制的弱女子形象。
这个众神之王与人间的王后私通所生的孩子，从出生就背负了受诅咒的命运，注定辗转于不同的英雄身旁，受尽颠沛流离之苦。
欧里庇得斯的简介
欧里庇得斯的简介欧里庇得斯与埃斯库罗斯和索福克勒斯并称为希腊三大悲剧大师，他一生共创作了九十多部作品，保留至今的有十八部。
下面是店铺搜集整理的欧里庇得斯的简介，希望对你有帮助。
欧里庇得斯的简介欧里庇得斯(希腊文Ευριπίδης英文Euripides，公元前480年——前406年)与埃斯库罗斯和索福克勒斯并称为希腊三大悲剧大师，他一生共创作了九十多部作品，保留至今的有十八部。
对于欧里庇得斯的评价，古往今来一向褒贬不一，有人说他是最伟大的悲剧作家，也有人说悲剧在他的手中衰亡，无论这些评价如何反复，无庸置疑的是欧里庇得斯的作品对于后世的影响是深远的。
欧里庇得斯民主政治衰落时期的悲剧诗人。
在智者学派的影响下，他对神和命运之类的观念提出了异议。
他所表现的神往往是荒谬的。
在他看来，命运不是生前注定的，取决于人们自己的行为。
他拥护雅典的民主制度，但对它日益暴露出的危机感到忧虑。
特别是在内战期间的各种现实问题，在他的悲剧中获得了深刻的反映。
对于雅典进行的不义战争，对于对外侵略、对内剥削的高压政策，对于压迫和虐待奴隶的问题，对于社会上存在的贫富悬殊、男女不平等、道德败坏的严重现象，都进行了揭露和批判。
正因为如此，他不能见谅于雅典当局，晚年不得不客居马其顿并在那里去世。
欧里庇得斯的作品风格欧里庇得斯的时代，悲剧作为一门艺术，它的形式已经发展完善，而在欧里庇得斯手里，悲剧又经受了一次革新。
与前辈们不同，欧里庇得斯的悲剧不再围绕着旧式的英雄主题，而是取材自日常生活，剧中出现了平民、奴隶、农民等人物形象，而剧中所采用的语言也平民化了，很通俗易懂，但这显然大大违背了希腊传统的审美观，当然也不合当局者的口味，因此，伴随着欧里庇得斯的作品的常常是质疑和责难。
欧里庇得斯全然没有埃斯库罗斯纯粹而又简朴的人物勾勒，也没有像索福克勒斯那样蓄意编排大量意料之外、情理之中的布局，而是自创开场平铺直叙的介绍。
虽然被索福克勒斯所不齿，却也是匠心独具。
外国文学史1、名词解释、简答题
外国文学史1、名词解释、简答题第一篇：外国文学史1、名词解释、简答题潘多拉的盒子宙斯为了惩罚为人类偷天火的普罗米修斯，造了一个有神外表的女人，并赋予她一切的天赋。
后知厄庇墨透斯娶了她。
她打开了随身携带的盒子，于是疾病、瘟疫、贪婪、痛苦等久来到了人间，只有希望藏在了盒底。
潘多拉的含义为在美丽的外边下藏着种种灾难，是灾难之源。
史诗基本定义：人类童年时期的文学样式基础内涵：1.长篇叙述诗2.主题严肃，通篇讲述的是部落、民族乃至人类的命运3.主人公是伟大的神或英雄4.诗歌的背景庞大，风格庄严形态：1.初级阶段的民间史诗——《荷马史诗》2.文人史诗——维吉尔《埃涅阿斯纪》《荷马史诗》的艺术特点1.结构完整，布局巧妙——选择最能反映全貌或最能揭示结果的几十天所发生的事件展开情节2.人物形象丰富多彩，个性鲜明3.诗句优美，比喻生动荷马式比喻：比喻长，很形象，对本体喻体相同点少写，对喻体描写很详细，喻体多是自然现象和狩猎、劳动等日常生活4.总体风格《伊体亚特》阳刚、《奥德赛》阴柔阿基琉斯的人物形象1.阿基琉斯最突出的特点是具有完美的肌体，无敌的武艺和忘我战斗的冒险性格2.又是一个温厚善良的人3.视个人荣誉与尊严为第一生命4.阿基琉斯的脚肿是他致命的弱点古代悲剧作家对命运的不同理解■埃斯库罗斯——悲剧之父（约公元前525~前456），雅典奴隶主民主制形成时期的悲剧诗人作品：①《被缚的普罗米修斯》（三联剧之一）表现出宙斯的专制残暴和普罗米修斯的崇高、伟大、坚贞不屈和顽强斗争。
②《奥瑞斯忒亚》三部曲——《阿伽门农、《奠酒人》和《报仇神》理解：开创命运悲剧的先河。
命运表现为一种凌驾万物，包括神明之上的主宰一切的神秘力量，人神均无法抗拒。
■索福克勒斯（约公元前196~前406），雅典奴隶制民主制度繁荣时期的悲剧诗人作品：①《俄狄浦斯王》（其代表作）——希腊悲剧的典范全剧清洁复杂，结构布局巧妙。
采用倒叙手法，开场即形成悬念，通过层层的“发现”揭开矛盾，环环相扣，逐步推向高潮，引起“突变”，以致惊心动魄的结局，激起观众的怜悯与恐惧。
论《在奥利斯的伊菲革涅亚》的伦理意蕴
论《在奥利斯的伊菲革涅亚》的伦理意蕴内容摘要：欧里庇得斯的悲剧《在奥利斯的伊菲革涅亚》，围绕着伊菲格涅亚是否应该被献祭这一伦理结，通过阿伽门农、墨涅拉俄斯、克吕泰涅斯特拉、伊菲格涅亚等的相关表现，表达了对义务、责任、名誉、生命等的思考，从而说明了当集体利益和个人利益发生冲突时，理智必须战胜情感，个人利益要服从于集体利益。
对伊菲格涅亚形象的塑造，不仅是欧里庇得斯悲剧对女性同情主题的再现和延伸，更是以人性化的真实描写，歌颂了这位纯洁少女的高尚情操，赞美了集体利益高于一切的美好品格。
关键词：欧里庇得斯《在奥利斯的伊菲革涅亚》伦理结个人利益集体利益欧里庇得斯的悲剧《在奥利斯的伊菲革涅亚》上演于公元前405年。
在这部悲剧中，欧里庇得斯沿袭了传统题材，塑造出栩栩如生、个性鲜明的人物。
故事发生的背景是特洛伊战争，阿伽门农率领希腊大军来到奥利斯海湾，海风全息，战船无法继续前行，预言家卡尔卡斯认为只有把阿伽门农的女儿伊菲格涅亚献祭给月神阿尔忒弥斯，才能确保希腊军队继续前行，伦理结由此产生。
欧里庇得斯在该剧作中围绕着伊菲格涅亚是否应该献祭这一伦理结(即矛盾冲突的焦点)，反映了阿伽门农、墨涅拉俄斯、克吕泰涅斯特拉、伊菲格涅亚等对这一问题的认识，表现了古希腊人对生活和生命的热爱。
尤其是对伊菲格涅亚形象的塑造，不仅是欧里庇得斯一直以来对女性同情主题的再现和延伸，他更是以人性化的真实描写，歌颂了这位纯洁少女的高尚情操，赞美了为维护集体利益而牺牲个人利益的美好品格。
一、阿伽门农：集体利益高于儿女亲情一边是希腊联军能否继续前行，一边是女儿性命能否保存，阿伽门农陷入了两难选择的困境。
作为统帅，他有责任带领大家克服障碍继续前进。
作为父亲，他有义务确保女儿生命的安全。
在困境面前，他的首要选择是——维护集体利益，牺牲女儿的生命。
他采取了欺骗手段，派人送给居住在密刻奈的克吕泰涅斯特拉一封信，叫她把女儿送到奥利斯去和阿喀琉斯结婚。
应该说，阿伽门农对女儿的爱也是神圣的，作为父亲，保护女儿是他的职责，他不能眼看着女儿年轻的生命就此逝去。
古希腊戏剧 欧里庇得斯
亚里士多德的悲剧理论
• 悲剧的功用在于引起怜悯与恐惧的感情，促使观众自我反省，促使这 种感情得到宣泄，以陶冶人的情操、净化人的心灵，从而达到治愈的 效果。 怜悯：一种痛苦的感觉，其原因是由于看见一种足以引起破坏或痛苦 的灾祸落到不应受难的人的头上，并且认为这种灾祸也会在最近期间 落到自己或自己亲友头上。 恐惧：一种痛苦或恐慌的感觉，其原因是由于人想象有某种足以引起 破坏或痛苦的灾祸即将发生。（亚里士多德《修辞学》） • 悲剧效果：卡塔西斯（陶冶或净化、宣泄：借恐惧净化自身之罪、通 过宣泄恢复心理健康、在强烈感情起伏锻炼中使自我感情达到适度等 等。）
古希腊悲剧的特点
1、多取材于神话传说，反映社会现实 生活； 2、多为命运悲剧，气氛崇高严肃，具有 悲壮之美。
亚里士多德的悲剧理论
• 亚里士多德《诗学》对悲剧理论的系统论述： • 悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿。 • “严肃”指的是模仿“高尚的人的行动”，主人公为某种 正义事业进行合理斗争，由于与环境的矛盾冲突，使其受 难、失败或牺牲。 • 悲剧不在于“悲”，而在于“严肃”、崇高。 • 情节的完整和统一是戏剧创作的重要原则。
关于美狄亚的评价问题 女巫？ 情感强烈、爱憎分明、敢于反抗的原始女性。 聪明热情、敢作敢为。热烈追求平等，为爱可以不顾一切，采取最强硬 的立场。当爱变得毫无意义，她便用最野蛮的方式报复。不可爱，但 个性突出、可信。 美狄亚自述： “在一切有理智，有灵性的生物当中，我们女人算是不幸的。首先，我 们得用重金争购一个丈夫，他反会变成我们的主人；但是，如果不 去购买丈夫，那又是更可悲的事。而最重要的后果还要看我们得到 的，是一个好丈夫，还是一个坏家伙。因为离婚对于我们女人是不 名誉的事，我们又不能把我们的丈夫轰出去。一个在家里什么都不 懂的女子，走进一种新的习惯和风俗里面，得变作一个先知，知道 怎样驾驭她的丈夫。”
4.2.24.2.2海伦人物形象分析
一、神话故事中海伦的形象 3.无辜的海伦
那故事并不是真的， 你没有走上装好桨位的船， 也没有到特洛伊的城堡
——斯忒西科洛斯
二、悲剧《海伦》中的形象 1.美貌的斯巴达王后
但愿我能像一幅肖像，可以抹去了 ——261行
别的女儿因为美丽而得到幸福， 我却因为美丽而得到毁灭。
——304-305行
一、神话故事中海伦的形象 1.美貌 个妇人长期遭受苦难，无可抱怨。”
——《伊利亚特》
一、神话故事中海伦的形象 2.“红颜祸水”、坏女人，谴责与同情并存
她的美貌引发了为期十年的特 洛伊战争，最终特洛伊城被毁灭， 大量的希腊将士丧生，活着的也是 受尽了苦难，所以，她是坏女人， 是典型的红颜祸水。
在传统神话史诗中，海伦听任于命运的摆布。但在悲剧中，海伦是一个有 理性有自主选择有智慧的女性。如果说她离开丈夫来到埃及是天神安排的结果， 那么来到埃及后她的一系列所作所为如拒绝国王的特奥克吕墨诺斯的求婚，到前 国王普罗透斯的坟墓前乞援等等都是她理性自主的选择，她以行动捍卫她道德婚 姻和尊严。海伦的智慧充分体现在她与墨涅拉奥斯离开埃及前的这一情节中。
二、悲剧《海伦》中的形象 2.海伦是无辜的
延达瑞奥斯那可怜的女儿， 无故担着那恶名，其实她是无辜的。
——614-615行
二、悲剧《海伦》中的形象 3.忠贞不渝的海伦
欧里庇得斯在悲剧《海伦》中塑造了一个对婚姻忠诚，对丈夫忠贞不渝的海 伦形象，这个形象和观众认知的传统的海伦形象有着巨大的反差。
二、悲剧《海伦》中的形象 4.理性智慧的海伦
二、悲剧《海伦》中的形象 1.美貌的斯巴达王后
但愿我能像一幅肖像，可以抹去了 ——261行
别的女儿因为美丽而得到幸福， 我却因为美丽而得到毁灭。
外国文学史上编简答题
外国文学史-上编-简答题外国文学史上编简答题第一章古代文学1、希腊神话的艺术特征有哪些？答：1、想象力极强；2、故事性极强；3、哲理性极强。
2、解读”斯芬克斯之谜“这一神话，阐发其中蕴含的哲理。
答：故事：庇比斯城的人得罪天神，赫拉了下一个人面狮身女妖，提问，俄底浦斯解答，女妖跳崖身死。
蕴含的人生哲理：1、人们必须遭受极大的生命磨难后，才可能有一个清楚明了的认识和正确的答案；2、指出了生命历程的发展、变化性。
即人的生命历程，大体上由幼年、成年、老年三阶段组成；3、一旦人们能明白正确地认识自己和他的生命历程，任何法力也就失去了全部的魔力，人的自我，也就是真正意义上的现实的人就能确立，而不会受什么魔法控制。
3、亚里士多德的悲剧观。
答：亚里士多德是西方美学史上第一个给悲剧提出完整定义的人，并指出悲剧的六个成分：情节、性格、思想、言语、唱段和戏景。
悲剧定义：悲剧是对一种严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿；它在剧的各个部分分另使用各种令人愉悦的优美语言；它不以叙述方式，而以人物的动作表现摹仿对象；它通过事变引起怜悯与恐惧，来达到这种情感净化的目的。
“情节中心说”认为情节有三大成分：突转、发现和苦难。
4、古罗马文学发展历程。
5、简析古罗马三大诗人。
答：维吉尔：《埃涅阿斯纪》，欧洲文学史上第一部文人史诗；贺拉斯《歌集》、《诗艺》“寓教于乐”；奥维德《变形记》，希腊神话的汇编。
6、简析维吉尔塑造的埃涅阿斯形象。
答：《埃涅阿斯纪》是以荷马的两部史诗为范本的。
从结构上看，史诗的前半部分写埃涅阿斯海上历险，模仿《奥德修纪》；后半部分写特洛伊人与拉丁姆人的战争，模仿《伊利昂纪》。
维吉尔在塑主人公时，集合了荷马史诗主人公奥德修斯、阿基琉斯、赫克托耳的经历于一身，但更多着重表现作为罗马帝国创建者的理想品质。
7、简述荷马史诗中《奥德赛》的主要内容。
答：希腊英雄奥德修斯在特洛伊战争结束后返乡的故事。
8、简述《荷马史诗》的思想意义和艺术价值。
评古希腊欧里庇得斯悲剧
评古希腊欧里庇得斯悲剧李锦文引言欧里庇得斯是继埃斯库罗斯和索福克勒斯之后古希腊的三大悲剧诗人之一，他一生写了92部或98部剧本，留下剧名的有81 部，完整地保留下来的有19部。
他生前虽然名声不很大，但他死后却赢得了极大的荣誉，他的影响远远地超过了他的两位前辈。
欧里庇得斯生活在雅典两派敌对势力斗争最激烈的时代，战争是这个时代牵动一切的问题，欧里庇得斯克服了狭隘的雅典爱国主义，他反对内战，反对以大欺小、以强凌弱，对被侵略者深表同情。
《特洛伊妇女》和《赫卡柏》这两部剧本是这方面的代表作，反映了特洛伊沦陷以后，男人被杀光，连小孩也不能幸免，妇女被沦为奴隶或用作祭祀的牺牲。
如赫卡柏原来在特洛伊贵为王后，她的女儿卡珊德拉被阿伽门农要去作了侍妾，但赫卡柏还是免不了作奴隶；她的另一个女儿波吕克塞娜却被用作阿基琉斯坟上的牺牲，所谓文明的希腊人就这样吞食了无辜少女的生命。
赫克托尔的妻子安德洛玛刻被分配给阿基琉斯的儿子一一涅奥普托勒摩斯作侍妾，赫克托尔的儿子年纪还很小，希腊人却害怕他长大了会来向他们报仇，在城楼上丢下去把他活活地摔死。
希腊人自称是世界上最文明的民族，把其他一切民族都看成是蛮族，但他们血腥地残杀无辜的人们，其手段却比任何一个蛮族还要更加野蛮。
希腊人崇敬奥林波斯众神，把他们视为公正、智慧、美丽和力量的化身。
欧里庇得斯受智者派哲人的影响，对这种传统的宗教观念表示怀疑。
他反对神谕，批判宗教信仰的不合理性。
在赫拉克勒斯被赫拉害得疯狂亲手制造了自己的悲剧以后，诗人借提修斯的口说出了如下的话：没有一个凡人能完全摆脱灾祸的污染，神也不能，他们相互间不曾有过法律所不允许的婚姻吗？他们不曾为了王位用锁链绑缚过他们的父亲？他们犯了罪依然泰然自若地住在奥林波斯哩。
欧里庇得斯对于那些操纵人类命运给人类制造种种灾难的天神们用他锋利的笔作了无情的揭露和批判。
嗜血的阿尔忒弥斯害得阿伽门农杀死亲生的女儿伊菲革涅亚向她献祭。
宙斯的王后赫拉挑起了特洛伊战争，摧毁了特洛伊城邦，也使希腊的许多妇女成了寡妇，孩子们成为了孤儿；她还挑起了欧律斯透斯和赫拉克勒斯的世仇，让欧律斯透斯强迫赫拉克勒斯做各种苦役，甚至要他到地狱里去捉回那在冥河看守着冥界大门的有三个头的狗，妄图让他死在地狱里不能回来;她还派伊里斯和疯狂女神使得赫拉克勒斯发了疯, 亲手杀死了他的妻子和三个儿子，这一个为人类除害的大英雄就这样被赫拉害得家破人亡。
希腊哲学家欧里庇得斯简介
希腊哲学家欧里庇得斯简介欧里庇得斯，希腊哲学家，与埃斯库罗斯和索福克勒斯并称为希腊三大悲剧大师，他一生共创作了九十多部作品，保留至今的有十八部。
下面是小编为大家整理的希腊哲学家欧里庇得斯简介，希望大家喜欢!欧里庇得斯简介公元前485年，欧里庇得斯生于古希腊阿提卡东海岸的佛吕亚乡一个贵族家庭。
学习过绘画，也听过关于自然科学的课程，并且与智者普罗塔哥拉有交往，熟悉智者派怀疑神存在的理论，在欧里庇得斯的剧作当中喜欢谈论一些哲学问题，因此被称为舞台上的哲学家。
欧里庇得斯18岁的时候就开始写作戏剧，但是早期的作品不成功，公元前455年，欧里庇得斯曾经参加了戏剧比赛，但是得了最后一名，公元前441年，欧里庇得斯第一次在悲剧比赛中获得头奖，但是剧本却没有能够流传下来，公元前438年欧里庇得斯写出了《阿尔克提斯》，才第一次获得大奖。
由于欧里庇得斯在自己的作品中公开表示反对战争，同情弱者，提倡和平、民主以及平等，加上欧里庇得斯的名气越来越大，希腊统治者害怕他的思想会影响民众，于是将他赶出了希腊，晚年的欧里庇得斯被迫前往马其顿，在马其顿国王的保护下生活，公元前406年欧里庇得斯客死异乡，希腊人曾要求马其顿人将欧里庇得斯的尸体送回希腊安葬，被马其顿人拒绝了，希腊人于是在希腊的郊外为欧里庇得斯立了一块石碑，上面刻有一些赞美的词句。
欧里庇得斯戏剧的重要意义欧里庇得斯戏剧的重要意义一：欧里庇得斯戏剧具有重要的意义，在古希腊那个时候悲剧已经形成，但是悲剧到了欧里庇得斯手里的时候，悲剧又被革新了一次，与前辈具有明显的不同的是欧里庇得斯不再单单写那些英雄人物，在他的剧作中出现了很多的平民百姓，即使是写的英雄人物，欧里庇得斯往往也将他们写成普通人，而且剧中的语言也采取了平民化的语言，虽然欧里庇得斯的这项改变使得很多人对其进行了批评，但是事实证明，欧里庇得斯是成功的。
欧里庇得斯戏剧的重要意义二：欧里庇得斯在自己的剧作中旗帜鲜明的反对战争，同情弱者，提倡和平、民主以及平等。
传统与颠覆_论欧里庇得斯的_海伦_中海伦形象的塑造
第37卷 第4期河南师范大学学报(哲学社会科学版)2010年7月V ol.37 N o.4 JOURNAL OF HENAN NORMAL UNIVERSITY Jul.2010传统与颠覆:论欧里庇得斯的 海伦中海伦形象的塑造韩 霞(商丘师范学院文学院,河南商丘476000)摘 要:欧里庇得斯的悲剧 海伦中海伦形象的塑造,颠覆了有关传统观点。
海伦不再是特洛伊战争的诱因,而是天神私欲的牺牲品;帕里斯带走的是赫拉用云气制造的海伦的幻象;虽然海伦被赫耳墨斯藏到了埃及十几年,但她誓死捍卫与墨涅拉俄斯的夫妇情爱,并且用计谋帮助墨涅拉俄斯从埃及脱险,顺利回到希腊。
在海伦形象的塑造中,体现了作家相关的伦理观念,也使读者在更客观的意义上认识了古希腊特定时期的人生观和价值观。
关键词:欧里庇得斯; 海伦;海伦形象;传统;颠覆中图分类号:I109.2 文献标识码:A 文章编号:1000 2359(2010)04 0217 03海伦是欧里庇得斯晚年的一部代表作品,主题与前期关注现实、同情女性一致,却充满着诗情画意和美妙动听的歌曲,具有浪漫主义特色。
这部悲剧同样取材于古希腊神话,但是在海伦形象的塑造中,与神话、荷马史诗及作家本人前期剧作 俄瑞斯忒斯等有着极大意义上的不同。
欧里庇得斯彻底颠覆了传统认识,把海伦塑造成了一个圣洁、无罪、饱受痛苦而又充满了智慧的女人。
他不只是像同情美狄亚一样同情海伦,而是赞美颂扬,在海伦形象的塑造中,体现了作家的伦理观念,也使读者在更客观的意义上认识了古希腊特定时期的历史事实及人生观和价值观。
一、!祸水∀与无辜者古希腊历史上的特洛伊战争发生在公元前12世纪初,当时的特洛伊城由于上承克里特文化成果,地处欧亚海陆交通要道,无论是城邦的经贸商旅,还是百姓的日常起居饮食,都曾是一幅忙碌、充裕的繁荣景象。
这种繁荣在历史上曾多次因外敌入侵而被毁灭。
著名的特洛伊战争实际就是古希腊人发动的一次进犯,是诸多争战中的一次,他们进犯的目的是为了获取特洛伊的财富和奴隶,但在荷马的笔下,战争的目的却仿佛是因为海伦的美貌和阿基琉斯的愤怒。
谴责与辩护：海伦形象变化的历史语境
谴责与辩护：海伦形象变化的历史语境作者：魏凤莲宋冠依来源：《外国问题研究》2021年第02期[收稿日期] 2021-02-21[基金項目] 国家社科基金后期资助项目“跨文化视野下的狄奥尼索斯崇拜研究”（编号：18FSS006）。
[作者简介] 魏凤莲（1969-），女，河南郾县人，鲁东大学历史文化学院教授;宋冠依（1998-），女，吉林省吉林市人，鲁东大学历史文化学院研究生。
① Laurie Maguire， Helen of Troy： From Homer to Hollywood， Oxford： Blackwell Publishing， 2009. 该书专注于海伦形象的探析，却仅限于为特洛伊的海伦做一个文学性的传记。
国内学者中有此倾向的代表性论文包括：张莹：《备受争议的海伦形象》，《福建广播电视大学学报》2005年第5期;韩霞：《传统与颠覆：论欧里庇得斯的〈海伦〉中海伦形象的塑造》，《河南师范大学学报》（哲社版）2010年第4期;杨慧：《历史与阐释：海伦形象再探》，《青海师范大学学报》（哲社版）2008第5期。
①韩霞：《传统与颠覆：论欧里庇得斯的〈海伦〉中海伦形象的塑造》，《河南师范大学学报》（哲社版）2010年第4期。
[内容摘要] 在古希腊人留下的作品中，美女海伦的形象多种多样。
荷马史诗里，她是引发特洛伊战争的红颜祸水;欧里庇得斯的悲剧里，她是避祸埃及的贤妻良母。
但海伦的形象并不是一种从被谴责到受辩护的线性演变，而是多重形象共时性存在，分散在关于海伦的多个故事版本中，相应地，对她的褒贬也始终共存。
分析海伦形象的方法有很多，但全面而深入地把握每一形象产生的历史语境，是最为行之有效的方法。
通过这种方法能够找到由多种条件和情境交织而成的综合网络，不仅可以明了每个被塑造的形象的背后原意，也有助于理解宗教氛围、政治辩论对古风和古典时期神话叙事的影响，减少对海伦形象变化的误读。
[关键词] 海伦;文学形象;历史语境[文献标识码] A [文章编号] 1674-6201（2021）02-0033-09关于海伦的文学想象数不胜数，即使是在古代的作品中，她的形象也是备受争议、几经变化的。
欧里庇得斯——精选推荐
文学院09戏影张婷欧里庇得斯一、生平：1、家庭出身背景：欧里庇得斯（前480年-前406年），和埃斯库罗斯以及索福克勒斯并称为希腊三大悲剧大师。
他出身于阿卡提一个贵族家庭，对各类艺术有过全面且系统的学习，他非常醉心于诗和哲学，并用年轻时得到一笔遗产在家里建了一个收藏丰富的私人藏书室。
除非必要，欧里庇得斯很少出席公众场合的社交活动，他淡泊名利，拒绝了大部分希腊当局派给他的职务，但曾在很长一段时期内服兵役。
2.、剧本创作方面：他一生共创作了九十多部作品，保留至今的有十八部。
他18岁开始写戏，但早期作品不成功，公元前438年上演《阿尔克提斯》第一次获奖。
他的作品大部分是在雅典与斯巴达内战期间写成的，反映了雅典经济、政治危机时期的思想意识。
他拥护雅典民主，但反对雅典的对外高压、侵略政策。
对内他主张公民平等，同情穷人，同情被压迫的奴隶，同情妇女的无权地位。
他对宗教信仰持怀疑态度，责怪神明对人残忍。
他注意写实，写普通人，甚至把神话中的英雄也当作普通人来描写，因而他的悲剧标志着传统英雄悲剧的终结和向世态戏剧的过渡。
欧里庇得斯时常在剧中谈论哲学，因此被称为“舞台上的哲学家”。
3、关于哲学：欧里庇得斯最早曾向阿纳萨戈刺斯学习，这位伟大的自然哲学家第一个提出月亮上的光反射自太阳光，但在希腊内战时，希腊当局将这位满口异端学说的哲学家赶出了希腊，欧里庇得斯对此十分气愤，他在《阿尔刻提斯》中杜撰了一个人物以表达对于驱逐他老师的不平。
接着，欧里庇得斯向他的好友普罗塔戈刺斯和普罗狄刻斯这两位诡辩大师学习，但是希腊的诡辩术还未发展完善，主要是一些对于神和神话世界的怀疑论题。
最后，欧里批得斯与苏格拉底为友并向他学习。
有人说欧里庇得斯的悲剧最大的不足就是他让他的剧中人在舞台上论述了太多哲学，使整个剧情变得乏味，但从另一方面来看，这些哲学式的台词赋予了其悲剧更多深刻的含义，而且也丝毫不损害其悲剧中的诗意。
4、社会背景对其创作的影响：欧里庇得斯所生活的年代正处于希腊内战期间，希腊表面上的黄金时代正从内部瓦解，内外矛盾不断恶化，与斯巴达人经年累月的战争、和谈、再战争，平民越来越贫困，奴隶的待遇越来越苛刻，女人毫无地位可言，只是作为婚姻对方的财产，对此，欧里庇得斯在自己的作品中都公开表示反对，他同情弱者，提倡和平、民主以及平等。
不同的海伦
描述， 海伦只不过是文擎家们根据时代对女性的要求塑造出的形象符号而已， 其是非功过的评定标准
皆是 由 男性 来界 定 的 。
关键宇 ： 海伦 ； 马史诗 ； 荷 欧里庇得斯 ； － ； － 性 悲剧 色彩 ｋ
中图分类号 ：１６４ ｌ０ ．
文献标识码 ： Ａ
文章 编号 ：０ ９ ３ ５ （ ０ ０ － ０ １ ０ １０ — ９８ ２ １ ４ ０５ － ２ １）
Ｄ ｉ ｅ ｅ ｅｅ ｆ ｒ ｎｔＨ ｌ ｎ，ｔ ａ ｅ ｔ ａ ｄ ｈｅ ｓ ｍ ｒ ｇｅ ｙ
ＺＨ ＥＮ Ｇ ａ Ｎ ｎ—ｙ ｇ ｎ ａ
（ｏ ｔ ｈｎ ｎｖ ｒｉ ｆ ｅ ｈ ｏｏ ｙ Ｇｕ ｎ ｚ ｏ ｎｖ ｒｉ 。Ｇｕ ｎ ｚ ｏ １ ６ ２ Ｃｈｎ ） Ｓ ｕｈＣ ｉａＵ ｉ ｓｔ ｏ ｃ ｎ ｌ 。 ａ ｇ ｈ ｕＵ ｉ ｓ ｅ ｙ Ｔ ｇ ｅ ｔ ｙ ａ ｇ ｈ ｕ５ ３ 。 ｉ ０ ａ
海 伦 ， 据希腊罗 马神话 ， 根 她是传说 中世界上 最美丽 的 女性 ， 是长达 十年特洛伊 战争 的导火 索 ， 且她还是是 不 同 并 文学作 品中备受争议的女性。然而 ， 尽管对 了海伦的命运会 有不 同的描述 ， 的命运 的悲剧 色彩都是 在于她的是非过错 她 都是 由男性决定 。 本文 将试从对 《 马史 诗》 荷 及欧里庇得斯的 两部戏剧 ，特洛伊女人 》 《 《 和 海伦 》 对海伦 的不 同描述 的分 ， 析来 阐释其命运 中的悲剧 色彩 ， 即无论 如何 被描述 ， 只 海伦 不过是文学家们 根据时代对 女性 的要 求塑造 出的形象符 号 而已， 其是非功过的评定标 准皆是由男 性来界定 的 。 根据 《 马史诗 》 斯 巴达 国王 墨涅拉 奥斯 ， 荷 ， 当他 从克里 克 的卡托斯 的葬礼 回来之后 ， 听说 了她 的妻子已被帕西斯所
西方文明史为何有“海伦情结”或美女情结？
西方文明史为何有“海伦情结”或美女情结？西方文明史为何有“海伦情结”？是因为荷马史诗。
残酷的荷马，你让那么多英雄倒在血泊中，仅仅为了染红一位美人的石榴裙。
你让一座城市玉石俱焚，仅仅为了自己的诗卷能够获得从废墟中站立起来的力量。
诸神都是虚设的，你才是真正的铁石心肠。
而你最后却把这种责任全部推卸在海伦身上。
为了使海伦获得金钢钻般的魅力，你必须首先制造出一个瓷器一样的特洛伊——它的使命就是被打碎。
哦，这过于奢侈的牺牲品！荷马与特洛伊■ 洪烛荷马做了一个漫长的白日梦。
梦中的城池叫特洛伊。
在他醒来的那一瞬间，这堵非人工所能建造的城墙垮掉了。
他从堆满残砖碎瓦的床铺上站起来，坐到书桌前，忠实地记录梦见的人与事。
他只要稍微慢一点儿，海市蜃楼就会从头脑里消失。
幸好他是迅速的。
自这一天开始，他成为一位诗人。
诗人的使命，就是在梦的废墟中写作。
但诗人绝不仅仅是捡破烂的，他还需要将那曾经屹立过的建筑物逐一恢复。
对梦的复制，有时比在一片空地上进行原创还要艰难。
但这正是对诗人的考验。
他是否秉承了神的旨意？是否能够超越个人想象的极限？所有的废墟都是失败了的建筑。
即使建筑已不复存在，可一种深深的失败感，依然按照原有的规模与格局笼罩着并站立着。
当然，只有境遇相同的失意者，才能触摸到那在回忆的地平线上高低错落的影子——而影子似乎比原先的建筑本身更为沉重。
由此可见，在盲诗人梦见一座影子城市之前，战败了的特洛伊，一直都在苦苦寻找着能够为自己谱写挽歌的人。
它终于把目光投到落魄的荷马身上。
明明是一位卖唱的乞丐所做的梦，后人却将其追认为最早的史诗，并且据此产生了无限的猜测。
幻觉也可以造就真实感。
借助于荷马的呓语，特洛伊就这样避免了失传！它虽然在与希腊联军的交战中败北，却战胜了时间。
至于荷马，他是以卖唱行乞的方式，替自己的白日梦寻找着听众，等于是在替自己的遗产寻找着继承者。
1992年获得诺贝尔文学奖的诗人德瑞克·沃尔科特，在《新世界的地图之一·群岛》中写道：“十年的战争结束了。
荷马史诗海伦形象分析。
《荷马史诗》海伦形象分析在《荷马史诗》中，海伦是作为一个“红颜祸水”的角色出现的。
倾国倾城的海伦是十年特洛伊战争的导火线。
就是这张面庞让千条舰船出征，使特洛伊无顶的塔楼化为灰烬。
这就是荷马史诗中对海伦的定义。
为什么说海伦是十年战争的导火线？我们先来看《荷马史诗》中对特洛伊战争的起因的描写：《伊利昂记》中，关于这次战争的起因，在神话故事“不和的金苹果”里有详细的描述。
为了得到“最美的女神”称号，天后赫拉、智慧女神雅典娜、爱神阿佛洛狄忒都先后向特洛伊王子巴里斯献殷勤。
最后，巴里斯把“金苹果”判给了爱神，爱神作为报答，帮他拐跑了最美的女人——海伦，从而爆发了特洛伊与希腊之间长达十年之久的战争。
海伦便成为了导火线。
究其根由，原因肯定不是在于海伦给人拐跑，而在于国王们的贪念。
特洛伊当时已经相当富饶，希腊联军是打着海伦被拐骗致使国家名誉受损的旗号。
实质却是为了霸占特洛伊的财富。
于是，战争一触即发。
海伦其实是作为一名无辜者，却成为了千古罪人。
中国古人常说，师出有名。
海伦便作为“师出”的一个借口，不管这借口慌不慌唐。
从我们现代爱情婚姻的角度来看，她属于背叛者，她是自愿跟巴里斯出走的，她的离去，不但导致墨涅拉尔斯家庭的不完整，还影响我们现在所说的国家在国际上的形象。
但是在古希腊时期，无所谓正不正义，无所谓忠不忠一，当时的开放程度并不比现在差多少，你喜欢上了谁，就可以跟谁在一起，没今天的伦理关系那么繁杂。
只是，作为一国之后，远不如平常人那么简单决定自己的归属罢了。
因此，她的出走，便成为了战争的借口。
在《荷马史诗》中，海伦像是任人摆布支配的工具，随波逐流，甘心受命运的摆布。
在史诗中有一节提到，当巴里斯和海伦回到特洛伊，希腊联军也到达了。
普利阿莫斯问海伦是否自愿跟随巴里斯来特洛伊，海伦说她是违心地被抢劫而来，却由衷地喜欢巴里斯，她自愿成为巴里斯的妻子。
她含着泪扑倒在王后的脚下，希望不要赶她出去。
这就表现了海伦对自己命运的反抗，有理性的一面。
4.2.34.2.3海伦的创作思想与手法
一、对真假虚实问题的思考 3.当知道没有人能认出真实的海伦时，她决定自杀
海伦和墨涅拉奥斯是夫妻，夫妻之间可以凭借着别人所不知道的身体 上的秘密标记相认，当海伦通过透克罗斯知道墨涅拉奥斯已经死了后她决定 自杀。
一、对真假虚实问题的思考 4.墨涅拉奥斯没有认出真实的海伦
墨涅拉奥斯认为眼前真实的海伦是幻影，海伦一遍一遍给他解释事情的真 相，墨涅拉奥斯一开始困惑为什么有两个海伦，最后他认为眼前的海伦只是长 得像海伦，而真实的海伦就是他在战场上带回来现在被关在岩洞里的那一个， 因为他相信他在特洛伊吃的苦是真实的，因而相信得到的那个海伦也是真实的。
悲剧被认为是最有智慧的，而这方面欧里庇得斯还被认为 胜过别人。
——柏拉图《理想国》
一、对真假虚实问题的思考
普罗塔哥拉（ Protagoras ，约公元前490-约前 420年），他出生在阿布德拉城，多次来到雅典， 是当时最受人尊敬的“智者”。他有两句句广为人 知的名言:“关于诸神，我不知道他们是否存在，主 题太暧昧，而我们的生命又如此短暂”、“人是万 物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在 的事物不存在的尺度“。
一、对真假虚实问题的思考 1.海伦怀疑自己的出身
有一个故事说，宙斯变成了天鹅的鸟形， 飞到了我母亲勒达的身边， 他装作逃避一只鹰的追击，用诡计 达到爱的目的，如果这故事是真的。
——18-21行
一、对真假虚实问题的思考 2.透克罗斯没有认出真实的海伦
诸神啊，我看见了什么景象了？ 我看见那害死人的可恨女人的模样， 她毁了我，毁了所有阿开奥斯人。 愿诸神厌恶你，为了你的像海伦。
—— 37-41行
四、分析刻画人物心理
欧里庇得斯被誉为心理剧的鼻祖，他善于分析人物的心理，以一种科学 理性主义的思想塑造人物。悲剧《海伦》以海伦的名字命名，所以海伦贯穿 于整个剧情。在这部剧中，欧里庇得斯让海伦通大段大段的独白或自诉来展 现她的内心世界。
伊利亚特关于海伦的描述
伊利亚特关于海伦的描述
在《伊利亚特》中，海伦是一个美丽而富有诱惑力的女性。
她的美貌和魅力是众所周知的，她的出现常常会引起人们的注意和嫉妒。
在诗歌中，她被描绘为一个有着丰满、柔美乳房和美丽、长发的女人。
她的眼睛闪烁着智慧和勇气，她的声音充满了优雅和慷慨。
然而，尽管她如此美丽，她的行为却经常引起争议和批评。
人们认为她是一个不忠诚的妇女，她的行为给她自己和她的丈夫带来了很多麻烦。
尽管如此，海伦仍然是一个神话和传说中的女性魅力的象征，她的形象经常出现在文学、艺术和电影中。
- 1 -。
《外国文学史》课后简答题
1、作为欧洲最早出现得文学,古代希腊文学开创了一种什么样得文化传统?体现了早期西方人什么样得思想感情与审美趣味?古希腊文化中蕴含着原始得“人”得观点，它经由古罗马文化对后来得西方文学产生了深远影响,成为西方文学人文传统得主要源头之一.古希腊民族对人得重视，与该民族得自然观宇宙观有密切联系.古希腊人有强烈得个体意识,重视个体得人得价值得实现,强调人在自己对立物——自然与社会——面前得主观能动性，崇尚人得智慧与在智慧引导下得自由，肯定人得原始欲望得合理性，就是古希腊文化得本质特征.蕴藏着根深蒂固得人本主义意识。
古希腊文学中最为突出得就是人本精神。
无论神话史诗还就是喜剧,都满腔热情地讴歌生活，赞美人生,讴歌人类得勇敢聪明与智慧,占在宇宙得高度审视人与大自然得搏斗，礼赞人性得悲壮与崇高，体现出她们热爱生活，积极进取，勇于追求得乐观精神。
这一精神成为文艺复兴时期西方思想得主要来源希腊人以为人在世界上就是孤独得无助地站立着得，且因为她时时地战胜阻碍，庄严得承受命运最严刻得判定,于就是人道得崇拜便成了希腊生活与希腊宗教得主要特点.她们成就了简朴得直截得美:直白得真实得美.2、希腊神话具有哪些特点，为什么会具有这些特点？1）原始、野蛮、未开化.希腊民族在原始公社与氏族社会就已经有了一套丰富而完整得神话。
由于希腊神话起源很早，所以在希腊神话故事中往往会带一种原始、野蛮、未开化得气息。
2)人本主义与命运观念并存。
希腊神话就是原始初民得自由意志、自我意识与原始欲望得象征表述。
在神话中，神得意志与欲望就就是人得意志与欲望,神与英雄们得所作所为、恣肆放纵得行为模式，隐喻了希腊人对自身原始欲望充分实现得潜在冲动，体现了个体本位得文化价值观念.希腊神话里真正具有宗教意义得神就是命运,而那些热热闹闹得、欢愉活泼得、喧闹不已得诸神却没有一点宗教得意味。
在希腊神话里表现了一个不出场得东西，这个东西就叫命运。
它决定一切，包括神得命运也同样就是由它决定得。
《海伦》奥德修斯·埃里蒂斯（OdysseasElytis）
《海伦》奥德修斯·埃里蒂斯（OdysseasElytis）奥德修斯·埃里蒂斯（Odysseas Elytis，1911.11.02 ～1996.03.18），希腊最杰出的现代诗人之一，生于坎地亚的海岛克利特，1914年随家人迁居雅典，并在那里永久定居。
1930年在雅典大学研习法律，后到巴黎攻读文学。
第二次世界大战爆发后，以中尉军官的身份开赴阿尔巴尼亚，战后游历欧洲各国。
1948年担任《雅典日报》书评专栏作家；曾先后两次担任希腊国家广播电台的戏院节目主持人，曾代表希腊出席在日内瓦举行的第二届现代画家世界大会。
1967年移居巴黎。
埃里蒂斯的创作发动于超现实主义运动波及希腊之时，18岁时他偶尔读到艾吕雅的一本诗集，发现这种超现实主义的新诗完全适应悠久、丰富的希腊文学传统，从此与之结下了不解之缘。
1935年，埃里蒂斯在革新派主办的“GeaGrammata"《新文学》杂志上发表了他的处女作，诗人第一次亮相。
他介绍了新的风格，引起强烈的反响，在当时有效地促进了诗歌的改革，自此便一发而不可收，几年后便被公认为青年诗人中的佼佼者。
1940年他第一本诗集《方向》的出版，奠定了作者在诗坛上的地位，同时结束了以塞菲里斯的《转折点》为开端的“30年代”，开启了希腊文学一个新的历史阶段。
继《方向》之后，埃利蒂斯先后出版了诗集《初升的太阳》（1943）、《英雄挽歌》（1945）、《理所当然》（1959）、《对天七叹》（1960）等。
其中组诗《理所当然》被认为是他后期的代表作。
其他诗作还有《爱情的流程》（1970）、《光明树和第十四个美人》（1971）、《花押宇》（1972）、《同胞》（1974）、《旗语通信手册》（1977）等。
埃里蒂斯的诗大多以希腊为背景，将矗立在蔚蓝色海面上的礁岩风物人格化，他歌颂创造，赞美生命。
在艺术上，他的诗意境清新、奇特，语言纯洁、精炼。
既不乏西方现代艺术的色彩，又融合了“希腊传统的元素”，它们同诗人所追求的蕴藏在这个美丽岛国中的神韵求得了一致。
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第37卷 第4期河南师范大学学报(哲学社会科学版)2010年7月V ol.37 N o.4 JOURNAL OF HENAN NORMAL UNIVERSITY Jul.2010传统与颠覆:论欧里庇得斯的 海伦中海伦形象的塑造韩 霞(商丘师范学院文学院,河南商丘476000)摘 要:欧里庇得斯的悲剧 海伦中海伦形象的塑造,颠覆了有关传统观点。
海伦不再是特洛伊战争的诱因,而是天神私欲的牺牲品;帕里斯带走的是赫拉用云气制造的海伦的幻象;虽然海伦被赫耳墨斯藏到了埃及十几年,但她誓死捍卫与墨涅拉俄斯的夫妇情爱,并且用计谋帮助墨涅拉俄斯从埃及脱险,顺利回到希腊。
在海伦形象的塑造中,体现了作家相关的伦理观念,也使读者在更客观的意义上认识了古希腊特定时期的人生观和价值观。
关键词:欧里庇得斯; 海伦;海伦形象;传统;颠覆中图分类号:I109.2 文献标识码:A 文章编号:1000 2359(2010)04 0217 03海伦是欧里庇得斯晚年的一部代表作品,主题与前期关注现实、同情女性一致,却充满着诗情画意和美妙动听的歌曲,具有浪漫主义特色。
这部悲剧同样取材于古希腊神话,但是在海伦形象的塑造中,与神话、荷马史诗及作家本人前期剧作 俄瑞斯忒斯等有着极大意义上的不同。
欧里庇得斯彻底颠覆了传统认识,把海伦塑造成了一个圣洁、无罪、饱受痛苦而又充满了智慧的女人。
他不只是像同情美狄亚一样同情海伦,而是赞美颂扬,在海伦形象的塑造中,体现了作家的伦理观念,也使读者在更客观的意义上认识了古希腊特定时期的历史事实及人生观和价值观。
一、!祸水∀与无辜者古希腊历史上的特洛伊战争发生在公元前12世纪初,当时的特洛伊城由于上承克里特文化成果,地处欧亚海陆交通要道,无论是城邦的经贸商旅,还是百姓的日常起居饮食,都曾是一幅忙碌、充裕的繁荣景象。
这种繁荣在历史上曾多次因外敌入侵而被毁灭。
著名的特洛伊战争实际就是古希腊人发动的一次进犯,是诸多争战中的一次,他们进犯的目的是为了获取特洛伊的财富和奴隶,但在荷马的笔下,战争的目的却仿佛是因为海伦的美貌和阿基琉斯的愤怒。
在古希腊神话和荷马史诗中的描写是这样的:特洛伊王子帕里斯,在肩负使命去希腊做客的时候,由于爱神阿佛洛狄忒的帮助,认识并爱上了当时世上最美的女人海伦,海伦是希腊城邦之一的斯巴达国国王墨涅拉俄斯的妻子。
在帕里斯与海伦双双坠入爱河、海伦半推半就地随帕里斯离开斯巴达之后,希腊人曾希望用和平谈判的方式向特洛亚讨回!被拐走的∀或!被偷走的∀海伦,但古希腊人的傲慢无理和特洛亚人的富庶狂妄使他们都更关注国家的名誉而不愿作任何放弃,于是战争就有了借口。
显然,在传统的视野里,海伦是!红颜祸水∀的印证。
从爱情婚姻的角度看,她是背叛的代名词,从国家利益的视角看,她是耻辱的象征。
她是自愿跟随帕里斯出走的,她的离去,不仅导致了墨涅拉俄斯家庭的不完整,而且引起了10年的特洛伊之战,使无数人失去了性命。
海伦与帕里斯出走前曾充满犹豫和克制,但爱情的巨大力量仿佛借助了神力,使他俩忘记了一切,坠入爱河。
帕里斯与海伦一见钟情,建立了一种纯粹个人间的性关系。
从一个国家的王子与另一个国家的王后结合来看,他们建立的是一种新的社会关系。
从爱情看,他俩的奇遇是美的象征,从社会公共利益看,他俩的结合是罪孽的行为。
在 海伦一剧中,欧里庇得斯否定了海伦自愿跟随帕里斯出走即私奔的传统说法,采用了公元前6世纪诗人斯忒西科洛斯关于海伦的另一传说:在宙斯的干预下,帕里斯带回特洛伊的只是由空气中的云气幻化而成的海伦影像,海伦本人则被赫耳墨斯藏到了埃及。
希腊人和特洛伊人完全受到了神的愚弄,为一团云气战斗了10年。
!是赫拉,那宙斯的庄严的配偶,坐在金的宝座上的,她派遣了迈亚的快腿的儿子,把正在采摘蔷薇的嫩瓣放入怀中,想要往雅典娜的青铜庙宇里去的我,带着经过空中,放下在这没有幸福的国土,当作一个不幸的争竞的目的物,在希腊与伊利翁的中间。
我的名字便在西摩伊斯河流的两边成为一个空虚的风说∀[1]546。
如果说在古希腊神话和欧里庇得斯前期的悲剧中,海伦只是被动接受命运的安排,没有任何自我认知,那么,在这部悲剧中,海伦已经清醒地认识到了处身地位及影响:!许多人的性命,为了我都丧失在斯卡曼德洛斯的河流旁边。
我承受收稿日期:2010 02 24#217#了一切灾难,被人们诅咒,把我当作背夫逃走的人,给希腊人引起了一个大战。
∀[1]539从私奔到被劫,不仅是作者认知的变化体现,即对女性认识的改变,也是社会生活中女性地位变化的表现。
在此之前的描写表现的是古希腊社会中女性被歧视的现实,女人只是男人的附庸,她的存在就是为男人管理家务生孩子,是男人私有财产中的一个部分,但并非不可或缺的,她的存在就像物品中的任何一件一样,丢失了并不意味着不可弥补的损失,可以通过努力用新的物品来填补她的缺失,但是她的失去,却损害了男人的尊严。
所以阿伽门农们愤怒了,不是因为失去了独一无二的她,而是因为尊严受到了伤害,战争的发生以她的美丽为借口,巧妙地掩盖了男人的私欲,也证实了女人在社会生活中地位的缺失。
从这个意义上看,传统视野里的海伦代表了古希腊女性曾经的属性:社会属性大于个体属性,个体的存在淹没于社会的欲求中,没有话语权,更遑论自由与价值,一切都以男性为中心,如果说男人是月亮,海伦式甚或所有的女性就是月亮周围的星辰,缺少了任何一个的存在,月亮它照样明亮,但正因为有了众多的星辰,月亮才显示了它独有的光芒。
欧里庇得斯颠覆了传统观点,赋予了海伦形象以无辜者的内涵,充分体现了作家对女性的同情与尊重。
作为无辜者的海伦,她的美丽并非她自身的过错,而是天神满足自己私欲、发泄不满的工具。
同时,阿伽门农等向特洛伊宣战,也并非因为维护她的美丽存在,而是因为她的美丽是希腊荣誉的一种象征,失去了她,并非失去了一个女人或王后,而是国家荣誉受到了损害,也就是说,海伦的美不属于她自己,而是属于希腊,她并没有像其他女人一样享受到美带来的快乐和幸福。
希腊人在战争中为之献身的,不是美的物质身影,而是美的一种精神形象∃∃∃荣誉和尊严。
二、忠贞与背叛在传统视野里,海伦是一个存在的符号,是一种代表,她没有主体意识,也决定不了自己的命运。
从出身来看,海伦是宙斯和勒达的私生女儿、卡斯托耳和波吕丢刻斯的妹妹,是那个时代最漂亮的女子。
还在当姑娘的时候,她被忒修斯劫持抢走,后来由两位兄长重新把她夺回来。
她跟随继父斯巴达国王廷达瑞俄斯长大。
姑娘的美貌引得求婚的人络绎不绝。
国王担心他因为选中一位女婿,从而得罪那么多的求婚人。
伊塔刻国王奥德修斯建议他让所有的求婚人都宣立誓言,将来跟有幸选中的新郎建立同盟,共同反对任何因为对这场婚姻不满而企图加害国王的求婚人。
廷达瑞俄斯依计行事,让求婚人当众立下誓言。
后来,他选中了墨涅拉俄斯。
墨涅拉俄斯是阿特柔斯的儿子,阿伽门农的兄弟,亚各斯人的国王。
普里阿摩斯的姐姐赫西俄涅当年被赫拉克勒斯抢去,然后送给他的朋友忒拉蒙为妻。
普里阿摩斯及其一家对这场抢劫始终耿耿于怀,感到受了侮辱。
有一天,国王宫殿里又议论起这场劫婚耻辱,国王普里阿摩斯十分想念姐姐。
帕里斯从众位儿子中站立起来说:!如果给我一支舰队,让我开往希腊国,那末我觉得可以凭借众神的支持,用武力从敌人手中重新夺回父亲的姐姐。
∀但是来到希腊后,帕里斯被海伦的美貌迷惑,忘记了自己的任务,所以趁墨涅拉俄斯外出时,海伦甘心情愿地被帕里斯劫持,他们一路航行,来到克拉纳岛,在这里共度蜜月,举行了隆重的婚礼。
婚后,两个人都忘掉了家乡和责任,倚仗带来的奇珍异宝,在岛上挥霍度日,生活十分愉快,多少年过去了,他们才想到动身回特洛伊去。
当帕里斯和海伦回到特洛伊后,希腊人已经兵临城下。
普里阿摩斯在会上作出决议,收留海伦,不将她驱逐出去。
国王立即派王后去内室寻找海伦,要证实海伦是自愿跟帕里斯一起回到特洛伊而来的。
只听海伦娓娓动听地声明说,她的身世标志着,她既是特洛伊人,也是希腊人,因为丹内阿斯和阿根诺尔如同特洛伊的国王谱系样是她的祖先之地。
她是违心地被抢劫而来的,可是现在却由衷心的爱情而跟新的丈夫紧紧地系在一道。
她自愿成为他的妻子。
根据已经发生的一系列事变,她已经不可能期待从前的丈夫以及希腊人的原谅。
耻辱与死亡将是她的未来的命运。
如果她真的被驱逐出去,让希腊人处置的话,那样的悲惨命运一定是无可避免的。
她含着眼泪扑倒在王后赫卡柏的脚下。
赫卡柏对海伦十分同情,扶着她站起来,告诉她,国王和众位儿子已经下定决心。
为了保护她,大家准备抵抗任何的侵略和攻击。
在欧里庇得斯的悲剧 海伦中,海伦是誓死忠于丈夫的忠贞女子。
虽然她的真身被赫拉带到了埃及17年,埃及王子爱上了她,但她利用当时人们的信仰,坐在埃及老国王的坟墓前,使王子不敢对她无礼。
她这样做的目的,就是为了等待和丈夫墨涅拉俄斯团聚。
!给丈夫保全我的节操,即使我在希腊负着恶名,至少我的身体在这里没有受到什么屈辱∀[1]540。
当人们误传她丈夫已经死亡时,她决意要以死来捍卫她和丈夫的婚姻,绝对不会苟且活着成为别人的妻子: !我将把致死的绳圈吊在我的颈子上,或是给我杀人的短剑一击,断了我的喉,使那钢刀直进到肉里去,献给那三座女神作为祭品,也就献给在伊得山上他的牛栏旁边玩弄编箫的那普里阿摩斯的儿子吧。
∀[1]549欧里庇得斯在剧中还海伦以应有的做人的尊严,她不再是任人支配利用的工具,随波逐流,甘心受命运的摆布,而是有理性的。
如果说她离开丈夫来到埃及是天神的安排,无力抗拒,但是来到埃及后,她要以行动捍卫做人的尊严,维护她的婚姻,也就是维护了她的人格,因为她是墨涅拉尔斯的妻子,她的坚守,也是对丈夫自尊的维护。
眼前的埃及王子,不仅位高权重,而且尚未婚娶,完全不亚于帕里斯,但她却拒绝了埃及王子的求婚。
虽然她的行为表明了她对丈夫的附属,但她毕竟有了决定自己命运的思考和行动。
这就是欧里庇得斯有别于传统的最伟大体现∃∃∃女性在他笔下有了自尊和独立思考行动的主体意识。
三、象征者与智者在古希腊人的思想意识中,!美∀就是那种使人去赞美、去欲求的任何东西,它首先涉及性爱中的美。
希腊人的美的观念是与其对现世感性生活的爱分不开的,他们对美的爱是充分自觉的。
所以,帕里斯宁愿不做伟大的君主和勇敢的战士,却宁愿拜倒在阿佛洛狄忒的石榴裙下做美女海伦的丈夫,虽然在见到海伦之前他已经和由河神和仙女生下的女儿俄诺涅结过婚,但是,他选择了海伦。
不仅是帕里斯,而且特洛伊的国王普里阿摩斯、王后赫卡柏、王位继承者赫克托耳等也接纳了海伦的到来,即使他们知道接受了海伦就意味着# 218 #战争和毁灭,这些足以说明:美是最高的价值,美的力量可以超越一切。
对于美的象征者海伦而言,她完全听任命运的摆布:丈夫是继父廷达瑞俄斯选定的,跟随帕里斯来到特洛伊是爱神安排的,特洛伊沦陷后随墨涅拉俄斯回到希腊,也是阿佛洛狄忒的旨意。